وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّآ أَن قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِىٓ أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكٰفِرِينَ

د هغو دُعا صرف دا وه: "اې زموږ پروردګاره! زموږ خطاوي او ګناهوي او زموږ په كار كي زموږ تېرى راوبښه، زموږ قدمونه محكم کړه او پر كافرانو زموږ د برلاسۍ لپاره راسره مرسته وکړه."

MQB Apps

پـښـــــتـــو تــــــرجــــمـــه دســـورة آل عِــمــــران آیـه《148》پـاره《4》رکــوع《15》

فَـَٔاتٰىهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْءَاخِرَةِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

په پاى کښي الله هغو ته د دُنيا ثواب هم ورکړ او له هغه څخه غوره ثواب يي په اخرت کښي هم ور په برخه کړ. د الله همدا راز نېک عمله كسان خوښيږي.

MQB Apps

رقم الفتوی(165)تاریخ الاصدار(10 شعبان 1446(

عنوان:نظامی دروشی کی لمونځ کول جوازلری مشکل نلری

مفتی صاحب محترم په نظامی لباس یا دروشی کی لمونځ څنګه دی: بینوا تؤجروا

الفتوی بعون الله تعالی

حامدا ومصلیا ومسلما وبعد

محترم مستفتی صاحب ستاسی په جواب کی به ووایو چی دلمانځه دپاره داشرط دی چی بدن پټ وی هغه که په کالو(جامو)باندی پټ وی که په دروشی یانظامی لباس باندی پټ وی یا په نور پتلونانو باندی پټ وی مشکل نلری ځکه لمانځه کی پټول دعورت شرط دی چی عورت په پټیږی اوپاک وی بیا مشکل نلری
کما فی الکتب التالیة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(ﻭﻣﻨﻬﺎ) ﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮﺭﺓ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺧﺬﻭا ﺯﻳﻨﺘﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﻛﻠﻮا} [ اﻷﻋﺮاﻑ: 31] ﻗﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ: اﻟﺰﻳﻨﺔ: ﻣﺎ ﻳﻮاﺭﻱ اﻟﻌﻮﺭﺓ، ﻭاﻟﻤﺴﺠﺪ: اﻟﺼﻼﺓ، ﻓﻘﺪ ﺃﻣﺮ ﺑﻤﻮاﺭاﺓ اﻟﻌﻮﺭﺓ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ.ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: «ﻻ ﺻﻼﺓ ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ ﺇﻻ ﺑﺨﻤﺎﺭ» ، ﻛﻨﻰ ﺑﺎﻟﺤﺎﺋﺾ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ؛ ﻷﻥ اﻟﺤﻴﺾ ﺩﻟﻴﻞ اﻟﺒﻠﻮﻍ، ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺤﻴﺾ ﻭﺃﺭاﺩ ﺑﻪ اﻟﺒﻠﻮﻍ ﻟﻤﻼﺯﻣﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺇﺟﻤﺎﻉ اﻷﻣﺔ؛ ﻭﻷﻥ ﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮﺭﺓ ﺣﺎﻝ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ، ﻭﺃﻧﻪ ﻓﺮﺽ ﻋﻘﻼ ﻭﺷﺮﻋﺎﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ الستر ﻓﺮﺿﺎ ﻛﺎﻥ اﻻﻧﻜﺸﺎﻑ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﺟﻮاﺯ اﻟﺼﻼﺓ ﺿﺮﻭﺭﺓ،
بدائع الصنائع جـ1صـ116مکتبه شامله
ـــــــــــــــــ
ﻭﺃﻣﺎ ﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮﺭﺓ ﻓﻠﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺧﺬﻭا ﺯﻳﻨﺘﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ} [ اﻷﻋﺮاﻑ: 31] ﻗﺎﻝ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ: ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮاﺭﻱ اﻟﻌﻮﺭﺓ، ﻭاﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺛﻮاﺏ: ﻗﻤﻴﺺ ﻭﺇﺯاﺭ ﻭﻋﻤﺎﻣﺔ، ﻭﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﻭاﺣﺪ ﻳﺘﻮﺷﺢ ﺑﻪ ﺟﺎﺯ. ﻗﺎﻝ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ -: «ﺃﻭ ﻛﻠﻜﻢ ﻳﺠﺪ ﺛﻮﺑﻴﻦ؟» ﺣﻴﻦ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﻭاﺣﺪ. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ اﻟﺪﺭﺩاء: «ﺻﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﻭاﺣﺪ ﻣﺘﻮﺷﺤﺎ ﺑﻪ ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻴﻪ» ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺮ ﺑﺎﻟﺜﻮﺏ اﻟﻮاﺣﺪ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺑﺪﻧﻬﺎ
الاختیارلتعلیل المختارجـ1صـ45مکتبه شامله
ــــــــــــــــ
ﻗﺎﻝ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ - (ﻭﺳﺘﺮ ﻋﻮﺭﺗﻪ) ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﺧﺬﻭا ﺯﻳﻨﺘﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ} [ اﻷﻋﺮاﻑ: 31] ﺃﻱ ﻣﺤﻞ ﺯﻳﻨﺘﻜﻢ ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﻣﺎ ﻳﻮاﺭﻱ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﺇﻃﻼﻗﺎ ﻻﺳﻢ اﻟﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﻞ ﻓﻲ اﻷﻭﻝ ﻭﻋﻜﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ - «ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻠﻪ ﺻﻼﺓ ﺣﺎﺋﺾ ﺇﻻ ﺑﺨﻤﺎﺭ» ﺃﻱ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻭاﻟﺜﻮﺏ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﺬﻱ ﻳﺼﻒ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﻻ ﺗﺠﻮﺯ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻜﺸﻮﻑ اﻟﻌﻮﺭﺓ ﻣﻌﻨﻰ
تبیین الحقائق جـ1صـ95مکتبه شامله
ـــــــــــــــــ
(ﻭ) اﻟﺮاﺑﻊ (ﺳﺘﺮ ﻋﻮﺭﺗﻪ) ﻭﻭﺟﻮﺑﻪ ﻋﺎﻡ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺇﻻ ﻟﻐﺮﺽ ﺻﺤﻴﺢ،
[ ﻣﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮﺭﺓ]
(ﻗﻮﻟﻪ ﻭاﻟﺮاﺑﻊ ﺳﺘﺮ ﻋﻮﺭﺗﻪ) ﺃﻱ ﻭﻟﻮ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﺒﺴﻪ ﻛﺜﻮﺏ ﺣﺮﻳﺮ ﻭﺇﻥ ﺃﺛﻢ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ، ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ اﻟﻤﻐﺼﻮﺑﺔ، ﻭﺳﻴﺬﻛﺮ ﺷﺮﻭﻁ اﻝﺳﺘﺮ ﻭاﻟﺴﺎﺗﺮ (ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻭﺟﻮﺑﻪ ﻋﺎﻡ) ﺃﻱ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ (ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮﺓ) ﺃﻱ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ اﻟﺼﻼﺓ ﻳﺠﺐ اﻟﺴﺘﺮ ﺑﺤﻀﺮﺓ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻭﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ. ﻭﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻣﻈﻠﻢ ﻭﻟﻪ ﺛﻮﺏ ﻃﺎﻫﺮ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ. ﺛﻢ ﺇﻥ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺳﺘﺮه ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﺧﺎﺭﺝ اﻟﺼﻼﺓ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺮﺓ ﻭاﻟﺮﻛﺒﺔ ﻓﻘﻂ،
الدرالمختارمع ردالمحتارجـ1صـ404مکتبه شامله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والله اعلم بالصواب

