#اليمن_تاريخ_وثقافة
#مذيخرة
مذيخرة
مذيخرة قلامة - مديرية -
مذيخرةالسكان
التعداد السكاني 2004السكان1٬245
مذيخرة هي مدينة يمنية تتبع محافظة إب، بلغ تعداد سكانها 1245 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004،
تعتبر مدينة تأريخيه وهي
عاصمة للقرامطة في فترة من الفترات (عاصمة للدولة الإسماعيلية في القرن الثالث الهجري إلى الخامس الهجري).[1]يحدها من الشمال والغرب مديرية العدين ومن الجنوب محافظة تعز ومن الشرق مديرية ذي السفال.
تاريخ
مذيخره عاصمت الدولة الاسماعليه وفيها الجامع الذي نسب لمؤسس الدولة الاسماعلبه وهو محمد ابن إسماعيل، ومن الدول التي كانت مجاوره لها الدولة الصليحيه وكانت ملكتها اروى بنت أحمد الصليحي ثم انتقلت عاصمة بني زياد الدولة الزياديه وهي أكبر القبائل التي حكمت اليمن من تأريخ202-402 وكان مؤسس الدولة الزياديه هو محمد بن علي بن زياد.
يعود تاريخ تأسيس مدينة مذيخرة (مركز المديرية) إلى عهد الدولة الحميرية هذه المدينة وفي عصور ما بعد الإسلام، اتخذها علي بن الفضل عاصمة للدولة الفاطمية، ويرى فيه مؤرخو اليسار وكتابه المحدثون، نموذجاً مبكراً لثائر اشتراكي استهدف قلب معادلة الإنتاج القائمة على الإقطاع، عبر حركة جريئة واعية، أقام على إثرها نظاماً عرف بنظام "الألفة الاجتماعي".
سياحة
يوجد في مذيخرة بعض المساجد التاريخية والديور والقلاع والسواقي القديمة مثل الجامع الكبير، جامع الحبري، جبل ريمان، جبل قرعد، جبل ريمة، وادي الزاملية. توجد أيضاً في بعض عزل المديرية قباب ومآذن وحصون أثرية والتي قد تلاشى معظمها بسبب عامل الزمن بالإضافة إلى غياب الوعي بماهية هذه الآثار كما يوجد قصر أو دار حمير في منطقة حمير ودار قحطان في منطقه حليان وهناك قرية ريمة المناخي والتي كانت تسمى قديماً ريمة الأشاعر وقد اتخذها بنو جعفر المناخي مقراً لامارتهم في القرن الثالث الهجري
#مذيخرة
مذيخرة
مذيخرة قلامة - مديرية -
مذيخرةالسكان
التعداد السكاني 2004السكان1٬245
مذيخرة هي مدينة يمنية تتبع محافظة إب، بلغ تعداد سكانها 1245 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004،
تعتبر مدينة تأريخيه وهي
عاصمة للقرامطة في فترة من الفترات (عاصمة للدولة الإسماعيلية في القرن الثالث الهجري إلى الخامس الهجري).[1]يحدها من الشمال والغرب مديرية العدين ومن الجنوب محافظة تعز ومن الشرق مديرية ذي السفال.
تاريخ
مذيخره عاصمت الدولة الاسماعليه وفيها الجامع الذي نسب لمؤسس الدولة الاسماعلبه وهو محمد ابن إسماعيل، ومن الدول التي كانت مجاوره لها الدولة الصليحيه وكانت ملكتها اروى بنت أحمد الصليحي ثم انتقلت عاصمة بني زياد الدولة الزياديه وهي أكبر القبائل التي حكمت اليمن من تأريخ202-402 وكان مؤسس الدولة الزياديه هو محمد بن علي بن زياد.
يعود تاريخ تأسيس مدينة مذيخرة (مركز المديرية) إلى عهد الدولة الحميرية هذه المدينة وفي عصور ما بعد الإسلام، اتخذها علي بن الفضل عاصمة للدولة الفاطمية، ويرى فيه مؤرخو اليسار وكتابه المحدثون، نموذجاً مبكراً لثائر اشتراكي استهدف قلب معادلة الإنتاج القائمة على الإقطاع، عبر حركة جريئة واعية، أقام على إثرها نظاماً عرف بنظام "الألفة الاجتماعي".
