#цитата #Учитель
Махапариниббана-сутта
(Тхеравада, DN 16)
Мы часто ведем себя так, будто наше счастье — это посылка, которую мы ждем из интернет-магазина: она должна прийти откуда-то снаружи, от правильного партнера, новой работы или даже от "особенного" гуру. Наш "ум-обезьяна" постоянно скачет в поисках внешних опор. Но Будда говорит нечто революционное: "Не ищите прибежища вовне".
Это не значит, что нам не нужны учителя или друзья. Это значит, что основной источник света уже находится в вашей осознанности. Ваша природа Будды, ваша фундаментальная благость — это и есть тот самый "остров", на котором всегда штиль, даже если вокруг бушует океан сансары. Дхамма — это не просто слова в книге, это инструкция к тому, как включить этот внутренний свет. Когда вы понимаете, что вам не нужно "становиться" кем-то другим, чтобы обрести покой, вы наконец-то возвращаетесь домой.
Подписаться ∙ Написать автору ∙ Boost канала
Махапариниббана-сутта
(Тхеравада, DN 16)
«Живите, будучи сами себе светильниками, сами себе прибежищем, и не ища иного прибежища; пусть Дхамма будет вашим светильником, Дхамма — вашим прибежищем, и не ищите иного прибежища».
“Be islands unto yourselves, be refuges unto yourselves, seeking no other refuge; with the Dhamma as your island, the Dhamma as your refuge, seeking no other refuge.”
Мы часто ведем себя так, будто наше счастье — это посылка, которую мы ждем из интернет-магазина: она должна прийти откуда-то снаружи, от правильного партнера, новой работы или даже от "особенного" гуру. Наш "ум-обезьяна" постоянно скачет в поисках внешних опор. Но Будда говорит нечто революционное: "Не ищите прибежища вовне".
Это не значит, что нам не нужны учителя или друзья. Это значит, что основной источник света уже находится в вашей осознанности. Ваша природа Будды, ваша фундаментальная благость — это и есть тот самый "остров", на котором всегда штиль, даже если вокруг бушует океан сансары. Дхамма — это не просто слова в книге, это инструкция к тому, как включить этот внутренний свет. Когда вы понимаете, что вам не нужно "становиться" кем-то другим, чтобы обрести покой, вы наконец-то возвращаетесь домой.
Подписаться ∙ Написать автору ∙ Boost канала
🙏20❤7🔥3
#цитата #Учитель
Алмазная сутра, раздел 32
Проблема не в том, что мир меняется, а в том, что ум стремится придать ему устойчивость и самостоятельное существование. Мы цепляемся за то, что по своей природе лишено прочной основы — подобно сну или иллюзии.
Когда Будда использует эти образы, он не стремится вызвать страх или печаль. Это указание на освобождение: видя условность и пустотность явлений, мы перестаём принимать их за нечто неизменное.
Осознавая это, мы не отвергаем жизнь — мы перестаём цепляться за неё. Именно это делает возможными ясность, свободу и подлинное сострадание.
Подписаться ∙ Написать автору ∙ Boost канала
Алмазная сутра, раздел 32
«Так следует смотреть на все обусловленные явления:
как на звезду на рассвете, пузырь в потоке,
вспышку молнии в летнем облаке,
мерцающую лампу, иллюзию и сон.»
“Thus shall you think of all conditioned things:
a star at dawn, a bubble in a stream,
a flash of lightning in a summer cloud,
a flickering lamp, a phantom, and a dream.”
Проблема не в том, что мир меняется, а в том, что ум стремится придать ему устойчивость и самостоятельное существование. Мы цепляемся за то, что по своей природе лишено прочной основы — подобно сну или иллюзии.
Когда Будда использует эти образы, он не стремится вызвать страх или печаль. Это указание на освобождение: видя условность и пустотность явлений, мы перестаём принимать их за нечто неизменное.
Осознавая это, мы не отвергаем жизнь — мы перестаём цепляться за неё. Именно это делает возможными ясность, свободу и подлинное сострадание.
