Remembering_the_City_Changing_Conceptions.pdf
1.1 MB
户口簿上的祖籍不是我的故乡，出生和成长的城市对父辈祖辈来说却是异文化的地域，也算不上故乡。
而对于那座城市里的「社区」的记忆却越来越模糊，偶尔会有普鲁斯特效应作祟，时空倒转。看似是记忆被唤醒，怎知是否被篡改过呢？不知道我这具 Shell 里还有没有 Ghost。
行走，都可以作为民族志方法，可回到家，却又不舍得抽身出来，俯瞰难得的体验。
而对于那座城市里的「社区」的记忆却越来越模糊，偶尔会有普鲁斯特效应作祟，时空倒转。看似是记忆被唤醒，怎知是否被篡改过呢？不知道我这具 Shell 里还有没有 Ghost。
行走，都可以作为民族志方法，可回到家，却又不舍得抽身出来，俯瞰难得的体验。
The Sociologist
http://www.moe.gov.cn/srcsite/A02/zfs_gdxxzc/201912/t20191216_412276.html 中国又失去一所大学。
「将 A 修改为 B」的 A 已经默默被删去了。原来教育部的函件还能随意修改，干坏事还偷偷摸摸啊。
备份：
https://web.archive.org/web/20191217141817/http://www.moe.gov.cn/srcsite/A02/zfs_gdxxzc/201912/t20191216_412276.html
对比：
https://github.com/DeSociologue/Comparison-of-Fudan-University-Charter-2014-and-2019/commit/ebdbf423bd7d33557810c74f65efb1bb465764cd?diff=split
备份：
https://web.archive.org/web/20191217141817/http://www.moe.gov.cn/srcsite/A02/zfs_gdxxzc/201912/t20191216_412276.html
对比：
https://github.com/DeSociologue/Comparison-of-Fudan-University-Charter-2014-and-2019/commit/ebdbf423bd7d33557810c74f65efb1bb465764cd?diff=split
web.archive.org
教育部关于同意复旦大学章程部分条款修改的批复 - 中华人民共和国教育部政府门户网站
中美英港四地代议机构内女性民意代表比例变化，数据来自 各国议会联盟开放数据平台 、Wikipedia 各页面 ¹ ² ³ ，以及 香港立法会研究刊物 ，并作一定处理。
虽然单靠比例并不能说明什么，但也一定程度反映出女性在竞选公职等公共活动中的不平等。刚刚结束的英国大选新闻中，报道了女性议员比例上升，然仅有三成。
这两天中国的春蕾计划捐助「非女童」，以及河北慈善联合基金会的孤儿捐助项目仅可选择男性等问题，再次引起关于性别不平等、慈善组织信任、公益透明等问题的讨论。
随便一看，从上到下，从里到外，问问母亲、祖母的经历，看看《82年的金智英》，相信你不会再急着为弊病找理由。
高くて硬い壁と、壁にぶつかって割れてしまう卵があるときには、私は常に卵の側に立つ。
——村上春樹
（顺便一提，日本🇯🇵 10.2%的比例在 IPU 193 国中排在倒数二十以内，而因政治原因无法加入的 台湾 🇹🇼 甚至高于英国🇬🇧。）
虽然单靠比例并不能说明什么，但也一定程度反映出女性在竞选公职等公共活动中的不平等。刚刚结束的英国大选新闻中，报道了女性议员比例上升，然仅有三成。
这两天中国的春蕾计划捐助「非女童」，以及河北慈善联合基金会的孤儿捐助项目仅可选择男性等问题，再次引起关于性别不平等、慈善组织信任、公益透明等问题的讨论。
随便一看，从上到下，从里到外，问问母亲、祖母的经历，看看《82年的金智英》，相信你不会再急着为弊病找理由。
高くて硬い壁と、壁にぶつかって割れてしまう卵があるときには、私は常に卵の側に立つ。
——村上春樹
（顺便一提，日本🇯🇵 10.2%的比例在 IPU 193 国中排在倒数二十以内，而因政治原因无法加入的 台湾 🇹🇼 甚至高于英国🇬🇧。）
https://www.youtube.com/watch?v=Yg71S0ZmV-U
areté，美德，在今天看来更多地和道德相关，而对古希腊人来说，身体美、智慧等良好或理想的事物也是美德的部分。当身体美成为社会规范，成为某种「道德」时，伊壁鸠鲁或许会顺从和利用它，斯多葛或摒弃它而与之对抗，不惜越轨。或许思考两者之后做出的理性行动也能通向幸福（eudaimonia）。
areté，美德，在今天看来更多地和道德相关，而对古希腊人来说，身体美、智慧等良好或理想的事物也是美德的部分。当身体美成为社会规范，成为某种「道德」时，伊壁鸠鲁或许会顺从和利用它，斯多葛或摒弃它而与之对抗，不惜越轨。或许思考两者之后做出的理性行动也能通向幸福（eudaimonia）。
YouTube
Why is South Korea facing a beauty backlash?