سياحة
يوجد في مذيخرة بعض المساجد التاريخية والديور والقلاع والسواقي القديمة مثل الجامع الكبير، جامع الحبري، جبل ريمان، جبل قرعد، جبل ريمة، وادي الزاملية. توجد أيضاً في بعض عزل المديرية قباب ومآذن وحصون أثرية والتي قد تلاشى معظمها بسبب عامل الزمن بالإضافة إلى غياب الوعي بماهية هذه الآثار كما يوجد قصر أو دار حمير في منطقة حمير ودار قحطان في منطقه حليان وهناك قرية ريمة المناخي والتي كانت تسمى قديماً ريمة الأشاعر وقد اتخذها بنو جعفر المناخي مقراً لامارتهم في القرن الثالث الهجري
#علماء_وأدباء_وأعلام_اليمن
شمعون غاريدي ؛/
(بالعبرية: שמעון גרידי) (مواليد 1 ديسمبر 1912 - وفيات 16 يناير 2003) سياسي إسرائيلي شغل منصب عضو في الكنيست بين عامي 1951 و 1955.
شمعون غاريدي ؛/
(بالعبرية: שמעון גרידי) (مواليد 1 ديسمبر 1912 - وفيات 16 يناير 2003) سياسي إسرائيلي شغل منصب عضو في الكنيست بين عامي 1951 و 1955.
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#شعراء_مغمورين
#القعيطي خالد
نذكر
الشيخ محمد ضيف الله العابسي الوهبي وكان قرين القردعي ولايقل عنه في شعره ان لم يكن ارفع . وهو من الذي انهضموا لاسباب عده وبينه وبين القردعي مساجلات رائعة جدا جدا جدا .
وكذلك
و الشيخ على احمد السوادي ابو دره رحمه الله شاعر القبيلة .
والشاعر المغمور،
(الناصري) فهذا من اكبر الشعراء على الاطلاق وان كان ميوله للغزل اكثر منه لغيره.
ولايزال عندنا ربيع معزز مكرم نضعه على رؤوسنا، ونستمتع معه بشعره وزوامله الرائعة والتي تكاد ان تكون منقطعة النظير
وشاعر من مخلاف العود أو الشعر أو بعدان أو لواء إب
صورة عن أحد الشعراء المغمورين وهو من مخلاف العدين
التقى به الرئيس الراحل الأرياني على أعقاب قصيدة للشاعر يقدح فيها بالثورة وبلأمراض التي دبت فيها
حين قال
في قصيدة مشهور( تبعناكم لنسلم من أذاكم**ولكن لا سبيل إلى السلامة
وقلنا البنطلون أخف حملا** لهذا الشعب من حمل العمامة
وصفقنا لكم في كل حفل*** وشردنا الخلافة والإمامة
إلى أن قال
وثورتكم تبنت بنت ستٍ** وبنت الست أولى بالفطامة
========
نعود للباقته في مقابلته مع الإرياني حين أراد الرئيس الإستهتار بشعره فقال له أين أنت من قول عنترة العبسي
ولقدذكرتك والرماح نواهل مني* وبيض الهند تقطر من دمي
فوددت تقبيل السويوف لأنها** لمعت كبارق ثغرك المتبسمي
++++++++++++
فأجاب على الفور
ولقد ذكرتك والمخرب واقفٌ** حولي يوزع الألغام في الأركاني
فوددت تقبيل الشباك لأنها***** كرويةٌ كعمامة الإرياني
هذا الشاعر هو قاسم الشهالي من مخلاف العدين
وهذا مجرد مثال وهناك المزيد فسر ونحن معاك ونرجو من عشاق هذا الفن وحماة التراث الشعبي أن يبادروا فهذا يومهم
* الشاعر :
علوي بن عبدالله بن جردان النسي من بني هلال وهو من كبار مشائخ هذه القبيله
وهو من محافظة شبوه :
عاش صباه وفتره من شبابه فيها ثم شد الرحال الى المملكه العربيه السعوديه / نجران
وهو موجود فيها الى الأن عمره ما يقارب ال 50 عاما فصيح اللسان قوي الحجه
بحر من بحور الشعر الشعبي واليكم بعض من ابياته جواب لقصيده مرسله اليه من والده : -
قال ابو فيصل ابني يا هبوب الهبوسي
"""""""""""""" هيب من بحر ما فيه السواعي تمرا
هيب بشرب كرع ما حوله الا النسوسي
"""""""""""""" من عقل في جبل ما يطلــعه كل نذرا
ما يجونه عيال الشامبو واللكوسي
"""""""""""""" ذي يسوون مالارياح كـاشـت وبـترا
والمشط يفرق الجعد التميم المغوسي
"""""""""""""" لا يبس ينثرونه فــوق لمتــان نــثرا
الشاعر هشله احمد حسن المسلماني
اللقب شنق
من مواليد منطقة حريب عام 1940 تقريبا تعلمابجديات اللغة واسس الدين في الكتاب الموجود في منطقته وبعد ذلك اخذ يثقف نفسه ذاتيا.