Подписаться ∙ Написать автору ∙ Boost канала
🕊6❤🔥4🙏3❤1
Forwarded from Тергар Россия | медитация
Случалось ли вам когда-нибудь ворочаться с боку на бок по ночам, не в силах расслабиться, даже перепробовав всё? Мы часто делаем всё правильно — от снижения потребления кофеина до регулирования температуры в помещении, — но чем больше мы стремимся ко сну, тем дальше он, кажется, ускользает.
В этом видеоучении Мингьюр Ринпоче обращается к этой общеизвестной борьбе и «обезьяньему уму», который питает наше беспокойство. Он объясняет, что часто самым большим препятствием для сна является наша сильная тяга ко сну. Он делится простой практикой телесной релаксации, которая помогает нам избавиться от борьбы, позволяя обрести лёгкость и подлинный покой для тела и ума.
#видео
Мы в ВК | MAX
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5💘5👍1
#праздник #Буддизм #Сонгкран
Сонгкран — буддийский Новый год
С 13 по 15 апреля проходит Сонгкран — один из самых ярких праздников в странах Тхеравады.
Сонгкран — это время очищения и обновления:
• очищают дома и пространство
• омывают статуи Будды
• выражают уважение старшим
• отпускают прошлые обиды
Вода здесь — не просто развлечение, а символ смывания омрачений ума.
Практический смысл праздника
Это хороший момент задать себе три вопроса:
• От чего в уме пора избавиться?
• Что стоит отпустить без сожаления?
• Какие качества хочется развивать в новом цикле?
Буддийская практика — это не про «начать новую жизнь с понедельника»,
а про каждый момент как новое начало.
Даже один день, прожитый с вниманием,
важнее года, прожитого на автомате.
Подписаться ∙ Написать автору ∙ Boost канала
Сонгкран — буддийский Новый год
С 13 по 15 апреля проходит Сонгкран — один из самых ярких праздников в странах Тхеравады.
Сонгкран — это время очищения и обновления:
• очищают дома и пространство
• омывают статуи Будды
• выражают уважение старшим
• отпускают прошлые обиды
Вода здесь — не просто развлечение, а символ смывания омрачений ума.
Практический смысл праздника
Это хороший момент задать себе три вопроса:
• От чего в уме пора избавиться?
• Что стоит отпустить без сожаления?
• Какие качества хочется развивать в новом цикле?
Буддийская практика — это не про «начать новую жизнь с понедельника»,
а про каждый момент как новое начало.
Даже один день, прожитый с вниманием,
важнее года, прожитого на автомате.
Подписаться ∙ Написать автору ∙ Boost канала
🙏12❤8
Forwarded from печаль, любовь, открытость
Открытое письмо буддистов России
Мы, нижеподписавшиеся — буддисты, люди, чувствующие связь с буддийской традицией или разделяющие близкие ей мировоззренческие ценности, — выражаем свою озабоченность новыми поправками в закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» и в статью 17 Жилищного кодекса Российской Федерации.
Мы присоединяемся в этом беспокойстве к нашим братьям и сёстрам — последователям других религиозных традиций.
Если эти поправки будут приняты, это коснётся десятков тысяч небольших церквей и религиозных общин по всей стране, которые используют для своей деятельности помещения в жилых домах. Что касается сотен буддийских общин, то в большинстве случаев это небольшие группы — от нескольких до нескольких десятков человек, — для которых аренда подобных помещений уже сейчас является значительной финансовой нагрузкой. После принятия поправок, запрещающих использование жилых помещений для собраний, многие из нас будут вынуждены сократить или полностью прекратить встречи, поскольку найти подходящее место станет крайне сложно или невозможно.
Мы считаем, что действующих ограничений, касающихся деятельности религиозных организаций, вполне достаточно. Здесь мы разделяем позицию, ранее изложенную в открытом письме протестантов. Важно, чтобы закон применялся адресно — к тем, кто действительно нарушает установленные нормы, — а не создавал ситуацию правовой неопределённости для всех.