South Korea has often been described as the plastic surgery capital of the world. An estimated one in three women between the ages of 19 and 29 has gone under the knife. But a radical feminist movement is calling for an end to Korea’s impossible beauty standards.…
民国26年（1937年），国立编译馆开始搜集编译社会学名词，当时由孙本文主持。后中华民国迁台，戒严时期的社会学和其在大陆遭受一样的待遇。直到解严后，民国 96 年（2007年），聘请了陈东升教授、孙中兴教授等扩充这一辞书，六年后免费公布于 双语词汇、学术名词暨辞书资讯网 ，持续增修。
我此前的几篇文章中，涉及未在中文学界广泛讨论而有公认译名的词汇就在此网站查询参考。虽然有些词汇的译名仍有讨论空间，或无法以另一语言词汇涵盖其意义，但有总比没有强。
不过这个项目只提供了词汇，并未给出释义。如有需要，可参照以前推荐过的牛津、剑桥、企鹅、SAGE、Blackwell等出版的几本英文社会学词典。
国内的似乎只有上海辞书出的那本还像点样子，不过从时效性、全面性、准确性、权威性来说倒还不如直接看英文的。
我此前的几篇文章中，涉及未在中文学界广泛讨论而有公认译名的词汇就在此网站查询参考。虽然有些词汇的译名仍有讨论空间，或无法以另一语言词汇涵盖其意义，但有总比没有强。
不过这个项目只提供了词汇，并未给出释义。如有需要，可参照以前推荐过的牛津、剑桥、企鹅、SAGE、Blackwell等出版的几本英文社会学词典。
国内的似乎只有上海辞书出的那本还像点样子，不过从时效性、全面性、准确性、权威性来说倒还不如直接看英文的。
https://www.youtube.com/watch?v=gGMkHzWXjI8
事实上这个视频并没有解释「why」，只是说了手势的（非）语言等文化功用。但回答这个问题就不只是语言学、社会学、心理学、认知科学、etc. 的问题了，很多问题问下去就指望不了现有的范式能做出令人满意的回答了。
视频中提及的论著：
Kendon, A. (2004). Gesture: Visible action as utterance. Cambridge University Press.
McNeill, D. (1992). Hand and mind: What gestures reveal about thought. University of Chicago press.
Bernard, J. A., B. Millman, Z., & Mittal, V. A. (2015). Beat and metaphoric gestures are differentially associated with regional cerebellar and cortical volumes. Human brain mapping, 36(10), 4016-4030.
Lederer, J. (2019). Gesturing the source domain: The role of co-speech gesture in the metaphorical models of gender transition. Metaphor & the Social World, 9(1).
McNeill, D. (2011). Gesture: a psycholinguistic approach. In K. L. Meinden (Ed.). Encyclopedia of language and linguistics, 58-66. Elsevier.
Gawne, L., & McCulloch, G. (2019). Emoji as digital gestures. Language@ Internet, 17(2).
Kendon, A. (2000). Language and gesture: Unity or duality. In D. McNeill (Ed.). Language and gesture: Window into thought and action, 44-63. Cambridge University Press.
Iverson, J. M., & Goldin-Meadow, S. (1998). Why people gesture when they speak. Nature, 396(6708), 228.
McNeill, D. (1985). So you think gestures are nonverbal?. Psychological review, 92(3), 350-371.
McCulloch, G. (2019). Because Internet: Understanding the new rules of language. Riverhead Books.
事实上这个视频并没有解释「why」，只是说了手势的（非）语言等文化功用。但回答这个问题就不只是语言学、社会学、心理学、认知科学、etc. 的问题了，很多问题问下去就指望不了现有的范式能做出令人满意的回答了。
视频中提及的论著：
Kendon, A. (2004). Gesture: Visible action as utterance. Cambridge University Press.
McNeill, D. (1992). Hand and mind: What gestures reveal about thought. University of Chicago press.
Bernard, J. A., B. Millman, Z., & Mittal, V. A. (2015). Beat and metaphoric gestures are differentially associated with regional cerebellar and cortical volumes. Human brain mapping, 36(10), 4016-4030.
Lederer, J. (2019). Gesturing the source domain: The role of co-speech gesture in the metaphorical models of gender transition. Metaphor & the Social World, 9(1).
McNeill, D. (2011). Gesture: a psycholinguistic approach. In K. L. Meinden (Ed.). Encyclopedia of language and linguistics, 58-66. Elsevier.
Gawne, L., & McCulloch, G. (2019). Emoji as digital gestures. Language@ Internet, 17(2).
Kendon, A. (2000). Language and gesture: Unity or duality. In D. McNeill (Ed.). Language and gesture: Window into thought and action, 44-63. Cambridge University Press.
Iverson, J. M., & Goldin-Meadow, S. (1998). Why people gesture when they speak. Nature, 396(6708), 228.
McNeill, D. (1985). So you think gestures are nonverbal?. Psychological review, 92(3), 350-371.
McCulloch, G. (2019). Because Internet: Understanding the new rules of language. Riverhead Books.