في الخمسينات توجه الى المملكة العربية السعودية طلبا للقمة العيش .
عاد الى ارض الوطن في الستينات بعد قيام ثورة سبتمبر المباركة وتأثر بالفكر الناصري وبحركة التحرر العربية وتآثر بصورة خاصة بالزعيم العربي الراحل جمال عبدالناصر
قارع بالكلمة الصادقة والنضال المسلح فلول الملكيين والاستعمار البريطاني وزبانيته وكان نصيبه من السجن الحظ الوافر
انضم لعضوية الحركة الناصرية في اليمن وحصل على بعض المناصب في التنظيم السياسي الموحد الجبهة القومية في جنوب الوطن
بدأت مضايقته ومضايقة الناصريين عموما عندما آخذت كفة الشييوعيين ترجح واضطر الى الهرب الى شمال الوطن ومن هناك واصل كفاحه والعمل السري في اطار الحزب الناصري الى قيام الوحدة المباركة
صارع المرض في التسعينات حيث كان مصاب بضعف في عضلة القلب الى حين وافته المنية في نهاية عام 99م يرحمه الله
هذه بعض من ابياته عند قيام الوحدة المباركة
بالوحدة اهأألا وســـــــــهلا * نورها شعشع على كل دار
واتحدنا من حرض للــمكلا * وانتصرنا كل يوم انتصار
وانتهى التشطير وادبر وولا * يا دعاة التفرقة والدمار
سد مارب يحتضن سيل يكلا والجراده ما توقف عصار
وعندما راى الازمة بين المؤتمر والحزب الاشتراكي في عام 94 قال
ياذي ولمـــــــتوا عنــــــدنا حـــــيا بكم
مرحب دمقراطي على النهج الصحيح
نهج الـــــعداله والنظام الوحـــــــدوي
ان با تزمــل ياعلي وان باتــــــــصيح
ماعاد نــشتي (مع ) رفضها المجتمع
بالنص والمـــــعنى وبالقول الصريح
ذه قوم تتــــناتع على بيـــع الــــسلع
ماحد رثى للـــــشعب ذي قلبه جريح
وله في الغزل يرحمه الله ايضا باع طويل وما يحضرني منه ما يلي
قم يا سلى خاطري طاب السمر**واسمر معي يا عسل صافي صبيب
عمر بتـــــنباك يا شقـــــمة قمر يا اتريك الـــصيه من بعد المغيب
يا جوهره نورها غــــــط البصرحبيبــــي انته ولا غيـــرك حـــبيب
يا برتقــــــــاله مدنه بالـــــــثمر**ويا حضــــيرة عناقـــيد الزبـــــيب
يا بهجة الـــــــقلب لا جاه الكدر**انت الدواء والمداوي والطبيب
* اعرفكم بالشاعر الكبير احمد محمد الشبثي
هذا الشاعر يقولون انة عاش ف
#شعراء_مغمورين
#القعيطي خالد
نذكر
الشيخ محمد ضيف الله العابسي الوهبي وكان قرين القردعي ولايقل عنه في شعره ان لم يكن ارفع . وهو من الذي انهضموا لاسباب عده وبينه وبين القردعي مساجلات رائعة جدا جدا جدا .
وكذلك
و الشيخ على احمد السوادي ابو دره رحمه الله شاعر القبيلة .
والشاعر المغمور،
(الناصري) فهذا من اكبر الشعراء على الاطلاق وان كان ميوله للغزل اكثر منه لغيره.
