Рассвет внутреннего блага

У меня появился новый ритуал — просыпаться с рассветом.

Я заметил, как сильно это побуждает подняться, даже когда трудно. Просто чтобы насладиться красотой восходящего солнца. Первая встреча, первый взгляд, брошенный на рассвет, каждый раз приводит меня в удивление. Я замираю на мгновение — и будто что-то переворачивается внутри. В этот миг я есть я.

Разве не это делает человека человеком? И разве не это один человек должен передавать другому — способность удивляться? Ведь если мы перестаём удивляться жизни, в чём тогда её суть?

Рассвет и солнце представляются мне метафорически как образ блага. Ведь именно к благу стремится человек. Так же, как я спешу увидеть солнце, я ищу своё внутреннее солнце.

Солнце придаёт всему цвет и наполняет светом — но вместе с тем рождает тень. Так и внутри нас есть солнце, которое своими лучами касается всего: мыслей, чувств, поступков. И отбрасывает тень — свидетельство того, что внутреннее солнце действительно существует.

О целостности человека

Я всегда искал в диалогах Платона подтверждение своим мыслям — о том, что мышление важнее всего и именно на нём нужно сосредоточиться.
Но теперь я понимаю: всё не может быть так однобоко.

Мышление действительно важно, но не менее значимы телесность и чувственность. Ведь человек — существо целостное, соединяющее в себе разум, тело и чувство. Мы можем видеть, как мысль влияет на тело: когда я сосредоточен, моё тело напрягается.
Но и обратное тоже верно — тело и чувственность воздействуют на мысль.

Эстетическое восприятие, красота формы, движение, звук — всё это способно возвышать мышление, делая его яснее, гармоничнее, совершеннее.

25 лет

Этот день рождения был по-настоящему особенным.
Я будто прошёл инициацию в живое чтение Платона — не просто прочитал диалог, а прожил его всем существом вместе с друзьями.

Весь день был целостным и был направлен на стремление к прекрасному. Мы читали вместе диалог "Федр", встречали мягкий, закрытый серыми тучами рассвет, делали йогу, прогуливались по осеннему лесу, пестрящему всеми теми цветами, что так отражают меня.

Думаю, сегодня не раз можно было заметить моё сияющее лицо. Ведь нет ничего ближе мне, чем мышление в присутствии других, когда мысль вспыхивает, передаётся, зажигает — и вдруг ты видишь, как в глазах рядом рождается тот же огонь. В такие мгновения я испытывал не просто радость — ощущение полной гармонии с миром, будто всё в мире дышит в унисон.

Иногда мне казалось, что я вхожу в экстаз, где благоухает божественная гармония, и я — её часть, её продолжение, осознающее себя. Похожее я испытывал год назад, находясь на философском практикуме в Амстердаме.
Но в этом году свой день рождения
я породил изнутри, почувствовал себя свободным, заново родился в опыте мышления, любви и присутствия.


Пишите, если бы хотели прочитать некоторые мысли о прошлом дне рождения

Очень вдохновился устраивать практикумы чтения вживую. Надеюсь вскоре мы с вами увидимся лицо к лицу!

По пятам за внутренним Солнцем

В этой жизни все мы в поисках света. Я открываю своё внутреннее благо и начинаю излучать его во вне. Следование за ним, устремление к нему и есть любовь — она определяет мою волю. Ценность движет и рождает стратегию, путь. Я стремлюсь добродетельно ему следовать, веря, надеясь и любя. Моментами возникают сбои, но без них и не было бы пути исполнения предназначения.

Ум как ничто и работа с понятиями

Последнее время меня очень заботит вопрос о том, как работает наше мышление и как мы работаем с понятиями. Я провёл небольшое исследование и поразмышлял на тему главных навыков при работе с понятиями. То, что я открыл изменило моё представление о реальности и нашем мышлении. Но давайте по порядку...

Давайте начнём со словаря. Определение понятия концепта разнится от словаря к словарю. У меня были: оксфордский словарь Симона Блэкбёрна, а также стэнфордская энциклопедия.

Вот какое определение понятия мне удалось составить:

Понятие – это "строительный блок" нашего мышления для формирования суждений. При связывании понятий в суждение крайне важно уметь видеть последствия из такой операции.

То есть мы связываем понятия в суждения и нам важно, чтобы последствия таких операций не разрушали содержания понятия.

Вот так я постепенно подхожу к метафоре глаза, новое толкование которой поразило меня. Глаз, как известно, сопоставляется с душой и действительно: в глазу тоже три части, как и в душе, а зрачок является собой таинственный ум. Сам зрачок, если мы в него вглядываемся оказывается пустотой, которая отражает входящий в него свет. При этом именно благодаря зрачку мы способны видеть.