کتبه مفتی مهاجرالفاریابی غفرالله له ولابویه

رقم الفتوی(173)تاریخ الاصدار(14 شعبان 1446)

عنوان:هغه کوچنیان چی وخته نوی رسیدلی دساتنی حق یه دمور دی

محترم مفتی صاحب ما ویل چی یو سړی مړ سی اولاد یی پاته سی او ښځه یی پاته سی نو اولاد به دښځی سره وی او که ددغه سړی کورنی سره به وی ښځه یی بل خاوند وکی: بینوا تؤجروا

الفتوی بعون الله تعالی

حامدا ومصلیا ومسلما وبعد

محترم مستفتی صاحب ستاسی په جواب کی به ووایو چی کچیری یوسړی مړسی او کوچنی اولادونه یه پاته سی ترڅوچی هلک اوه(7) کلوته اوانجلی نه(9) کلوته رسی دساتنی زیمواری یه پرمور ده یعنی بل څوک داحق نلری چی دا اولادونه ځنی جلاکړی کڅه هم میړه طلاق ورکړی او ورته ووایی زه خپل اولادونه دځان سره ساتم مطلب ترڅوچی داکوچنیان دخپل ځان دساتنی کیږی خودمور سره دی بیاچی کله لویان سوه بیا که وارثانو بیوله که دمطلقی ښځی څخه میړه بیوله
کما فی الکتب التالیة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
" ﻭاﻷﻡ ﻭاﻟﺠﺪﺓ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﻐﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﻠﺒﺲ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﻠﺒﺲ ﻭﺣﺪﻩ " ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭاﺣﺪ ﻷﻥ ﺗﻤﺎﻡ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء.ﻭﻭﺟﻬﻪ ﺃﻧﻪ ﺇﺫا اﺳﺘﻐﻨﻰ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﺄﺩﺏ ﻭاﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺂﺩاﺏ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺃﺧﻼﻗﻢ ﻭاﻷﺏ ﺃﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺩﻳﺐ ﻭاﻟﺘﺜﻘﻴﻒ ﻭاﻟﺨﺼﺎﻑ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻗﺪﺭ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﺴﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ اﻋﺘﺒﺎﺭا ﻟﻠﻐﺎﻟﺐ " ﻭاﻷﻡ ﻭاﻟﺠﺪﺓ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻴﺾ " ﻷﻥ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺁﺩاﺏ اﻟﻨﺴﺎء ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻗﺪﺭ ﻭﺑﻌﺪ اﻟﺒﻠﻮﻍ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﺤﺼﻴﻦ ﻭاﻟﺤﻔﻆ ﻭاﻷﺏ ﻓﻴﻪ ﺃﻗﻮﻯ ﻭﺃﻫﺪﻯ ﻭﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺪﻓﻊ ﺃﻟﻰ اﻷﺏ ﺇﺫا ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪ اﻟﺸﻬﻮﺓ ﻟﺘﺤﻘﻖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ
الهدایه جـ2صـ284مکتبه شامله
ـــــــــــــ
ﻗﺎﻝ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ - (ﻭاﻷﻡ ﻭاﻟﺠﺪﺓ ﺃﺣﻖ ﺑﻪ) ﺃﻱ ﺑﺎﻟﻐﻼﻡ (ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ، ﻭﻗﺪﺭ ﺑﺴﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ) ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻘﺪﻭﺭﻱ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭاﺣﺪ، ﻭﻗﺪﺭﻩ اﻟﺨﺼﺎﻑ ﺑﺴﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ اﻋﺘﺒﺎﺭا ﻟﻠﻐﺎﻟﺐ، ﻭﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻷﻭﻝ ﺑﻞ ﻋﻴﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﺇﺫا ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﻭﺣﺪﻩ........... ﻗﺎﻝ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ - (ﻭﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻴﺾ) ﺃﻱ اﻷﻡ ﻭاﻟﺠﺪﺓ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻴﺾ ﻷﻥ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺁﺩاﺏ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻐﺰﻝ ﻭاﻟﻄﺒﺦ ﻭاﻟﻐﺴﻞ، ﻭاﻷﻡ ﺃﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﺫا ﺑﻠﻐﺖ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﺰﻭﻳﺞ ﻭاﻟﺼﻴﺎﻧﺔ، ﻭﺇﻟﻰ اﻷﺏ ﻭﻻﻳﺔ اﻟﺘﺰﻭﻳﺞ،
تبیین الحقائق جـ3صـ48مکتبه شامله
ــــــــــــــــــــ
(ﻭاﻟﺤﺎﺿﻨﺔ) ﺃﻣﺎ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ (ﺃﺣﻖ ﺑﻪ) ﺃﻱ ﺑﺎﻟﻐﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻭﻗﺪﺭ ﺑﺴﺒﻊ ﻭﺑﻪ ﻳﻔﺘﻰ ﻷﻧﻪ اﻟﻐﺎﻟﺐ. ﻭﻟﻮ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺳﻨﻪ، ﻓﺈﻥ ﺃﻛﻞ ﻭﺷﺮﺏ ﻭﻟﺒﺲ ﻭاﺳﺘﻨﺠﻰ ﻭﺣﺪﻩ ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻟﻮ ﺟﺒﺮا ﻭﺇﻻ ﻻ (ﻭاﻷﻡ ﻭاﻟﺠﺪﺓ) ﻷﻡ، ﺃﻭ ﻷﺏ (ﺃﺣﻖ ﺑﻬﺎ) ﺑﺎﻟﺼﻐﻴﺮﺓ (ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻴﺾ) ﺃﻱ ﺗﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺔ. ﻭﻟﻮ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﻟﻷﻡ ﺑﺤﺮ ﺑﺤﺜﺎ
(ﻗﻮﻟﻪ: ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء) ﺑﺄﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻭﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺗﻤﺎﻡ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﻄﻬﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺑﻼ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﻗﻴﻞ ﻣﺠﺮﺩ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻭﻫﻮ اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺯﻳﻠﻌﻲ ﺃﻱ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻮﺿﻮء. (ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻗﺪﺭ ﺑﺴﺒﻊ) ﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻷﻭﻝ ﺑﻞ ﻋﻴﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﻭﺣﺪﻩ، ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻨﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ «ﻣﺮﻭا ﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ ﺇﺫا ﺑﻠﻐﻮا ﺳﺒﻌﺎ» ﻭاﻷمر ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺯﻳﻠﻌﻲ. (ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺑﻪ ﻳﻔﺘﻰ) ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺘﺴﻊ ﺳﻨﻴﻦ. (ﻗﻮﻟﻪ: ﻷﻧﻪ اﻟﻐﺎﻟﺐ) ﺃﻱ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻦ
الدرالمختارمع ردالمحتارجـ3صـ566مکتبه شامله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والله اعلم بالصواب

