Анонс следующих книжных чтений!

Вы наверняка слышали про Хайдеггера и его «Бытие и время». А может, даже видели, как кто-то с умным видом бросает слова «дазайн» и «бытие к смерти». Звучит загадочно, почти магически, правда?
В этот раз устраиваем философский анпакинг. Разберём, что стоит за этими словами, почему именно этот текст называют самым таинственным философским произведением XX века — и почему он снова на слуху.

Прочитать к встрече нужно будет три параграфа (забота о вашем ментальном здоровье чтобы не пугать вас сразу сложностью текста)

Гость чтений — Андрей Леман, академический философ, автор проекта LS Philosophy и философский консультант по мировоззрению.

🔥18 сентября в 10:00 по Мск

Для записи — пишите мне в директ или ставьте + в комментариях.

Как же я скучала! Недавно готовилась к обсуждению Кьеркегора для корпоративного книжного, который я веду, и смотрела на досуге видео с Алексеем Лызловым. Он что-то меня так вдохновил, что он выучил датский за 1,5 года так, чтобы переводить Кьеркегора.

Конечно, приходится расставлять приоритеты все время. Я не занималась итальянским все лето, потому что у меня было другое очень важное дело (завершение годовой программы в Гарварде не хочется обесценивать). И дальше я планирую заниматься философией, но сейчас что-то опять снова много вдохновения на итальянский (самый лучший язык на свете)! Добить его до В2.

Хотя этот язык можно использовать только в самой Италии, в отличие от испанского, на котором говорит половина мира. Это иррациональная любовь:) я даже, когда просто на нем говорю, у меня подскакивает серотонин.

Философия полна странных и эксцентричных позиций. Одной из таких является панпсихизм. Несколько огрубляя, панпсихизм можно определить как позицию, согласно которой психические или ментальные свойства присущи всему в нашем мире. Подобное утверждение легко окарикатурить до очевидно нелепого тезиса, что у камней есть сознание. И хотя никто из панпсихистов никогда не утверждал, что фундаментальные психические свойства сами по себе достаточны для возникновения сложного сознания, подобного человеческому или животному, это не преуменьшает странности самой позиции. Не преуменьшает её и обширный список самых респектабельных философов, когда-либо панпсихизм отстаивавших. Первые зачатки панпсихистских идей можно обнаружить ещё у Фалеса и Платона или в восточных мистических учениях. Также из прославленных философов прошлого панпсихизм в том или ином виде отстаивали Готфрид Лейбниц, Барух Спиноза, Уильям Джеймс, Анри Бергсон, Альфред Уайтхед, Бертран Рассел и Чарльз Хартсхорн. Среди наших современников известными защитниками панпсихизма остаются Томас Нагель, Дэвид Чалмерс, Филип Гофф, Гален Стросон и многие другие.

По какой же причине все эти искушённые в интеллектуальных загадках философы с готовностью отстаивают столь смелый и интуитивно сомнительный тезис? Для начала, панпсихисты не утверждают ничего, чтобы с очевидностью билось бы против обыденного здравого смысла. Панпсихисты (по крайней мере мейнстримная их часть) в целом согласны, что сложное сознание и психика, присущие людям и животным, это уникальное явление, обусловленное довольно специфичными процессами внутри нашей нервной системы. Неживая природа, включая камни, травинки, воду, воздух и так далее, собственным сознанием не обладает. Однако она обладает, считают панпсихисты, некоторыми ментальными свойствами. Доминирующей формой панпсихизма является панэкспериенциализм, который утверждает, что базовым ментальным свойством является переживание некоторого приватного субъективного опыта. Опять же, панэкспериенциалисты не утверждают, что камни или песчинки переживают столь же богатый и сложный опыт, как люди или животные — неживая природа способна только к простейшим экспериенциальным состояниям, тогда как сложные примеры приватных переживаний требуют чего-то вроде нервной системы.

Из статьи «Зачем быть панпсихистом?».

Заметка по превью Cosmoscow будет короткой. Мне (как и многим) запомнился стенд с частной коллекцией un[пак]ing, который, как оказалось, курировала Настя Митюшина.

На фото — работа Олега и Ольги Татаринцевых. Текст переводится так: «Те, кто выбрал меньшее зло, быстро забывают о том, что они выбрали зло». Работа 2025 года. Кстати, сам Олег её нам и показал — мы случайно оказались там в этот момент.

У меня тоже есть работа Олега и Ольги Татаринцевых в коллекции, правда, не такая большая (но очень любимая!). Я уже писала про них несколько раз: они любят использовать цитаты разных философов, например, Витгенштейна и Хайдеггера, а также писателей, таких как Самюэль Беккет и Мандельштам. Надо бы устроить какой-нибудь философский ивент в их мастерской в районе Сретенки.