YouTube
Why Do We Move Our Hands When We Talk?
Gestures are a really important part of language. But how do we use them, and why? MORE LANGUAGE FILES: https://www.youtube.com/playlist?list=PL96C35uN7xGLDEnHuhD7CTZES3KXFnwm0
Written with Gretchen McCulloch and Molly Ruhl, with an assist from Lauren Gawne.…
Written with Gretchen McCulloch and Molly Ruhl, with an assist from Lauren Gawne.…
https://www.youtube.com/playlist?list=PLibNZv5Zd0dyCoQ6f4pdXUFnpAIlKgm3N
对一件事物，能使儿童、青少年、大学生、硕博士、专家清楚地听懂，才算有一定的理解。这意味着认知的结果不至于太过于远离生活而变得难有用武，也不会太过于基本而显得平淡无奇。很多学术论文为了适应体系要求，堆砌作者都不一定掌握的专有名词，流派或领域稍有差异的同行也不一定了解这是未了解的知识还是废话。或许这也是为什么这个频道时常推送一些视频，也会转发一些专业文章，试图平衡造成乏味的两个极端。
对一件事物，能使儿童、青少年、大学生、硕博士、专家清楚地听懂，才算有一定的理解。这意味着认知的结果不至于太过于远离生活而变得难有用武，也不会太过于基本而显得平淡无奇。很多学术论文为了适应体系要求，堆砌作者都不一定掌握的专有名词，流派或领域稍有差异的同行也不一定了解这是未了解的知识还是废话。或许这也是为什么这个频道时常推送一些视频，也会转发一些专业文章，试图平衡造成乏味的两个极端。
YouTube
5 Levels
An expert explains a complex subject in five levels of complexity.
PAN,_J_,_&_SIEGEL,_A_A_2019_How.pdf
1.6 MB
沙特阿拉伯对于异见人士的打压，近年也体现在对社交平台的舆论领袖的「肉体镇压」（physical repression），即逮捕、政治监禁、处以死刑，甚至谋杀。
这一研究通过对 2010 年至 2017 年间的 Google 搜索和 Twitter 推文的文本分析与评估，得出这些镇压手段对于异见控制起到了作用。
虽然研究者认为，总体上阿拉伯民众还是在 Twitter 上表达不满和抗议，但这种说法倒是像安慰剂，他们除了成为下一波被镇压的对象，看不到沙特阿拉伯和世界其他威权国家能产生什么实际变化。
Pan, J., & Siegel, A. A. (2019). How Saudi Crackdowns Fail to Silence Online Dissent. American Political Science Review, 114(1), 109–125.
这一研究通过对 2010 年至 2017 年间的 Google 搜索和 Twitter 推文的文本分析与评估，得出这些镇压手段对于异见控制起到了作用。
虽然研究者认为，总体上阿拉伯民众还是在 Twitter 上表达不满和抗议，但这种说法倒是像安慰剂，他们除了成为下一波被镇压的对象，看不到沙特阿拉伯和世界其他威权国家能产生什么实际变化。
Pan, J., & Siegel, A. A. (2019). How Saudi Crackdowns Fail to Silence Online Dissent. American Political Science Review, 114(1), 109–125.
下午两点，2020 中华民国第十五任总统选举辩论会开始。同往年不同，我没有选择 TVBS 或台湾电视等传统电视媒体但直播，而是观看了沃草即时 FactCheck 在 YouTube 的 直播 。
最早了解沃草，是他们对于立法院质询，以及其他各种公开媒体资源做出整理和研究受到瞩目。对于这场辩论会，沃草采用了实时查证的方式，对三位总统候选人在申论、媒体提问、交互提问、结论中提及的「事实」进行检验，并及时反馈在直播中，与观看者互动。
现在，这场辩论会结束了，你若对这些候选人说了那些实话，或是如何信口开河，可以看看这个 协作文档 。
而除了沃草，主办这场辩论会的台湾公共电视，也尝试了新的媒体实验，也对这场辩论会，以及此前三场政见发表会进行了 事实核查 。
但这一过程也面临很多困难，因为许多政治人物的发言往往采用类似非虚构的方式讲述，也无法当作一件真实的事件找到可依据的媒体报道或政府文档作为支持。
最早了解沃草，是他们对于立法院质询，以及其他各种公开媒体资源做出整理和研究受到瞩目。对于这场辩论会，沃草采用了实时查证的方式，对三位总统候选人在申论、媒体提问、交互提问、结论中提及的「事实」进行检验，并及时反馈在直播中，与观看者互动。
现在，这场辩论会结束了，你若对这些候选人说了那些实话，或是如何信口开河，可以看看这个 协作文档 。
而除了沃草，主办这场辩论会的台湾公共电视，也尝试了新的媒体实验，也对这场辩论会，以及此前三场政见发表会进行了 事实核查 。
但这一过程也面临很多困难，因为许多政治人物的发言往往采用类似非虚构的方式讲述，也无法当作一件真实的事件找到可依据的媒体报道或政府文档作为支持。