الحديث الثالث عشر:
عَنْ أَبِيْ حَمْزَة أَنَسِ بنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ - خَادِمِ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ - عَن النبي ﷺ قَالَ:
(لاَ يُؤمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيْهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ)

[رواه البخاري ومسلم]
#الأربعين_النووية

ملاحظات:
لا يؤمن لا يعني بها الكُفر، إنما الإيمان يكون ناقصاً.
أهل العلم يقولون ان نفي الإيمان لا يكون لأمر مستحب، إنما يكون لأمر واجب.
ويشمل ذلك الأعتقاد و القول و العمل؛ أي ان يعتقد بذلك، و تفعل ذلك، و تقول ذلك.

ولكن في أمور الدين، لا يقدم المرء أحد على نفسه؛ كالوقوف في صف الأول في الصلاة- إلا في بعض الحالات- فلا إيثار في الطاعات.

بس في نقطة ما فهمتهاش؛
في البداية الشيخ عثمان قال تقديم الأخر على نفسه واجب، بس بعدين قال في أمور الدنيا مستحب.
فما فهمتش الحكم الحق.

البدر يوم 14 /رمضان/1447هـ

الحديث الرابع عشر:
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة."

رواه البخاري ومسلم .
#الأربعين_النووية

ملاحظات:
الثيب الزاني: من تزوج و وطِئ بنكاح صحيح.
النفس بالنفس: من قتل عمداً بغير حق.
التارك لدينه: المرتد عن دين الإسلام.

المفارق للجماعة تحمل معنيين:
● قد يُقصد بها التارك لدينه المفارق للجماعة؛ أي وصف للمرتد.
● أو المفارق للجماعة و ان لم يكن مرتد.

هل هؤلاء فقط يُقتلون؟
يوجد غيرهم؛ مثلاً يُقتل أهل البغي لقوله تعالى:
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ} (الحجرات: 9)

معنى بغت أي تجاوزت الحد و ظلمت.

الحديث الخامس عشر:
عن أبي هـريـرة رضي الله عـنه، أن رســول الله قال:
{ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فليقل خيراً أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فليكرم ضيفه }.

[رواه البخاري: 6018، ومسلم: 47]
#الأربعين_النووية

ملاحظات:
● في قول الرسول صلى الله عليه وسلم "من كان يؤمن بالله و يوم الآخر"، هذا ما يسميه أهل العلم بأسلوب الإغراء و الحث؛ أي كأنه يقول يا من تؤمنون بالله و يوم الآخر عليكم بكذا.

-فليقل خيراً او ليصمت:
●فليقل خيراً في المقال او ما يُراد من المقال؛ أي قد يكون الكلام حق ولكن لم يُرد به الحق كالنميمة، فالنميمة هو نقل كلام الحق ولكن لإرادة الإفساد.

●قال أبن عباس: "رحم الله عبداً قال خيراً فغَنِمَ أو سكت عن شراً فسَلِمَ.

-فليكرم جاره:
●قال عبدالله بن عمرو: سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "ما زال جبريلُ يوصيني بالجارِ حتَّى ظننتُ أنه سيورِّثُه."

●كلما قرب الجار زاد حقه، وكلما بعد قلَّ حقه؛ أي الجار الأقرب أهم من الأبعد.

-فليكرم ضيفه:
ماذا يُعطى الضيف؟
● أهم شيء بشاشة الوجه؛ أي الترحاب به بوجه طلق.
●الكرم في اللسان؛ أي الكلام الجميل.
● ثم تقديم ما يحتاج إليه الضيف من مأكل و مسكن.

‏علّم النبي ﷺ أبا بكر الصديق دعاء :
‏" اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني ، إنك أنت الغفور الرحيم ".

‏وعلّم ﷺ الصدّيقة بنت الصدّيق دعاء :
‏" اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ".

‏الدعاء بالعفو والمغفرة من أعظم الأدعية

اللهُم أَعتِق رِقابَنا ورِقَاب أَبائنا وأُمهَاتنا من النَّار ..

سبحان الله كلما ما نقرأ أكثر كلما نكشتف ان علمي شحيح، و يكاد ان يكون معدوماً- هذا إذا ما كانش معدوم أساساً.
و سبحان الله كيف مستحيل نقدر نتوقع وين حنلقي المعلومة الجديدة الي حتعلق في دماغي بدون كدّ.

عموماً،
الفترة لفاتت قريت مقالة تتكلم عن القواميس، و عن الناس الي أفنوا حياتهم مع القواميس.
من الأسماء الي كانت واردة في المقالة، الشيخ الليبي الطاهر أحمد الزاوي، الذي له تاريخ حافل، و تحشمت اني ما سمعتش به بكل في حياتي.

الشيخ الطاهر الزاوي هو مؤرخ، و لغوي، و فقيه، و مجاهد، و كان مفتي ليبيا يوماً.
شارك في معركة الهاني ضد الإحتلال الطلياني، وكان معروف بكتبه في توثيق التاريخ و المعارك مع الطليان.

جزء من مقالة عنه في الجزيرة:
"اهتم الزاوي بتعبئة الرأي العام ضد الاستعمار، ومن ذلك قوله عن الإيطاليين: "كانوا يتركون قتلانا في الشوارع حتى تتعفن أجسامهم، ويتركون جرحانا يئنّون على مرأى ومسمع من الصليب الأحمر حتى الموت". هكذا أراد الزاوي ان يرسم صورة الإيطاليين في عقول وأفئدة الليبيين، كي يستمروا في النضال ضد من استعمر أرضهم واستولى على ديارهم."