‍ #چرندوپرند‌های_طبی (10)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔸 آخر کدام شیرِ پاک خورده‌ای به کفِ دست نگاه می‌کند تا وضعیت ظاهری پا را بسنجد؟! از همان ابتدا به پا نگاه کنید بهتر نیست آیا؟!  😬

🔹 عزیزِ دل برادر! اولاً پای‌ضرب‌دری ارتباطی به اُردکی راه‌رفتن ندارد. پای‌ضرب‌دری در اثر انحراف مفاصل زانو پدید می‌آید که منجر به فاصله افتادن بین مچ پاها می‌شود، اما اُردکی راه‌رفتن 🦆 در واقع چرخش سرپنجه پا به سمت بیرون است.

🔸 ثانیاً آنچه امروزه بین برخی طلاب و فعالین طب‌های دوغی به عنوان «کف‌شناسی» باب شده است اندک بهره‌ای از واقع ندارد و چیزی جز یک مشت حرف بدون پشتوانه نیست. 🖖

🔹 کف‌شناسی و کف‌بینی که در گذشته نیز ذیل «علم فراست» مطرح بوده از جمله لاطائلاتی است که با ترجمه منابع یونانی وارد دنیای اسلام شد و از بقراط تا ابن‌رشد و دانتزیگ‌ها را و ایضاً جَمّ غفیری از همین شیوخ طب‌نمای وطنیِ خودمان را اسیر و ابیر خودش کرد که به خیال خام‌شان، این‌گونه از خَلق ظاهر، خُلق و خَلق باطن را می‌شناسند که البته زهی خیال باطل! 🍍

🔸 خدا آن روز را نیاورد که از هزاران مورد کف‌بینی، تصادفاً چند مورد نیز درست از آب درآید، آنجاست که دیگر چنان نائره‌ای از تعصب و خرافات تنوره خواهد کشید که در نهایت این سخن جامی می‌شود که «منع واعظ زِ خرافات، ز غوغای عوام نتوانیم ولیکن به دل انکار کنیم!».
تأسّف...!

•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت

‍ #چرندوپرند‌های_طبی (11)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 از  آثار ایشان به وضوح می‌توان دریافت که کمترین اطلاعی از مبانی طب سنتی و علائم افتراقی آبله و بیماری‌های مشابه ندارند و از منبع و سند و متن «المعدة بیت کل الداء» هم شناخت درستی ندارند. 🧐

🔹 معظم‌له که براساس حدیث لاعدوی، «سرایت» را قبول ندارد، آن که هیچ! 🦠 به دلائل واهی هم آبله را ناشی از غلبه دم می‌داند! در نهایت هم بر اساس «هر گردی گردو است» غلبه دم را ناشی از پرخوری و افراط در غذاهای گرم و تر فرض کرده و از این رو به این نتیجه رسیده که خب، کودکان که دَرهَم‌خور و پرخور هستند، پس لابد باید بیشتر مبتلا به آبله مرغان شوند! 😎

🔸 این کشفیات که چیزی شبیه به درب قابلمه مستعان است و پشیزی ارزش واقع‌نمایی ندارد، اما بدا به حال آن اندک افرادی که پای این سخنان می‌نشینند و تصور می‌کنند با این حرف‌های بی‌اساس می‌توانند لگدی نثار خاصره مدرنیته و طب مدرن کنند، زهی خیال باطل! 🕸
تأسّف...!

•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت

‍ #چرندوپرند‌های_طبی (12)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹تا آنجا که ما می‌دانیم عشق و محبت به خدا باید انسان را سالم و مزاج او را متعادل کند. اگر کسی مدعی شد از عشق و محبت به خداوند بیمار شده یا آن شخص دروغ‌گو است یا آن عشق و محبت برای خدا نبوده است. 🤕

🔸 این مضراب‌ها، از ناقوس ذهنی طنین انداز شده که پیش از این نیز به غایت سخنان عوامانه و اشتباه تراویده (از جمله در ایام کرونا در کتاب دارالشفاء) و الان نیز از بیماری امثال حداد، به دنبال بافتن تحلیل‌های عرفانی است. 😈

