小红书百万爆款达成。虽然几个人进入了谈单,没什么转化,但好歹能摸着一点这样那样的脉络
我的压力其实挺大的 右下腹在痛 好几天2点睡着的。生活中其他事情好像都消失了。
创业两天,好像非常非常在乎自己的努力有没有结果。然后产生了各种各样的焦虑——产生了年龄焦虑,焦虑父母的衰老和死亡,同时又梦到了小时候的遗憾,梦到了去世的姥姥
我以前以为我很勇敢,直到如今的每一天都在面对最真实 最脆弱的自己。这些情绪,是我以前从来从来没有过的
所以说自己心理素质是真的很不好。这些情绪说出来就好多啦。当下的每一天,就是最好的一天
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你永远不知道用户会卡在哪里…
前阵子给学员整理了一些AIx内容获客的提示词,为了看起来更清晰,提示词部分我用了飞书的代码框格式。
结果有学员看到「代码」这两个字就愣住了😳
以为是什么程序
其实就是一段文字而已啊😂
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闲鱼“邪修”自爆:我的野路子,10分钟上架一个爆款
刚入行时,我上一个品要两小时,不出单
现在,我10分钟就能上一个,店铺常一天爆几十单
核心就一句:别自己创造,去发现已经爆了的东西,然后快速跟上
99%的好产品,早就被人卖爆了。你要做的不是发明轮子,而是找到那个转得最快的,然后给它加点你自己的花纹
我的四步“流水线”工作法:
第一步:用“作弊”视角找品
我从不凭空想品。我的选品库,就是闲鱼现成的爆款
操作:搜你的产品大类,直接按 想要数 排序
目标:专门找那些开店时间短、但动态销量高的店铺。这说明品是近期打爆的,流量正旺
核心:把它标题、文案、图片全扒下来。这不是让你照抄,是让你快速拿到80分的答案,作为优化基础。记住:跑通前,效率比原创重要
第二步:做“真实”的搬运工
系统和人一样,更喜欢真实闲置
避开:拼夕夕/淘宝干净的白色背景商品图
寻找:
去拼夕夕/淘宝的 买家秀”找实拍图,越生活化、背景越乱越好
去闲鱼找真个人卖家,他们的图更质朴,用的人少
组合:用 “1+2+1”混搭法:1张客厅/办公室实拍场景图 + 2张产品细节图 + 1张带包装图。瞬间营造“自用闲置感
第三步:像流水线一样上品
高手和新手最大的区别:新手精雕1个品,高手批量生产50个
我把工作拆解成流水线,速度提升10倍:
集中选品(30分钟):用第一步方法,一口气筛出15个潜在爆品
集中找图(30分钟):为每个品找好2-3套备用图片,存入手机相册
集中改文案(20分钟):把扒来的爆款文案,用自己的话改写,保留核心卖点
集中上架(1小时):进入心流状态,目标每小时上5-8个品
第四步:用矩阵布局,不赌运气
别把鸡蛋放一个篮子里。同一个产品,我会用不同主图、标题、发布地,上架3-5个链接
比如卖空气循环扇:
链接A:标题突出“出租屋神器”,发布地选深圳
链接B:标题突出“静音办公”,发布地选上海
链接C:标题写“搬家清仓”,发布地选武汉
让算法去测试,哪个跑出来,就重点维护哪个
最后的大实话:
闲鱼前期就是个概率游戏。你上50个品,可能45个没流量,但只要有5个成了,你就赢了,这套方法不高级,但特别适合想快速拿到正反馈、活下来的新手
赚钱的第一阶段,本质就是模仿成功者,先生存,再谈优化和原创
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第三步:像流水线一样上品
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比如卖空气循环扇:
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最后的大实话:
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自媒体其实对普通人挺残酷的,谁有那个时间和精力去挖掘自己的天赋在哪呢?