Теперь давайте подумаем какая связь между понятиями и этой метафорой? А предлагаю я это сделать вот как: давайте попробуем определить что же такое содержание понятия. Чаще всего у нас возникает ассоциация с определением понятия. Но что же такое определение? Это ли не выражение одного слова через другие слова? Получается, чтобы выразить смысл понятия мы связываем другие понятия и полученный смысл объявляем нашим понятием.

Меня крайне удивляет это. Ведь для того, чтобы понять необходимо уже что-то понимать. То есть в нашем сознании уже есть нечто, что обеспечивает нам понимание.

Мой главный тезис заключается в том, что наш ум, подобно зрачку, пуст и при этом являет собой чёткую, фундаментальную систему понятий, через призму которых душа создает реальность. Метафорически это можно выразить через невидимый прожектор, который имеет в себе чёткий механизм и, пропуская свет через себя, рисует картинку.

Почему эта фундаментальная система понятий пуста? Потому что она является простейшей (несоставной) и мы понимаем её не через другие понятия, а напрямую. Более того она уже в нас работает, когда мы пытаемся её осмыслить. Она как бы убегает от нас, предшествуя нашим движениям мысли.

Как это работает? На мой взгляд, это фундаментальная система являет собой связь простейших понятий из которых формируются более сложные мысли и идеи. Именно она помогает нам прослеживать следствия из наших суждений. И если мы выдвинули правильное суждение, то мы не придём к противоречиям в следствиях, ибо эти следствия реальны. Противоречие же возникает когда мы связали понятия некогерентно фундаментальной системе. В этом случае, мы как бы пробуем строить здание, неправильно используя базовые инструменты.

Это размышление позволило мне взглянуть на процесс мышления совсем с другой стороны. Наше мышление, хотим мы это или нет, работает по строгим правилам. Основная задача философа разобраться в том, каким образом мыслит наше мышление. Но это требует особого мышления, выходящего за рамки определений. Ведь всякий раз, когда мы мыслим что-то конкретное, мы уже в рамках этого процесса.

Привет!

С большим трепетом пишу вам это сообщение, ибо никогда прежде в жизни я не делал ничего подобного по масштабам… Но всегда хотел… И всегда то и делал, что искал возможности и собирал людей для обсуждения важных, глубоких тем или текстов. Все это в основном происходило в онлайне, но ведь это не то… И именно на свой день рождения я понял, что хотел бы провести очную встречу чтений Платона. Понял, потому что ощутил эту магию: глубокая концентрация над текстом на протяжении целого дня, атмосфера философского исследования, объемное чувствование друг друга, которое не может возникнуть в плоских квадратиках зума.

Я хочу пригласить вас на живой практикум чтения Платона во Вроцлаве! Это будет два дня углубления в один из самых загадочных диалогов – "Хармид". Диалог, который в свое время очень повлиял на мою жизнь – убедил меня в моем невежестве и заставил взрослеть, мыслить свободно. Мы поучимся вместе читать подобные тексты, рассмотрим важность драмматургии, поучимся работать с понятиями и метафорами, сравнивать переводы с древнегреческим. Вместе с тем, мы посетим прекрасный музей искусства, где пройдем путь от средневекового искусства к романтическому вниманию к индивидуальному миру человека.

Даты проведения практикума 21-22 Марта 2026 года.
Всех желающих прошу заполнить форму для участия: https://forms.gle/BiJ1PcARr3KdzjCP6

О пользе и смысле

Одна из особенностей мышления это находить связи там, где ты раньше их не видел. Происходит это часто спонтанно. Начинаешь вглядываться в самый смысл какой-то идеи и прослеживаешь что-то новое. Такие открытия всегда приятно удивляют и дают тебе более крепкую опору.

Недавно мое представление о пользе переменилось. Мы обсуждали "Теэтет" и я увидел что-то новое для себя. То, что мы себе выбираем полезным ещё не факт, что является таковым. Это легко проиллюстрировать: я выбираю съесть вредное, ибо не знаю, что оно причинит мне вред. Польза же остаётся в тени неразгаданной. Она не зависит от меня, не зависит от того, что я считаю полезным.

Я должен поупорствовать в своей жизни, чтобы найти то, что будет полезно мне. Мне нужно искать, мне нужно познавать себя в первую очередь… Стоп… Что-то это мне напоминает! Разве не также само ищем мы в жизни смысл? Особенно сегодня, в эпоху утраты смыслов, искусственного интеллекта, который замещает многие виды деятельности. Какое мое место в нашем сложном мире, если сегодня уже замещают и творческие профессии? Что мне делать, чтобы это имело смысл?