کتبه:مفتی مهاجرالفاریابی غفرالله له ولابویه

رقم الفتوی(176)تاریخ الاصدار(16 شعبان 1446)

عنوان:داللهﷻ اورسول الله صل الله علیه وسلم سره محبت واجب اولازم دی

محترم مفتی صاحب زماپوښتنه داده چی دالله ﷻ سره محبت کول فرض دی که یا اود محمد صل الله علیه وسلم سره محبت کول فرض دی که یا جواب دحوالی سره راکړی: بینوا تؤجروا

الفتوی بعون الله تعالی

حامدا ومصلیا ومسلما وبعد

محترم مستفتی صاحب ستاسی په جواب کی به ووایو چی پرهر مسلمان دا واجب اولازم ده چی داللهﷻ سره اودنبی کریم صل الله علیه وسلم سره دزړه داخلاصه محبت وکړی اودا یودینی فریضه ده ځکه دامحبت دایمان دکامل توب علامه ده اومحبت به داللهﷻ اورسولﷺ سره ترهرچا ډیرکوی ځکه حدیث شریف کی نبی کریم صل الله علیه وسلم فرمایلی ستاسی څخه یو (هم ‎کامل) مسلمان نسی جوړید لای ترڅوچی زه ورته محبوب(ګران)تر مور پلار اولاد اوټولو خلګو نه سم اودا محبت دا رقم معلومیږی چی یوکار ستاپلار ستامور ستا ورور ستاښځه ستا اولاد درته وایی وکه اوهغه کار هم دشریعت مخالف وی اوس نوکه تا داکار وکړی نوداللهﷻ اودرسول صل الله علیه وسلم سره محبت نلری اوکه دی ونکړی نو محبت لری یعنی داللهﷻ او درسول الله صل الله علیه وسلم محبت په اطاعت سره معلومیږی که دی داللهﷻ اورسول اوصل الله علیه وسلم اطاعت کوی خو محبت لری اوایمان دی کامل دی اوکه دی دخپل مور پلار ښځی اولادو خبری په مقابل دشریعت منلی نو محبت نلری او ایمان دی ناقص دی یادی خپل طبیعت درته وویل چی داکارمکوه په وسع دی نده اوهغه فرض یاسنة وی که دی وکړی محبت لری ورسره او که دی ونکړی نیلری
کما فی الکتب التالیة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﻋﻦ ﺃﻧﺲ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ «ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ، ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻭاﻟﺪﻩ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ»رواه البخاری ومسلم والدارمی وابن ماجه وابن حبان ومسند احمد والنسائی
ــــــــــــــــ
اﻟﺒﺎﺏ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ (ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺁﺑﺎﺅﻛﻢ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻛﻢ ﻭﺇﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻭﺃﺯﻭاﺟﻜﻢ ﻭﻋﺸﻴﺮﺗﻜﻢ ﻭﺃﻣﻮاﻝ اﻗﺘﺮﻓﺘﻤﻮﻫﺎ) اﻵﻳﺔ، ﻓﻜﻔﻰ ﺑﻬﺬا ﺣﺼﺎ ﻭﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻭﺩﻻﻟﺔ
ﻭﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﺰاﻡ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻭﻭﺟﻮﺏ ﻓﺮﺿﺎ ﻭﻋﻈﻢ ﺧﻄﺮﻫﺎ ﻭاﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫ ﻗﺮﻉ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺃﻭﻋﺪﻫﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ (ﻓﺘﺮﺑﺼﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﺛﻢ ﻓﺴﻘﻬﻢ ﺑﺘﻤﺎﻡ اﻵﻳﺔ ﻭﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺿﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﻬﺪﻩ اﻟﻠﻪ،  ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: (ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﻭﻭاﻟﺪﻩ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ) ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻧﺤﻮﻩ ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ (ﺛﻼﺙ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﺪ ﺣﻼﻭﺓ اﻹﻳﻤﺎﻥ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﺳﻮاﻫﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﺤﺐاﻟﻤﺮء ﻻ ﻳﺤﺒﻪ ﺇﻻ ﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﺬﻑ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ) ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻧﺖ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺊ ﺇﻻ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ (ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ) ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻭاﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻷﻧﺖ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ (اﻵﻥ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ) ﻗﺎﻝ ﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮ ﻭﻻﻳﺔ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮاﻝ ﻭﻳﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﺬﻭﻕ ﺣﻼﻭﺓ ﺳﻨﺘﻪ ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ (ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ) اﻟﺤﺪﻳﺚ.
اﻟﺸﻔﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺣﻘﻮﻕ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ جـ2صـ18مکتبه شامله
ـــــــــــــــــــــــ
اﻟﺒﺎﺏ اﻟﺜﺎﻧﻲ
[ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ]

(ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) ﺃﻱ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺆﺫﻥ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﻟﺰﻭﻡ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﻜﻞ ﻣﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﻟﻮاﺯﻡ ﻣﻠﺘﻪ (ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺁﺑﺎﺅﻛﻢ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻛﻢ) ﺃﻱ ﺃﺻﻮﻟﻜﻢ ﻭﻓﺮﻭﻋﻜﻢ (ﻭﺇﺧﻮاﻧﻜﻢ) ﺃﻱ ﺃﻣﺜﺎﻟﻜﻢ ﻭﺃﻗﺮاﻧﻜﻢ (ﻭﺃﺯﻭاﺟﻜﻢ) ﺃﻱ ﺃﺷﺒﺎﻫﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ﻭﺭﺟﺎﻟﻜﻢ (ﻭﻋﺸﻴﺮﺗﻜﻢ) ﻭﻓﻲ ﻗﺮاءﺓ ﻭﻋﺸﻴﺮاﺗﻜﻢ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺠﻤﻊ ﺃﻱ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻗﺎﺭﺑﻜﻢ ﺃﻭ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﺷﺮﻭﻧﻪ ﻭﺗﺼﺎﺣﺒﻮﻧﻪ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮﺓ (ﻭﺃﻣﻮاﻝ اﻗﺘﺮﻓﺘﻤﻮﻫﺎ) [ اﻟﺘﻮﺑﺔ: 24] ﺃﻱ اﻛﺘﺴﺒﺘﻤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮﺩ ﻭاﻷﺟﻨﺎﺱ (اﻵﻳﺔ) ﻭﻫﻲ ﻭﺗﺠﺎﺭﺓ ﺗﺨﺸﻮﻥ ﻛﺴﺎﺩﻫﺎ ﺃﻱ ﺗﺨﺎﻓﻮﻥ ﻗﻠﺔ ﺭﻭاﺟﻬﺎ ﻭﻧﻘﺼﺎﻥ ﻧﻔﺎﻗﻬﺎ ﻭﻧﻔﺎﺩﻫﺎ ﻭﻣﺴﺎﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭاﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ ﺗﺮﺿﻮﻧﻬﺎ ﻳﻌﺠﺒﻜﻢ ﺳﻜﻮﻧﻬﺎ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺣﺒﺎ اﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺟﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺣﺐ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻣﺠﺎﻫﺪﺓ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻓﺘﺮﺑﺼﻮا ﺃﻣﺮ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺃﻱ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮﻭا ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﺃﻱ ﺑﻤﺤﻨﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﺃﻭ ﻧﻘﻤﺔ ﺁﺟﻠﺔ ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻬﺪﻱ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ ﺃﻱ ﻻ ﻳﺮﺷﺪ اﻟﺨﺎﺭﺟﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺎﺕ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻭﻫﻮﻯ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ (ﻓﻜﻔﻰ ﺑﻬﺬا) ﺃﻱ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻭاﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﺸﺪﻳﺪ (ﺣﻀﺎ) ﺃﻱ ﺗﺤﺮﻳﻀﺎ ﻭﺣﺜﺎ (ﻭﺗﻨﺒﻴﻬﺎ) ﺃﻱ ﻧﺒﻴﻬﺎ (ﻭﺩﻻﻟﺔ) ﺃﻱ ﻭاﺿﺤﺔ (ﻭﺣﺠﺔ) ﺃﻱ ﻻﺋﺤﺔ (ﻋﻠﻰ ﺇﻟﺰاﻡ ﻣﺤﺒﺘﻪ) ﺃﻱ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻣﻮﺩﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰاﻡ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺃﻱ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ (ﻭﻭﺟﻮﺏ ﻓﺮﺿﻬﺎ) ﺃﻱ ﺛﺒﻮﺕ ﺣﺘﻤﻬﺎ (ﻭﻋﻈﻢ ﺧﻄﺮﻫﺎ) ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻌﻴﻦ ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻈﺎء اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺃﻭ ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮﻥ ﻭاﻟﺨﻄﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺨﺎء اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭاﻟﻄﺎء اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺃﻱ اﻟﻘﺪﺭ ﺃﻱ ﻋﻈﻤﺔ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭﺭﻓﻌﺔ ﻗﺪﺭﻫﺎ (ﻭاﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ) ﺃﻱ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻟﻬﺎ) ﺃﻱ ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ (ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ) ﺃﻱ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺘﻤﺎﻡ (ﺇﺫ ﻗﺮﻉ) ﺑﻔﺘﺢ ﻗﺎﻑ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ ﺭاء ﺃﻱ ﻷﻧﻪ ﻭﺑﺦ (اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ﺃﻱ اﺭﺗﻔﻊ ﺷﺄﻧﻪ ﻭﺳﻄﻊ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ (ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻪ) ﺃﻱ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻭﻣﺴﺎﻛﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ (ﻭﺃﻫﻠﻪ) ﺃﻱ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺭﻗﺎﺏ ﻋﻤﻮﻣﺎ (ﻭﻭﻟﺪﻩ) ﺃﻱ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺧﺼﻮﺻﺎ (ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ) ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ (ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ) ﺃﻱ ﻣﻦ ﺭﺿﺎﻫﻤﺎ ﻭاﺗﺒﺎﻉ ﺃﻣﺮﻫﻤﺎ (ﻭﺃﻭﻋﺪﻫﻢ) ﺃﻱ ﺧﻮﻓﻬﻢ (ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺘﺮﺑﺼﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻣﺮﻩ
[ اﻟﺘﻮﺑﺔ: 24] ﺃﻱ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺃﺭاﺩ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻭ اﻟﻌﻘﺒﻰ ﺃﻭ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ (ﺛﻢ ﻓﺴﻘﻬﻢ) ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﻴﻦ ﺃﻱ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﺴﻖ (ﺑﺘﻤﺎﻡ اﻵﻳﺔ) ﺃﻱ ﺑﻤﺎ ﺗﺘﻢ اﻵﻳﺔ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﻫﻮ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻬﺪﻱ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ (ﻭﺃﻋﻠﻤﻬﻢ) ﺃﻱ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ (ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﺿﻞ) ﺃﻱ ﺑﺨﺬﻻﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ (ﻭﻟﻢ ﻳﻬﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ
شرح الشفا لعلی القاری جـ2صـ35مکتبه شامله
ــــــــــــــــــــــــ
ﺩ ـ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
28 - ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﺐ اﻟﻠﻪﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﺃﺣﺪا ﺃﻭ ﺷﻴﺌﺎ ﺳﻮاﻫﻤﺎ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺁﺑﺎﺅﻛﻢ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻛﻢ ﻭﺇﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻭﺃﺯﻭاﺟﻜﻢ ﻭﻋﺸﻴﺮﺗﻜﻢ ﻭﺃﻣﻮاﻝ اﻗﺘﺮﻓﺘﻤﻮﻫﺎ ﻭﺗﺠﺎﺭﺓ ﺗﺨﺸﻮﻥ ﻛﺴﺎﺩﻫﺎ ﻭﻣﺴﺎﻛﻦ ﺗﺮﺿﻮﻧﻬﺎ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺟﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﺘﺮﺑﺼﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻬﺪﻱ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ: ﻓﻲ ﻫﺬا ﺣﺾ ﻭﺗﻨﺒﻴﻪ ﻭﺩﻻﻟﺔ ﻭﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﺰاﻡ ﻣﺤﺒﺘﻪ، ﻭﻭﺟﻮﺏ ﻓﺮﺿﻬﺎ، ﻭﻋﻈﻢ ﺧﻄﺮﻫﺎ، ﻭاﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺇﺫ ﻗﺮﻉ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺃﻭﻋﺪﻫﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﺛﻢ ﻓﺴﻘﻬﻢ ﺑﺘﻤﺎﻡ اﻵﻳﺔ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﻭﻭاﻟﺪﻩ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ  ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻷﻧﺖ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺇﻻ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ، ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ". ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻓﺈﻧﻪ اﻵﻥﻭاﻟﻠﻪ ﻷﻧﺖ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " اﻵﻥ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻭﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺐ ﺳﻨﺘﻪ ﻭاﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻭاﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ، ﻭﻣﻨﻪ ﺣﺐ ﺁﻟﻪ اﻷﺗﻘﻴﺎء اﻷﺑﺮاﺭ، ﻭﺣﺐ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭاﻷﻧﺼﺎﺭ  ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ: " اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺣﺒﻬﻤﺎ ﻓﺄﺣﺒﻬﻤﺎ ﻭﺃﺣﺐ ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻬﻤﺎ ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ، ﻻ ﺗﺘﺨﺬﻭﻫﻢ ﻏﺮﺿﺎ ﺑﻌﺪﻱ، ﻓﻤﻦ ﺃﺣﺒﻬﻢ ﻓﺒﺤﺒﻲ ﺃﺣﺒﻬﻢ، ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻐﻀﻬﻢ ﻓﺒﺒﻐﻀﻲ ﺃﺑﻐﻀﻬﻢ، ﻭﻣﻦ ﺁﺫاﻫﻢ ﻓﻘﺪ ﺁﺫاﻧﻲ، ﻭﻣﻦ ﺁﺫاﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﺁﺫﻯ اﻟﻠﻪ، ﻭﻣﻦ ﺁﺫﻯ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻩ .ﻭﻣﻤﺎ ﻳﻨﺸﺊ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﻭﺇﻧﻌﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﺟﺎءﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﺮاﻁ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻭﺷﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭاﺳﺘﻨﻘﺎﺫ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ
الموسوعةالفقهیة جـ40صـ54مکتبه شامله
ــــــــــــــــــــــــ
والله الموفق