如果父母没有眼界和洞察,那就只能自己有赚钱能力以后自己引导自己开悟,这个过程当中还会走很长的弯路,有可能一辈子都找不到适合你的天赋。
那么自媒体作为放大器就意义不大了,如果放在头几年 你是个普通人 但是执行力尚可,你的天赋可能还会被网上的伯乐发现,然后火一把,现在我觉得很难了。
你看那些说做 IP 的,都在给谁做?还不都是那些已经有抬头 已经有标签的人做,就这样的条件下 还有很大概率不成功,所以我觉得卖课教人做自媒体,你要么就实打实交技能,就别造梦了,有损阴德。
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那么自媒体作为放大器就意义不大了,如果放在头几年 你是个普通人 但是执行力尚可,你的天赋可能还会被网上的伯乐发现,然后火一把,现在我觉得很难了。
你看那些说做 IP 的,都在给谁做?还不都是那些已经有抬头 已经有标签的人做,就这样的条件下 还有很大概率不成功,所以我觉得卖课教人做自媒体,你要么就实打实交技能,就别造梦了,有损阴德。
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现在做公众号已经没有劲了,费劲写个长文也没人看,还是做小红书好,很快就有点赞收藏,评论区氛围也好。
自从微信开始推荐模式之后,他的「转发」按钮就失去了本来含义,大部分应该是转发给自己,然后收藏数不展示,别人点击「推荐」也没有多大作用,纯靠算法推荐,于是就能看到 n 篇「很多人低估了一万块钱的威力」这种文章一直 10w+,看到「我校 xx 同学保送 xx 大学」这种文章 10w+…
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普通人如何想要赚钱:
商业闭环大于商业模式。
前者指的是你怎么赚到的钱,后者更多的是怎么更规模化赚钱。
如果你从来没做过生意,过份纠结所谓的团队化运营,大概率就是这个项目东一榔,那个生意头西一棒子。
除了费钱费时间和费心力,什么也没得到。
还不如简单点。
先做点自己擅长的事,看看能不能收到点钱。
等到把整个从流量到复购的商业闭环跑完一遍了,再去想商业模式的优化路径。
要知道,任天堂一开始也不是做游戏,而是卖纸牌的。
商业闭环大于商业模式。
前者指的是你怎么赚到的钱,后者更多的是怎么更规模化赚钱。
如果你从来没做过生意,过份纠结所谓的团队化运营,大概率就是这个项目东一榔,那个生意头西一棒子。
除了费钱费时间和费心力,什么也没得到。
还不如简单点。
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《卖油翁》消失的最后一句:通往“不可言说”的孤寂之道
我们在中学课本里读到的《卖油翁》,结尾停留在翁曰:“无他,但手熟尔。”
这不仅是一个关于谦逊的故事,也是一个关于“熟能生巧”的励志教条。
然而,欧阳修的原作中,其实还有最后一句总结:
“此与庄生所谓解牛斫轮者何异?”
这句话在教科书中被删去,并非因为文采不好,而是因为它引出的两个典故——庖丁解牛与轮扁斫轮,尤其是后者,触及了知识传承中最尴尬、也最残酷的真相。这不仅仅是“读书无用论”那么简单,它揭示了人类认知世界的两种截然不同的维度。
一、 轮扁的“狂悖”:被误读的读书无用论
欧阳修提到的“轮扁斫轮”,出自《庄子·天道》。
轮扁是个造车轮的工匠。有一天,他看见齐桓公在堂上读书,便问读什么。桓公说是“圣人之言”。
轮扁问:“圣人还在吗?”
桓公答:“早死了。”
轮扁便说:“那您读的不过是古人的糟粕罢了。”
齐桓公大怒,要杀轮扁。轮扁却给出了一个无法反驳的理由:
“做轮子,砍得太快(宽缓)则轮辐不牢;砍得太慢(紧涩)则轮辐安不进去。必须‘得之于手而应于心’,这个分寸,我嘴上说不出来,也没法传给我的儿子。所以我七十岁了还得自己干。古人那些只能意会不能言传的东西,都随着他们死了,剩下的文字,难道不是糟粕吗?”