Вот и размышляю об этом и вдруг приходит быстрая мысль: "а ведь смысл-то полезен"… Был бы он бесполезен зачем он тогда нужен? Бесполезный смысл возвращает меня вновь к поеданию вредного, ибо я не знаю его вреда. Смысл не в том, чтобы получить кратковременное удовольствие, а в том, чтобы быть наполненным. Те смыслы, которые мы потребляем сегодня подобны качелям: мне то хорошо, то очень плохо от этого. Они на самом деле не приносят пользы, но мы понимаем это не сразу, далеко не сразу.

Нет, бесполезный смысл мне не нужен, иллюзия какая-то. Мне нужен реальный смысл, полезный смысл или тот смысл, который есть независимо от того, что я решу. Смысл есть, но как он существует? Где я могу его найти?

Привет! Я в это воскресенье буду проводить практикум о любви (ведь у нас день святого Валентина!) и мы, конечно же, будем читать Платона. Несколько отрывков из "Пира" и "Федра", которые перевернут ваше представление о любви. Присоединяйтесь к этому мероприятию!
https://www.andriibaumeister.school/praktikum-chteniya-dialogov-platona

Как перевернулся мой взгляд на музеи.

Я множество раз, как и думаю многие люди, слышал о важности посещения музеев. Но это всегда сопрягается с большим сопротивлением, усталостью, непониманием. Возможно, это идет у меня с детства. В школе мы ездили по музеям и это было ужасно скучно.

Да и в жизни мне потом не везло. Я попадал в музеи, ну настолько скучные, что сам засыпал. Такое впечатление, что над выставкой не работали, не думали о повествовании. А разбросали предметы по комнате без порядка. Конечно, я понимаю, что и сам просто был слабоват и не умел увидеть замысла составителей.

Но все поменялось, когда мы с моим товарищем попали во Вроцлавский музей искусства. И здесь звезды сошлись, да еще и как, ведь мы попали на день открытых дверей. Я впервые самостоятельно породил для себя удовольствие посещать подобные музеи. И об этом хочу рассказать и вам, возможно я смогу вернуть вам надежду на удачное посещение хорошего музея.

Выставка была посвящена искусству и проводила нас от благоговения перед святостью времен средневековья к пристальному вниманию к внутреннему миру человека, его переживаний и впечатлений, которые мы находим в романтизме и импрессивизме.

Средневековье очень однотипное и однообразное, но при этом мы видим все таки предпосылки для романтизма. Ибо тут, в отличии, от искусства античности мы уже видим переживания внутреннего мира. Это чаще всего изображается в пьетах, где Мария держит Иисуса и ему соболезнует. Хоть мастера того времени не так удивительны, нужно отдать им должное, ибо изображать внутренние переживания человека очень сложно.

В целом, искусство средневековья – это такой способ рассказывать истории о происшедшем в Евангелие. Представляю себе как ребенок, входящий в храм, сразу удивлялся и спрашивал родителей или окружающих о событиях. Вам наверняка хорошо известно, что, большинство людей средневековья были людьми верующими, а значит эти рассказы успешно прошивали сознания людей. Тогда пройдись по улице и спроси людей в чем смысл их жизни – они будут отвечать в том, чтобы попасть на небеса, в царствие Божие.
Этим отличаемся от них, но чтобы приблизиться к нашему времени истории потребовалось пройти через некоторые шаги развития: эпоха возрождения, просвещение, время революций, технологического бума и двух мировых войн.

Здесь в музее мы увидели как смотрели на мир люди тех времен. Меняется перспектива – теперь не нам повествуют, а мы повествуем. Возрожденцы стали перерисовывать библейские сюжеты, с точки зрения понимания автора. Появилось много личных портретов, а романтики с ипрессионистами по-особому писали пейзажи, показывая свой тонкий взгляд на мир.

Эта эпоха нам более понятна, чем та, где все упиралось в святое писание и попытки его применять на практике, дабы обрести спасение. Философская мысль развивается, начинает зарождаться герменевтика, как наука о том, как работает понимание. Это еще предтечья великих Хайдеггера и Гадамера, отцов философской герменевтики, тем не менее, мы видим в пейзаже романтика попытку показать свою точку зрения. Что удивляет, ведь рисовали они полностью по своей памяти, ибо не было тюбиков с красками, которые помогали сохранять и переносить краску.