کتبه:مفتی مهاجرالفاریابی غفرالله له ولابویه

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّیْتَ عَلَى إِبْرَاهِیمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِیمَ إِنَّكَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِیمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِیمَ إِنَّكَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ 

~*عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال :*~

*قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أيُّ النَّاسِ أشَدُّ بَلَاءً؟. قَالَ : "الأنْبِيَاءُ ، ثُمَّ الصَّالِحُونَ ، ثُمَّ الأمْثَلُ فَالأمْثَلُ مِنَ النَّاسِ ، يُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسْبِ دِينِهِ ، فَإنْ كَانَ فِي دِينِهِ صَلَابَةٌ زِيدَ فِي بَلَائِهِ ، وَإنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ خُفِّفَ عَنْهُ ، وَمَا يَزَالُ البَلَاءُ بِالعَبْدِ حَتَّى يَمْشِيَ عَلَى ظَهْرِ الأرْضِ لَيْسَ عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ".*

[مسند الإمام أحمد].

https://chat.whatsapp.com/BZ2Y7oRmajB9hO2kI1qxoX

رقم الفتوی(206)تاریخ الاصدار(2 رمضان 1446)

عنوان:داسی فلمونه چی دروژی سپکاوی او استهانة او بی عزتی پکښی کیږی

محترم مفتی صاحب دا بعضی کسان په روژه کی دروژه مات فلمونه جوړوی یعنی یوکس روژه مات ته انتظاردی بل داذان په رقم ناره وکړی او ساعت ته ګوری/یا دا بعضی وایی اوس نو خالی نویشت روژی پاته سوی/ایا داپه استهزاء اواستهانة کی راځی او کنه :بینوا تؤجروا

الفتوی بعون الله تعالی

حامدا ومصلیا ومسلما وبعد

محترم مستفتی صاحب ستاسی په جواب کی به ووایو چی هو داسی فلمونه موږ هم لیدلی چی داللهﷻ په احکام پسخند وهی اوداسی فلمونه یه جوړ کړی چی دروژی ښکاره سپکاوی کوی محترمو دداسی خلګو څخه ځانونه وساتی چی یا داسی فلمونه جوړوی یا یه ګوری ځکه داللهﷻ فرمان دی (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمٰا كُنّٰا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ قُلْ أَ بِاللّٰهِ وَ آيٰاتِهِ وَ رَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ
(التوبه آية: 65)(ترجمه)كه له دوى څخه پوښتنه وکړئ چي تاسي څه خبري كولې، نو سمدلاسه به ووايي چي موږ خو ټوكي، مسخرې او ساعت تيري كول. دوى ته ووايه: "ايا ستاسي مسخرې او ساعت تيري له الله، او د هغه له ايتونو او د هغه له پېغمبر سره ول)نو محترمو داسی فلمونه په شریعت پسخند وهل دی دشریعت په احکام پسخند وهل دی دخدایﷻداحکام استهزاء ده چی داسی کول سړی کفرته اړوی العیاذبالله یعنی دغه فلمونه جوړول اوداسی فعلونه کول کفردی یعنی سړی په کافرکیږی ځکه داللهﷻ په احکام او ددین اسلام په ضروریات پسخند وهل دی سپکاوی یه دی اوتاسی دافلمونه مه ګوری چی باندی خاندی او ورځ باندی تیروی ځکه ستاسی دپاره هم لوی خطردی یعنی خوف الکفر خو افسوز داسی فلمونه زموږ مسلمانان جوړوی چی داسلام سپکاوی په کوی دلږ شهرت دپاره خپل اخیرة خرابوی دخدای په خاطر تاسی څنګه ځانوته مسلمانان وایاست دادین دسر په بیع راغلی پرداسی کارو مسلمانان سرونه قربانی کړی
کما فی الکتب التالیة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﻛﺎﻥ ﻛﻔﺮا، ﻭاﻟﻌﻘﻞ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ اﻹﻗﺪاﻡ ﻋﻠﻰ/ اﻟﻜﻔﺮ ﻷﺟﻞ اﻟﻠﻌﺐ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰ، ﻓﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺨﻮﺽ ﻭﻧﻠﻌﺐ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﺬﺭا ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ اﻹﻗﺪاﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ اﻻﺳﺘﻬﺰاء، ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﺬﺭا ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﻬﺎﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺬﺭﻭا ﺑﻪ ﻷﻥ اﻟﻤﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﻜﻼﻡ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭاﺟﺐ.
تفسیرالکبیرجـ16صـ95مکتبه شامله
ــــــــــــــ
اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ- ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ: ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺟﺪا ﺃﻭ ﻫﺰﻻ، ﻭﻫﻮ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﻔﺮ، ﻓﺈﻥ اﻟﻬﺰﻝ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮ ﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﺔ. ﻓﺈﻥ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﺧﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺤﻖ، ﻭاﻟﻬﺰﻝ ﺃﺧﻮ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭاﻟﺠﻬﻞ.
تفسیرالقرطبی جـ8صـ197مکتبه شامله
ـــــــــــ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﺌﻦ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺨﻮﺽ ﻭﻧﻠﻌﺐ- ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ- ﺇﻥ ﻧﻌﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اللاﻋﺐ ﻭاﻟﺠﺎﺩ ﺳﻮاء ﻓﻲ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻭﺟﻪ اﻹﻛﺮاﻩ ﻷﻥ ﻫﺆﻻء اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺫﻛﺮﻭا ﺃﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻌﺒﺎ ﻓﺄﺧﺒﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻠﻌﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﺃﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ ﺃﻳﺮﺟﻮ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥﻳﻔﺘﺢ ﻗﺼﻮﺭ اﻟﺸﺎﻡ ﻭﺣﺼﻮﻧﻬﺎ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻓﺄﻃﻠﻊ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺃﻥ ﻫﺬا اﻟﻘﻮﻝ ﻛﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻭﺟﻪ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻣﻦ ﺟﺪ ﺃﻭ ﻫﺰﻝ ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻮاء ﺣﻜﻢ اﻟﺠﺎﺩ ﻭاﻟﻬﺎﺯﻝ ﻓﻲ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻜﻔﺮ ﻭﺩﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺂﻳﺎﺕ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﻊ ﺩﻳﻨﻪ ﻛﻔﺮ ﻓﺎﻋﻠﻪ
احكام القرآن للجصاص جـ4صـ348مكتبه شامله
ــــــــــــــــــــــ
ﻭاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻥ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﺑﺎﻵﻳﺎﺕ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻛﻔﺮ ﻭاﻻﺳﺘﻬﺰاء اﺳﺘﺤﻘﺎﺭ اﻟﻐﻴﺮ ﺑﺬﻛﺮ ﻋﻴﻮﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻳﻀﺤﻚ ﻗﻮﻻ اﻭ ﻓﻌﻼ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺎﻻﺷﺎﺭﺓ ﻭاﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﺑﺎﻟﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﺇﺫا ﺗﺨﺒﻂ ﻓﻴﻪ اﻭ ﻏﻠﻂ اﻭ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﺣﺮاﻡ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻰ ﻓﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﻫﻰ ﺳﺒﻌﻮﻥ
ﻭﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﻣﻦ اﻷﻧﺎﻡ ﻳﺴﺨﺮ ... ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﺰاء ﺳﻘﺮ
تفسير روح البيان جـ3صـ460مكتبه شامله
ــــــــــ
ﻓﻘﺎﻝ: {ﺇﻧﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺨﻮﺽ ﻭﻧﻠﻌﺐ} ﺃﻱ: ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻭﻧﺨﻮﺽ ﻓﻲ اﻟﻜﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺮﻛﺐ ﻟﻨﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭاﻟﻠﻌﺐ» ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﻞ} ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ {ﺃﺑﺎ} ﺃﻱ: ﺑﻔﺮاﺋﻀﻪ ﻭﺣﺪﻭﺩﻩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ {ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ} ﺃﻱ: اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺒﺪﻳﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮ ﻭﻻ ﺑﺼﻴﺮﺓ {ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ} ﻣﺤﻤﺪﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﺬﻱ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺣﻜﻢ ﻭﺗﺸﺮﻳﻔﻜﻢ ﻭﺇﻋﻼﺋﻜﻢ {ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺴﺘﻬﺰﺅﻥ} ﺗﻮﺑﻴﺨﺎ ﻭﺗﻘﺮﻳﻌﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻬﺰاﺋﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﻪ ﻭﺇﻟﺰاﻣﺎ ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ اﻟﻜﺎﺫﺏ،
تفسیر السراج المنیر جـ1صـ628مکتبه شامله
ـــــــــــــ
ﻭاﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ اﻟﺸﺮﻉ ﻛﻔﺮ ﻛﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ
الفتاوي الهندية جـ2صـ281مكتبه شامله
ــــــــــ
ﻭﺗﺎﺭﻙ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭاﻟﺤﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺤﻮﺩ ﺑﻬﺎ ﻭاﻟﺮﺩ ﻟﻬﺎ ﻭاﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﻔﺮ ﻟﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﻭاﻟﺮﺩ ﻭاﻟﺠﺤﻮﺩ،