Учитывая курс страны на укрепление духовно-нравственных ценностей, подобное давление на религиозные общины выглядит неуместным. Буддийская традиция исторически занимает важное место в культуре России и предлагает множество методов саморегуляции, культивирования любви, сострадания и ясного мышления. Позвольте нам и дальше вносить свой вклад в развитие общества.
Просим Вас учесть нашу позицию и снять с рассмотрения текущие поправки. Также мы призываем Вас к открытому диалогу с представителями религиозных организаций России.
------------------
Если вы поддерживаете данное обращение, то вы можете подписать его через форму.
Сбор подписей до 14 апреля включительно. Сообщите, пожалуйста, об этом всем заинтересованным.
15 апреля письмо вместе с подписями будет отправлено Председателю Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации В.В. Володину и Главе Комитета Государственной Думы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений Я.В. Лантратовой.
Текст письма также опубликован в облаке.
Мы, нижеподписавшиеся — буддисты, люди, чувствующие связь с буддийской традицией или разделяющие близкие ей мировоззренческие ценности, — выражаем свою озабоченность новыми поправками в закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» и в статью 17 Жилищного кодекса Российской Федерации.
Мы присоединяемся в этом беспокойстве к нашим братьям и сёстрам — последователям других религиозных традиций.
Если эти поправки будут приняты, это коснётся десятков тысяч небольших церквей и религиозных общин по всей стране, которые используют для своей деятельности помещения в жилых домах. Что касается сотен буддийских общин, то в большинстве случаев это небольшие группы — от нескольких до нескольких десятков человек, — для которых аренда подобных помещений уже сейчас является значительной финансовой нагрузкой. После принятия поправок, запрещающих использование жилых помещений для собраний, многие из нас будут вынуждены сократить или полностью прекратить встречи, поскольку найти подходящее место станет крайне сложно или невозможно.
Мы считаем, что действующих ограничений, касающихся деятельности религиозных организаций, вполне достаточно. Здесь мы разделяем позицию, ранее изложенную в открытом письме протестантов. Важно, чтобы закон применялся адресно — к тем, кто действительно нарушает установленные нормы, — а не создавал ситуацию правовой неопределённости для всех.
Учитывая курс страны на укрепление духовно-нравственных ценностей, подобное давление на религиозные общины выглядит неуместным. Буддийская традиция исторически занимает важное место в культуре России и предлагает множество методов саморегуляции, культивирования любви, сострадания и ясного мышления. Позвольте нам и дальше вносить свой вклад в развитие общества.
Просим Вас учесть нашу позицию и снять с рассмотрения текущие поправки. Также мы призываем Вас к открытому диалогу с представителями религиозных организаций России.
------------------
Если вы поддерживаете данное обращение, то вы можете подписать его через форму.
Сбор подписей до 14 апреля включительно. Сообщите, пожалуйста, об этом всем заинтересованным.
15 апреля письмо вместе с подписями будет отправлено Председателю Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации В.В. Володину и Главе Комитета Государственной Думы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений Я.В. Лантратовой.
Текст письма также опубликован в облаке.
❤19💯6👏4🙏2
#цитата #Учитель
Дхаммапада 183 (Тхеравада)
Иногда мы ищем в духовных практиках что-то невероятно сложное, тайное или мистическое. Но Будда свел весь огромный океан своего учения к трем очень практичным шагам.
Первый — не вредить. Это фундамент. Если мы не создаем страданий для других, мы перестаем отравлять ту самую почву, на которой стоим. Это наша базовая духовная гигиена. Второй — созидать. Это не просто быть хорошим на словах, а активно развивать в себе качества любви и щедрости.
Однако именно третий пункт — очищение ума — делает этот процесс по-настоящему буддийским. Без него первые два остаются просто моральным кодексом. Мы можем совершать добрые дела, но при этом внутри кипеть от гордости или ожидания похвалы. Очистить ум — значит увидеть эти механизмы, заметить, как наш ум цепляется за «я», подпитывая привязанности и эго. Когда сознание чисто от пыли привычных реакций, доброта становится не правилом, которое нужно соблюдать, а нашей естественной природой. Это и есть настоящий путь к свободе: быть честным и осознанным в каждом моменте.
