الإنسان إذا اعتصم بالكتاب والسنة: هداه الله إلى صراطه المستقيم. فإن الشريعة مثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلَّف عنها غرق.

[در التعارض ج1 ص234].

فإن قلتَ: فقد خاض حجة الإسلام الغزالي والإمام فخر الدين الرازي في علوم الفلسفة ودونوها وخلطوها بكلام المتكلمين فهلّا تنكر عليهما ؟

قلتُ: أن هذين إمامان جليلان، ولم يخض واحد منهما في هذه العلوم حتى صار قدورة في الدين وضربت الأمثال باسمهما في معرفة علم الكلام على طريقة أهل السنة والجماعة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم: فمن وصل إلى مقامهما لا ملام عليه بالنظر في الكتب الفلسفية، بل هو مثاب مأجور.

[تاج الدين السبكي|| معيد النِّعم ومبيد النِّقم ص 78- 79].

هذا النشيد قطعة من القلب..

﴿إنّ الذينَ قالواْ ربُّنا اللهُ ثمَّ استَقاموا﴾

قال عمر: استقاموا = لم يروغوا روغان الثعالب.

[ تفسير الطبري].

[مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ]
أتأمل هذا المعنى منذ قرابة خمس عشرة سنة، فما وجدت ضلالًا أو غفلة أو سَفَهًا أو خِسّة أو جلافةً أو خَوَرًا أو ذُلًّا إلا راجعًا إليه بوجه من الوجوه، حتى ممن يدّعي تعظيم الله سبحانه!
وما منّا إلا ..!
اللهم عمّر قلوبنا بمعرفتك، وزيّنها بإجلالك، وقِنا من مكائد أنفسنا، وشر الشيطان وشَرَكِه!

فلنصرح بالحق الذي لا نستحي منه: وهو أنه لا مانع من أن تكون للعلة الواحدة البسيطة معلولات كثيرة.

[المباحث المشرقية ج1 ص467].

مادة الشكوك والشبهات في جميع الملل والأديان هي الفلسفة، فمن أحكم إبطالها = قدر على إفساد جميع الأباطيل والشبهات.

[الفخر الرّازي|| نهاية العقول ج1 ص128].

الفقهُ في الدين يتضمن معرفة الدين ومحبّته، وذلك ينافي النفاق.

[ابن تيمية|| جامع المسائل].

فائدة:

فائدة في المناهج المعرفية:

العلم به أصل للعلم بكل ما سواه، والعلم بما سواه فرع للعلم به، باعتبارات متعددة، فلا يكون الإنسان عالما بغيره على الوجه الذي ينبغي، حتى يعلم ما به وُجد وتحقق، وذلك لا يكون إلا مع العلم بالله تعالى، ولهذا لا يزال العقل يطلب للموجود -الذي لم يوجد بنفسه- ما به وُجدَ، سواء سمّي ذلك مؤثرا أو فاعلا أو علة فاعلة أو صانعا أو ربا حتى ينتهي إلى الله سبحانه وتعالى فحينئذٍ يقف الطالب.

[ابن تيمية|| شرح الأصبهانية].

من العلم به -تعالى- تتشعب أنواع العلم، ومن عبادته وقصده تتشعب وجوه المقاصد الصالحة.

[ابن تيمية|| مجموع الفتاوى].

أصل العلم الإلهي فطري ضروري، وأنه أشدُّ رسوخا في النّفس من مبدأ العلم الرياضي، كقولنا: إن الواحد نصف الاثنين، ومبدأ العلم الطبيعي، كقولنا: إن الجسم لا يكون مكانين.

[ابن تيمية|| مجموع الفتاوى].

انكشفَ تحقيقا:

أن من أصبح وهو يأمل أن يمسي أو أمسى وهو يأمل أن يصبح لم يخل من الفتور والتسويف، ولم يقدر إلا على سيرٍ ضعيف.

[أبو حامد الغزَّالي].