А когда приходит и эта инновация на холсты летят бойкие, но точные мазки импрессионистов. Их суть передать то мимолетное ощущение, которое они словили на творческой прогулке по местным окрестностям. Смотря на их картины мы удивляемся их дерзкости взгляда, их потрясающему умению создавать убедительные иллюзии и их небрежной точности.

После посещения этого музея, размышляя о задумке авторов музейной инсталляции, я понял на сколько может быть интересной и полезной такая практика. Мне потребовалось множество лет и хорошие примеры, чтобы прийти к распознаванию замыслов музейных инсталляций. Это позволяет видеть целое в музее, не просто отдельные картины и артефакты, но что-то что их объединяет. Теперь посещение музея – это не скучный способ стать более эрудированным, а возможность столкнуться с семейным альбомом и, листая страницу за страницой, лучше и лучше узнавать самого себя.

Всем привет!

Насколько важен опыт красоты в вашей жизни? Что такое красота? Это только чувственно-эстетическое ощущение или также нечто умозримое? Думаю, оба варианта ответа хорошо обоснованы. Сам я стал замечать, как присутствие красоты в жизни меняет её к лучшему: она устремляет, придаёт энергии и сил жить целостную, наполненную жизнь. В то же время её отсутствие означает периоды перегруженности, усталости и невозможности жить лучшей жизнью. И не только красота даёт нам такое облегчение, а вообще любой опыт, ведущий к духу: мышление, медитация, созерцание, общение, творчество.

Я прочувствовал это на контрасте. Каждый день я вставал рано, на рассвете, читал и обсуждал диалоги Платона в малой группе — и это давало мне заряд бодрости и вдохновения на весь оставшийся день. Но недавно я решил отказаться от этого. С грустью я наблюдал, как рушится моя дисциплина, скудеют дни, проседает мышление, всё становится бренным, а я теряю вкус к жизни. И вот повторный опыт красоты, как дефибриллятор, возвращает меня к жизни. Красота и духовный опыт — это след Бога: когда он простыл, жизнь становится плоской и неинтересной, а когда он свеж, ты стремительно шагаешь дальше и дальше в надежде узреть Его.

Странная вещь: ты вроде бы понимаешь, чего тебе не хватает, но всё равно не можешь дать себе этого. Будто в какой-то момент тебя охватывают силы тьмы и тянут твою душу прочь от света. В конце концов я решил вернуться к ежедневному чтению диалогов Платона в малой группе. И думаю о том, чтобы почитать вместе с вами. Это будет диалог «Государство», книги VI–VII. Чтение регулярно, примерно в 8 утра по берлинскому времени.

Если вам это интересно, пишите мне в комментариях или в личные сообщения (я оставлю комментарий к этому посту с тегом личного аккаунта). Если вы новичок и никогда не читали диалоги, не проблема — я постараюсь объяснять всё понятным языком.

Всем хорошего дня!

Диалектика чувств и мыслей в «Нарцисс и Златоуст» Германа Гессе

Каждый из нас содержит в себе две части: мыслящую и чувственную, и нередко они друг с другом враждуют. Если вы чувствуете здесь проблему, то, вероятно, повесть, о которой я хочу немного рассказать, вам понравится.

«Нарцисс и Златоуст» — это диалектика мышления и чувств, примирение Духа и крови. Ярко и точно описывает Гессе всю их противоречивость, но и общее, притягивающее их друг к другу. Нарцисс — утончённый философ, теолог, высокомерный человек мысли. Высокомерный он не нарочно, а скорее потому, что не знает, как это из себя искоренить. С другой же стороны Златоуст — полная противоположность его. Это художник, которому свойственны всплески эмоций, страсть, вожделение. Этот молодой человек завоюет сердце любой дамы одним взглядом. Он всё время в странствии, в различных местах и состояниях. Играя со смертью, порой заглядывая ей в глаза, он сохраняет множество прекрасных образов в душе, которые затем воплотит в материи.

Впервые повстречались они в монастыре, где Нарцисс уже преподавал, будучи самым одарённым учеником. Первый их контакт поразил обоих и заставил их быть неравнодушными и добиваться внимания друг друга. Интересно разыграл это Гессе — эти две части не могут понять друг друга, но любят и стремятся друг к другу.

В повести много платонических идей, от чего она пришлась мне по душе. Здесь мы становимся свидетелями многих потерь и находок, стимулов жить во что бы то ни стало и упоения жизнью. Вместе с героем мы проживаем переходящие друг в друга грусть и радость, боль и удовольствие, глубокие погружения в мысли и краску влечений пола. Вся эта бессмысленность жизни становится мотиватором поиска твёрдой опоры в осмысленном существовании.