🔹 محمدحسن وکیلی اگر دو خط طب می‌دانست، وجود احتمالاتی همچون قارچ پوستی روی سینه حداد را، تیرگی‌ ناشی از عشق به خدا، و اختلالات خونی و هورمونی و سوء مزاج مادی صفراوی را، حرارت ناشی از محبت به خدا قلمداد نمی‌کرد. 🤭

🔸 ربط دادن این علائم بیماری به عشق و محبت به خداوند، همان قدر مضحک است که کسی نعشگی حاصل از دود سیخ و سنجاق را، به آرامش و سکینه الهی و حالات عرفانی حمل کند. ♾

🔹 برخی احبا، القائات جنّی را منشاء این حرارت دانسته‌اند (ابن فناری، 2/110) و گفته‌اند که چون جن از «مارج من نار» است به همین خاطر مسّ وی باعث شدت و حرارت می‌شود. (شرح مصباح الانس استاد نائیجی، ج1، ص388‌؛ عبدالرزاق کاشانی، شرح منازل السائرین، ص325) 👻

🔸 البته اینها نیز ادعایی بیش نیست و هیچ علامت افتراقی خاصی برای تفکیک بین علائم ماورایی و غیر آن وجود ندارد. روشن است که بیماری، تنِ آن سفرکرده را رنجور ساخته و این معممین نیز به دنبال آنند که از هر نمدی برای معتقدات عرفانی خود کلاه ببافند.
تأسّف...!

•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت

‍ #چرندوپرند‌های_طبی (13)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 حاصل ورود یک غیرمتخصص در یک حوزه تخصصی می‌شود این سخنان! صرفاً با دغدغه دینی داشتن و با اندکی مطالعه در متون حدیثی، نمی‌توان به مباحث تخصصی مثل اعتبارسنجی احادیث ورود کرد. 😡

🔸 ایشان می‌گوید: «می‌خواهیم بررسی کنیم که ببینیم این متن (رساله ذهبیه) به چه کسی می‌خورد؟» پاسخ به این سوال، نیازمند اُنس با مجامع روایی معتبر و شناخت تعابیر و اصطلاحات معصومین ع و ایضاً تخصص در حدیث‌شناسی است. 👨‍🎓

🔹 فرضاً اگر قرار بود غلات، بنی‌عباس، ابن‌جمهور یا هر فرد و فرقه دیگری یک متن طبی را به نام معصوم جعل کند، دقیقاً چگونه این کار را انجام می‌داد؟ آیا عیناً یک متن طبی از ابن‌بختیشوع و ابن‌ماسویه را برمی‌داشت و اول آن می‌نوشت: «قال الرضا ع»؟!!! 📜

🔸 خیر! طبعاً بر اساس مجموع آموزه‌های طبی زمانه‌ خود، سعی می‌کرد به گونه‌ای جعل را انجام دهد که تا جای ممکن به ادبیات و شیوه گفتاری معصوم نزدیک باشد. از این رو نباید فریب برخی شباهات مضمونی و اسلوبی را خورد. 🔍

🔹 ضرورتی ندارد که نحوه نگارش این رساله، به طور کامل مطابق روال کتب طبی بوده باشد. کما اینکه بخشی از روایاتی که صوفی‌ها، غلات و سایر فرق جعل کرده‌اند هم به طور صددرصدی شبیه به سایر میراث‌ ایشان نیست. 👨‍💻

🔹 همان‌طور که این مضامین، عیناً بر اساس سبک و سیاق رسائل طبی نیست، بیش از آن نیز شبیه به مرویات معتبر حدیثی نیست. توصیه این است که هر کسی در حوزه تخصصی خودش ورود کند. اگر شما پزشک و متخصص طب‌سنتی هستید، به همان حوزه مشغول باشید. 🌹
تأسّف...!

•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت

‍ #چرندوپرند‌های_طبی (14)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹وقتی میلیونی خرج تبلیغات می‌کنی و کلی هزینه فیلم‌برداری و ادیت می‌دهی، اما دوزار خرج تحقیق و پژوهش و مطالعه نمی‌کنی، این می‌شود که جلوی چشم 250 هزار نفر دنبال کننده، با تاکید بر قید «حتی»، حجامت را در قمر در عقرب منهی روایات و معصومین ع می‌خوانی!

🔸 تکلیف آن حرز کذایی که روشن است! حجامت هم که در قمر در عقرب منع روایی ندارد! اما اصل قمر در عقرب، هم از جهت روایی و هم از جهت تجربی محل تردید جدی است.

🔹 به جز چند نقل نامعتبر و مرسل در منابع، مستند اصلی نهی از سفر و ازدواج در قمر در عقرب، نقلِ ابراهیم بن محمد بن حمران و نقلِ شیخ صدوق در عیون اخبار الرضا ع است که کاستی‌های این اِسناد بر دقیق‌نظرانِ حدیث پوشیده نیست.

🔸 اگر نهی مذکور ماثور می‌بود، دست‌کم انتظار می‌رفت در طول 250 سال حیات معصومین ع این نهی بازتاب عملی پیدا کند. حال آنکه گزارشات تاریخی چنین چیزی را نمی‌تابد.

🔹 کلیت ابحاث ناظر به سعد و نحس ایام و تأثیر افلاک و بروج بر سلامتی، چیزی جز خرافات و حرف‌های بی‌اساس یونان باستان نیست، به همین جهت مادامی که پژوهش‌های روشمند حدیثی، ماثور بودن این مضامین را تایید نکرده است، نباید نهی از ازدواج و مسافرت در قمر در عقرب را یک سنت اسلامی و منقول از معصومین ع قلمداد کرد.

🔸 توصیه آن است که ملت بی‌چاره را بیش از این از انعقاد نطفه و ازدواج و مسافرت و صد البته حجامت در قمر در عقرب نترسانید.
تأسّف...!

•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت

‍ #چرندوپرند‌های_طبی (15)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 اذن و اذن‌بازی در ادعیه و این بساط‌هایی که هیچ ریشه‌ای در آیات و روایات معتبر ندارد جز اینکه فرهنگ صوفی‌گری و قطب‌بازی را زنده کند هیچ ثمره دیگری ندارد. آقای لنگرودی در کتاب «گفتگوی عالم و صوفی» به خوبی آورده است:

🔸 «این اجازه‌ای که قطب در ذکر خفی و جلی می‌دهد، خارج از این دو نیست، یا از اختراعات اوست یا به دستور اسلام است. یعنی اسلام دستور داده که از قطب در ذکر گفتن اجازه بگیرید. اگر از اختراعات قطب است بدون تردید به اندازه پشیزی ارزش ندارد... اگر بگویید اسلام دستوراتی راجع به اذکار و اوراد ندارد، حرفی است غلط و بی‌مورد. چه آنکه در کتب ادعیه اسلامی دستوراتی به نحو کامل راجع به اذکار و اوراد از پیشوایان مقدس اسلام نقل گردیده است و اگر اجازه در ذکر گفتن به دستور اسلام است می‌بایست در کتب اسلامی نقل شده باشد. در چه جای از کتب اسلامی نقل شده که ذکر با اجازه قطب بگویید. ما که کتب اسلامی را ورق بینی می‌کنیم به یک همچه دستور برخورد نمی‌کنیم. بنابر این اگر اعتقاد کنید که اجازه در ذکر به دستور اسلام است در اسلام بدعت گذاشته‌اید و کسی که بدعت بگذارد بر او است لعنت خدا.... در چه جای از شرح و زندگانی مولا علی است که حضرتش به یکی از اصحاب اجازه ذکر داده و به دیگری آن اجازه را نداده باشد... اگر جائی را سراغ دارید به ما نشان دهید»
(گفتگوی عالم و صوفی، لنگرودی، ص 19)

🔸 هشدار می‌دهیم که تنجیم طبی و این دست سلوک شبه‌صوفیانه، می‌تواند نشانه‌هایی از شروع فرقه‌های حوزوی باشد.
تأسّف...!

•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت

‍ #چرندوپرند‌های_طبی (16)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹نه الزاماً داشتن چیزی به نام «سطح چهار حوزه» کسی را مفسر طبی قرآن می‌کند، نه حافظ کل قرآن بودن و نه داشتن انبوهی از مدارک بی‌ارزش طبی!

🔸 حکیما! شما به فکر آبرویِ علمی خود نیستید که چنین تراوشاتی را می‌تراوشانید؟! واقعاً انگاشته‌اید که این آیه شریفه می‌گوید «سفر کنید» تا «شاد» شوید؟ خدایی دوربین مخفی نیست حکیم‌جان؟! 😳

🔹 از آنجایی که در آيات متعدد دلائل معاد اقامه شده، بحث منطقى با برخی کفار لجوج و تکذیب‌کنندگان معاد بيهوده بوده است لذا در آيه 69 نمل، کفار را به مجازات‌هایی كه در پيش دارند انذار مى‌كند. می‌فرماید: "بگو در روى زمين سير كنيد و آثار گذشتگان را ببينيد، و بنگريد عاقبت كار مجرمان به كجا رسيد"، «قُلْ سِيرُوا فِي اَلْأَرْضِ...».

🔸 در نهایت نیز چون پيامبر ص از انكار و مخالفت آنها رنج مى‌برد و از سر دلسوزی، هدايت و بيدارى آنها را می‌خواهد، خداوند متعال به ایشان دلدارى داده و در آیه بعد مى‌فرماید: "از تكذيب و انكار آنها غمگين مباش و زياد غصه آنها را مخور" «وَ لاٰ تَحْزَنْ‌ عَلَيْهِمْ‌...». یعنى از اينكه ايشان اصرار بر كفر و انكار مى‌ورزند ناراحت نباش و غم‌مخور.

🔹 یا حکیم! این «سیروا» به آن «لا تحزن» ربطی ندارد. آن برای کفار است و این برای پیامبر ص! این «سیر» هم، جوج‌زدن آخر هفته کفار در جاده چالوس نیست که موجبات شنگولی را فراهم آورد!

🔸 اینجا مقصود مشاهده آثار گذشتگان و سرزمين‌هاى ويران شده اقوامى كه عذاب دیده‌اند و كاخ‌ها و قبرهای در هم ریخته مستكبران است.
تأسّف...!

•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت

#چرندوپرند‌های_طبی (17)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 رساله ذهبیه موجود حدوداً 3800 کلمه دارد. این در حالی است که روایات طبی منقول از امام رضا ع نهایتاً حدود 3000 کلمه است. (بدون احتساب طرق و اسناد). این یعنی حتی کمتر از متن رساله ذهبیه!

🔸 موسسه ولی عصر عج و استاد قزوینی در موسوعه 8 جلدی امام رضا ع، در جلد پنجم ذیل فصل «الطب و معالجه الامراض» عمده روایات طبی منقول از امام رضا ع را جمع‌آوری نموده‌اند. حتی اگر این گردآوری همراه با کاستی‌هایی نیز بوده باشد نهایتاً کل کلمات طبی امام رضا ع، چیزی معادل کلمات رساله ذهبیه است. (تازه بدون لحاظ اعتبارسنجی احادیث!)

🔸 خوب است ایشان نشان دهند که چند جلد(!) حدیث طبی از امام رضا ع و 99 درصد بیش از رساله ذهبیه (که چیزی حدود 380 هزار کلمه می‌شود!) کجا بوده که ما آن را ندیده‌ایم؟!

🔹 حیف آن ظرفیت‌های «انجمن طب حوزه» که با نابلدی، سوء مدیریت و رویکردهای غلط به احادیث طبی هدر رفته است. کار دست کاردان نیست!
تأسّف...!

•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت

‍ #چرندوپرند‌های_طبی (18)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 شیخ ما که معلومات حیات‌بخش خویش را بر اولادِ آدم نثار می‌کند گویا دقت ندارد که بین مفهوم انتقالِ کتاب‌محور احادیث، با اینکه معصوم در مقام تعلیم دانش طب باشد، خلط نُموده است. 😐

🔸 آنچه آقای مفید در کتاب «تاریخ حدیث مکتوب شیعه» آورده این تقریر و این نتایج نیست! اینکه برخی از میراث حدیثی شیعه به شکل مکتوب انتقال پیدا کرده است منتج به این نخواهد شد که «قضیة فی الواقعة» کلاً یک امر خیالی است! 😡

🔹 کتاب‌محوری در نقل احادیث، بیشتر به تبادل مکتوبات شیخ و شاگرد اطلاق می‌شود که مبتنی بر پایبندی برخی اصحاب به طرق تحمل حدیث (قرائت و سماع و اجازه) و تاکید ائمه ع بر این مهم، احتمال خطا در نقل را به حداقل می‌رسانده است. 🎖

🔸 اینکه برخی از رجال سند (و نه همه) در واقع زنجیره‌ای انسانی برای انتقال مکتوبات حدیثی بوده‌اند امری انکار ناپذیر است و حتما تفاوت مهمی بین حدیث عامه با خاصه محسوب می‌شود اما این موضوع ربطی به «قضیة فی‌ الواقعة» بودن یا نبودن احادیث ندارد. 🔎

🔹 آنچه می‌تواند شاهدی بر حقیقیه بودن برخی اخبار طبی تلقی شود این است که معصوم ع در مقام تعلیم دانش طب به عموم مردم باشد و این گزاره به انتقال شفاهی یا مکتوب و ایضاً ابحاث آقایان مفید و شیرازی، ارتباط ندارد!

🔸 حضراتِ آیاتِ طب‌باز! چشم و گوشِ اهل علم از این شَدّ و مدّهای خطابی پُر است. اگر از این بی‌دانشی‌ها زودتر نکاهید نه برای کِه منزلت می‌ماند نه برای مِه! از ما گفتن! 🤚
تأسّف...!

•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت

‍ #چرندوپرند‌های_طبی (19)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 اولاً! آشیخ‌جان! عدد 400 و 40 برای این ذکر خاص، روایتی ندارد و جزء عندیات برخی عُرفا محسوب می‌شود! 😏

🔸 ثانیاً! صواب بود اگر جناب‌تان برای دفعِ «عین الکمال» هم که شده یک ان‌شاء اللهی، ای‌بسایی، احتمالی، چیزی گوشه دهان می‌گذاشتید! اینگونه حواله دادن به ذکر یونسیه و ادعای درمان جازمانه و تضمینی تمام بیماری‌های روانی و افسردگی ماژور، هیچ ریشه‌ای در منابع وحیانی و ایضاً تجربی ندارد. 🤨

🔹 ثالثاً! خوش‌مزه آن که، دکتر مهرداد قصه ما خودش رأساً دست به تجربه کرچک‌الحُکمایی برای ذکر شریف یونسیه زده است! نامبرده اگر واقعاً رئیس گروه روانشناسی می‌بود باید می‌دانست که اثبات اثربخشی دعا، بدون «دعانما» و بدون «کورسازی» و بدون حداقل‌های روشمندی در تحقیق، پشیزی ارزش واقع‌نمایی ندارد. 🤌

🔸 رابعاً! ایجاد تناظرِ قطعی بین آنچه که امروزه آن را اختلال سایکولوژیک و بیماری‌ اعصاب و روان می‌نامند با آنچه که در احادیث، ذیل کلیدواژه‌های غم، حزن، هَم، کرب و... وارد شده قطعاً غلط است و اشکال روش‌شناختی و فقاهی دارد. روشن است که این سخن، نافیِ بهره‌مندی درست از ادعیه و اذکار در کنار درمان‌های دارویی، رفتاری و مدل‌های شناختی برای این بیماران نیست! 🎖

🔹 ثقل سخن اینجاست که این طلبه _ بلاگرهای طبی ما دست از گردوپنداریِ تمام گِردی‌ها بردارند. برداشت‌های طبی خارج از ظرفیت روایات و ایضاً تبلیغ‌های اغراق‌آمیزِ بدون پشتوانه صحیحِ تجربی، آسیبش بیشتر از نقل احادیث جعلی نباشد کمتر نیست!
تأسّف...!

•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت

‍ #چرندوپرند‌های_طبی (20)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹 تو اگر واقعاً تجربه را برای رسیدن به اثربخشی ادویه معتبر می‌دانستی، نباید بین روایت نامعتبر و طب‌سنتی فرق می‌گذاشتی!
وقتی تجربه قرار است در عرض «وحی»، ملاک و معیارِ اثربخشی قلمداد شود، چرا کثیری از ادویه غیررواییِ موثر، قطعی تلقی نشود؟ بائک تجر بائی لاتجر؟!

