Forwarded from موسسه طِبُنا
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#حجامت_حزیران
📢 حجامت حزیران نه تنها سنت نیست بلکه نوعی بدعت محسوب می شود...
◀️ دکتر مرتضی مجاهدی، پزشک و طبیب طب ایرانی، و محقق علوم حدیث
🌐 @tebona
_______________
✅ سوق دادن مردم به سمت حجامت حزیران و ساختن روز و هفته حجامت، آن هم با این عنوان که حجامت حزیران آموزه ای دینی و مورد توصیه اهل بیت ع می باشد، قطعا نوعی بدعت محسوب می شود.
—-------------------------------------
⏮ موسسه طِبُنا
☑️ ایتا و تلگرام:
https://eitaa.com/tebona
📢 حجامت حزیران نه تنها سنت نیست بلکه نوعی بدعت محسوب می شود...
◀️ دکتر مرتضی مجاهدی، پزشک و طبیب طب ایرانی، و محقق علوم حدیث
🌐 @tebona
_______________
✅ سوق دادن مردم به سمت حجامت حزیران و ساختن روز و هفته حجامت، آن هم با این عنوان که حجامت حزیران آموزه ای دینی و مورد توصیه اهل بیت ع می باشد، قطعا نوعی بدعت محسوب می شود.
—-------------------------------------
⏮ موسسه طِبُنا
☑️ ایتا و تلگرام:
https://eitaa.com/tebona
Audio
#حجامت_حزیران
📢 روایت حجامت حزیران با بایسته های اعتبار سنجی حدیث همخوانی ندارد لذا در مسیر استنباط فقهی برای فهم سنن قرار نمی گیرد.
◀️ حجت الاسلام استاد محمد سوری، استاد حوزه علمیه نجف اشرف و محقق و پژوهشگر علوم حدیث و روایات طبی
🌐 @tebona
________________________
1️⃣ شرح و توضیحاتی پیرامون منبع حدیث حزیران در کتاب «مکارم الاخلاق»!
2⃣ این تک روایت با بایسته های اعتبار سنجی حدیث همخوانی ندارد لذا در مسیر استنباط فقهی برای فهم سنن قرار نمی گیرد. طبیعتا در مقام عمل هیچ ترجیحی ایجاد نکرده و برای انجام حجامت و یا ترک آن در ایام مذکور باید به ضوابط علمی طب قدیم مراجعه شود.
✅ منبع: کانال و گروه حدیثی معاریض در تلگرام 👈 (@GHMaariz)
—-------------------------------------
⏮ موسسه طِبُنا
☑️ ایتا و تلگرام:
https://eitaa.com/tebona
📢 روایت حجامت حزیران با بایسته های اعتبار سنجی حدیث همخوانی ندارد لذا در مسیر استنباط فقهی برای فهم سنن قرار نمی گیرد.
◀️ حجت الاسلام استاد محمد سوری، استاد حوزه علمیه نجف اشرف و محقق و پژوهشگر علوم حدیث و روایات طبی
🌐 @tebona
________________________
1️⃣ شرح و توضیحاتی پیرامون منبع حدیث حزیران در کتاب «مکارم الاخلاق»!
2⃣ این تک روایت با بایسته های اعتبار سنجی حدیث همخوانی ندارد لذا در مسیر استنباط فقهی برای فهم سنن قرار نمی گیرد. طبیعتا در مقام عمل هیچ ترجیحی ایجاد نکرده و برای انجام حجامت و یا ترک آن در ایام مذکور باید به ضوابط علمی طب قدیم مراجعه شود.
✅ منبع: کانال و گروه حدیثی معاریض در تلگرام 👈 (@GHMaariz)
—-------------------------------------
⏮ موسسه طِبُنا
☑️ ایتا و تلگرام:
https://eitaa.com/tebona
Forwarded from موسسه طِبُنا
#حجامت_حزیران
✅ پست‌های مرتبط با نقد حجامت حزیران که سابقا در کانال موسسه طبنا قرار داده شده 👇
1⃣ روایت حجامت حزیران با بایسته های اعتبار سنجی حدیث همخوانی ندارد لذا در مسیر استنباط فقهی برای فهم سنن قرار نمی گیرد.
https://t.me/tebona/731
2⃣ حجامت حزیران نه تنها سنت نیست بلکه نوعی بدعت محسوب می شود...
https://t.me/tebona/730
3⃣ حجامت حزیران توصیه شرعی نیست.
https://t.me/tebona/429
.
