Анонс следующих книжных чтений!

Пришел декабрь, а значит время открытых чтений для всех желающих! Участие бесплатное, но нужно записаться.

В этот раз у нас новый классный приглашенный спикер — историк философии, филолог-классик и редактор русских переводов книг по античной философии, Станислав Наранович.

Наша тема звучит так: «Помощь ближним, кротость и восхищение природой — уроки стоиков, о которых обычно забывают». Мы поговорим о стоиках, интерес к которым в массовой культуре никак не утихает, но выйдем за пределы привычных поп-пересказов. Это отличная возможность задать любые вопросы о стоицизме и лучше понять его основу.

Можно ли оставаться стоиком в эпоху постоянных уведомлений, тревожных новостей и цифрового шума? И кто вообще такой стоик в 2025-м?
Где проходит граница между стоическим спокойствием и эмоциональным избеганием?
Почему стоики так ценили кротость и мягкость — и почему сегодня это звучит неожиданно?

🔥20 декабря (суббота) в 11:00 по Мск

Для записи — пишите мне в директ или ставьте + в комментариях.

В пятницу участвовала в конференции «Философские идеи в массовой культуре» от ГАУГН с докладом «Философия в TikTok». Наша секция получилась довольно ламповой и приятной, где мы обсуждали насущные вопросы о том, как философия и какие-то частные истории (по типу «сознание ИИ») представляется в сети.

Не буду пересказывать свой доклад, только пару моментов в целом про короткий жанр. Во-первых, короткий формат был в философии с момента ее появления в Древней Греции. Одним из истинно философских жанров является афоризм, которыми прославились в том числе Эпикур, Эпиктет, А. Шопенгауэр, Б. Паскаль, Ф. Ницше. Также формат «коротких записей» был свойственен С. Кьеркегору, Л. Витгенштейну, Ф. Шлегелю, Т. Адорно; революционный «Новый органон» Ф. Бэкона написан афоризмами и абзацами. Думаю, вы можете дополнить список. Второе, это объективно сложно – уместить классную идею и новизну в пару предложений. Как говорил сам Ницше, это не только сложнее создать, но и сложнее понять: «Сентенция – это звено в цепи мыслей; она требует, чтобы читатель восстановил эту цепь собственными средствами: это слишком большое требование» (Черновики и наброски 1874-1879, том 8, 20 [3]). Третье, мы можем наблюдать сейчас также некоторый академический сдвиг в пользу более коротких форматов: наиболее обсуждаемые тексты последних десятилетий – это не четырехтомники, написанные нагруженным языком, а эссе (например: Т. Нагель «Что значит быть летучей мышью?»; Ж.-П. Сартр лекция, ставшая философским эссе, «Экзистенциализм – это гуманизм» и другие) и статьи (Д. Парфит «Тождество личности»; Д. Серл «Сознание, мозг и программы» и другие).

Но все это, конечно, непосредственное философствование, а не вторичный контент. А у нас в коротких роликах это почти всегда именно образовательный вторичный контент (Что думал Ницше? Почему Витгенштейн сказал то-то? Что философы считают..?) Непосредственное философствование в сети пока прочно обосновалось лишь в блогах, где можно пару страниц текстом написать. Хотя еще 20 лет назад это тоже было панком.

О других минусах коротких форматов, особенно в видео формате, вам и так понятно: деконтекстуализация идей; участие в работе алгоритмов, которые вызывают привыкание, стресс и другие ментальные проблемы, и вся этика вокруг этого; низкая вероятность эпистемической глубины за пределами платформы; давление перформативный части и эстетики коротких роликов над спокойным и медленным мышлением и так далее. Но это просто формат и жанр с большой аудиторией и потенциальными возможностями получить большой охват, так что решайте сами 🙃

Напоминаю, что в субботу у нас будет онлайн встреча по античности (точнее по стоикам по большей части) с приглашенным спикером. Не пропустите 💚