Подписаться ∙ Написать автору ∙ Boost канала
Дхаммапада 183 (Тхеравада)
«Воздерживаться от всякого зла, творить добро, очищать свой ум — в этом суть Учения всех Будд».
(Bhikkhu Sujato): "Not to do any evil, to embrace the good, and to purify one's own mind: this is the instruction of the Buddhas."
Иногда мы ищем в духовных практиках что-то невероятно сложное, тайное или мистическое. Но Будда свел весь огромный океан своего учения к трем очень практичным шагам.
Первый — не вредить. Это фундамент. Если мы не создаем страданий для других, мы перестаем отравлять ту самую почву, на которой стоим. Это наша базовая духовная гигиена. Второй — созидать. Это не просто быть хорошим на словах, а активно развивать в себе качества любви и щедрости.
Однако именно третий пункт — очищение ума — делает этот процесс по-настоящему буддийским. Без него первые два остаются просто моральным кодексом. Мы можем совершать добрые дела, но при этом внутри кипеть от гордости или ожидания похвалы. Очистить ум — значит увидеть эти механизмы, заметить, как наш ум цепляется за «я», подпитывая привязанности и эго. Когда сознание чисто от пыли привычных реакций, доброта становится не правилом, которое нужно соблюдать, а нашей естественной природой. Это и есть настоящий путь к свободе: быть честным и осознанным в каждом моменте.
Подписаться ∙ Написать автору ∙ Boost канала
👏11🙏6❤2💘2
#цитата #Учитель
Дхаммапада 276 (Тхеравада)
Часто мы ждем, что духовный путь — это некая эскалаторная лента: стоит только найти "правильного" учителя или получить "особое" благословение, как нас автоматически доставит к просветлению. Наш ум очень любит перекладывать ответственность на кого-то другого. Но Будда был предельно честен: он дал нам карту, зажег фонарь и показал направление, но идти по этой дороге придется нам самим, своими ногами.
Учитель может указать на то, что ваш гнев — это просто облако, но отпустить это облако и не позволить ему превратиться в шторм можете только вы в момент осознанности. Никто не может "промедитировать" за вас или заставить ваш ум замолчать. Мара — это не внешний демон, это наши собственные привычки, страхи и цепляние за эго. Освобождение происходит не в результате чуда, а в результате ежедневного, маленького выбора: быть чуть более внимательным, чуть более добрым. Помните, что у вас уже есть всё необходимое для этого пути — нужно просто начать делать шаги.
Подписаться ∙ Написать автору ∙ Boost канала
Дхаммапада 276 (Тхеравада)
«Вы сами должны приложить усилия; Татхагаты — лишь учителя. Следующие по пути и погруженные в созерцание освобождаются от оков Мары».
(Bhikkhu Sujato): "You yourself must make an effort; the Tathāgatas are only teachers. Those who enter the path and practice meditation are freed from the bonds of Māra."
Часто мы ждем, что духовный путь — это некая эскалаторная лента: стоит только найти "правильного" учителя или получить "особое" благословение, как нас автоматически доставит к просветлению. Наш ум очень любит перекладывать ответственность на кого-то другого. Но Будда был предельно честен: он дал нам карту, зажег фонарь и показал направление, но идти по этой дороге придется нам самим, своими ногами.
Учитель может указать на то, что ваш гнев — это просто облако, но отпустить это облако и не позволить ему превратиться в шторм можете только вы в момент осознанности. Никто не может "промедитировать" за вас или заставить ваш ум замолчать. Мара — это не внешний демон, это наши собственные привычки, страхи и цепляние за эго. Освобождение происходит не в результате чуда, а в результате ежедневного, маленького выбора: быть чуть более внимательным, чуть более добрым. Помните, что у вас уже есть всё необходимое для этого пути — нужно просто начать делать шаги.