ولايزال عندنا ربيع معزز مكرم نضعه على رؤوسنا، ونستمتع معه بشعره وزوامله الرائعة والتي تكاد ان تكون منقطعة النظير
وشاعر من مخلاف العود أو الشعر أو بعدان أو لواء إب
صورة عن أحد الشعراء المغمورين وهو من مخلاف العدين
التقى به الرئيس الراحل الأرياني على أعقاب قصيدة للشاعر يقدح فيها بالثورة وبلأمراض التي دبت فيها
حين قال
في قصيدة مشهور( تبعناكم لنسلم من أذاكم**ولكن لا سبيل إلى السلامة
وقلنا البنطلون أخف حملا** لهذا الشعب من حمل العمامة
وصفقنا لكم في كل حفل*** وشردنا الخلافة والإمامة
إلى أن قال
وثورتكم تبنت بنت ستٍ** وبنت الست أولى بالفطامة
========
نعود للباقته في مقابلته مع الإرياني حين أراد الرئيس الإستهتار بشعره فقال له أين أنت من قول عنترة العبسي
ولقدذكرتك والرماح نواهل مني* وبيض الهند تقطر من دمي
فوددت تقبيل السويوف لأنها** لمعت كبارق ثغرك المتبسمي
++++++++++++
فأجاب على الفور
ولقد ذكرتك والمخرب واقفٌ** حولي يوزع الألغام في الأركاني
فوددت تقبيل الشباك لأنها***** كرويةٌ كعمامة الإرياني
هذا الشاعر هو قاسم الشهالي من مخلاف العدين
وهذا مجرد مثال وهناك المزيد فسر ونحن معاك ونرجو من عشاق هذا الفن وحماة التراث الشعبي أن يبادروا فهذا يومهم
* الشاعر :
علوي بن عبدالله بن جردان النسي من بني هلال وهو من كبار مشائخ هذه القبيله
وهو من محافظة شبوه :
عاش صباه وفتره من شبابه فيها ثم شد الرحال الى المملكه العربيه السعوديه / نجران
وهو موجود فيها الى الأن عمره ما يقارب ال 50 عاما فصيح اللسان قوي الحجه
بحر من بحور الشعر الشعبي واليكم بعض من ابياته جواب لقصيده مرسله اليه من والده : -
قال ابو فيصل ابني يا هبوب الهبوسي
"""""""""""""" هيب من بحر ما فيه السواعي تمرا
هيب بشرب كرع ما حوله الا النسوسي
"""""""""""""" من عقل في جبل ما يطلــعه كل نذرا
ما يجونه عيال الشامبو واللكوسي
"""""""""""""" ذي يسوون مالارياح كـاشـت وبـترا
والمشط يفرق الجعد التميم المغوسي
"""""""""""""" لا يبس ينثرونه فــوق لمتــان نــثرا
الشاعر هشله احمد حسن المسلماني
اللقب شنق
من مواليد منطقة حريب عام 1940 تقريبا تعلمابجديات اللغة واسس الدين في الكتاب الموجود في منطقته وبعد ذلك اخذ يثقف نفسه ذاتيا.
في الخمسينات توجه الى المملكة العربية السعودية طلبا للقمة العيش .
عاد الى ارض الوطن في الستينات بعد قيام ثورة سبتمبر المباركة وتأثر بالفكر الناصري وبحركة التحرر العربية وتآثر بصورة خاصة بالزعيم العربي الراحل جمال عبدالناصر
قارع بالكلمة الصادقة والنضال المسلح فلول الملكيين والاستعمار البريطاني وزبانيته وكان نصيبه من السجن الحظ الوافر
انضم لعضوية الحركة الناصرية في اليمن وحصل على بعض المناصب في التنظيم السياسي الموحد الجبهة القومية في جنوب الوطن
بدأت مضايقته ومضايقة الناصريين عموما عندما آخذت كفة الشييوعيين ترجح واضطر الى الهرب الى شمال الوطن ومن هناك واصل كفاحه والعمل السري في اطار الحزب الناصري الى قيام الوحدة المباركة
صارع المرض في التسعينات حيث كان مصاب بضعف في عضلة القلب الى حين وافته المنية في نهاية عام 99م يرحمه الله
هذه بعض من ابياته عند قيام الوحدة المباركة
بالوحدة اهأألا وســـــــــهلا * نورها شعشع على كل دار
واتحدنا من حرض للــمكلا * وانتصرنا كل يوم انتصار
وانتهى التشطير وادبر وولا * يا دعاة التفرقة والدمار
سد مارب يحتضن سيل يكلا والجراده ما توقف عصار