Дух противостоит природе, он стремится к статике в постоянной динамичности: все эти произведения искусства, ритуалы, определения и духовный образ жизни говорят нам об этом. Мы причастны творческому началу, которое находится за миром и превосходит его. Но оно провозглашает себя и внутри мира через различные сооружения и через деяния людей — слуг Духа. Они-то, люди, сохраняют и восстанавливают всё это в постоянно движущейся природе.

Мимолётное перемирие Духа и крови — то, что ищем мы с вами в религиозном опыте, опыте красоты, в культуре. Остальное время мы боремся или, правильнее сказать, в нас борются эти противоречащие друг другу силы. Наше тело и душа выступают здесь в роли арены для битвы.

Жизнь строится на противоречиях, в конце концов их стоит полюбить, ведь нет спокойствия без одержимости, нет стремления к вечному без смерти, без осознания себя преходящим. Это то, что нам сложно вынести и понять: что Дух покинет нас, перестанет наполнять наше сознание светом.

Но нет и любви без таких противоречий, без мужского и женского. Любовь устремляет нас к прекрасному, ибо именно там мирятся между собой все эти противоречивые на первый взгляд вещи. Кто сумел бы с искренней простотой признаться в любви сопернику?

Именно эту проблему испытывают Нарцисс и Златоуст. Эту проблему пытается решить Гессе: те счастливы, в ком Дух склонился перед кровью, излечивая своё высокомерие, а кровь покорилась Духу, добровольно заполняя собой вечную форму. Вглядываясь в недавно соперничающие глаза, они находят отблеск единого и осознают их общее дело. Но они не знают, как долго продлится их союз в этом изменчивом мире. И не из постоянных ли попыток примирить эти части рождается наполнение и разнообразие жизни человека?

Задумывались ли вы о смерти? Как относится к ней? Боятся ли или радоваться ей? Эти вопросы часто посещают меня и иногда я теряю равновесие от страха смерти.

Но диалог “Федон” позволяет проникнуть в суть этих вопросов. Этот диалог лично для меня является важной терапией души, он успокаивает и придает смысл жить справедливую жизнь, жизнь с правдой. Мужественный Сократ на смертном ложе, спокойный, веселый и уверенный в истинности своей жизни – вызывает благоговение и одновременно слезы. Гениальность произведения в его драматургии, благодаря которой все поднятые вопросы мы проживаем полнотой своего существования.

Здесь парадоксально рассматривается философия как умирание. Ведь умирание есть не что иное, как отделение души от тела. Но это затрагивается не просто так! Суть, на мой взгляд, в том, чтобы различить мир идей от изменчивого мира материи, чтобы показать в чем заключается философское мышление.

Вместе с тем диалог углубляет понимание философского метода гипотез, теорию анамнезиса, а также аргументирует в пользу бессмертия души и теории перерождения.

Я хочу пригласить вас в это путешествие и за 6 недель разобрать этот диалог вместе с вами. Первая встреча доступна в записи всем участникам клуба. На форуме клуба описана методология чтения Платона.

Присоединиться можно тут:
https://community.andriibaumeister.school/checkout/plato-club
Информация, часто задаваемые вопросы: https://t.me/readingPlato_bot

Для новичков я могу организовать малую группу под моим руководительством, прошу желающих обращаться в личные сообщения или комментарии под этим постом.

В чем заключается достоинство человека? Мыслительный эксперимент "ИИ-аватар личности"

Соберем всю информацию о человека, которая только доступна в сети и отправим в специальную ИИ программу по созданию аватара личности. Сегодня мы много общаемся онлайн, через зум. Пусть этот ИИ будет управлять таким аватаром в зуме, в режиме реального времени. (Да, это новая эра чат-ботов – видео-боты в реальном времени).

Давайте сделаем такой аватар из какого-нибудь современного ученого или философа, допустим из Андрея Олеговича Баумейстера. И вот у вас есть возможность в режиме реального времени общаться с аватаром Андрея Олеговича. Что бы вы предпочли реальное общение или общение с аватаром? И почему?

Этот эксперимент вдохновленный машиной Роберта Нозика. На мой взгляд, он создает такое же неприятное ощущение, ибо вроде как и неплохо иметь такого ИИ аватара в доступе для нашей школы, не правда ли? Но с другой стороны (и в этом его суть), позволяет прояснить нашу интуицию и понять в чем же уникальность живой личности в отличии от ИИ. Я сформулировал его в нашем последнем видео с Аникетом https://www.youtube.com/watch?v=6eJhyUHbqk8
———

Я удивляюсь новым и новым апориям, которые возникают на пути размышления об этом эксперименте.