Подписаться ∙ Написать автору ∙ Boost канала
❤8🙏8👏3
#цитата #Учитель
Дхаммапада 223 (Тхеравада)
В повседневной жизни мы часто воспринимаем конфликт как соревнование: если на нас кричат, мы чувствуем, что должны крикнуть в ответ, чтобы не проиграть. Но Будда предлагает нам взглянуть на это с точки зрения "противоядий". Гнев, злость и жадность — это болезни ума, вы Не лечите болезнь, добавляя в организм ещё больше отравы.
Если вы отвечаете гневом на гнев, вы просто умножаете страдание. Настоящая сила — это не способность сокрушить оппонента, а способность не позволить его омрачению захватить ваш собственный ум. Когда вы практикуете щедрость в ответ на жадность или спокойствие в ответ на агрессию, вы разрываете привычный круг кармических реакций. Это не значит стать "жертвой" или позволить себя обижать. Напротив — это позиция воина: вы настолько уверены в своей внутренней тишине, что внешние бури не могут её поколебать. Это и есть истинная победа, которая не оставляет после себя побеждённых.
Подписаться ∙ Написать автору ∙ Boost канала
Дхаммапада 223 (Тхеравада)
«Побеждай гнев отсутствием гнева, побеждай зло добром, побеждай жадность щедростью, а лжеца — истиной».
(Acharya Buddharakkhita):
"Conquer the angry man by love; conquer the ill-natured man by goodness; conquer the miser with generosity; conquer the liar with truth."
В повседневной жизни мы часто воспринимаем конфликт как соревнование: если на нас кричат, мы чувствуем, что должны крикнуть в ответ, чтобы не проиграть. Но Будда предлагает нам взглянуть на это с точки зрения "противоядий". Гнев, злость и жадность — это болезни ума, вы Не лечите болезнь, добавляя в организм ещё больше отравы.
Если вы отвечаете гневом на гнев, вы просто умножаете страдание. Настоящая сила — это не способность сокрушить оппонента, а способность не позволить его омрачению захватить ваш собственный ум. Когда вы практикуете щедрость в ответ на жадность или спокойствие в ответ на агрессию, вы разрываете привычный круг кармических реакций. Это не значит стать "жертвой" или позволить себя обижать. Напротив — это позиция воина: вы настолько уверены в своей внутренней тишине, что внешние бури не могут её поколебать. Это и есть истинная победа, которая не оставляет после себя побеждённых.
Подписаться ∙ Написать автору ∙ Boost канала
🙏11❤5👏1
#цитата #Учитель
Анапанасати-сутта (Мадджхима-никая 118)
Многие думают, что медитация — это попытка остановить мысли или достичь какого-то сверхъестественного состояния. Но на самом деле всё гораздо проще. Наш “ум-обезьяна” постоянно занят: он либо вспоминает прошлое, либо планирует будущее. Дыхание — это якорь, который возвращает нас в единственный момент, где мы действительно живы — в “сейчас”.
Заметьте, Будда не говорит: “Заставьте дыхание быть длинным”. Он говорит: “Осознавайте”. Если ваш вдох короткий — это нормально. Если длинный — тоже хорошо. Смысл не в том, как вы дышите, а в том, что вы знаете, что вы дышите. В этот момент осознанности между вами и вашими мыслями появляется пространство. Дыхание всегда с вами, оно бесплатно и доступно 24 часа в сутки. Это ваш личный переносной храм. Когда вы просто наблюдаете за вдохом и выдохом, не пытаясь ничего изменить, ваш ум постепенно успокаивается сам по себе — как мутная вода в стакане, которую оставили в покое.
Подписаться ∙ Написать автору ∙ Boost канала
Анапанасати-сутта (Мадджхима-никая 118)
• Русский:
«Делая длинный вдох, он осознаёт: “Я делаю длинный вдох”. Делая длинный выдох, он осознаёт: “Я делаю длинный выдох”. Так он тренирует себя».
• English (Bhikkhu Bodhi):
“Breathing in long, he knows, ‘I breathe in long’; breathing out long, he knows, ‘I breathe out long.’ This is how he trains himself.”