✅ پست‌های مرتبط با نقد حجامت حزیران که سابقا در کانال موسسه طبنا قرار داده شده 👇
1⃣ روایت حجامت حزیران با بایسته های اعتبار سنجی حدیث همخوانی ندارد لذا در مسیر استنباط فقهی برای فهم سنن قرار نمی گیرد.
https://t.me/tebona/731
2⃣ حجامت حزیران نه تنها سنت نیست بلکه نوعی بدعت محسوب می شود...
https://t.me/tebona/730
3⃣ حجامت حزیران توصیه شرعی نیست.
https://t.me/tebona/429
.
Forwarded from بفرمایید سلامتی
#حجامت_حزیران انجام بدهیم یا نه؟
🖊با تشکر از پژوهش بسیار دقیق همکار و دوست عزیزم جناب آقای دکتر مرتضی مجاهدی، متخصص طب ایرانی و عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی بابل
✔با شروع فصل بهار و خصوصا خرداد ماه موج تبلیغات عده ای خاص برای حجامت در روز ۷ و یا ۱۴ حزیران با استناد به حدیث معصوم (ع) شروع می شود.
✔با بررسی در نرم افزار جامع الاحادیث، جامع‌ترین دانشنامه حدیثی، در کل کتاب های روایی شیعه، ۵ بار به این موضوع اشاره شده است. یک بار در مکارم الاخلاق، دوبار در بحار الأنوار، یکبار در
مستدرك الوسائل و یکبار هم در سفینة البحار به حزیران اشاره شده است که همه اشاره به یک حدیث واحد دارند که در مکارم الاخلاق نقل شده است.
✔این حدیث از امام موسی کاظم علیهما السّلام وارد شده است:
عَنْ أَبِی‌الْحَسَنِ علیه السّلام قَالَ: لَاتَدَعِ الْحِجَامَةَ فِی سَبْعٍ مِنْ حَزِیرَانَ فَإِنْ فَاتَکَ فَلِأَرْبَعَ عَشْرَةَ؛ "از حجامت در روز هفتم حزیران فروگذار مکن؛ اگر نتوانستی، روز چهاردهم (حجامت کن)." (طبرسى، حسن‌بن فضل، مکارم الاخلاق ــ قم، چاپ: چهارم، ۱۴۱۲ق / ۱۳۷۰ش.)
✔بنابراین تنها منبعی که نزدیک تر به قرون ابتدایی پیدایش اسلام است کتاب مکارم الاخلاق است. اما باید توجه داشت که ۵ قرن از اسلام گذشته است و هیچ اشاره ای به حجامت حزیران در هیچ کتابی نشده است و ناگهان در قرن ششم حدیثی در این مورد عنوان شده است، بدون اینکه سندی داشته باشد و یا قبل تر به آن اشاره ای شده باشد. کتاب مکارم الاخلاق نیز از نظر علوم حدیث از ضعیف ترین منابع روایی محسوب می شود، چراکه احادیث این کتاب عموما سندیت ندارند.
✔زمانیکه که این حدیث را بررسی میکنم راویان حدیث از امام کاظم (ع) مشخص نیستند. بنابراین اعتبارسنجی این حدیث امکان پذیر نیست.
✔در مجموع با توجه به مُرسل بودن حدیث (حدیث مُرسَل اصطلاحی در علم حدیث و درایه به معنای ذکر نشدن نام راوی در سند روایت است) و اینکه ۶ قرن پس از معصوم به آن اشاره شده است (و قبل از آن اشاره نشده است) و عدم اشاره به آن در سایر کتب و منابع روایی معتبر شیعه در قرون ۳ و ۴ و ۵ سندیت حدیث را زیر سوال می رود.
✔جریانات مدعی طب اسلامی و گروه هایی که حجامت را درمان همه ی بیماریها می دانند از این حدیث سو استفاده میکند و موج اجتماعی به نام دین ایجاد میکنند.
✔حجامت در فصل بهار در منابع طب سنتی ایرانی توصیه شده است، اما اینکه آیا حجامت حزیران برای افراد مناسب است یا خیر نیاز به تحقیق و پژوهش دقیق تری دارد. ممکن است حجامت هفتم و یا چهاردهم حزیران بسیار مفید باشد اما نیاز به تحقیق دارد. اما تا این لحظه تحقیقی انجام نشده است.
✔اما سند انتصاب این حدیث به معصوم و اسلام بسیار ضعیف است و نیاز به کار کارشناسی و نظر علمای حدیث دارد.
✔همچنین در صورت درست بودن این حدیث متن حدیث واضحاً می‌گوید که حجامت در یکی از این دو روز (هفتم یا چهاردهم) باید انجام شود لذا اعلام هفته حزیران و ماه حزیران به عنوان ماه انجام حجامت نیز نادرست است.
@Drmirghazanfari
🖊با تشکر از پژوهش بسیار دقیق همکار و دوست عزیزم جناب آقای دکتر مرتضی مجاهدی، متخصص طب ایرانی و عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی بابل
✔با شروع فصل بهار و خصوصا خرداد ماه موج تبلیغات عده ای خاص برای حجامت در روز ۷ و یا ۱۴ حزیران با استناد به حدیث معصوم (ع) شروع می شود.
✔با بررسی در نرم افزار جامع الاحادیث، جامع‌ترین دانشنامه حدیثی، در کل کتاب های روایی شیعه، ۵ بار به این موضوع اشاره شده است. یک بار در مکارم الاخلاق، دوبار در بحار الأنوار، یکبار در
مستدرك الوسائل و یکبار هم در سفینة البحار به حزیران اشاره شده است که همه اشاره به یک حدیث واحد دارند که در مکارم الاخلاق نقل شده است.
✔این حدیث از امام موسی کاظم علیهما السّلام وارد شده است:
عَنْ أَبِی‌الْحَسَنِ علیه السّلام قَالَ: لَاتَدَعِ الْحِجَامَةَ فِی سَبْعٍ مِنْ حَزِیرَانَ فَإِنْ فَاتَکَ فَلِأَرْبَعَ عَشْرَةَ؛ "از حجامت در روز هفتم حزیران فروگذار مکن؛ اگر نتوانستی، روز چهاردهم (حجامت کن)." (طبرسى، حسن‌بن فضل، مکارم الاخلاق ــ قم، چاپ: چهارم، ۱۴۱۲ق / ۱۳۷۰ش.)
✔بنابراین تنها منبعی که نزدیک تر به قرون ابتدایی پیدایش اسلام است کتاب مکارم الاخلاق است. اما باید توجه داشت که ۵ قرن از اسلام گذشته است و هیچ اشاره ای به حجامت حزیران در هیچ کتابی نشده است و ناگهان در قرن ششم حدیثی در این مورد عنوان شده است، بدون اینکه سندی داشته باشد و یا قبل تر به آن اشاره ای شده باشد. کتاب مکارم الاخلاق نیز از نظر علوم حدیث از ضعیف ترین منابع روایی محسوب می شود، چراکه احادیث این کتاب عموما سندیت ندارند.
✔زمانیکه که این حدیث را بررسی میکنم راویان حدیث از امام کاظم (ع) مشخص نیستند. بنابراین اعتبارسنجی این حدیث امکان پذیر نیست.
✔در مجموع با توجه به مُرسل بودن حدیث (حدیث مُرسَل اصطلاحی در علم حدیث و درایه به معنای ذکر نشدن نام راوی در سند روایت است) و اینکه ۶ قرن پس از معصوم به آن اشاره شده است (و قبل از آن اشاره نشده است) و عدم اشاره به آن در سایر کتب و منابع روایی معتبر شیعه در قرون ۳ و ۴ و ۵ سندیت حدیث را زیر سوال می رود.
✔جریانات مدعی طب اسلامی و گروه هایی که حجامت را درمان همه ی بیماریها می دانند از این حدیث سو استفاده میکند و موج اجتماعی به نام دین ایجاد میکنند.
✔حجامت در فصل بهار در منابع طب سنتی ایرانی توصیه شده است، اما اینکه آیا حجامت حزیران برای افراد مناسب است یا خیر نیاز به تحقیق و پژوهش دقیق تری دارد. ممکن است حجامت هفتم و یا چهاردهم حزیران بسیار مفید باشد اما نیاز به تحقیق دارد. اما تا این لحظه تحقیقی انجام نشده است.
✔اما سند انتصاب این حدیث به معصوم و اسلام بسیار ضعیف است و نیاز به کار کارشناسی و نظر علمای حدیث دارد.
✔همچنین در صورت درست بودن این حدیث متن حدیث واضحاً می‌گوید که حجامت در یکی از این دو روز (هفتم یا چهاردهم) باید انجام شود لذا اعلام هفته حزیران و ماه حزیران به عنوان ماه انجام حجامت نیز نادرست است.
@Drmirghazanfari
⁉️در مورد #حجامت_حزیران چه میدانید؟
🙏خواهشمندیم مطلب را تا به انتها مطالعه بفرمایید!
🌙#حزیران نام یکی از ماه های رومی است که در روایاتی منتسب به معصومین (ع) انجام #حجامت درروز هفتم یا چهاردهم آن توصیه شده است. در حال حاضر این دو روز را معادل ۳۰ خرداد و ۶ تیر در نظر میگیرند.
❗️البته اختلاف نظرهای فراوانی نیز در تطبیق این ایام با تقویم شمسی در عصر حاضر نسبت به دوران حیات ائمه اطهار (ع) وجود دارد.
‼️نکته مهمی که به آن توجه نشده است، این است که در روایات، ایام حزیران، بهترین ایّام حجامت معرفی نشده اند و یا استحباب خاصی برای حجامت در این روزها مطرح نشده است.
❌از طرفی انجام حجامت درگرمای هوا که خون در حال غلیان است و نیز در ابتدا و انتهای ماه قمری، در طب ایرانی و روایات نهی شده است.
❌امروزه متأسفانه برخی حجامت کنندگان، انجام حجامت را در هر دو روز توصیه میکنند و یا حتی برای درآمد بیشتر خود، «هفته یا ماه حزیران» را تبلیغ میکنند!😐یا مدعی اند انجام حجامت حزیران، شفای بیماریهای یک ساله است!
‼️با توجه به اقلیم #قم و شدت گرمای هوا در روزهای اخیر و همچنین وزش بادهای گرم در استان و نیز مصادف شدن آخر ماه ذی القعده با انتهای خرداد، به هیچ وجه، تشویق عمومی به حجامت حزیران درست نیست و در بسیاری از افراد ممکن است مضر باشد.
✅در شهر قم، انجام حجامت در بهار، همزمان با کنار گذاشتن وسایل گرمایشی در منازل، با رعایت اصول، عاقلانه تر و به دور از جوزدگی میباشد.
❗️بطور کلی حجامت به معنی بادکش گذاری است و نه خونگیری!
سلامتی شما آرزوی❤️ماست
🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴
سلامتکده طب سنتی ایرانی معصومیه
@salamatkadeh_official
🙏خواهشمندیم مطلب را تا به انتها مطالعه بفرمایید!
🌙#حزیران نام یکی از ماه های رومی است که در روایاتی منتسب به معصومین (ع) انجام #حجامت درروز هفتم یا چهاردهم آن توصیه شده است. در حال حاضر این دو روز را معادل ۳۰ خرداد و ۶ تیر در نظر میگیرند.
❗️البته اختلاف نظرهای فراوانی نیز در تطبیق این ایام با تقویم شمسی در عصر حاضر نسبت به دوران حیات ائمه اطهار (ع) وجود دارد.
‼️نکته مهمی که به آن توجه نشده است، این است که در روایات، ایام حزیران، بهترین ایّام حجامت معرفی نشده اند و یا استحباب خاصی برای حجامت در این روزها مطرح نشده است.
❌از طرفی انجام حجامت درگرمای هوا که خون در حال غلیان است و نیز در ابتدا و انتهای ماه قمری، در طب ایرانی و روایات نهی شده است.
❌امروزه متأسفانه برخی حجامت کنندگان، انجام حجامت را در هر دو روز توصیه میکنند و یا حتی برای درآمد بیشتر خود، «هفته یا ماه حزیران» را تبلیغ میکنند!😐یا مدعی اند انجام حجامت حزیران، شفای بیماریهای یک ساله است!
‼️با توجه به اقلیم #قم و شدت گرمای هوا در روزهای اخیر و همچنین وزش بادهای گرم در استان و نیز مصادف شدن آخر ماه ذی القعده با انتهای خرداد، به هیچ وجه، تشویق عمومی به حجامت حزیران درست نیست و در بسیاری از افراد ممکن است مضر باشد.
✅در شهر قم، انجام حجامت در بهار، همزمان با کنار گذاشتن وسایل گرمایشی در منازل، با رعایت اصول، عاقلانه تر و به دور از جوزدگی میباشد.
❗️بطور کلی حجامت به معنی بادکش گذاری است و نه خونگیری!
سلامتی شما آرزوی❤️ماست
🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴
سلامتکده طب سنتی ایرانی معصومیه
@salamatkadeh_official
[Forwarded from سلامتکده طب ایرانی معصومیه]
[ Photo ]
⁉️در مورد #حجامت_حزیران چه میدانید؟
🙏خواهشمندیم مطلب را تا به انتها مطالعه بفرمایید!
🌙#حزیران نام یکی از ماه های رومی است که در روایاتی منتسب به معصومین (ع) انجام #حجامت درروز هفتم یا چهاردهم آن توصیه شده است. در حال حاضر این دو روز را معادل ۳۰ خرداد و ۶ تیر در نظر میگیرند.
❗️البته اختلاف نظرهای فراوانی نیز در تطبیق این ایام با تقویم شمسی در عصر حاضر نسبت به دوران حیات ائمه اطهار (ع) وجود دارد.
‼️نکته مهمی که به آن توجه نشده است، این است که در روایات، ایام حزیران، بهترین ایّام حجامت معرفی نشده اند و یا استحباب خاصی برای حجامت در این روزها مطرح نشده است.
❌از طرفی انجام حجامت درگرمای هوا که خون در حال غلیان است و نیز در ابتدا و انتهای ماه قمری، در طب ایرانی و روایات نهی شده است.
❌امروزه متأسفانه برخی حجامت کنندگان، انجام حجامت را در هر دو روز توصیه میکنند و یا حتی برای درآمد بیشتر خود، «هفته یا ماه حزیران» را تبلیغ میکنند!😐یا مدعی اند انجام حجامت حزیران، شفای بیماریهای یک ساله است!
‼️با توجه به اقلیم #قم و شدت گرمای هوا در روزهای اخیر و همچنین وزش بادهای گرم در استان و نیز مصادف شدن آخر ماه ذی القعده با انتهای خرداد، به هیچ وجه، تشویق عمومی به حجامت حزیران درست نیست و در بسیاری از افراد ممکن است مضر باشد.
✅در شهر قم، انجام حجامت در بهار، همزمان با کنار گذاشتن وسایل گرمایشی در منازل، با رعایت اصول، عاقلانه تر و به دور از جوزدگی میباشد.
❗️بطور کلی حجامت به معنی بادکش گذاری است و نه خونگیری!
سلامتی شما آرزوی❤️ماست
🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴
سلامتکده طب سنتی ایرانی معصومیه
@salamatkadeh_official
[ Photo ]
⁉️در مورد #حجامت_حزیران چه میدانید؟
🙏خواهشمندیم مطلب را تا به انتها مطالعه بفرمایید!
🌙#حزیران نام یکی از ماه های رومی است که در روایاتی منتسب به معصومین (ع) انجام #حجامت درروز هفتم یا چهاردهم آن توصیه شده است. در حال حاضر این دو روز را معادل ۳۰ خرداد و ۶ تیر در نظر میگیرند.
❗️البته اختلاف نظرهای فراوانی نیز در تطبیق این ایام با تقویم شمسی در عصر حاضر نسبت به دوران حیات ائمه اطهار (ع) وجود دارد.
‼️نکته مهمی که به آن توجه نشده است، این است که در روایات، ایام حزیران، بهترین ایّام حجامت معرفی نشده اند و یا استحباب خاصی برای حجامت در این روزها مطرح نشده است.
❌از طرفی انجام حجامت درگرمای هوا که خون در حال غلیان است و نیز در ابتدا و انتهای ماه قمری، در طب ایرانی و روایات نهی شده است.
❌امروزه متأسفانه برخی حجامت کنندگان، انجام حجامت را در هر دو روز توصیه میکنند و یا حتی برای درآمد بیشتر خود، «هفته یا ماه حزیران» را تبلیغ میکنند!😐یا مدعی اند انجام حجامت حزیران، شفای بیماریهای یک ساله است!
‼️با توجه به اقلیم #قم و شدت گرمای هوا در روزهای اخیر و همچنین وزش بادهای گرم در استان و نیز مصادف شدن آخر ماه ذی القعده با انتهای خرداد، به هیچ وجه، تشویق عمومی به حجامت حزیران درست نیست و در بسیاری از افراد ممکن است مضر باشد.
✅در شهر قم، انجام حجامت در بهار، همزمان با کنار گذاشتن وسایل گرمایشی در منازل، با رعایت اصول، عاقلانه تر و به دور از جوزدگی میباشد.
❗️بطور کلی حجامت به معنی بادکش گذاری است و نه خونگیری!
سلامتی شما آرزوی❤️ماست
🪴🪴🪴🪴🪴🪴🪴
سلامتکده طب سنتی ایرانی معصومیه
@salamatkadeh_official