Хочу поделиться некоторыми из них:

1. Преимущество живого человека в его непредсказуемости. Условно говоря, в один из дней Андрей Олегович может полностью пересмотреть свое мировоззрение и прийти к неожиданным для самого себя результам.

Можем ли мы реализовать функцию непредсказуемости в ИИ? Если это функция, заложенная в него нами – она ведь должна иметь заданные нами условия её исполнения. Будет ли это тогда непредсказуемостью? С другой стороны, возможно кто-то прошил и наше бытие такой “непредсказуемостью”. Какова природа непредсказуемости?

2. Живой человек свободен в своем мышлении и независим от влияний извне. Правда ли? Образ Сократа из “Апологии Сократа” дает нам во всяком случае надежду. С другой стороны, ИИ управляется большими корпорациями, подчинен интересам заработка. Представляете какая большая опасность общения с ним? Ведь через общение с таким аватаром под видом свободомыслящей личности может скрываться пропагандистская или маркетинговая машина.

В этом человек явно отличается от машины. Смешно допустить, что мышление человека будет коммерционализированно! Хотя подождите, меня страх охватывает! Разве не так происходит с большинством людей из разных сфер человеческой деятельности? Покупные судьи, недобросовестные врачи, адвокаты, готовые оправдать кого угодно за деньги. Кажись я поспешил с человеком!

3. Отсюда же следует проблема защиты себя, своего свободного мышления. Как нам защитить себя от такого рода пропаганды, где ИИ-аватар обращается нам как к личности в виде авторитетного для нас человека? Как вообще верить авторитетам, которых мы видим в сети. Может быть и они ИИ-аватары? Нам остается только личное, офлайн общение?

Я нарочно немного заостряю эти вопросы, которые особенно важны, на мой взгляд, в современных реалиях. Лично меня это повергает в глубокое ощущение сочувствия и боли за будущее человечества.

Что значит быть человеком? В чем достоинство человека, его уникальность? Проблема ИИ заставляет нас раз за разом возвращаться к этим вопросам.

Вдохновляющее чувство фрустрации..

Я сейчас, в виду чтения диалога "Софист" в клубе, читаю “Марбургские лекции 1924г”. Это анализ Хайдеггера диалога “Софист”. Он дан в книге Кремера “Арете у Платона”. И это вгоняет меня в ощущение своей ничтожности.

Во-первых. Сам “Софист” с ног на голову переворачивает представление о теории идей Платона.
Во-вторых. Кремер – это представитель Тюбингенской школы истолкования Платона. Он считает, как и Слезак, и Гайзер, что помимо диалогов существует некоторое неписаное учение Платона.
В-третьих. Лекции Хайдеггера читались студентам, таким как мы. Я читаю эти лекции и думаю: “Вот же были люди интеллектуально развиты, как низко мы пали…”

Связывая это все воедино, осознаю, что все время искал не то, что нужно. Мир идей – это не просто мир нематериальных сущностей, все гораздо сложнее. И, конечно, вопрос способен ли я это постичь? Сравнивая с этими глыбами себя, я понимаю каким простым жанром я занимаюсь. Мне страшно представлять и сравнивать наши дискуссии и дискуссии философов прошлого.

Что больше всего удивляет в них – это их методичность. Следование методу. И в Софисте, и в лекциях Хайдеггера, и в исследовании Кремера. Непрестанная и кропотливая охота за истиной. Мне же трудно дается запомнить несколько последних реплик в наших дискуссиях.

…

Но, читая Платона, я привык к фрустрациям от сложности. С ними нужно правильно работать. Сложности напротив могут вдохновлять. Меня вдохновляет то, что у меня есть шанс подтянуться. Я все больше осознаю, что ничего не знаю. Смерть старого меня. Ненасытный аппетит познания.

Я раньше считал, что после смерти ничего нет. "Ничто не истина – все дозволено" – раздавалось в моей голове. Была ли моя жизнь от этого лучше? Скорее нет, я совсем не понимал куда я в своей жизни двигаюсь, а вопросы о смысле и предназначении просто не имели смысла – "ведь я умру, зачем что-то делать?". Но за последние несколько лет мое представление о смерти кардинально изменилось, а вместе с тем и качество жизни – теперь моя жизнь наполнена смыслом и в ней гораздо больше счастья. И сегодня я, вместе с Аникетом, хочу показать почему и как размышление о смерти может помочь наполнить жизнь смыслом.