Напоминаю тем, кто хотел и забыл, что мы встречаемся уже в этот четверг и обсуждаем Хайдеггера (онлайн).

Пишите, чтобы вступить в закрытую группу, где будет ссылка.

Как-то рандомно делюсь с вами какими-то заметками на полях, но что поделать. В летний период у меня было погружение в том числе в Древний Египет, и мне особенно было интересно послушать какие-то их рассказы про онтологию и мироздание.

Здесь нужно помнить, что это одна из древнейших цивилизаций. Ни о какой восточной философии на тот момент речи и не шло (Шумеры были параллельно, да, но их метафизику я тоже прочитала, там не доведено до такой концептуализации ИМХО и больше смахивает на стандартную мифологию. Хотя в каких-то других вещах они могли быть лучше Египтян).

Концепция Нун. Большинство сведений об образе Нун восходит к Древнему царству (ок. 2700–2200 г. до н. э.), главным образом — к Пирамидным текстам (V–VI династии). Именно в надписях пирамиды фараона Унаса (правил около 2375–2345 гг. до н. э.) встречаются одни из самых ранних упоминаний о Нун и Наунет (его женской ипостаси).

В начале текущего цикла бытия уже была вечная, несотворённая материя, которую египтяне называли Нун. Нун подобна воде: текучая, динамичная и текучая к бесконечности.

«Нун — мутные чёрные воды Нила во времена космического творения». (Diop)

Она является прародительницей всего, что существует в мире. Из изначального Нуна возникает первое сознание; так рождается Ра (в пирамидных текстах его зовут Атум). Именно Бог, Ра, демиург (как потом назовет его Платон), должен завершить творение, а не сам(а) Нун. Именно «сын» Нуна, Ра, после своего рождения, совершает творение как демиург, в то время как его «отец», Нун, возвращается к своему изначальному покою и больше не вмешивается в творение. Дальше уже именно Ра творит всех остальных богов, людей, землю, небо и так далее.

Комментируя «Тексты пирамид», Теофил Обенга пишет:

«Нун не поддаётся точному определению. Это состояние мира или материи до всего, что составляет вселенную. Нун существует до Вселенной, до Богов, до неба, до земли, до смерти, до рождения самого фараона, до предшествовавших богов, которые создадут мир таким, какой он есть сейчас.»

Нун — это не только духовная материя, это буквально единое, слитое из материи и духа. Она ведома принципом неделимого единства, смешения материи и духа (это версия более афроцентричных философов, египтологи предпочитают называть это хаотический океан потенциальности). Для жрецов Кемета (Древнего Египта) мир не состоит из зыбкого множества или вечно меняющегося бытия. Напротив, мир — это неделимое целое, состоящее из того, что всегда есть. Бытие есть всегда, остальные детали — это путешествие становления. Вечная изначальная материя (Нун), не имеющая ни начала, ни конца, участвует в эволюции, в постоянном становлении благодаря своему внутреннему свойству – закону трансформации.

В египетской космогонии не существовало периода, обозначенного как ноль, в который бытие, материя, возникло из ничто, из небытия. Полнота бытия априори исключает даже гипотетическую возможность небытия, ничто как высшего абсурда. Каждая египетская история о творении (три самых важных и наиболее подтвержденных космогонии связаны с религиозными центрами Гермополя, Гелиополя и Мемфиса) начинается с основного предположения, что перед началом вещей существовал первобытный бездонный океан вод, повсюду, бесконечный и без границ или направления. Как выражает одно заклинание из текстов гробниц:

«в бесконечном, ничто, нигде и темноте» (Blacker).

Первозданные Воды существовали до начала и будут существовать вечно. В то время как мы рассматриваем наш мир как крупицу материи, движущуюся через безграничное пространство, древние египтяне воспринимали свой мир как полость, скорее похожую на воздушный пузырь, плавающую среди безграничного пространства Нуна, Первозданных Вод (Blacker).

Некоторые источники считают, что именно эта космология Кеметов повлияла на Плотина, который ввел ее в греческую философию, намеренно не выдавая своих корней. Плотин сам был родом из Египта, хотя он скрывал свою биографию. Известно, что он учился в Александрии. Он искал себе подходящего учителя философии и в итоге стал последователем Аммония Саккаса (тоже с египетскими корнями), чьи занятия посещал в течение десяти лет (Brisson). Но это считается на Западе дискуссионной версией.

*Для тех, кто в теме, я поясню тут, что некоторые мои источники - афроцентричные. Но я это отметила. При этом убирать их и фокусироваться только на западных исследователях - тоже крайне странно. Хочется какой-то объективности (намека).