这番话在教育体系中确实是危险的。对于心智尚未成熟、尚未建立基础知识体系的学生来说,过早接触“书本即糟粕”的观点,极易滋生虚无主义和反智情绪。因此,教科书的删除是一种必要的保护。
但对于成年人,尤其是追求极致的修行者或专业人士而言,轮扁的话并非狂言,而是真理。
二、 从“手熟”到“心流”:标准化的尽头
课本里的卖油翁,强调的是“术”的层面:反复练习,形成肌肉记忆(Muscle Memory)。这是一种“低感知、高复现”的路径,是工业文明和基础教育最喜欢的模式——只要你按步骤做,就能得到一样的结果。
但欧阳修加上最后那句反问,实际上是将卖油翁的境界拔高了。
卖油翁那句“无他,但手熟尔”,在普通人听来是谦虚,但在庄子的哲学里,那是一种“道”的体现。
那个油穿过铜钱孔的瞬间,不仅是肌肉的稳定,更是对油的粘度、壶嘴的倾角、重力的流速、风的阻力这一瞬间复杂变量的绝对掌控。这与轮扁手中的斧头、庖丁手中的刀一样,他们进入了一种“高感知”的状态。
三、 高感知下的天道:不可传授的孤独
为什么轮扁说圣人之书是糟粕?
因为文字和语言,本质上是低维度的编码。
当你试图用语言去描述一种极致的体验(比如油如何穿过钱孔、轮子如何严丝合缝、甚至是一种玄妙的禅定状态)时,你必须对信息进行降维打击:忽略细节,概括特征,变成干巴巴的文字。
这就引出了那个最残酷的终极道理:
如果一个人,立志要走上那种“高感知”的道路——无论是顶级的手艺、艺术的巅峰、还是修行的觉悟,或者是商业中敏锐的直觉——他实际上是选择了一条通往“天道”的路。
所谓“天道”,不是写在书里的公式,而是对万物运行规律毫秒级的、动态的、直觉式的把握。
这种境界,具备三个让凡人绝望的特征:
1. 不可总结 (Unsummarizable)
这种能力依赖于极其微小的变量感知。轮扁无法写出一本《斫轮操作手册》,因为木头的纹理每一块都不同,天气的湿度每一天都不同。任何试图总结出来的“金科玉律”,在下一个具体的、鲜活的当下,都可能是错的。
2. 不可复现 (Irreproducible)
科学追求的是可证伪、可复现。但“道”追求的是当下的圆满。卖油翁这一次倒油完美,不代表他能用公式推导下一次。这种高感知的状态,是一种流动的生命体验,它像赫拉克利特的河流,你无法两次踏入同一条河流,你也无法用工业化的模具去批量制造“大师”。
3. 不可传授 (Unteachable)
这是轮扁最大的悲哀,也是所有大师的孤独。他无法将自己指尖那种“得之于手,应于心”的微妙触感,像拷贝文件一样传输给儿子。
只有当他的儿子自己拿起斧头,砍废了一千个轮子,在某个深夜突然感应到了木头的呼吸时,这种能力才算“长”在了儿子身上,而不是被“教”给了儿子。
结语
教科书删掉那句话,是为了让我们相信“努力就能学会”,这是普世的慈悲。
但欧阳修和庄子留下的那句话,是为了告诉我们“极致无法言传”,这是精英的残酷。
真正的顶层智慧,永远无法通过阅读说明书获得。它要求你必须亲自入局,用肉身去碰撞现实,用极高的感知力去捕捉那些稍纵即逝的“度”。
这条路,注定是不可总结、不可复现、不可传授的。
这便是通往“天道”的代价:你必须独自上路。
我们在中学课本里读到的《卖油翁》,结尾停留在翁曰:“无他,但手熟尔。”
这不仅是一个关于谦逊的故事,也是一个关于“熟能生巧”的励志教条。
然而,欧阳修的原作中,其实还有最后一句总结:
“此与庄生所谓解牛斫轮者何异?”
这句话在教科书中被删去,并非因为文采不好,而是因为它引出的两个典故——庖丁解牛与轮扁斫轮,尤其是后者,触及了知识传承中最尴尬、也最残酷的真相。这不仅仅是“读书无用论”那么简单,它揭示了人类认知世界的两种截然不同的维度。
一、 轮扁的“狂悖”:被误读的读书无用论
欧阳修提到的“轮扁斫轮”,出自《庄子·天道》。
轮扁是个造车轮的工匠。有一天,他看见齐桓公在堂上读书,便问读什么。桓公说是“圣人之言”。
轮扁问:“圣人还在吗?”