Может ли мысль о смерти стать источником счастья и мотивации для великих дел? Этот вопрос поднимается при прочтении диалога "Федон". В этом видео мы с Аникетом пытаемся показать, почему, на наш взгляд, представление о бессмертии души позволяет связать жизнь в целое и наполнить её большими смыслами.

Будем очень рады вашему просмотру и совместному размышлению!

Также приглашаем всех желающих к совместному прочтению и обсуждению “Пира”. Начинаем в следующем месяце!

https://www.youtube.com/watch?v=bUpaMQaxTQI

Целостный опыт и work-life balance

Меня часто спрашивают: «Зачем мыслить? Зачем думать? Зачем ты докапываешься до деталей?». А я отвечаю: чтобы быть счастливым. Быть счастливым для меня — это проживать целостный опыт. Здесь сложно понять, что означает выражение «целостный опыт». Если кратко, то это такой опыт, через части которого видно целое.

Перед тем как я перейду к примеру из практики, я бы хотел немного больше это раскрыть. Раньше у меня было меньше целостности в жизни, так как существовали разрывы: чтение книг и размышления — это одно, работа — другое, друзья и прогулки — третье. Но по мере работы над собой, прояснения своего мировоззрения и углубления в философию я понимаю, что work-life balance — это скорее современная попытка лечить симптомы, поскольку мы привыкли жить в таких разрывах. Но, мне кажется, так не должно быть. Нужно стараться интегрировать свой опыт насколько это возможно. Идеал, к которому стремлюсь, выглядел бы иначе: чтение книг и размышления дополняют общение с друзьями и углубляют качество работы; работа дает практику и дополняет мои размышления; прогулки позволяют увидеть влияние текстов и идей на реальность. Всё друг с другом взаимосвязано, одно перетекает в другое и так далее.

Перехожу к моему открытию. Я жил в Лодзи около четырех лет и очень часто проходил мимо костела на Rondo Solidarnosci. Но я никогда не замечал того, что мне открылось после углубленного изучения курса «Мышление», а особенно — освоения навыков концептуализации. Я приехал к другу и ходил пешком в библиотеку, чтобы поработать. По пути я проходил этот костел и обратил внимание на здание позади него, в особенности на табличку с именем святого Иоанна Боско. С недавних пор такие артефакты стали привлекать мое внимание. Я стал их фотографировать, чтобы потом узнать немного больше о месте, личности или событии.

Когда я стал узнавать Боско, я стал узнавать себя. Боско оказался создателем ордена салезианцев, суть которого заключается в уникальной образовательной концепции. Эта концепция, как я понимаю, лежит в основе современного образования. В чем уникальность его системы? Она называется «превентивная система» и является ответом на проблемы «репрессивной системы», с которыми столкнулось итальянское общество еще до объединения Италии. Большое количество бесхозных детей страдало от насильственного воспитания: их арестовывали, били, насильно заставляли измениться. На это обратил внимание Боско и, положив в основу Разум, Религию и Любовь, решил образовывать подростков. Его концепцию можно описать так:

- Кто? Субъекты образования: беспризорные дети на улицах и святые отцы.
- Что? Предмет образования: религия, грамота, арифметика, культура, ремесла, права и законы.
- Как? Методы и подходы: приобщение детей к образованию с помощью разума, семейная любовь и забота о них.
- Ради чего? Цель: воспитание достойных личностей и добрых граждан.

В моей голове сразу увязываются концепции Академии Платона, средневековых университетов, а также современная образовательная концепция школы «Архитектор смыслов». Структура остается той же, но конкретика меняется: каждая концепция по-разному подходит к образованию, четко определяя кого, чему, как и зачем будет учить. Боско прекрасно дополняет и углубляет образование как таковое, занимая в этой системе координат свою уникальную позицию.

Если бы я не понимал суть концепций и не изучил курс «Мышление», я бы не смог увязать эту информацию со своим мировоззрением. Информация бы не получила жизни, осталась бы мертвой. Теперь же я вижу этот костел по-другому. Я познакомился с Боско благодаря ему. А Боско помог мне углубить идею образования. Это открывает мне двери к созданию своей концепции. Мечтаю и надеюсь, что в будущем все больше и больше прогулок будут рождать новые связи, актуализировать вечные мысли в конкретике современных городов. Выходить на улицу, общаться с друзьями, работать и во всем этом видеть одно целое — это для меня целостный опыт.

Мой кризис смыслов и его преодоление через любовь.

