الحديث التاسع عشر:
عَنْ أَبِي عَبَّاسٍ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ النبي ﷺ يَومَاً فَقَالَ:
"يَا غُلاَمُ إِنّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ : احْفَظِ اللهَ يَحفَظك، احْفَظِ اللهَ تَجِدهُ تُجَاهَكَ، إِذَاَ سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَاَ اسْتَعَنتَ فَاسْأِلِ اللهَ، وَاعْلَم أَنَّ الأُمّة لو اجْتَمَعَت عَلَى أن يَنفَعُوكَ بِشيءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلا بِشيءٍ قَد كَتَبَهُ اللهُ لَك. وإِن اِجْتَمَعوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشيءٍ لَمْ يَضروك إلا بشيءٍ قَد كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفعَت الأَقْلامُ، وَجَفّتِ الصُّحُفُ".

رواه الترمذي، وقال حديث حسن صحيح.
#الأربعين_النووية

ملاحظات:
●كيف نحفظ الله سبحانه و تعالى؟
بحفظ الحقوق الواجبة، بفعل المأمورات و ترك المحرمات؛ و الحفظ الثاني و الأعلى يكون بفعل المستحبات و ترك المكروهات.

●كيف يحفظ الله تعالى عبده؟
يكون بحفظه لبدنه، و رزقه، و في أهله؛ وكذلك يحفظه في دينه ويثبته على الطاعة و الخير.

●معنى تجده إتجاهك أن تجده أمامك على ما طلبت، أي تجده قريباً منك.

● الإستعانة نوعان:
-واجبة، وهي فيما لا يقدر عليه إلا الله، فلا يُستعان إلا به سبحانه و تعالى.
-المستحبة، أن تستعين بالله حتى فيما يقدر عليه الناس.

الحديث العشرون:
عن أبي مسعودٍ عقبة بن عمرٍو الأنصاري البدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنَّ ممَّا أدرك النَّاسُ من كلامِ النُّبوَّةِ الأولَى : إذا لم تستحِ فاصنَعْ ما شئتَ."

رواه البخاري.
#الأربعين_النووية

ما المقصود بالنبوة الأولى؟
تحمل معنيين:
●النبوة الأولى قد يقصد بها نبوة إبراهيم، و نوح، و إسحاق، و إسماعيل. و النبوة الثانية أو المتأخرة هي نبوة موسى، و عيسى، و زكرياء، و داود و سليمان.

● وقد يقصد بالنبوة الأولى، النبوة التي سبقت النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

معنى" أن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى":

أي أن هذا الكلام مأثور، يتناقله الناس من كلام الأنبياء، ولم ينسخ فيما نسخ من شرائعهم؛ لأنه أطبقت عليه العقول.


معنى " إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت":
تحمل معنيين:
● قد يقصد بها الخبر؛ أي من لم يستحي يصنع ما شاء، فإذا لم يكن للمرء حياء انهمك في كل فحشاء و منكر.

● وقد يقصد بها التهديد؛ أي إذا لم تستحي فافعل ما شئت وسيُجازيك الله تعالى على ما فعلت.

ملاحظات:
●الحياء من الله تعالى يكون بألا يراك حيث نهاك، ولا يفتقدك حيث أمرك.
● الحياء من الناس يكون بالكف عما يخالف المروءة.

●من فضائل الحياء قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "الإِيمَانُ بضْعٌ وسِتُّونَ شُعْبَةً، والحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمَانِ."

●قال الفضيل بن عياض: "خمس من علامات الشقاوة: القسوة في القلب، وجمود العين، وقلة الحياء، والرغبة في الدنيا، وطول الأمل"

متى يكون الحياء مذموماً؟
● عند طلب العلم؛ و قال مجاهد بن جبر التابعي: "لا ينال العلم مستحيٍ ولا مستكبر."
● وعند قول الحق.

الحديث الحادي و العشرون:
عن أبي عمرو سفيان بن عبد الله الثقفي- رضي الله عنه- قال: قلت: يا رسول الله، قُل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك؟ قال:
"قُلْ آمَنْتُ بِاللهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ."

[رواه مسلم].
#الأربعين_النووية

●ماهي الاستقامة؟
هي الإصابة في جميع الأقوال و الأفعال و المقاصد؛ و أصلها استقامة القلب.

● يقول أهل العلم، لا يُطيق الاستقامة إلا الأكابر.
لأنها خروج عن المعهودات و العادات، والإنسان يقوم بين يدي الله تعالى حقيقة الصدق، ولذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "استَقيموا ولَن تُحصوا".
ومن رحمة الله تعالى انه لا يؤاخذنا إذ لم نستقم تمام الاستقامة، وذلك لقول رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «قارِبُوا وسَدِّدوا، واعلَموا أنَّه لنْ يَنْجوَ أحدٌ منكم بعَملِهِ» قالوا: ولا أنت يا رسولَ اللهِ؟ قال: «ولا أنا، إلَّا أنْ يَتغَمَّدني اللهُ برحمةٍ منه وفضلٍ». رواه مسلم.

اللهم إنك عفو تُحب العفو فاعفو عنّا.

الحديث الثاني و العشرون:
عَنْ أَبيْ عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ- رضي الله عنه- أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النبي ﷺ فَقَالَ:
"أَرَأَيتَ إِذا صَلَّيْتُ المَكْتُوبَاتِ، وَصُمْتُ رَمَضانَ، وَأَحلَلتُ الحَلاَلَ، وَحَرَّمْتُ الحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ عَلى ذَلِكَ شَيئاً، أَأدخل الجنة ؟" قَالَ: "نَعَمْ."

رواه مسلم
#الأربعين_النووية

ملاحظة:
قد تحمل"أحللت الحلال، و حرمت الحرام" معنى أخر وهو:
ان الواجب على المسلم ان لا يتشدد في دين الله تعالى، فيُحرم ما أحل الله تعالى، وأن لا يتساهل فيحل ما حرم الله تعالى.

أهلاً جميعاً

عندي تحديث سريع بخصوص الأربعين النووية.