{إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} 

الحديث التاسع:
أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول:
"مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ؛ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلَافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ"
رواه البخاري ومسلم
#الأربعين_النووية

ملاحظات:
المسائل التي تُسأل تنقسم إلى نصفين:
● مسائل قد وقعت و أمرها معروف، يسأل المرء عنها ليعلم الحق من الباطل.

● المسائل التي لم تقع، و يُفترض وقوعها.
كان زيد بن ثابت و أبن عمر و نقلوا ذلك عن أبي بن كعب -رضي الله عنهم، انهم كانوا يكرهون المسائل المفترضة، أي إذا حدث كدا ماذا أفعل؟ يقولون إذا حدث تعال و أسأل.

ماهي الأسئلة المنهي عنها؟
● أسئلة التعنت و التعمق؛ كأسئلة بني إسرائيل عن البقرة.
● الأسئلة التي لا فائدة منها ولا حاجة لها.
● أسئلة السخرية و الاستهزاء.
● الأسئلة التي لم تقع؛ إذا كانت ممكن ان تقع فلا مانع، أما إذا كانت إفتراضات مستحيلة فالأصل لا يسأل عنها الأنسان.
● السؤال في سر القضاء و القدر، و الأمور التي اخفاها الله تعالى، فلا يجوز السؤال عنها.
● السؤال عن صفة الجنة الحقيقية.

أما أسئلة التي تُسأل للعلم و العمل فهي مطلوبة و محمودة، فسؤال نصف العلم، ولقوله تعالى: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)

لماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم أجتنبوه و لم يقل اتركوه؟
لأن الأجتناب في الأصل أشد، ولأن الأجتناب هو البُعد.

النواهي جاءت لحفظ الكليات الخمس، التي جاءت كل الفرائض لحفظها، وهم:
الدين، والنفس، و النسب- أي العرض، والمال، والعقل.

الحديث العاشر:


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن الله طيِّبٌ لا يقبل إلا طيبًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ﴾[المؤمنون: 51]، وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ﴾ [البقرة: 172]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعثَ أغبرَ يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرامٌ، ومشربه حرامٌ، وغُذِيَ بالحرام، فأنى يستجاب له؟!)
رواه مسلمٌ.
#الأربعين_النووية

معنى إن الله طيب:
أي إن الله طيب في كل شيء سبحانه و تعالى؛ طيب في أسمائه، و صفاته، و في أفعاله، و في أحكامه.
وهو الطاهر منزه من النواقص.

معنى لا يقبل إلا طيباً:
أي لا يقبل إلا حلالاً.

معنى مطعمه حرام، ومشربه حرام....:
الحرام قد يُقصد بذاته، كأكل الميتة؛ أو الحرام في كسبه، كالربا.

معنى غُذِّي بالحرام:
أي أُطعم الحرام.

قبول العمل ينقسم إلى قسمين:
●الرضا بالعمل و مدح صاحبه و حصول الثواب له.

●أو سقوط الفرض، أي تعمل عمل لا تُؤجر عليه ولكن لا تُؤمر بالإعادة.
مثال:
شخص يصلي بدون خشوع نهائياً؛ هذا لا أجر لصلاته ولكن لا يؤمر بإعادتها.
وذلك لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن الرجل ليصلي الصلاة ، فما يكتب له إلا عشرها ، تسعها ، ثمنها ، سبعها ، سدسها ، خمسها ، ربعها ، ثلثها ، نصفها.

مثال اخر: شارب الخمر لا تُقبل صلاته أربعين يوماً، أي لا يُؤجر عليها، ولكن لا أثم عليه ولا يُعيدها.
•لذلك يجب ألا يغتر الأنسان بصلاته و صومه، أنما دائماً يسأل الله تعالى القبول.

و هذا شرح حديث الصلاة

الحديث الحادي عشر:
عن أبي محمدٍ الحسن بن علي بن أبي طالبٍ، سِبطِ رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانتِه رضي الله عنهما، قال: حفظتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"دَعْ ما يَريبُك إلى ما لا يَريبُك"
رواه الترمذي والنسائي، وقال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
 #الأربعين_النووية

●السبط هو ابن البنت؛ و الحفيد هو ابن الولد.

● معنى ما يريبك: أي ما شككت فيه.
●معنى إلى ما لا يريبك: أي إلى مالا تشك فيه.

معنى الحديث:
إذا ما أشتبه شيء ما على الإنسان، فتردد في كونه حلالاً أو حراماً، فالأفضل لحاله تركه، و الذهاب إلى ما يعلم حاله و يعرف انه حلال؛ حتى يُريح نفسه.