桓公答:“早死了。”
轮扁便说:“那您读的不过是古人的糟粕罢了。”
齐桓公大怒,要杀轮扁。轮扁却给出了一个无法反驳的理由:
“做轮子,砍得太快(宽缓)则轮辐不牢;砍得太慢(紧涩)则轮辐安不进去。必须‘得之于手而应于心’,这个分寸,我嘴上说不出来,也没法传给我的儿子。所以我七十岁了还得自己干。古人那些只能意会不能言传的东西,都随着他们死了,剩下的文字,难道不是糟粕吗?”
这番话在教育体系中确实是危险的。对于心智尚未成熟、尚未建立基础知识体系的学生来说,过早接触“书本即糟粕”的观点,极易滋生虚无主义和反智情绪。因此,教科书的删除是一种必要的保护。
但对于成年人,尤其是追求极致的修行者或专业人士而言,轮扁的话并非狂言,而是真理。
二、 从“手熟”到“心流”:标准化的尽头
课本里的卖油翁,强调的是“术”的层面:反复练习,形成肌肉记忆(Muscle Memory)。这是一种“低感知、高复现”的路径,是工业文明和基础教育最喜欢的模式——只要你按步骤做,就能得到一样的结果。
但欧阳修加上最后那句反问,实际上是将卖油翁的境界拔高了。
卖油翁那句“无他,但手熟尔”,在普通人听来是谦虚,但在庄子的哲学里,那是一种“道”的体现。
那个油穿过铜钱孔的瞬间,不仅是肌肉的稳定,更是对油的粘度、壶嘴的倾角、重力的流速、风的阻力这一瞬间复杂变量的绝对掌控。这与轮扁手中的斧头、庖丁手中的刀一样,他们进入了一种“高感知”的状态。
三、 高感知下的天道:不可传授的孤独
为什么轮扁说圣人之书是糟粕?
因为文字和语言,本质上是低维度的编码。
当你试图用语言去描述一种极致的体验(比如油如何穿过钱孔、轮子如何严丝合缝、甚至是一种玄妙的禅定状态)时,你必须对信息进行降维打击:忽略细节,概括特征,变成干巴巴的文字。
这就引出了那个最残酷的终极道理:
如果一个人,立志要走上那种“高感知”的道路——无论是顶级的手艺、艺术的巅峰、还是修行的觉悟,或者是商业中敏锐的直觉——他实际上是选择了一条通往“天道”的路。
所谓“天道”,不是写在书里的公式,而是对万物运行规律毫秒级的、动态的、直觉式的把握。
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1. 不可总结 (Unsummarizable)
这种能力依赖于极其微小的变量感知。轮扁无法写出一本《斫轮操作手册》,因为木头的纹理每一块都不同,天气的湿度每一天都不同。任何试图总结出来的“金科玉律”,在下一个具体的、鲜活的当下,都可能是错的。
2. 不可复现 (Irreproducible)
科学追求的是可证伪、可复现。但“道”追求的是当下的圆满。卖油翁这一次倒油完美,不代表他能用公式推导下一次。这种高感知的状态,是一种流动的生命体验,它像赫拉克利特的河流,你无法两次踏入同一条河流,你也无法用工业化的模具去批量制造“大师”。
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这是轮扁最大的悲哀,也是所有大师的孤独。他无法将自己指尖那种“得之于手,应于心”的微妙触感,像拷贝文件一样传输给儿子。
只有当他的儿子自己拿起斧头,砍废了一千个轮子,在某个深夜突然感应到了木头的呼吸时,这种能力才算“长”在了儿子身上,而不是被“教”给了儿子。
结语
教科书删掉那句话,是为了让我们相信“努力就能学会”,这是普世的慈悲。
但欧阳修和庄子留下的那句话,是为了告诉我们“极致无法言传”,这是精英的残酷。
真正的顶层智慧,永远无法通过阅读说明书获得。它要求你必须亲自入局,用肉身去碰撞现实,用极高的感知力去捕捉那些稍纵即逝的“度”。
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