#اليمن_تاريخ_وثقافة
#فنون_يمنية
مهدي علي حمدون رحمه الله شاعر يمني. ولد عام 1936 في قرية الوهط في محافظة لحج. تلقى تعليمه في مسقط رأسه، ولم يكمل دراسته. عمل مدرساً في الوهط، وفي 1962 انتقل إلى عدن وانضم لهيئة التدريس في المعهد الإسلامي هناك. ناضل ضد الإستعمار البريطاني في جنوب اليمن. كتب الشعر الحميني وله مساجلات في شعر الدان اللحجي. كتب القصائد والأناشيد الغنائية الوطنية والعاطفية. له ديوان شعر مطبوع صدر بعد وفاته بعنوان "ضناني الشوق
ضنانى الشوق
ضناني الشَّوق و ازدادت شجوني
و كثر الدَّمع حرَّق جفوني
من الِّلي حبَّهم قلبي نسوني
و لا حتَّى بكلمه يذكروني
تِناسوني و انا قلبي معاهم
و جافوني و انا وافي بهواهم
و لا فكَّرت مرَّه في جفاهم
و إيش أسباب هجرِي يهجروني
أنا قلبي عليهم كم تعذَّب
و من نار الهوى يصلى و يتعب
فهل هذا جزا يا ناس من حب
و يكفي بس تعذيب إرحموني
أبات الَّليل مِتألم و ساهِر
عديم النَّوم للأحباب ناظر
يزوروني زياره جبر خاطر
عساهم من عذابي ينقِذوني
كلمات: مهدي بن حمدون
ألحان: محمد مرشد ناجي
#فنون_يمنية
مهدي علي حمدون رحمه الله شاعر يمني. ولد عام 1936 في قرية الوهط في محافظة لحج. تلقى تعليمه في مسقط رأسه، ولم يكمل دراسته. عمل مدرساً في الوهط، وفي 1962 انتقل إلى عدن وانضم لهيئة التدريس في المعهد الإسلامي هناك. ناضل ضد الإستعمار البريطاني في جنوب اليمن. كتب الشعر الحميني وله مساجلات في شعر الدان اللحجي. كتب القصائد والأناشيد الغنائية الوطنية والعاطفية. له ديوان شعر مطبوع صدر بعد وفاته بعنوان "ضناني الشوق
ضنانى الشوق
ضناني الشَّوق و ازدادت شجوني
و كثر الدَّمع حرَّق جفوني
من الِّلي حبَّهم قلبي نسوني
و لا حتَّى بكلمه يذكروني
تِناسوني و انا قلبي معاهم
و جافوني و انا وافي بهواهم
و لا فكَّرت مرَّه في جفاهم
و إيش أسباب هجرِي يهجروني
أنا قلبي عليهم كم تعذَّب
و من نار الهوى يصلى و يتعب
فهل هذا جزا يا ناس من حب
و يكفي بس تعذيب إرحموني
أبات الَّليل مِتألم و ساهِر
عديم النَّوم للأحباب ناظر
يزوروني زياره جبر خاطر
عساهم من عذابي ينقِذوني
كلمات: مهدي بن حمدون
ألحان: محمد مرشد ناجي
طرب لحجي: سرى الهوى في الحسيني
كلمات ولحن: الأمير أحمد فضل القمندان، اللحن: دان لحجي (يا طير)، غناء: فيصل علوي وعبود زين
المقام: الحجاز على النوى ، الإيقاع: شرح لحجي ثقيل (سلطاني)
نظمت في ربيع أول 1343هـ / أكتوبر 1924م
ظل القمندان في كل شعره يئن ويحن .. يبحث عن الحبيبة معبّراً عن اشتياقه ، مؤكِّداً إخلاصه في حبه كبيرنز البتول الإسكتلندي الشاعر في "A Red Rose ". فلا تجده محتفلاً بلقاء ما خلا في "البدرية"؛ بل هو يحتفل بتجربته في الحب مصوراً ما أحدثه حب لحج فيه أكثر من وصفه لها ومدحه لجمالها. ظلت لحج هي الحبيبة البعيدة المنال، إذ أرادها كما هوى هو ، وما قرَّ له قرار حتى رآها أغنية مكتملة العافية قد طبقت شهرتها الآفاق، فاحتفل احتفاله الثاني في " واعلى الحنا"، وهي التفسير للفرمان السلطاني في "البدرية":
نُجَيم الصباح ،
يا مرحبــا بالضياء والنور
هاشـوا مُهَجنا بنات الحور
فين ( النُّفَيلي أبو طهرور)
يمحي لنا في الحشا سجّين
لقد ملأت البدرية الدنيا وأطربت الناس. و"مزاحم بلجفار" لقد فعلت. القمندان عبدليٌّ متى شرب وأرغد. لحجيٌّ إن أسهل أو أنجد، عبدليٌّ في حرارة دمه وإيمانه ، لحجيٌّ حتى في حلفانه .
سرى الهوى في الحسيني شوّقْ العشّاقْ * سَقَى ليالي التلاقْ *وحادي العيسْ والناقْ
ذكّـــرني الأُنسْ مـــــلّا خــــاطري أشواق * لا كان يـوم الفراق *والقلب لما ذكر ضاق
ذكرتهم أهـــــــــــــل ودّي كيف بالمشتاق * ذكر أحبــــةْ رقـاق * وليلة الناش في الباق
بعـــــــــد الأحبة ولو راحوا جزاير واق * ما قصدي إلا الوفاق * يمين ما ارجعْ وميثاق
يا ما قضينا ليـــــــــــــــالي بالهنـا تِسْتاقْ * يا ما اعتنقنا عناق * والتفّتِ الساقْ بالساقْ
عسى يسهّـلْ كمــــاها ربنا الخــــــــــلاق * ونجتمـــــع بالرفاق * في لحـج والخير دفّاق
كانـــــــوا أحبّةْ صفا وفي الهوى حِــــذّاقْ * وشُهد حالي المذاق * وأُنس يحــــلا ويلتاق
أسكبْ على فُرْقهــــــــم يا دمعي المهراق * فراقهم لا يُطــــــاق * يحــــرّق القلب حرّاق
من بَعــــدهم كيف يسلى قلبي الخفّـــــاقْ * سكران ما عاد فاق * فُرق الأحبّة عليْ شاقْ
ضاع الجمَل بعـــــدهم والحِمـلْ والأوساقْ * حقيق ما هو نفــاق * وشاغـل القلب سوّاق
فيهم بــــاهي المُحيّــــــا بهجــة الإشراقْ * جواد يوم السباق * بدر الدُّجى شمس الآفاق
كلمات ولحن: الأمير أحمد فضل القمندان، اللحن: دان لحجي (يا طير)، غناء: فيصل علوي وعبود زين
المقام: الحجاز على النوى ، الإيقاع: شرح لحجي ثقيل (سلطاني)
نظمت في ربيع أول 1343هـ / أكتوبر 1924م
ظل القمندان في كل شعره يئن ويحن .. يبحث عن الحبيبة معبّراً عن اشتياقه ، مؤكِّداً إخلاصه في حبه كبيرنز البتول الإسكتلندي الشاعر في "A Red Rose ". فلا تجده محتفلاً بلقاء ما خلا في "البدرية"؛ بل هو يحتفل بتجربته في الحب مصوراً ما أحدثه حب لحج فيه أكثر من وصفه لها ومدحه لجمالها. ظلت لحج هي الحبيبة البعيدة المنال، إذ أرادها كما هوى هو ، وما قرَّ له قرار حتى رآها أغنية مكتملة العافية قد طبقت شهرتها الآفاق، فاحتفل احتفاله الثاني في " واعلى الحنا"، وهي التفسير للفرمان السلطاني في "البدرية":
نُجَيم الصباح ،
يا مرحبــا بالضياء والنور
هاشـوا مُهَجنا بنات الحور
فين ( النُّفَيلي أبو طهرور)
يمحي لنا في الحشا سجّين
لقد ملأت البدرية الدنيا وأطربت الناس. و"مزاحم بلجفار" لقد فعلت. القمندان عبدليٌّ متى شرب وأرغد. لحجيٌّ إن أسهل أو أنجد، عبدليٌّ في حرارة دمه وإيمانه ، لحجيٌّ حتى في حلفانه .
سرى الهوى في الحسيني شوّقْ العشّاقْ * سَقَى ليالي التلاقْ *وحادي العيسْ والناقْ
ذكّـــرني الأُنسْ مـــــلّا خــــاطري أشواق * لا كان يـوم الفراق *والقلب لما ذكر ضاق
ذكرتهم أهـــــــــــــل ودّي كيف بالمشتاق * ذكر أحبــــةْ رقـاق * وليلة الناش في الباق
بعـــــــــد الأحبة ولو راحوا جزاير واق * ما قصدي إلا الوفاق * يمين ما ارجعْ وميثاق
يا ما قضينا ليـــــــــــــــالي بالهنـا تِسْتاقْ * يا ما اعتنقنا عناق * والتفّتِ الساقْ بالساقْ
عسى يسهّـلْ كمــــاها ربنا الخــــــــــلاق * ونجتمـــــع بالرفاق * في لحـج والخير دفّاق
كانـــــــوا أحبّةْ صفا وفي الهوى حِــــذّاقْ * وشُهد حالي المذاق * وأُنس يحــــلا ويلتاق
أسكبْ على فُرْقهــــــــم يا دمعي المهراق * فراقهم لا يُطــــــاق * يحــــرّق القلب حرّاق
من بَعــــدهم كيف يسلى قلبي الخفّـــــاقْ * سكران ما عاد فاق * فُرق الأحبّة عليْ شاقْ
ضاع الجمَل بعـــــدهم والحِمـلْ والأوساقْ * حقيق ما هو نفــاق * وشاغـل القلب سوّاق
فيهم بــــاهي المُحيّــــــا بهجــة الإشراقْ * جواد يوم السباق * بدر الدُّجى شمس الآفاق
لحج الخضيرة.. كيف أصبحت يابسة؟ أخبار وتقارير تحولت بعضها إلى أراضٍ سكنية.. تقرير: لحج الخضيرة.. كيف أصبحت يابسة؟
منذ ربع قرن تدهورت الزراعة في لحج وفاء سيود (الحوطة)
عرفت محافظة لحج (20) كيلو متر شمال غرب العاصمة الجنوبية بـ(لحج الخضيرة) نسبة إلى بساتين الحوطة الشهيرة وأبرزها بستان الحسيني الذي تغنى بها فنانون وشعراء كثر في لحج والجنوب عامة. ولعل من أبرز تلك الاغاني "اغنية الفنان فيصل علوي الشهيرة "في الحسيني جنائن والرمادة زراعة"، للتأكيد على أن لحج هي الخضيرة الخصبة بزراعة الفواكه والخضروات، كما اشتهرت بالفل والورود والكاذي الذي ارتبط حصرياً بلحج. يوجد بين لحج المحافظة والسكان والأرض الزراعة عشق ترجمه الكثير من الشعراء إلى اغان، ذاع صيتها وأصبحت تلك الأغاني السفير الرسمي للحج، فالفنان اللحجي فيصل علوي يصفه عشاقه بأنه سفير لحج الغنائي المعبر عن جمال لحج الخضراء. الزراعة في لحج تعد المزارع في لحج الممول للأسواق المحلية من الفواكه والخضروات، حيث يفشر باعة كثير ما تنتجه لحج على الطرقات بدءاً من الحوطة إلى عدن ومنها إلى باقي المحافظات وحتى الى محافظات شمال اليمن. تعتمد الأسرة بشكل اساسي على الزراعة في مصدر دخل وحيد للكثير من الأسرة وأبرزها سكان بلدة (تبن)، حيث إن غالبية الأسرة تعاني من شظف العيش، فأبناء تلك الأسر لم يستطع مواصلة التعليم، نظرا للظروف المادية الصعبة، ما اضطره إلى العمل في الزراعة لإعالة اسرته، وهو ما يعني ان سكان هذه البلدة يعانون من الأمية ولا يمتلكون مصدر دخل يعين الأسر على العيش. يقول أحدهم لمراسلة (اليوم الثامن) "نحن أسر فقيرة، والزراعة عندنا موسمية، وطوال العام، نعجز في الحصول على المصروف، كنا نأمل ان تساعدنا الحكومة في حفر الآبار او مساعدتنا في ان نعمل في الزراعة بشكل أكبر لما فيه فائدة على الوطن كله، لكن هذا لم يحصل". وطالب المواطن "الحكومة المحلية في لحج ان تلفت ناحية المزارعين وان تمدهم بما يحتاجونه". مزارعون كثر عبروا عن الحالة المعيشية التي وصلوا إليها جراء انعدام المياه وتلف الكثير من المزارع في لحج، ناهيك ان الحرب التي شنها الحوثيون على الجنوب تسببت في تلف الكثير من المزارع جراء القصف الذي تعرضت له، ناهيك ان الحكومة لم تقم باي اعمال تعويض للكثير من المزارعين الذين أصبحوا معدمين ولا يمتلكون مصدر دخل بعد ان تدمرت مزارعهم. الكثير من المزارع في لحج، اصبحت يابسة جراء جفاف الكثير من الآبار التي كانت تغذي تلك المزارع بالمياه الجوفية. ويقول مزارعون "إن الكثير منهم حولوا اراضيهم الزراعية إلى أراضٍ سكنية معروضة للبيع بعد ان فشلوا حراثته، وهو ما يعني ان لحج الخضيرة في طريقها إلى لقب جديد "لحج اليابسة"، لكن ماذا عن مصير المئات من المزارعين. وقال احد الذين التقينا بهم "إن الحكومة لم تهتم بالمزارع في لحج، على الرغم من ان خير هذه المحافظة يعم محافظات الوطن كلها". وأكدوا ان "الزراعة كانت تعد من أهم المصادر القومية للبلد، قبل ان تتعرض للإهمال منذ نحو ربع قرن". وشددوا ان على الحكومة ان تقوم بواجبها تجاه لحج الخضيرة وان تسارع في الحفاظ على المزارع التي عرضها اصحابها للبيع كأراضي سكنية بعد ان فشلوا في زراعتها او الحصول على مصدر دخل يعيلوا به اسرهم. اشهر مزارع لحج اشتهرت مزارع لحج بتنوع محاصيلها الزراعية التي تورد إلى باقي المحافظات وتمتاز بأن لها طعم فريد ورائحة لا تجدها في أي مكان آخر. واستخدم القمندان بعض محاصيل جلب بذورها من الهند ومن إمكان متفرقة من حول العالم مثل أميركا كبذرة المانجا وقام بزراعتها في مزارع لحج وذلك تشابه نوعية التربة والجو محاصيل مشهورة: تشتهر محافظة لحج بعدة محاصيل زراعية : المانجا بكافه أنواعه. 1- الفونس 2- الباميلي 3- قلب الثور 4- ابو سناره 5- الحافوص وتعد لحج هي الموطن الأول لزراعة المانجا في الجنوب وكذلك الموز الا انه توقف سابقا أي قبل الحرب 2-الفل وتوابعه مثل الكادي والخوع والمشموم وغيره والتي تزرع في القريشي والحسيني. 3- الخضروات مثل الطماطم والفلفل الاخضر والكزبرة وتزرع في قرية المجحفة والحمراء والحسيني. 4- السمسم يزرع في المجحفة لكنه لا يزرع بشكل كبير بسبب كثرة احتياجه للمياه ولحج تعاني من جفاف الابار الخاصة بالزراعة وكذلك غلا الديزل حيث اصبح المزارع لا يستطيع شراء ساعات لتسقيه محاصيله الزراعية. 5- محصول القصب والذي يعتبر من المحاصيل الخاصة بلحج 6- اليمون أي البرتقال الحامض الا انه لا تزرع بكثرة كبيرة بسبب دودة الارض والتي تقوم بأكل جذور الشجرة مما يتسبب في اتلاف الشجرة خاصتا اليمون والمانجا مزارع خاصة ومشهورة في لحج: - مزرعة نبيل باقري في قرية المجحفة وبها شجرة المانجا والزيتون وكذلك شجرة الليمون ومحاصيل اخرى وتتميز المزرعة بامتلاكها بئر خاص. - مزرعة الدودحي الواقعة في العند كذلك تمتلك بئر خاص بها وتزرع ال
منذ ربع قرن تدهورت الزراعة في لحج وفاء سيود (الحوطة)
عرفت محافظة لحج (20) كيلو متر شمال غرب العاصمة الجنوبية بـ(لحج الخضيرة) نسبة إلى بساتين الحوطة الشهيرة وأبرزها بستان الحسيني الذي تغنى بها فنانون وشعراء كثر في لحج والجنوب عامة. ولعل من أبرز تلك الاغاني "اغنية الفنان فيصل علوي الشهيرة "في الحسيني جنائن والرمادة زراعة"، للتأكيد على أن لحج هي الخضيرة الخصبة بزراعة الفواكه والخضروات، كما اشتهرت بالفل والورود والكاذي الذي ارتبط حصرياً بلحج. يوجد بين لحج المحافظة والسكان والأرض الزراعة عشق ترجمه الكثير من الشعراء إلى اغان، ذاع صيتها وأصبحت تلك الأغاني السفير الرسمي للحج، فالفنان اللحجي فيصل علوي يصفه عشاقه بأنه سفير لحج الغنائي المعبر عن جمال لحج الخضراء. الزراعة في لحج تعد المزارع في لحج الممول للأسواق المحلية من الفواكه والخضروات، حيث يفشر باعة كثير ما تنتجه لحج على الطرقات بدءاً من الحوطة إلى عدن ومنها إلى باقي المحافظات وحتى الى محافظات شمال اليمن. تعتمد الأسرة بشكل اساسي على الزراعة في مصدر دخل وحيد للكثير من الأسرة وأبرزها سكان بلدة (تبن)، حيث إن غالبية الأسرة تعاني من شظف العيش، فأبناء تلك الأسر لم يستطع مواصلة التعليم، نظرا للظروف المادية الصعبة، ما اضطره إلى العمل في الزراعة لإعالة اسرته، وهو ما يعني ان سكان هذه البلدة يعانون من الأمية ولا يمتلكون مصدر دخل يعين الأسر على العيش. يقول أحدهم لمراسلة (اليوم الثامن) "نحن أسر فقيرة، والزراعة عندنا موسمية، وطوال العام، نعجز في الحصول على المصروف، كنا نأمل ان تساعدنا الحكومة في حفر الآبار او مساعدتنا في ان نعمل في الزراعة بشكل أكبر لما فيه فائدة على الوطن كله، لكن هذا لم يحصل". وطالب المواطن "الحكومة المحلية في لحج ان تلفت ناحية المزارعين وان تمدهم بما يحتاجونه". مزارعون كثر عبروا عن الحالة المعيشية التي وصلوا إليها جراء انعدام المياه وتلف الكثير من المزارع في لحج، ناهيك ان الحرب التي شنها الحوثيون على الجنوب تسببت في تلف الكثير من المزارع جراء القصف الذي تعرضت له، ناهيك ان الحكومة لم تقم باي اعمال تعويض للكثير من المزارعين الذين أصبحوا معدمين ولا يمتلكون مصدر دخل بعد ان تدمرت مزارعهم. الكثير من المزارع في لحج، اصبحت يابسة جراء جفاف الكثير من الآبار التي كانت تغذي تلك المزارع بالمياه الجوفية. ويقول مزارعون "إن الكثير منهم حولوا اراضيهم الزراعية إلى أراضٍ سكنية معروضة للبيع بعد ان فشلوا حراثته، وهو ما يعني ان لحج الخضيرة في طريقها إلى لقب جديد "لحج اليابسة"، لكن ماذا عن مصير المئات من المزارعين. وقال احد الذين التقينا بهم "إن الحكومة لم تهتم بالمزارع في لحج، على الرغم من ان خير هذه المحافظة يعم محافظات الوطن كلها". وأكدوا ان "الزراعة كانت تعد من أهم المصادر القومية للبلد، قبل ان تتعرض للإهمال منذ نحو ربع قرن". وشددوا ان على الحكومة ان تقوم بواجبها تجاه لحج الخضيرة وان تسارع في الحفاظ على المزارع التي عرضها اصحابها للبيع كأراضي سكنية بعد ان فشلوا في زراعتها او الحصول على مصدر دخل يعيلوا به اسرهم. اشهر مزارع لحج اشتهرت مزارع لحج بتنوع محاصيلها الزراعية التي تورد إلى باقي المحافظات وتمتاز بأن لها طعم فريد ورائحة لا تجدها في أي مكان آخر. واستخدم القمندان بعض محاصيل جلب بذورها من الهند ومن إمكان متفرقة من حول العالم مثل أميركا كبذرة المانجا وقام بزراعتها في مزارع لحج وذلك تشابه نوعية التربة والجو محاصيل مشهورة: تشتهر محافظة لحج بعدة محاصيل زراعية : المانجا بكافه أنواعه. 1- الفونس 2- الباميلي 3- قلب الثور 4- ابو سناره 5- الحافوص وتعد لحج هي الموطن الأول لزراعة المانجا في الجنوب وكذلك الموز الا انه توقف سابقا أي قبل الحرب 2-الفل وتوابعه مثل الكادي والخوع والمشموم وغيره والتي تزرع في القريشي والحسيني. 3- الخضروات مثل الطماطم والفلفل الاخضر والكزبرة وتزرع في قرية المجحفة والحمراء والحسيني. 4- السمسم يزرع في المجحفة لكنه لا يزرع بشكل كبير بسبب كثرة احتياجه للمياه ولحج تعاني من جفاف الابار الخاصة بالزراعة وكذلك غلا الديزل حيث اصبح المزارع لا يستطيع شراء ساعات لتسقيه محاصيله الزراعية. 5- محصول القصب والذي يعتبر من المحاصيل الخاصة بلحج 6- اليمون أي البرتقال الحامض الا انه لا تزرع بكثرة كبيرة بسبب دودة الارض والتي تقوم بأكل جذور الشجرة مما يتسبب في اتلاف الشجرة خاصتا اليمون والمانجا مزارع خاصة ومشهورة في لحج: - مزرعة نبيل باقري في قرية المجحفة وبها شجرة المانجا والزيتون وكذلك شجرة الليمون ومحاصيل اخرى وتتميز المزرعة بامتلاكها بئر خاص. - مزرعة الدودحي الواقعة في العند كذلك تمتلك بئر خاص بها وتزرع ال
وتزرع المانجا والزيتون والفل ويوجد بها دواجن لتربية - مزرعة مبروك اليماني في قرية جول يماني وفيها الليمون والمانجا وبعض الخضروات. - مزرعة فضل علي النينوه في قرية جول يماني كانت خاصة بزراعة الليمون قبل الحرب. - مزرعة اولاد احمد ثابت في الشظيف تزرع المانجا والليمون حتى الان. الصعوبات: - شحة المياه وعدم اهتمام الدولة بالمجال الزراعي وتشجيع المزارعين على العمل بالمجال الزراعي للوصول للاكتفاء الذاتي بالمحاصيل الزراعية المحلية. - ارتفاع سعر الساعة لتسقية المحصول بسبب غلا الديزل - بيع المزارعين لأراضيهم الزراعية بعدما جفت وتحويلها الا اراضي سكنية تم البناء بها منازل مثل ما حصل في قرية المجحفة وسفيان وكذلك. قرية الحاو والحمراء بسبب جفاف الابار المتخصصة لري المزارع. خاتمة بقي التأكيد على أن لحج الخضيرة بحاجة إلى لفتة جاد من محافظ المحافظة اللواء أحمد التركي وقيادة السلطة المحلية، فلحج يجب ان تبقى على أسمها الذي عرفت به (لحج الخضيرة
صحيفة اليوم الثامن
صحيفة اليوم الثامن
#اليمن_تاريخ_وثقافة
اصل القبائل والعائلات في الحوطة وتبن - لحج..
تعود تسمية لحج الى لحج بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير,بن ايمن بن هميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام.
وهناك العديد من القبائل والعائلات التي سكنت لحج ومنها :
قبيلة ال السلامي العبدلي....
وتعود اصولها الى يافع بني قاصد الحميريه من بطن كلد...وهم سلاطين لحج وعدن ..
وتعود فترة وجودها في لحج الى العام 1550م حيث كان الشيخ علي السلامي العبدلي شيخا على لحج اثناء حكم العثمانيين الاول لليمن..
كما ان اثارهم موجوده في يافع في منطقه الموفجه رصد يافع السفلى...
و فروعها الرئيسيه في لحج :
- ال محسن السلامي العبدلي وهو البيت الذي استأثر بحكم سلطنه لحج دون غيره من الفروع...
- ال طالب السلامي العبدلي.... ومنهم علي احمد ناصر السلامي والشيخ علي بن احمد البحر..
- ال علي السلامي العبدلي
- ال صلاح السلامي العبدلي.... ومنهم العاقل سيف بن احمد
- ال احمد السلامي العبدلي... ومنهم حسن احمد السلامي وصالح فضل السلامي وعلي احمد فضل السلامي
- ال حسينه الحسيني نسبه الى حسين السلامي الذي كان موجودا في المجحفه في العام 1550م ومنهم عبدالواحد عبدالله عباد السلامي ...
قبيلة العزيبه....
يرجع تسميتها نسبه إلى جدهم عزب واصولهم ترجع إلى يافع القاره (رصد ) حيث الشائع هناك اسم عزب وهي من اصل حمير وانتقلوا من يافع في القرن الخامس عشر الميلادي.
وينقسموا في بيوتهم الى فرعين مرجعهم مكي بن عزب اليافعي مؤسس القبيله..
الفرع الأول ال عزب بن مكي بن عزب اليافعي المؤسس وبيوتها سته بيوت :
- ال فضل عزب..
-ال عبدالله عزب
- ال ناصر عزب
- ال راجح عزب ومنهم الشيخ سيف محمد فضل..
- ال هادي عزب
- ال مكي عزب
والفرع الثاني سعيد بن مكي بن عزب اليافعي المؤسس للقبيله وبيوتها سته بيوت:
- ال غالب سعيد
- ال معوضه سعيد
- ال ناصر سعيد
- ال احمد سعيد
- ال عبدالله سعيد
- ال صالح سعيد
قبيلة ال البان...
وهم في الاصل من الحواشب والتي تعود في اصلها الى حمير ؛ وأسسوا قريتهم المسماة حاليا بالحمراء نسبة إلى محمد بن أحمد البان في الفتره 1650 م ..
بعدها نزح العديد منهم في اتجاهات مختلفة وكونوا عدة فخائذ؛ حيث سكن آل البان في بئر جابر وأبين في المناطق الزراعية الخصبة في أبين ...
ومن فروعها:
انعم ومنها ياتي ال قادري
عامر ومنها ياتي ال حسن
سعد ومنها ياتي ال سعد
قبيلة العقارب...
قبيلة قديمة في منطقة لحج ، هم بنو عقارب بن ربيعة بن سعد بن خولان بن قضاعه بن مالك بن حمير .
وينقسم العقارب الى عقارب السيله التي كانت تابعه لسلطنةالعبدلي وعقارب الحيد وهي التي تقطن بير احمد عاصمة المشيخه ومن شيوخ قبيلة العقارب...
الشيخ محمد محمود العقربي
ومن اشهر قبائلها
- الباحيدرة
- المقوري
ال منصري...
قبيلة تسكن في قرى دار المناصره والعماد واصولهم القديمه من يافع من كلد وانتقلوا قديما في القرن الثامن عشر ...
ال محرز ...
وهي قبيلة تسكن في الحمراء ويقال بان اصولهم من ابين ال فضل من جهة الدرجاج وهم فرع من العواذل المدحجيه ...
العبيده ...
فخذ من فخوذ العزيبه من بطن راجح عزب تسكن مناطق الحبيل والفيوش والمعليبه وتعود اصول العزيبه الى يافع القاره ..
ومنهم الدكتور محمد سعيد عامر..
ال يماني ...
قبيلة تسكن في الجول واصولها من العوالق عبدان في نصاب شبوة وانتقلت في بدايات القرن التاسع عشر ومن فروعها :
ال عبدالله - ال علي - ال مكي ..
ومنهم جمال اليماني وصالح يسلم عبدالرسول...
ال صويلح ...
يسكنوا في الفيوش والمعليبه اصولهم القديمه من حضرموت الساحل من اصل قبيلة نوح بن حضرموت بن سبأ وقد انتقلوا منتصف القرن الثامن عشر...
الزبيره..
وهم من المشائخ ويسكنوا في الوهط والفيوش واصولهم من مشائخ ميفعه في شبوة انتقلوا في القرن السابع عشر وفي الوهط يوجد قبر جدهم الشيخ صلاح الزبيري احد الاولياء ...
ال السقاف...
وهم من الساده وقد سكنوا في الوهط والفيوش,ومنهم منصب لحج ولهم مكانه دينية في عهد السلطنه وقد قدموا من تريم حضرموت وفيها توفي الحبيب العلامه عبدالله بن علي السقاف وهو منصب لحج وكان يعمل بالتدريس,والعباده في العام 1627م واصبح المنصب في ذريته..
ومنهم عمر الجاوي...
الجفاريه ...
وهم من الساده ومناطقهم في يشبم شبوة وفي مناطق حضرموت واحور والمخاء وقد كانوا ينتقلون عبر لحج باتجاه مناطق المخاء سنويا للتجاره وصادف ان قابلوا السلطان فضل بن علي محسن وسمح لحسن بن علوي الجفري بالبقاء في لحج في العام 1880 م وعينه السلطان وزيرا له وهكذا سكنوا واستقروا في حوطة لحج...
ال المساوى ...
وهي من اقدم اسر الساده في الحوطه واصولها من تريم في حضرموت وانتقلت في منتصف القرن الثامن عشر....
ال الاهدل...
وهم من الساده وهم قضاه لحج سابقا وسكنوا منطقه شظيف وانتقلوا اليها من مناطق تهامه في نهايات القرن التا
اصل القبائل والعائلات في الحوطة وتبن - لحج..
تعود تسمية لحج الى لحج بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير,بن ايمن بن هميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام.
وهناك العديد من القبائل والعائلات التي سكنت لحج ومنها :
قبيلة ال السلامي العبدلي....
وتعود اصولها الى يافع بني قاصد الحميريه من بطن كلد...وهم سلاطين لحج وعدن ..
وتعود فترة وجودها في لحج الى العام 1550م حيث كان الشيخ علي السلامي العبدلي شيخا على لحج اثناء حكم العثمانيين الاول لليمن..
كما ان اثارهم موجوده في يافع في منطقه الموفجه رصد يافع السفلى...
و فروعها الرئيسيه في لحج :
- ال محسن السلامي العبدلي وهو البيت الذي استأثر بحكم سلطنه لحج دون غيره من الفروع...
- ال طالب السلامي العبدلي.... ومنهم علي احمد ناصر السلامي والشيخ علي بن احمد البحر..
- ال علي السلامي العبدلي
- ال صلاح السلامي العبدلي.... ومنهم العاقل سيف بن احمد
- ال احمد السلامي العبدلي... ومنهم حسن احمد السلامي وصالح فضل السلامي وعلي احمد فضل السلامي
- ال حسينه الحسيني نسبه الى حسين السلامي الذي كان موجودا في المجحفه في العام 1550م ومنهم عبدالواحد عبدالله عباد السلامي ...
قبيلة العزيبه....
يرجع تسميتها نسبه إلى جدهم عزب واصولهم ترجع إلى يافع القاره (رصد ) حيث الشائع هناك اسم عزب وهي من اصل حمير وانتقلوا من يافع في القرن الخامس عشر الميلادي.
وينقسموا في بيوتهم الى فرعين مرجعهم مكي بن عزب اليافعي مؤسس القبيله..
الفرع الأول ال عزب بن مكي بن عزب اليافعي المؤسس وبيوتها سته بيوت :
- ال فضل عزب..
-ال عبدالله عزب
- ال ناصر عزب
- ال راجح عزب ومنهم الشيخ سيف محمد فضل..
- ال هادي عزب
- ال مكي عزب
والفرع الثاني سعيد بن مكي بن عزب اليافعي المؤسس للقبيله وبيوتها سته بيوت:
- ال غالب سعيد
- ال معوضه سعيد
- ال ناصر سعيد
- ال احمد سعيد
- ال عبدالله سعيد
- ال صالح سعيد
قبيلة ال البان...
وهم في الاصل من الحواشب والتي تعود في اصلها الى حمير ؛ وأسسوا قريتهم المسماة حاليا بالحمراء نسبة إلى محمد بن أحمد البان في الفتره 1650 م ..
بعدها نزح العديد منهم في اتجاهات مختلفة وكونوا عدة فخائذ؛ حيث سكن آل البان في بئر جابر وأبين في المناطق الزراعية الخصبة في أبين ...
ومن فروعها:
انعم ومنها ياتي ال قادري
عامر ومنها ياتي ال حسن
سعد ومنها ياتي ال سعد
قبيلة العقارب...
قبيلة قديمة في منطقة لحج ، هم بنو عقارب بن ربيعة بن سعد بن خولان بن قضاعه بن مالك بن حمير .
وينقسم العقارب الى عقارب السيله التي كانت تابعه لسلطنةالعبدلي وعقارب الحيد وهي التي تقطن بير احمد عاصمة المشيخه ومن شيوخ قبيلة العقارب...
الشيخ محمد محمود العقربي
ومن اشهر قبائلها
- الباحيدرة
- المقوري
ال منصري...
قبيلة تسكن في قرى دار المناصره والعماد واصولهم القديمه من يافع من كلد وانتقلوا قديما في القرن الثامن عشر ...
ال محرز ...
وهي قبيلة تسكن في الحمراء ويقال بان اصولهم من ابين ال فضل من جهة الدرجاج وهم فرع من العواذل المدحجيه ...
العبيده ...
فخذ من فخوذ العزيبه من بطن راجح عزب تسكن مناطق الحبيل والفيوش والمعليبه وتعود اصول العزيبه الى يافع القاره ..
ومنهم الدكتور محمد سعيد عامر..
ال يماني ...
قبيلة تسكن في الجول واصولها من العوالق عبدان في نصاب شبوة وانتقلت في بدايات القرن التاسع عشر ومن فروعها :
ال عبدالله - ال علي - ال مكي ..
ومنهم جمال اليماني وصالح يسلم عبدالرسول...
ال صويلح ...
يسكنوا في الفيوش والمعليبه اصولهم القديمه من حضرموت الساحل من اصل قبيلة نوح بن حضرموت بن سبأ وقد انتقلوا منتصف القرن الثامن عشر...
الزبيره..
وهم من المشائخ ويسكنوا في الوهط والفيوش واصولهم من مشائخ ميفعه في شبوة انتقلوا في القرن السابع عشر وفي الوهط يوجد قبر جدهم الشيخ صلاح الزبيري احد الاولياء ...
ال السقاف...
وهم من الساده وقد سكنوا في الوهط والفيوش,ومنهم منصب لحج ولهم مكانه دينية في عهد السلطنه وقد قدموا من تريم حضرموت وفيها توفي الحبيب العلامه عبدالله بن علي السقاف وهو منصب لحج وكان يعمل بالتدريس,والعباده في العام 1627م واصبح المنصب في ذريته..
ومنهم عمر الجاوي...
الجفاريه ...
وهم من الساده ومناطقهم في يشبم شبوة وفي مناطق حضرموت واحور والمخاء وقد كانوا ينتقلون عبر لحج باتجاه مناطق المخاء سنويا للتجاره وصادف ان قابلوا السلطان فضل بن علي محسن وسمح لحسن بن علوي الجفري بالبقاء في لحج في العام 1880 م وعينه السلطان وزيرا له وهكذا سكنوا واستقروا في حوطة لحج...
ال المساوى ...
وهي من اقدم اسر الساده في الحوطه واصولها من تريم في حضرموت وانتقلت في منتصف القرن الثامن عشر....
ال الاهدل...
وهم من الساده وهم قضاه لحج سابقا وسكنوا منطقه شظيف وانتقلوا اليها من مناطق تهامه في نهايات القرن التا
سع عشر ..كما تسكن شظيف قبائل تنتمي الى الصبيحه من الصيعر والحويجه...
ال عياض ...
ويسكنوا قرية بيت عياض وترى بعض الروايات ان اصولهم من حضرموت الساحل وقد قدموا الى لحج قديما في القرن السابع عشر...
ال الاسلوم...
وينتمي لها مفتي الديار اللحجيه العلامه احمد بن علي,السالمي وهم من الساده وسكنوا عبر الاسلوم بالاضافه الى من سكن عبر الاسلوم وهم من الادروب وال البريكي والعواضي ويرجح ان البريكي والعواضي اصولهم من شبوة من النعمان بلاد الواحدي وجردان...
ال الشأووش...
ويسكنوا في في قرية القريشي واصولهم من العقارب وجدهم هو صالح بن سالم الشأووش العقربي وهو والذي اسس قريه القريشي وهي تحمل اسم ارض تدعى القريشي...
ال النفيلي وال امهيثمي...
ويسكنوا في طهرور بالقرب من المجحفه واصولهم يرجح انها تعود الى دثينه من المياسر في ابين وقد انتقلوا في القرن الثامن عشر..
ال الدياني ...
ويسكنوا قرية هران ديان بجوار المجحفه وتعود اصولهم الى شبوة ترجع الى قبأئل النعمان التي تسكن منطقة الواحدي في ميفعه وقد انتقلوا وسكنوا بالقرب من ال السلامي في بدايات القرن التاسع عشر....
ال كرو ...
ويسكنوا في قرية الثعلب ويرجح ان اصولهم تعود الى ابين مناطق دثينه حيث انتقلوا الى لحج وعملوا بالتجاره منذ القرن التاسع عشر ومنهم عبدالعزيز كرو ...
وقد سميت بالثعلب نسبه الى السيد علي بن احمد الثعلبي وهو من الساده وانتقل اليها من حضرموت من منطقة الغرفه بوادي حضرموت ومن نسلة يعيش الحضارم في الثعلب الى الان..
كما يسكن الثعلب ال المزاقمي من الصبيحه وكذلك من الاجعود من قطيب من ردفان ومن ال فشاش من دثينه ابين....
كما يسكنها ال القادري واصولهم من الحواشب ..
الاعموري..
والعامري هم من الاعمور من الحواشب وقد توزعوا في قرى لحج ومنها في منطقة المجحفه وقد انتقلوا الى مناطق لحج منذ القرن التاسع عشر....
الامراء...
ويقال لهم الامراء كناية عن اعمالهم عندما ياتمروا بسجن او فض,نزاع بين اهل المنطقة وقد سكنوا منطقة المجحفه ومنهم علي ناصر الامير...
ال النصري...
وقد سكنوا منطقة عبر بدر واصولهم تعود الى الجعود في ردفان وانتقلوا الى لحج في بدايات القرن العشرين ...
ام اسودي..
ويتوزعوا في عدة قرى من قرى المنطقة الغربيه وباتجاه الرجاع والزيادي ويعتقد ان اصولهم من المناطق الشماليه من محافظة اب وقد انتقلوا قديما في القرن التاسع عشر ومن فروعها :
ال همدان - ال قايد - ال محمد سعيد
ومنهم علي حيدرة ماطر
ال ثبتاني ...
ويسكنوا منطقة المحلة واصولهم تعود الى يافع القاره رصد وانتقلوا قديما في منتصف القرن الثامن عشر ويعتقد انهم من مكتب الناخبي ومن فروعها :
ال بو شعر - وال راجح - وال صالح
ال المنتصر...
ويسكنوا في الحوطه ويتوزعوا ايضا على بعض قراها واصولهم تعود الى يافع بني قاصد القاره من مكتب الناخبي وقد قدموا الى لحج في القرن التاسع عشر ومن فروعها:
ال عبدالله - ال صلاح - ال احمد
ومنهم احمد مهدي المنتصر
ال الكردي...
وتسكن منطقة الحوطه ويعتقد ان التسمية قديمه وترجع الى اصولها الكرديه ومن المرجح انها استقرت في الحوطه في منتصف القرن التاسع عشر...
ومنهم الشيخ هاني كرد
ال الزيدي...
وترجع اصولهم الى الصبيحه وسكن جزء منهم قرية الحاسكي كما سكن جزء منهم الحوطه ... كما ترجع عائلات اخرى سكنت الحوطه الى اصولها القديمه من المناطق الزيديه في اليمن ويرجح انها من صنعاء او من نواحيها...
الشحيري...
ويتواجدوا في مناطق لحج وابين وفي لحج يتواجدوا في الحبيل والمعليبه ومناطق اخرى مفتوحه وتعود اصولهم الى الحواشب وانتقلوا قديما الى مناطق لحج وابين في القرن السابع عشر والحواشب قبيلة حميرية قديمه..
ومنهم الشيخ امين في الحبيل..
ال قباطي ....
وقد سكنوا مدينة الحوطة بالاضافه الى انتقال جزء منهم من الحوطه وسكنهم في عدن ...وتاريخ وجودهم في لحج يعود الى منتصف القرن التاسع عشر حيث انتقلوا من مناطق القبيطه وسكنوا الحوطه ..ومن ابرزهم الدكتور محمد عبدالمجيد قباطي....
ال الشاطري...
وقد سكنت الحوطه وهي من اصول تنتمي الى محافظة اب وانتقلت الى لحج اثناء حكم الامام يحيى حميد الدين....
قبيلة المصعبين (مصعبين عدن)...
تعود اصولهم الى قبيلة المصعبي التي سكنت بيحان ..وانتقلت جماعات منها الى عدن في القرن السابع عشر وسكنت قرية المصعبي بسبب قضايا ثار في بيحان وفي شبوة...
ومن اشهر ابنائها الشيخ عبد الكريم صالح محمد مصعبي يرحمه الله احد اشهر اطباء العظام الشعبيين....
كما تسكن قرى المنطقه الغربيه الهجل والمقيبره والنوبه والحاسكي والحبيل والخداد وزايده عائلات وقبائل اصولها حوشبيه ومن الصبيحه بالاضافه الى عائلات من اصول من تعز واب...
مروان علي احمد السلامي
ال عياض ...
ويسكنوا قرية بيت عياض وترى بعض الروايات ان اصولهم من حضرموت الساحل وقد قدموا الى لحج قديما في القرن السابع عشر...
ال الاسلوم...
وينتمي لها مفتي الديار اللحجيه العلامه احمد بن علي,السالمي وهم من الساده وسكنوا عبر الاسلوم بالاضافه الى من سكن عبر الاسلوم وهم من الادروب وال البريكي والعواضي ويرجح ان البريكي والعواضي اصولهم من شبوة من النعمان بلاد الواحدي وجردان...
ال الشأووش...
ويسكنوا في في قرية القريشي واصولهم من العقارب وجدهم هو صالح بن سالم الشأووش العقربي وهو والذي اسس قريه القريشي وهي تحمل اسم ارض تدعى القريشي...
ال النفيلي وال امهيثمي...
ويسكنوا في طهرور بالقرب من المجحفه واصولهم يرجح انها تعود الى دثينه من المياسر في ابين وقد انتقلوا في القرن الثامن عشر..
ال الدياني ...
ويسكنوا قرية هران ديان بجوار المجحفه وتعود اصولهم الى شبوة ترجع الى قبأئل النعمان التي تسكن منطقة الواحدي في ميفعه وقد انتقلوا وسكنوا بالقرب من ال السلامي في بدايات القرن التاسع عشر....
ال كرو ...
ويسكنوا في قرية الثعلب ويرجح ان اصولهم تعود الى ابين مناطق دثينه حيث انتقلوا الى لحج وعملوا بالتجاره منذ القرن التاسع عشر ومنهم عبدالعزيز كرو ...
وقد سميت بالثعلب نسبه الى السيد علي بن احمد الثعلبي وهو من الساده وانتقل اليها من حضرموت من منطقة الغرفه بوادي حضرموت ومن نسلة يعيش الحضارم في الثعلب الى الان..
كما يسكن الثعلب ال المزاقمي من الصبيحه وكذلك من الاجعود من قطيب من ردفان ومن ال فشاش من دثينه ابين....
كما يسكنها ال القادري واصولهم من الحواشب ..
الاعموري..
والعامري هم من الاعمور من الحواشب وقد توزعوا في قرى لحج ومنها في منطقة المجحفه وقد انتقلوا الى مناطق لحج منذ القرن التاسع عشر....
الامراء...
ويقال لهم الامراء كناية عن اعمالهم عندما ياتمروا بسجن او فض,نزاع بين اهل المنطقة وقد سكنوا منطقة المجحفه ومنهم علي ناصر الامير...
ال النصري...
وقد سكنوا منطقة عبر بدر واصولهم تعود الى الجعود في ردفان وانتقلوا الى لحج في بدايات القرن العشرين ...
ام اسودي..
ويتوزعوا في عدة قرى من قرى المنطقة الغربيه وباتجاه الرجاع والزيادي ويعتقد ان اصولهم من المناطق الشماليه من محافظة اب وقد انتقلوا قديما في القرن التاسع عشر ومن فروعها :
ال همدان - ال قايد - ال محمد سعيد
ومنهم علي حيدرة ماطر
ال ثبتاني ...
ويسكنوا منطقة المحلة واصولهم تعود الى يافع القاره رصد وانتقلوا قديما في منتصف القرن الثامن عشر ويعتقد انهم من مكتب الناخبي ومن فروعها :
ال بو شعر - وال راجح - وال صالح
ال المنتصر...
ويسكنوا في الحوطه ويتوزعوا ايضا على بعض قراها واصولهم تعود الى يافع بني قاصد القاره من مكتب الناخبي وقد قدموا الى لحج في القرن التاسع عشر ومن فروعها:
ال عبدالله - ال صلاح - ال احمد
ومنهم احمد مهدي المنتصر
ال الكردي...
وتسكن منطقة الحوطه ويعتقد ان التسمية قديمه وترجع الى اصولها الكرديه ومن المرجح انها استقرت في الحوطه في منتصف القرن التاسع عشر...
ومنهم الشيخ هاني كرد
ال الزيدي...
وترجع اصولهم الى الصبيحه وسكن جزء منهم قرية الحاسكي كما سكن جزء منهم الحوطه ... كما ترجع عائلات اخرى سكنت الحوطه الى اصولها القديمه من المناطق الزيديه في اليمن ويرجح انها من صنعاء او من نواحيها...
الشحيري...
ويتواجدوا في مناطق لحج وابين وفي لحج يتواجدوا في الحبيل والمعليبه ومناطق اخرى مفتوحه وتعود اصولهم الى الحواشب وانتقلوا قديما الى مناطق لحج وابين في القرن السابع عشر والحواشب قبيلة حميرية قديمه..
ومنهم الشيخ امين في الحبيل..
ال قباطي ....
وقد سكنوا مدينة الحوطة بالاضافه الى انتقال جزء منهم من الحوطه وسكنهم في عدن ...وتاريخ وجودهم في لحج يعود الى منتصف القرن التاسع عشر حيث انتقلوا من مناطق القبيطه وسكنوا الحوطه ..ومن ابرزهم الدكتور محمد عبدالمجيد قباطي....
ال الشاطري...
وقد سكنت الحوطه وهي من اصول تنتمي الى محافظة اب وانتقلت الى لحج اثناء حكم الامام يحيى حميد الدين....
قبيلة المصعبين (مصعبين عدن)...
تعود اصولهم الى قبيلة المصعبي التي سكنت بيحان ..وانتقلت جماعات منها الى عدن في القرن السابع عشر وسكنت قرية المصعبي بسبب قضايا ثار في بيحان وفي شبوة...
ومن اشهر ابنائها الشيخ عبد الكريم صالح محمد مصعبي يرحمه الله احد اشهر اطباء العظام الشعبيين....
كما تسكن قرى المنطقه الغربيه الهجل والمقيبره والنوبه والحاسكي والحبيل والخداد وزايده عائلات وقبائل اصولها حوشبيه ومن الصبيحه بالاضافه الى عائلات من اصول من تعز واب...
مروان علي احمد السلامي
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية
من اليمن لليمن للحضارة للفن للمدن للقرى للماضي للحاضر للارض للانسان للحرب للواقع
هنا
#اليمن
#صور_يمنية
#صور_يمنية
. #صور_يمنية
⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
👍🏻
✅ ✅
للاشتراك فـي القناة عبر الرابط التالي
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
https://telegram.me/taye5
#صور_يمنية
من اليمن لليمن للحضارة للفن للمدن للقرى للماضي للحاضر للارض للانسان للحرب للواقع
هنا
#اليمن
#صور_يمنية
#صور_يمنية
. #صور_يمنية
⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
👍🏻
✅ ✅
للاشتراك فـي القناة عبر الرابط التالي
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
https://telegram.me/taye5
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
@mao777 للتواصل