🔸 پس اگر اقرار به «واقع‌نمایی تجربه» دروغ نباشد، در عمل باید به همه لوازم سخنت پایبند باشی (که نیستی)! چرا که اگر روغن بنفشه اثرگذاری قطعی دارد، ده‌ها داروی گیاهی و غیرروایی دیگر نیز اثربخشی قطعی دارد!

🔹 وقتی «تجربه» قرار است سنگِ محک نهایی ما باشد دیگر چه فرقی دارد که فرضیه‌ی مورد مطالعه از کجا اخذ شده باشد؟ فرضیه چه متخذ از روایتی ضعیف باشد، چه برگرفته از تجربه و خواب و شهود و قیاس و مشاهده! چه فرق است بین اینها وقتی داوری نهایی بر دوش تجربه نهاده شده؟! 🤔

🔸 واقعیت ماجرا این است که این جماعت، هیچ شأن و آبرو و جایگاهی برای تجربه قائل نبوده و نیستند! هدف از دخیل بستن به تجربه نیز، تنها گربه‌شور کردن مرویات نامعتبر طبی خودشان است و الا نه تجربه‌‌ی روشمندی برای اثربخشی داروهای‌شان دارند و نه حتی از اَولیاتِ آدابِ آزمون و خطای تجربی مطلع هستند!

🔹 از این رو، چاره‌ای جز این ندارند که برای فرار از پاسخ به اشکالات گسترده منبعی، سندی و متنی مرویاتِ نامعتبر طبی، به طناب بی‌صاحب تجربه چنگ بزنند! و الا تجربه کیلویی چند؟! 😏
تأسّف...!

•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت

‍ #چرندوپرند‌های_طبی (21)
🌐@tebona
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔹در این وانفسای بی‌کاری و گرانی، خدا را شکر که این آخوند_بلاگرهای طبی ما کاسبی‌شان با فروش حرز و پک باطل الطلسم رونق دارد! نام و نان و نوای مربوطه برقرار باد! 💰

🔸 امثال تو به جای اینکه ندای محکمِ «رُبَّ مشهور لا اصل له» سر دهد و عِرق این باورهای خرافی را از جسم و جان عوام بزداید، خود شده‌ آتش بیار معرکه و پیشران قافله یافه و خرافه؟!

🔹 ترساندن مردم از جن و بیماری‌های ماورائی و دل‌آشوب ساختن ملت از قمر در عقرب بس نبود که الان نان در آبگوشت نحوست صفر ترید می‌کنید؟ حناق‌تان نمی‌شود که به دروغ می‌گویید: «ماه صفر نحس است و این توی روایات ما هم آمده»!!! 😡

🔸 نه روایتی در نحوست صفر داریم و نه ماه صفر سنگین است و نه اگر قمر در عقرب درونش بیفتد نحس‌تر و شوم‌تر می‌شود! حاجت به هیچ حرز و پک و آویز و بخور و دخیلی هم نیست! بوی گند پیاز دروغ و عوام‌زدگی هم خفه‌مان کرد! 🤢

🔹 محرم و صفر فرصتی بس مغتنم است برای تقرب به الله و توسل به آل الله و شستن دل و جان از سیاهی‌ها! این نیز سراسر سبک‌بالی است و آسوده‌روانی و خیر و برکت! 😇

🔸 آسیب این جماعت بیشتر از معنویت‌های نوظهور و فرق انحرافی نباشد کمتر نیست! چرند‌های این آخوند بلاگرهایِ اخباریِ کفِ اینستا و ایتا به پای دین و اهل بیت ع نوشته می‌شود!

🔹 این خوابزدگان متغافل را که نمی‌شود بیدار کرد! امید که معدود مسئولینی که در فکر عِرض اسلام و ایضاً زحمت امثال ما هستند دستی بجنبانند و هر چه سریع‌تر گوشی از این جماعت بپیچانند! 👂
تأسّف...!

•┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈•
⏮ مؤسسه طِبُنا
🌐 تلگرام | ایتا | سایت