صاحب «الفصوص» ابن عربي وابن سبعين وأمثالهما من الملاحدة المنتسبين إلى التصوف والتحقيق.

[ابن تيمية|| درء التعارض ج1 ص318].

الدكتور أيمن المصري يتعامى ويتحامل على ابن تيمية، وما ذكره مؤخرًا يحمل جهالات واتهامات غير صحيحة دفعه إليها التعصب والخلافُ.

وفي منشورات قناتي قديما بيانٌ لتهافت ما نسبه لابن تيمية وما ينسب إليه من غيره أيضا.

مخاطبة المناظر بلغته:

[درء التعارض ج1 ص231].

قد ظن طائفة من الناس أن ذم السلف والأئمة للكلام وأهل الكلام أنهم إنما ذموا الكلام لمجرد ما فيه من الاصطلاحات المحدثة كلفظ الجوهر والجسم والعرض، وقالوا: إن مثل هذا لا يقتضي الذم كما لو أحدث الناس آنية يحتاجون إليها، أو سلاحا يحتاجون إليه لمقاتلة العدو، وقد ذكر هذا صاحب «الإحياء» وغيره.

وليس الأمر كذلك! بل ذمهم للكلام: لفساد معناه أعظم من ذمهم لحدوث ألفاظه، فذمّوه لاشتماله على معانٍ باطلة مخالفة للكتاب والسنة، ومخالفته للعقل الصريح، ولكن علامة بطلانها: مخالفتها للكتاب والسنة، وكل مخالف للكتاب والسنة فهو باطل قطعا. ثم من الناس من يعلم بطلانه بعقله ومنهم من لا يعلم ذلك.

[در التعارض ج1 ص232 -233].

الإنسان إذا اعتصم بالكتاب والسنة: هداه الله إلى صراطه المستقيم. فإن الشريعة مثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلَّف عنها غرق.

[در التعارض ج1 ص234].

فإن قلتَ: فقد خاض حجة الإسلام الغزالي والإمام فخر الدين الرازي في علوم الفلسفة ودونوها وخلطوها بكلام المتكلمين فهلّا تنكر عليهما ؟

قلتُ: أن هذين إمامان جليلان، ولم يخض واحد منهما في هذه العلوم حتى صار قدورة في الدين وضربت الأمثال باسمهما في معرفة علم الكلام على طريقة أهل السنة والجماعة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم: فمن وصل إلى مقامهما لا ملام عليه بالنظر في الكتب الفلسفية، بل هو مثاب مأجور.

[تاج الدين السبكي|| معيد النِّعم ومبيد النِّقم ص 78- 79].

هذا النشيد قطعة من القلب..

﴿إنّ الذينَ قالواْ ربُّنا اللهُ ثمَّ استَقاموا﴾

قال عمر: استقاموا = لم يروغوا روغان الثعالب.

[ تفسير الطبري].

[مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ]
أتأمل هذا المعنى منذ قرابة خمس عشرة سنة، فما وجدت ضلالًا أو غفلة أو سَفَهًا أو خِسّة أو جلافةً أو خَوَرًا أو ذُلًّا إلا راجعًا إليه بوجه من الوجوه، حتى ممن يدّعي تعظيم الله سبحانه!
وما منّا إلا ..!
اللهم عمّر قلوبنا بمعرفتك، وزيّنها بإجلالك، وقِنا من مكائد أنفسنا، وشر الشيطان وشَرَكِه!

فلنصرح بالحق الذي لا نستحي منه: وهو أنه لا مانع من أن تكون للعلة الواحدة البسيطة معلولات كثيرة.

[المباحث المشرقية ج1 ص467].

مادة الشكوك والشبهات في جميع الملل والأديان هي الفلسفة، فمن أحكم إبطالها = قدر على إفساد جميع الأباطيل والشبهات.

[الفخر الرّازي|| نهاية العقول ج1 ص128].

الفقهُ في الدين يتضمن معرفة الدين ومحبّته، وذلك ينافي النفاق.

[ابن تيمية|| جامع المسائل].

فائدة:

فائدة في المناهج المعرفية: