Мысли и алгоритмы
1.28K subscribers
984 photos
49 videos
4 files
164 links
Катя Запольских
Философия, искусство и книги

Отправиться со мной в арт-тур: http://art-tours.ru/ (там же публ оферта для книжного клуба)
Download Telegram
Давайте сегодня поговорим о произведении, которое вообще не сложно читать и смысл уловить сможет каждый. При этом, это произведение считается одним из величайших в мире и, наверное, самым известным художественным произведением о субъективно переживаемой смерти — «Смерть Ивана Ильича» Льва Толстого.

В нем наглядно показан урок того, как нужно жить, а точнее, как важно думать и подходить к своей жизни осознанно. У Бонни Уэр, нон-фикшн писательница, есть книга «Пять главных сожалений умирающих», она о главных сожалениях на смертном одре, которые Бонни слышала во время работы паллиативной сиделкой (бестселлер переведен на 30 языков). Так вот на первом месте: жаль, что мне не хватило смелости жить по-настоящему, а не так, как ожидали от меня другие. О чем, собственно, и произведение Толстого.

Это также напоминает мне мысли Эриха Фромма (конечно, я думаю, он читал и Толстого), который призывает больше думать о своих желаниях и не терять связь с самим собой. По его мнению, люди попадают в ловушку, как Иван Ильич, и поэтому чувствуют себя несчастными. Он не ссылается напрямую на эту книгу (по крайней мере, я этого не знаю), но в «Искусстве любить» он говорит о том, что нас постоянно кто-то направляет: родители говорят нам, где учиться; на работе нам говорят, что делать; по телевизору нам говорят, что смотреть (теперь это относится и к алгоритмам социальных сетей), и так далее, но где же место для нас самих? (Здесь вообще прям можно с размышлениями занырнуть и уплыть в «Бегство от свободы», так как один из ответов Фромма: далеко не все люди и хотят эту свободу, и не всем нужно место для них самих, брать ответственность — это сильно и страшно.)

Меня также поражает мысль, связанная с тремя смертями Ивана Ильича (в произведении на самом деле говорится не об одной физической смерти, а еще о двух метафизических): «Люди часто не понимают, насколько они уже мертвы».
14💔3
Forwarded from Guschin
Картина Рене Магритта «Империя света» была продана на аукционе Christie’s за рекордные $121 160 000. Очередной рекорд.
🔥12
Этот лот — мечта, конечно
Является ли философия предметом роскоши?

По случаю дня философии вспомним замечательные строки Адо:

«Признание <...> в некотором роде священной характеристики жизни и существования приведет нас к пониманию нашей ответственности перед другими и перед самими собой. В таком осознании и в такой жизненной установке древние находили ясность рассудка, спокойствие души, внутреннюю свободу, любовь к другому, уверенность в своих действия. У некоторых философов ХХ века, например, Бергсона, Лавеля или Фуко, можно наблюдать определенное стремление вернуться к этой античной концепции философии.

По всей вероятности, такая философия не может быть роскошью, поскольку она связана с самой жизнью. Она скорее будет элементарной потребностью человека. Вот почему такие философии, как эпикуреизм или стоицизм, провозглашали себя универсальными. Предлагая людям искусство жить как человеку, они обращались ко всем человеческим существам: рабам, женщинам, чужеземцам. Они были миссионерскими учениями, они стремились обратить массы.

Но тщетно. Ибо не нужно впадать в иллюзию: эта философия, задуманная как образ жизни, может по-прежнему быть только роскошью. Драматичность человеческого положения заключается именно в том, что невозможно не философствовать и, в то же время, невозможно философствовать. Человеку открыты благодаря философскому сознанию изобилие чудес космоса и земли, более острое восприятие, неисчерпаемое богатство коммуникации с другими людьми, с другими душами, приглашение действовать благожелательно и справедливо. Но заботы, принуждения, банальности повседневной жизни мешают ему прийти к этой жизни, в которой он осознает все свои возможности. Как же гармонично соединить повседневную жизнь и философское сознание? Это может быть только зыбкое и очень непрочное завоевание. „Все, что прекрасно, — говорит Спиноза в конце своей Этики, — столь же трудно, сколь редко”. И как миллиарды людей, придавленные нищетой и страданием, могут достичь такого уровня сознания? И разве быть философом не значит тоже страдать от своей отделенности, от этой привилегии, этой роскоши, и ни на одно мгновение не забывать об этой драме человеческого положения?»

Пьер Адо. Является ли философия предметом роскоши? Духовные упражнения и античная философия. С. 340-341.
Forwarded from Бытовая метафизика (Фиона Вирфель)
Прикол дня🙂

Умное кольцо Oura сегодня сообщило, что у меня был ровно час, когда тело и ум действительно отдыхали (область restored). И именно в этот час я занималась Кантовской Критикой способности суждения с Борей и Катей. И вот даже не вздумайте про совпадения — только эмпирика и факты 🙂‍↕️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
12
Мысли и алгоритмы
Тема смерти в литературе и исследованиях для вас:
Опрос выше показал, что тема интересная! Значит продолжим сегодня :)

Спасибо тем, кто нажимает кнопочки, голосует и высказывание мнение ❤️ много лет вам здоровой жизни :)))
16
Я немного задержалась с новым постом, прошу прощения. Нам придется разбить его на части, потому что слишком много букв.

Итак, интересная для многих тема смерти, к которой можно подойти с совершенно разных сторон. Упомянутый выше Иван Ильич из произведения Толстого — это попытка близко увидеть частную смерть и сделать вывод для собственной жизни.

Но тут нужно начать с начала: когда смерть — это хорошо, а когда плохо?

Когда смерть — это хорошо? Чаще всего люди сходятся во мнение, что смерть — это хорошо, когда человек болеет в мучениях, страдает. В таких случаях существование не равно жизни, соответственно кажется условно, что он не лишается жизни, так как ее там в полном смысле и нет. Обычно это связано с физическими состояниями.

Когда смерть — это плохо? Интуитивно, во всех остальных случаях. Здесь я буду придерживаться мнения Томаса Нагеля о том, что смерть плоха, поскольку прерывает цепочку возможностей (deprivation account).

Безвозмездно появившись на свет в результате совокупности природных, исторических и социальных случайностей, он (человек) оказывается субъектом жизни, с неопределенным и не ограниченным по сути будущим. При таком взгляде смерть, как бы неизбежна она ни была, является
резкой отменой неопределенно обширных возможных благ.


(я тут сокращу рассуждения, почему смерть не плоха сама по себе, почему многие боятся именно не самого процесса смерти. Сразу берем суть)

Единственный способ не видеть ее плохо — когда мы верим во что-то (трансцендентное), потому что в таком случае эта цепочка не прерывается. Даже если мы лишаемся тела или обретаем новое, переходим в другое измерение — это представляется как продолжение цепочки. Эта причина, как мне кажется, самая главная в популярности дуализма: прерывать цепочку не хочется, но в какой-то момент люди поняли, что тело совершенно точно не сможет продлить ее дольше определённого срока, поэтому последняя надежда на дух. Когда же мы говорим про физикализм, то эта цепочка возможностей прерывается всегда. Дальше я буду говорить относительно физикализма.
10
Мысли и алгоритмы
Я немного задержалась с новым постом, прошу прощения. Нам придется разбить его на части, потому что слишком много букв. Итак, интересная для многих тема смерти, к которой можно подойти с совершенно разных сторон. Упомянутый выше Иван Ильич из произведения…
Если мы рассматриваем, смерть как прерывание цепочки возможностей, то жизнь нужно рассматривать, как набор таких возможностей. Очень экзистенциальный взгляд, которого придерживался Сартр. Согласно философии экзистенциализма, мы являемся не завершенными до своей смерти, мы можем менять и строить свою жизнь и, более того, вся ответственность за это лежит на нас. Пока ты жив, ты — проект с огромным количеством возможностей.

По такой логике, чтобы было не так страшно умирать, нужно в жизни максимально воспользоваться «предложениями и возможностями». Подобное мы видим в произведении Льва Толстого «Смерть Ивана Ильича»:

Все три дня, в продолжение которых для него не было времени, он барахтался в том черном мешке, в который просовывала его невидимая непреодолимая сила. Он бился, как бьется в руках палача приговоренный к смерти, зная, что он не может спастись; и с каждой минутой он чувствовал, что, несмотря на все усилия борьбы, он ближе и ближе становился к тому, что ужасало его. Он чувствовал, что мученье его и в том, что он всовывается в эту черную дыру, и еще больше в том, что он не может пролезть в нее. Пролезть же ему мешает признанье того, что жизнь его была хорошая. Это-то оправдание своей жизни цепляло и не пускало его вперед и больше всего мучало его.

Восприятие жизни, как наполненного сосуда, исходя из такого восприятия смерти — позитивный аспект, который помогает решить вопрос абсурдности существования в положительном ключе. Это мотивирует, а не вызывает вопрос, поставленный Камю — стоит ли закончить жизнь самоубийством. С точки зрения вселенной, ей все равно, умрет кто-то в 20 или 80 лет. Смерть в таких координатах не менее абсурдна, чем жизнь. Но если по какой-то причине ты уже здесь с «наполненным сосудом возможностей», кажется, что стоит им воспользоваться.
Мысли и алгоритмы
Если мы рассматриваем, смерть как прерывание цепочки возможностей, то жизнь нужно рассматривать, как набор таких возможностей. Очень экзистенциальный взгляд, которого придерживался Сартр. Согласно философии экзистенциализма, мы являемся не завершенными до…
Такая позиция могла бы быть ответом на вопрос, как мы должны воспринимать смерть с точки зрения нашей собственной жизни. Но тут есть психологический контраргумент. Как писал Михаил Булгаков: «Да, человек смертен, но это было бы ещё полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен». Эта особенность превращает положительное представление о возможностях в невроз. Такое давление может стать источником тревоги и стресса, если человек ощущает, что не успевает реализовать все свои возможности. Здесь уже смешиваются все экзистенциальные тревоги: страх смерти, смысл жизни, ценности.

Разрешение этого контраргумента я вижу пока только в поиске баланса и глубины. То есть мы приходим к выводу, что позиция «смерть — это прерывание возможностей» приводит нас к важности самопознания в жизни. Поиск себя и осознание себя самого и своих желаний, чтобы не тратить время на лишнее. Самопознание поможет обойти стресс об упущенных возможностях, потому что все и не нужно никому. Опять же позиция отражающая постулаты экзистенциализма.

Но здесь нельзя закончить без вывода Шелли Кагана (профессор по философии и автор книги "Смерть", очень легко читается, советую). Он главную проблему, как и Булгаков, видит в том, что человек внезапно смертен. Соотвественно, мы не знаем, сколько лет нам отведено, и боимся, что число это будет слишком небольшим. Но, согласно автору, это скорее не страшно, а печально. (У него есть аргументы, почему это именно печально)

Но и тут он предлагает заменить печаль, на благодарность. Хотя и жаль, что я не получу больше, мне очень повезло, что я получил столько, сколько получил. Если я считаю, что Вселенная - это просто клубящаяся масса атомов, образующая сгустки различных вещей, а затем эти сгустки растворяются или распадаются. И если большинство этих атомов вообще не становятся живыми, большинство этих атомов не становятся людьми, не влюбляются, не улыбаются, не встречают закаты. То нам необычайно повезло, что мы оказались в этом избранном, счастливом числе.
7
Мысли и алгоритмы
Такая позиция могла бы быть ответом на вопрос, как мы должны воспринимать смерть с точки зрения нашей собственной жизни. Но тут есть психологический контраргумент. Как писал Михаил Булгаков: «Да, человек смертен, но это было бы ещё полбеды. Плохо то, что он…
И офф-топ после этого длинного поста))
Многие настоящие атеисты на проверку оказываются самыми благодарными вообще людьми: что Бертран Рассел со своей теорией благодарности за то, что мы вообще такие потрясающие вышли, и самого этого факта достаточно для любви ближнего своего; что Шелли Каган с мыслью о том, что главное, что нам следует испытывать это благодарность и трепет. Ну душки 💚
8
Сегодня мой день рождения, а у меня даже нет никакого готового поста или умной речи 🙃
Просто берегите себя и наслаждайтесь игрой))
29🥰5
По итогам аукционов главных домов, которые прошли в НЙ на неделе, на artnet вышла интересная статья для всех, кто следит за арт-рынком или пытается понять, как он работает. Очень инсайдерский рассказ. Рынок, находящийся в упадке (по крайне именно так говорят эксперты), ждал эту неделю и в целом она прошла не так плохо, но за кулисами было жарко. Да, были поставлены рекорды, как Магритт или тот самый банан, но много лотов не было продано или продано за низкий эстимейт.

В статье интересно увидеть, как работают безотзывные ставки (irrevocable bids), когда-то придуманные Sotheby’s. Классические гарантии предполагают, что если лот не удается продать на аукционе, аукционный дом выкупает его по заранее установленной минимальной цене. В случае, если лот реализуется по цене, превышающей эту минимальную, продавец делится с домом частью выручки. В отличие от этого, практика безотзывных ставок основана на том, что страхование принимает на себя не аукционный дом, а сторонний покупатель. Он гарантирует приобрести лот по определенной цене, и если эта цена оказывается наивысшей из всех предложенных (или если гарантированный покупатель выигрывает в борьбе ставок), ему необходимо оплатить полную сумму, плюс процент покупателя (Buyer’s Premium). Если же лот будет продан другому участнику торгов, предложившему более высокую сумму, клиент получит часть разницы между своей гарантией и «ценой молотка».

Так вот большая часть работ была заранее продана с помощью таких безотзывных ставок, чтобы ключевая метрика показателя продаж была у аукционного дома хорошей. Но это еще нужно убедить клиента пойти на такую ставку, так как без нее в условиях успешной сделки он получит больше денег. То есть продавец выбирает между «точно продать хотя бы так» или «была ни была, хочу сорвать куш».

При этом некоторые продавцы снимали свои лоты с продажи, так как видели, что на другом аукционе этот художник не оправдал себя. Прям адреналин.

И увлекательная история, как в этот раз не повезло продавцу Peter Brant, который значится «a newsprint magnate and powerful collector». Даже Баския не добрал у него до нижней границы, а Simone Leigh вообще ушла в два раза дешевле, чем он купил несколько лет назад. Хотя бы ему повезло с Кунсом.

Рекомендую вот такие тексты, конечно, а не просто новости в пабликах. Эта, кстати, идет в разделе The Art Detective.
🔥63🙏1
Шутка для от Сьюзен Эрц:
"Миллионы жаждущих бессмертия — те, кто не знает, чем занять себя в дождивый день после полудня"
🙃
😁11
В этом декабре, как и в прошлом, я решила сделать встречу книжного клуба открытой. Это значит, что прийти может каждый бесплатно.

В этот раз мы вместе с Борей Клюшниковым (теоретик, философ современного искусства и мой partner in crime в арт-турах по самому передовому искусству) будем помогать вам читать важнейший текст о концептуальном искусстве: Джозеф Кошут «Искусство после философии».

Мы обсудим основные якоря и отсылки, которыми Кошут обосновывает свое видение. И, так как это формат книжного клуба, ваши комментарии и вопросы всегда более чем приветствуются.

Не пропустите те, кто увлекается искусством. И философии тоже будет много, это следует даже из названия трактата.

❗️16 декабря 10:00 по мск (08:00 по Парижу)

Ссылка на текст будет в комментариях.
Для участия — следите за публикациями. В день встречи я отправлю ссылку сюда (она проходит в zoom).
130
Я опять поймала себя на когнитивном искажении, что все всё и так знают. На этот раз вопрос касался марксизма. Переведу сегодняшний диалог с одним человеком в формат заметки.

У меня есть просто огромное количество знакомых, которые работают в медиа и рекламе, и которые в какой-то момент сталкиваются с тем, что не понимают, зачем они это делают. Наверняка, вы тоже знаете таких из других сфер. Отсюда появляются выгорания, желание стать пекарем, кондитером, шить одежду, рисовать картины, заниматься керамикой и тому подобное.

Все очень просто было объяснено более 100 лет назад. Концепция отчуждения в марксизме — процесс, при котором человеческий труд становится чуждым человеку, вместо того, чтобы стать его частью.Часто в корпорациях человек просто винтик, который выполняет лишь небольшую часть общей работы. Он не ощущает себя как творца этого продукта. Иногда он вообще не видит результата и самого продукта! Труд превращается в процесс выживания (за зарплату), а не процесс самореализации.
Поэтому его и тянет к лепке и выпечке. Там все понятно, наглядно, нет никакого отчуждения.

Так что это не связано с тем, что у вас случился кризис и вы поняли, что давно мечтали стать пекарем.🙄

Чуть позже уже неомарксизм продолжит эту линию: массовая культура способствует углублению отчуждения через сознание людей. Это отчуждение может и затянуть, отвергнув какие-то естественные интенции, и как по Герберту Маркузе превратить тебя в одномерного человека. Одномерный человек — это тот, кто желает в соответствии с системой, которая ему все навязывает. Он перестает понимать, что это навязывание, совершенно не заботится о том, что ему нужно самому. И верит, что труд должен быть тягостным, ты скорее всего нищий, а несправедливость вокруг — норма. (Этот автор вообще вдохновляет анархистов, как вы понимаете) Как потом Чак Паланик напишет: «Поколения работают на работах, которые ненавидят, чтобы покупать вещи, которые им не нужны.»

P.s. Разумеется, невозможно, чтобы все в мире только пекли и шили (хотя кто-то считает, что возможно). Некоторые руководители, знакомые хорошо с теорией отчуждения, пытаются локально работать со своими сотрудниками. Сделать так, чтобы ты видел результат, понимал, какая в нем твоя доля, мог проявить свои творческие и другие способности для достижения общей цели, а также не был отчужден от коллектива. Звучит как вариант без выгорания, да? Ни один кондитер не пострадал 😅
24🔥8
Мы уже сбились с вами со счету, какая это статья на тему практической философии 🙃 теперь точно можно утверждать — тренд на лицо!

Ведь философия — это не совокупность прикладных онтологий, хотя неостоики и пытаются работать на этом поле, редуцируя множество философских концепций к одной-единственной, кажущейся соответствующей современности. Философия — это техники и алгоритмы создания прикладных онтологий, их разбора и перевода друг в друга.


https://www.setters.media/post/filosofskoe-myshlenie
3
Forwarded from Copy Me
У Hermès есть «штатный философ». Так художественный руководитель бренда Пьер-Алексис Дюма называет своего коллегу Адриена Барро, доктора философских наук, до Hermès преподававшем в университете. «Я так и сказал ему: твоя работа — сидеть в этом кресле и читать книги». В кабинете Барро действительно есть кушетка, чтобы можно было удобно прилечь с книгой. Именно этот человек придумывает для Hermès «тему года», которая потом развивается в коллекциях и на разных мероприятиях бренда по всему миру (а ещё печатается на лентах для оранжевых эрмесовских коробок). Личные философские интересы Барро тоже, бывает, находят отражение в коллекциях. Как-то он предложил команде выпустить шёлковый мужской платок к столетию Ролана Барта с его «Фрагментами любовной речи».
9👀5❤‍🔥3
Мысли и алгоритмы
Сейчас готовлюсь к началу занятий на годовой академической программе по философии в американском вузе (расскажу подробнее спустя хотя бы месяц). Из первого интересного: забота о ментальном здоровье учащихся. Во-первых, перед обучением нужно обязательно пройти…
В продолжение темы о том, как американские вузы заботятся о ментальном здоровье учеников)
Занятие по суициду выпало у нас ровно в канун дня благодарения. 🙃 по мне, идеальное комбо! Но профессор разрешил всем желающим в начале уйти с занятия без какой-либо дальнейшей потери.

Знаю, что в наших вузах часто ругань (вы — класс коррекции, а не поток!) — признак любви. Но надо отметить, что я не помню такого в Вышке. Тем не менее, мы действительно очень закаленные школьной программой по литературе 🙃
2