مجموع الفتاوي لابن تيميه جـ7صـ547مكتبه شامله
ـــــــــــ
اﺗﻔﻖ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﻒ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺃﺣﻜﺎﻣﺎ ﺷﺮﻋﻴﺔ، ﻣﺜﻞ اﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ، ﺃﻭ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﺃﻭ اﻟﺤﺞ، ﺃﻭ اﻟﺼﻴﺎﻡ، ﺃﻭ اﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﺑﺤﺪﻭﺩ اﻟﻠﻪ ﻛﺤﺪ اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭاﻟﺰﻧﻰ
الموسوعة الفقهيه جـ3صـ251مكتبه شامله
ـــــــــــــــ
هکذافی مصباح التنویرفی موجبات التکفیرصـ78
ـــــــــــــ
ﻭاﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻛﻔﺮ
(ﻗﻮﻟﻪ ﻛﻔﺮ) ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ اﻟﺨﺘﺎﻥ اﺳﺘﺨﻔﺎﻓﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ:
الدرالمختارمع ردالمحتارجـ5صـ474مكتبه شامله
ـــــــــــــــــــــــــــــ
والله المــــوفـــق

کتبه;مفتی مهاجرالفاریابی غفرالله له ولابویه

*دارالافــتــاء امــام بن حسن مــحــمــد رحمه الله*
محترمو ګډونه والو دلته به تاسی ته ددارالافتاء مسئلی اوتحقیقی جوابونه نشریږی إن شاء الله
اوهمداغسی نور ښه ښه اسلامی نشرات کیږی
زموږ سره پاته سی
اوکه چا ګروف کی پوښتنه کوله نو همدی نمبروسره اړیکه ونیسی

*0789572874مفتی مهاجرالفاریابی غفرالله له*
*0786226663مفتی فاروقی غفرالله له*
کانال👇👇
https://whatsapp.com/channel/0029VangW8l6RGJBiKFOZP3H
دپوښتنو ګروف👇👇
https://chat.whatsapp.com/BZ2Y7oRmajB9hO2kI1qxoX

فِدَاکَ اَبِیْ وَاُمِّیْ یِاٰرَسُوْلُ اللّٰـه ﷺﷺﷺ

تـلاش_نشراتي_ټـولـنه

د انتخابي چینلانـو دځانـګړې لیست 《مجموعـه》

دلیست اصول

هیڅ ملګری حق نه لری چی لیست تر یوساعت مخکې حذف ڪړی❌
که چا لیست حذف ڪړی چینل یی دلیست نه حذف ڪوم 🚫
بیا دشڪایت حق نه لری ❌

ډیر چینلان مو په هم دې خاطر دلیست نه لرې کړل چی په اصولو سم نه وو برابر

بل داچی په هغو چینلانو کې نوې لیستو والا وو
دومره لیست نه وو لکه خپل چینل یا اعلانات چی نشریدل

که غواړی چی خپلي ترانې مو  په اعلا کیفیت اوکم قیمت جوړې کړي نو واټساپ ته راشی👇👇👇
https://chat.whatsapp.com/GnkYdcvpyneJiro5DypYqE 

دواټساپ دچینل لینګ دلته هم راشی 👇👇👇
https://whatsapp.com/channel/0029Vb1KSA71noz1Zi4oE713

﷽ـ
درود پر منجی عالم بشریت جناب حضرت םבםב مصطفی ﷺ.!❤
صلوا_علی_النبیﷺ ❤

   اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى םבםב 
وَعَلَى آلِ םבםב ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد

    اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى םבםבٍ
وَعَلَى آلِ םבםב ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد

ملګرو لیسټ پسي نشرات مه کوي بیا هم که نشرت کوي نو لیسټ بیرته راښکته کوي

لیسټ ته چینل داخیلي دو له پاره دلته رابطه وکړي  
🌹🌹🌹ـــــــــــــــــــــــــ🌹🌹🌹
                                             👇
                                  @starimanzal2
🌹🌹🌹ــــــــــــــــــــــــ🌹🌹 🌹
{نوټ} چینل کي باید 500کسان وي}
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خوږي قیصي👇
https://t.me/khogeqese
دشاعرجهادیارشاهین دټلګرام چینل👇
@ZPKSV
قیمتي خبري👇
@ooqbzw
د نعتونو او ترانو البومونه👇
@NatonoAlbumona
د شاعر جامي مبارک ادبي اشعار👇
@ingfukbv
مینه روغتیا ژوند 👇
https://t.me/+7q35_3C9qsg1YTFl
نعتخوان بشیرالرحمّن پردیس👇
@saheedAhmedLaghmani
ملال مسافر وردګ👇
@ArmaniJanAJ
هیبت الله غزنوي تراني👇
@asznoreetuvuoa
دمحمدﷺ عاشقان👇
@Mohammad369120
ښه ژوند وکړه👇
https://t.me/+odMT50a7s4QwYTM1
خادم اشنا👇
@Khadem121
فاروقي افغان تراني👇
@wrtyute
نعتخوان زاهد اشنا👇
@Zahid1180
ویډیوي ترانو څانګه👇
@Afghanrt
العصر دترانو ستر مرکز👇
@medya3389
سلطان صلاح الدین ایوبي رحمه الله👇
@Saladin_Ayubi1
مولوي عبدالواسیع صمیم👇
@samimkenk
په زړه پوري ویناوي👇
@mkattnkdjmj
سلطان صلاح الدين ايوبي رَحِمَهُ اللّٰه👇
@qsjindlxbd
القران الکریم👇
@hkablahitahe
واټساف اسلامي ګروفو لینکونه👇
@WhatsAppGroupLinKona2
ده‌اسلام‌ده‌تاریخ‌اتلان👇
@ahnalall
خبري ملغلري👇
@RaiHanWardak
د انځورونو نړي👇
@Shaiecta1anzoronh
شیخ حماسي(د فکري لړي درسونه)👇
@asdgghhfg
شاعر اونعتخوان قاري راحِل وردګ👇
@Zahid1181
عاقب قادري👇
@Aqeb345
تاریخونه او ناولونه👇
@Tarikh_Ao_Maseer
ویډیوي نعتونه او تراني2👇
@Videotarani1
اسلامي کتابتون👇
@IslamiKetabtoon
مولوي بشیر  احمد احمدي👇
@bashirahmad_ahmadi
شهید م احمد طالب چنار👇
@Chanar_Talib_313
فلسطین نیوز👇
@PlastineNews
قرآن کریم تلاوتونه👇
@Examchannel1
د نبي کریم ص حدیثونه👇
@wmhtvo987
اسلامي فکري لښکر👇
@OmarMedia12
ثالث عمر👇
@ThirdUmar1
الاماره نیوز👇
@AmaraNews
کندوز نیوز👇
@kuz_news1
واټساف ګروفو لینکونه2👇
@WhatsappLinks2
دنَبِی کَرِیمﷺحَدِیثُونَه👇
@gwqsjhuwhkowh1273
دشاعرانوکور👇
@Homeoftenpoets
شاعر عمري کندوزوال👇
@OMARIKUNDUZWAL_313
الزاهد ډیجټل ریکارډینګ سټوډیو👇
@KKSDW
تکسل او پیکسلاب ډیزاین👇
@taxil_pixelap_dizin_nasiri_f
د نعتخوان صلاح الدین احمدی ترانی👇
@Ahmadiww2
پښتو ښکلي نعتونه او په زړه پوري تراني👇
@pashtotaraninat8
المکتبةالاسلامیةالشاملةpdf👇
@AQdikqhlskhjdkd1050
الصعود👇
@intellectual_war
داستشهاد قافیله👇
@da_esteshad_qafile
د ادب شعري څانګه👇
@adabisanga
غمجني تراني👇
@MujahidAfgan
حماسي ناولونه👇
@qwe098876452567890
دنعتخوان زاهد اشناچینل👇
@Zahid1183
محترم طلحه جانان👇
https://t.me/+SNSRQ1unrfs3YTk1
د میني ډیوه خپرندویه اداره👇
@Qarianasjanan
مولوي عبدالصمدصمیم👇
@medya3379
الشاهین خپرندویه اداره👇
@AlshaheenMediaCenter1
قاري منصور غزنوي تراني👇
@Qarymansuor_com
غزة الآن👇
@Dhaksa313
څاڅکي👇
@sayskii
قیمتي خبري👇
@Apwnz
دقرانکريم دپښتو تفسير اوترجمي👇
@alshikh_haqani
د اسلامي مطالبو ذخیره👇
@Es_HDM
د قران کریم ترجمه👇
@TGJFHJKHFD
خواږه تلاوتونه👇
@khogQoran
ذهني سوالونه👇
@aoqqon
شاعر کامل ملا👇
@Qareqamelopa
خاص غمجني تراني👇
@NazirMasrori123
شیخ مولانا ادریس صاحب تقریرونه👇
@Msdfhwigvvslohf500
قاري جواد هلمندي👇
@QariJawadHelmandi
د إسلامي Pdf کتابونو ګروپ👇
@be9EXE4v
قاري عادل عمار👇
@HabibiAbrat
الریحان دترانو کور تلاش👇
@Al_Raihan_Tarani
سکون👇
@Hayatullahzahid2
نقیب الرحمن غني زاده👇
@Naqipjan313
ښکلي ادبي لیکني👇
@ahmadmovahid23
ټوکي👇
@Pashtootooki
مولوي عبدالحمید حماسي بیانو چینل👇
@fboqtpcnckncb
غزلیز مازیګر د طاهري سره👇
https://t.me/+IMO6ydTDo7s0MzM1
هیبت الله تراني👇
@asariesae_heu789
مولوي حبیب الرحمن صمیم👇
@Same0mazhri
قیمتي خبري👇
@kimatikhabari_1
ذهني ځواک👇
@eslam1032