Многие думают, что медитация — это попытка остановить мысли или достичь какого-то сверхъестественного состояния. Но на самом деле всё гораздо проще. Наш “ум-обезьяна” постоянно занят: он либо вспоминает прошлое, либо планирует будущее. Дыхание — это якорь, который возвращает нас в единственный момент, где мы действительно живы — в “сейчас”.
Заметьте, Будда не говорит: “Заставьте дыхание быть длинным”. Он говорит: “Осознавайте”. Если ваш вдох короткий — это нормально. Если длинный — тоже хорошо. Смысл не в том, как вы дышите, а в том, что вы знаете, что вы дышите. В этот момент осознанности между вами и вашими мыслями появляется пространство. Дыхание всегда с вами, оно бесплатно и доступно 24 часа в сутки. Это ваш личный переносной храм. Когда вы просто наблюдаете за вдохом и выдохом, не пытаясь ничего изменить, ваш ум постепенно успокаивается сам по себе — как мутная вода в стакане, которую оставили в покое.
Подписаться ∙ Написать автору ∙ Boost канала
❤12🙏4👏2
#цитата #Учитель
«Праджняпарамита Хридайя сутра»
(Сутра Сердца Махаяны)
Когда люди слышат слово «пустота», их беспокойный ум часто пугается, думая, что буддизм проповедует нигилизм, одиночество или то, что ничего не существует. Но это глубокое заблуждение. Буддийская пустота (шуньята) — это не чёрная дыра и не отсутствие всего. Это отсутствие жёстких, неизменных и независимых границ.
Посмотрите на обычный океан. На его поверхности рождается волна. Обладает ли она собственной формой? Да. Но существует ли она отдельно от океана? Нет. Волна — это и есть океан, принявший временную форму. Когда она исчезает, ничего не уничтожается — она просто возвращается в свою истинную природу.
Точно так же устроены наши проблемы, эмоции и само наше «Я». Ваша грусть, ваш страх или ваша сложная жизненная ситуация имеют форму — вы их чувствуете. Но они «пусты»: они состоят из множества меняющихся условий и не могут длиться вечно. Осознание этого даёт колоссальное облегчение. Пустота означает, что всё взаимосвязано и всё способно меняться. Жизнь становится текучей, как река, а не застывшей, как лёд. И когда мы перестаём судорожно цепляться за жёсткие формы вещей, в нас естественным образом просыпается подлинное сострадание ко всем, кто всё ещё заперт в иллюзии своей отдельности.
Подписаться ∙ Написать автору ∙ Boost канала
«Праджняпарамита Хридайя сутра»
(Сутра Сердца Махаяны)
«Форма — это пустота, пустота — это форма. Форма не отличается от пустоты, пустота не отличается от формы».
"Form is emptiness, emptiness is form. Form is not other than emptiness; emptiness is not other than form."
Когда люди слышат слово «пустота», их беспокойный ум часто пугается, думая, что буддизм проповедует нигилизм, одиночество или то, что ничего не существует. Но это глубокое заблуждение. Буддийская пустота (шуньята) — это не чёрная дыра и не отсутствие всего. Это отсутствие жёстких, неизменных и независимых границ.
Посмотрите на обычный океан. На его поверхности рождается волна. Обладает ли она собственной формой? Да. Но существует ли она отдельно от океана? Нет. Волна — это и есть океан, принявший временную форму. Когда она исчезает, ничего не уничтожается — она просто возвращается в свою истинную природу.
Точно так же устроены наши проблемы, эмоции и само наше «Я». Ваша грусть, ваш страх или ваша сложная жизненная ситуация имеют форму — вы их чувствуете. Но они «пусты»: они состоят из множества меняющихся условий и не могут длиться вечно. Осознание этого даёт колоссальное облегчение. Пустота означает, что всё взаимосвязано и всё способно меняться. Жизнь становится текучей, как река, а не застывшей, как лёд. И когда мы перестаём судорожно цепляться за жёсткие формы вещей, в нас естественным образом просыпается подлинное сострадание ко всем, кто всё ещё заперт в иллюзии своей отдельности.