"Пир" — диалог, который имел на меня сильное влияние и в первом потоке чтения Платона в моем клубе. Тогда, вместе с "Федром" эти диалоги открыли во мне эстетическое ощущение нового порядка: я стал понимать как важна красота и почему ради нее стоит потрудиться. Ранее же, я подходил плоско и функционально к вещам. Но, кроме этого, тогда "Пир" мне показал любовь как фундаментальное стремление всего сущего, направленного к первопричине.

Сегодня, дочитывая странички этого диалога, я выхожу с углубленным пониманием именно любви. На фоне кризиса утраты смысла — это приобретает и экзистенциально-эпистемологическое измерение. Я смотрю в прошлое своей жизни и понимаю, что все время не замечал что-то фундаментально важное.

Вкратце о моей жизни. На протяжении различных стадий формирования я осмыслял себя по-разному. Но в сущности, какой бы период я не взял, везде нахожу тот же паттерн: я чему-то удивляюсь и с большим энтузиазмом стремлюсь это передать. Это были знания по математике в школе, устройство компьютера на работе, а сейчас это философия и, в частности, философия Платона.

Уже на данном этапе видно, что мною движет любовь к знанию и его передаче. Но по мере чтения диалогов, я начинаю воспринимать их не как что-то внешнее, а скорее, как ключ к моему внутреннему миру. И в этой точке, я прихожу к исследованию старого источника смыслов, которым была для меня философия Платона. Я был внутренне согласен посвятить десятки лет на изучение этого автора, и я точно не оставлю его в покое, но уже с другим акцентом. А именно с тем, что на самом деле его тексты усыпаны философскими проблемами, которые больше самих текстов и текстов любых философов.

Теперь эти проблемы стали для меня не чем-то внешним, но важной внутренней жизнью, и я чувствую страсть к познанию, к решению их. Удивляюсь их глубине и стремлюсь передать этот огонь познания другу. Я удивляюсь красоте искреннего вопрошания и мышлению в других людях. Я начал видеть отчетливее красоту их души в такие моменты. И эта красота вызывает во мне пламя любви, которое является для меня большим источником энергии. В такие моменты я понимаю, что вместе с этим человеком мы способны находить ответы, которые сделают нашу жизнь, а возможно и жизнь окружающих, лучше.

Это открылось мне при прочтении "Пира" Платона в этот раз. Любовь, которая есть стремление к вечному обладанию благом – есть не что иное как топливо самопознания. Лишь соединяя субъект и объект познания, приближаешься к единому благу, видишь себя в новом свете. Видеть отблески этого в глазах других — есть наипрекраснейшее зрелище и истинное удовольствие души, познающей себя в сиянии глаз другого.

Диалектика вопреки и в хороших условиях

Только единицы проходят длинный путь, хотя многие желают. Почему так происходит? Мне кажется, от неведения, что ты — есть больше, чем твое тело. Не все, занимаясь философией, могут сделать такой поворот души и закрепить себя в духовном поиске, в жизни духа. Мы смотрим на знание утилитарно, как знание о чем-то внешнем, что позволяет мне заботиться о своем материальном теле ещё лучше. Ценность такого знания очевидна, её не нужно долго объяснять, достаточно показать ее плоды: архитектура — дома, судостроение — корабли, компьютерные науки — компьютер, программы и прочее.

Но здесь, говоря о знании другого рода, мы сталкиваемся с чем-то принципиально отличным от привычного опыта жизни. Наше неосознанное (пока ещё) существование в духе начинает пробуждаться, когда мы занимаемся философией. Шаг за шагом, диалог за диалогом, дискуссии, дебаты, лекции, текста — все это приближает нас к открытию того, что больше нас самих. И мы изумляемся, сделав это открытие, мы начинаем жить подлинной жизнью и нам не нужно больше сетовать на обстоятельства, в которые мы попали, ибо мы начинаем их формировать.

Сложно понять это с самого начала, каждый человек входит в эту жизнь по-разному: кто из кризиса, кто из желания выгоды, кто из интереса к знанию. Передать это за один пост трудно, можно разве что достичь мимолётной вспышки, короткого осознания, которое будет тут же смыто волною внешних забот. Я взываю к вам, как душам, которые способны, исходя из своего рвения знать, преодолевать любые материальные препятствия на пути. У всех людей не хватает времени, не хватает сил, ведь забота о внешнем действительно много требует внимания. Но я хочу, чтобы вы удивились себе и нашли внутри себя источник энергии, который не иссякает. Именно это открывает вам глаза на самого себя. Именно это мы называем самопознание. Именно такая жизнь, я считаю, достойна человека.