Подписаться ∙ Написать автору ∙ Boost канала
❤14🙏5😍2
#цитата #Учитель
Удана 8.4 (Ниббана-сутта, Палийский канон)
Наш ум постоянно находится в движении. Мы бежим за приятными ощущениями и пытаемся убежать от неприятных. Нам кажется, что если мы остановимся, то жизнь прекратится. Но Будда указывает на удивительный парадокс: истинная свобода и покой обретаются не тогда, когда мы наконец-то добегаем до цели, а когда мы прекращаем саму эту суету — когда мы перестаём цепляться.
Что означает "нет прихода и ухода"? Представьте чистое синее небо. На нём появляются тучи, они плывут, меняют форму, а затем исчезают. Тучи приходят и уходят. Но само небо никуда не перемещается, оно всегда на месте. В традиции созерцания это переживание описывают так: наша базовая осознанность — это небо, а наши мысли, страхи, тревоги и даже концепции о "прошлом" и "будущем" — это тучи.
Когда мы цепляемся за тучи, мы качаемся на американских горках своих эмоций: то радуемся, то впадаем в депрессию. Но как только мы обнаруживаем в медитации эту неподвижную природу ума — небо, — мы понимаем, что нам больше не нужно никуда бежать. Исчезает сама идея того, что нам чего-то не хватает для счастья. Пропадает страх потерь ("ухода") и жажда обретения ("прихода"). Это не значит стать равнодушным камнем. Напротив, из этой глубокой внутренней тишины и стабильности рождается самая чистая, лёгкая и безусловная радость жизни.
Подписаться ∙ Написать автору ∙ Boost канала
Удана 8.4 (Ниббана-сутта, Палийский канон)
«Для того, кто цепляется, есть движение. Для того, кто не цепляется, движения нет. Где нет движения, там покой. Где есть покой, там нет влечения. Где нет влечения, там нет ни прихода, ни ухода. Где нет прихода и ухода, там нет ни смерти, ни рождения. Где нет смерти и рождения, там нет ни этого мира, ни мира иного, ни чего-либо между ними. Это и есть конец страдания».
English (Bhikkhu Sujato):
"For one who clings, there is movement. For one who does not cling, there is no movement. Where there is no movement, there is stillness. Where there is stillness, there is no desire. Where there is no desire, there is no coming or going. Where there is no coming or going, there is no passing away or reappearing. Where there is no passing away or reappearing, there is no this world nor world beyond nor anything between. This is the end of suffering."
Наш ум постоянно находится в движении. Мы бежим за приятными ощущениями и пытаемся убежать от неприятных. Нам кажется, что если мы остановимся, то жизнь прекратится. Но Будда указывает на удивительный парадокс: истинная свобода и покой обретаются не тогда, когда мы наконец-то добегаем до цели, а когда мы прекращаем саму эту суету — когда мы перестаём цепляться.
Что означает "нет прихода и ухода"? Представьте чистое синее небо. На нём появляются тучи, они плывут, меняют форму, а затем исчезают. Тучи приходят и уходят. Но само небо никуда не перемещается, оно всегда на месте. В традиции созерцания это переживание описывают так: наша базовая осознанность — это небо, а наши мысли, страхи, тревоги и даже концепции о "прошлом" и "будущем" — это тучи.
Когда мы цепляемся за тучи, мы качаемся на американских горках своих эмоций: то радуемся, то впадаем в депрессию. Но как только мы обнаруживаем в медитации эту неподвижную природу ума — небо, — мы понимаем, что нам больше не нужно никуда бежать. Исчезает сама идея того, что нам чего-то не хватает для счастья. Пропадает страх потерь ("ухода") и жажда обретения ("прихода"). Это не значит стать равнодушным камнем. Напротив, из этой глубокой внутренней тишины и стабильности рождается самая чистая, лёгкая и безусловная радость жизни.
Подписаться ∙ Написать автору ∙ Boost канала
❤🔥5❤4🙏2