وعندما راى الازمة بين المؤتمر والحزب الاشتراكي في عام 94 قال
ياذي ولمـــــــتوا عنــــــدنا حـــــيا بكم
مرحب دمقراطي على النهج الصحيح
نهج الـــــعداله والنظام الوحـــــــدوي
ان با تزمــل ياعلي وان باتــــــــصيح
ماعاد نــشتي (مع ) رفضها المجتمع
بالنص والمـــــعنى وبالقول الصريح
ذه قوم تتــــناتع على بيـــع الــــسلع
ماحد رثى للـــــشعب ذي قلبه جريح
وله في الغزل يرحمه الله ايضا باع طويل وما يحضرني منه ما يلي
قم يا سلى خاطري طاب السمر**واسمر معي يا عسل صافي صبيب
عمر بتـــــنباك يا شقـــــمة قمر يا اتريك الـــصيه من بعد المغيب
يا جوهره نورها غــــــط البصرحبيبــــي انته ولا غيـــرك حـــبيب
يا برتقــــــــاله مدنه بالـــــــثمر**ويا حضــــيرة عناقـــيد الزبـــــيب
يا بهجة الـــــــقلب لا جاه الكدر**انت الدواء والمداوي والطبيب
* اعرفكم بالشاعر الكبير احمد محمد الشبثي
هذا الشاعر يقولون انة عاش ف
ي القرن التاسع عشر حتي القرن العشرين
ويقولون انة كان من ابرز الشعار وهو ممن شار الجن وقصتة بدأت عند ما كان يرعي غنم
ولقد عاش في قرية وادي السر وهذة القرية في منطقة قيفة
واول ما بدأ في الشعر علي ما يقولون واللة اعلم انهو اتى الية طائر عند ماكان
يرعي ونقط نقطة ماء الي فمة فمن ساعتها قام وهو يقول بعض الابيات حتي ان الارض
ابتلعتة حتي منتصفة والابيات انا احفض الاتي
ياقبل قبل القبل محد قبلك === انت الذي قبل القبول وجايد
انت الذي في درتًا مكنونة == واسمك بحرف (ن ) ماشي زايد
فبتلعتة الارض فقال
استغفرك لا علم لى في ذالك === ماهيل في قلبي حروف وقصايد
ويا ليتني احفض هذة القصيدة كاملة
وقصيدة أخرى قالها عند ما حصل حرب في السوادية وراحت قيفة تزودهم بالسلاح
حتي كانو انتهو اكثرهم من شدة الحرب
فقال
ياللة الجيد يا حفظ وحاكم وشاهد === ياجزيل العطاء والملك وآلى عبيده
يامدب الكواكب في البروج السعايد == كم من اعمار تفني واليالي جديده
لاما قال
واهل سواد قد لمو رباعه مقاصد === في شروع القبل تهدى الجليل الاكيده
ضمو الزيدية ذي جدها جد حاشد === الجيوش الزويدة هي لهمة عهيده
لاما قال
اول اصفي بها جرعون شل المقاود === والذهب كب جيش التعقبة والمزيده
قيفيةكلها قومًا تنقض وتعقد ===== شبشبو نار تعلق في البلد والبليده
لاما قال
واخربو سد مارب ذي تدحق وما ارتد === واحملوها وسدو حبها من سديده
والصبايا تغني محليات القلايد ======= كم من ابلج مفلج واندعج دبلج ايده
لانطق برق زيبق دق نطقة زمرجد ==== بين الاسنان مرجان حب رمان ليده
رمح سيسم مسمم او منعم مفند ===== خد بند زند عقد فلي نقيدة
كم نسع واندوع يطبع نطع بالمزابد === واشم اربع حبع يفزع روع للقليده
من قنص قبل رصص قص كفز المجايد == فز وابرز وتوز واحتفز من يصيده
من غرا ذيبي اغيد غيد غيد المغيد === رش وارتش ورمش برموش السويدة
ويقولون انة كان من ابرز الشعار وهو ممن شار الجن وقصتة بدأت عند ما كان يرعي غنم
ولقد عاش في قرية وادي السر وهذة القرية في منطقة قيفة
واول ما بدأ في الشعر علي ما يقولون واللة اعلم انهو اتى الية طائر عند ماكان
يرعي ونقط نقطة ماء الي فمة فمن ساعتها قام وهو يقول بعض الابيات حتي ان الارض
ابتلعتة حتي منتصفة والابيات انا احفض الاتي
ياقبل قبل القبل محد قبلك === انت الذي قبل القبول وجايد
انت الذي في درتًا مكنونة == واسمك بحرف (ن ) ماشي زايد
فبتلعتة الارض فقال
استغفرك لا علم لى في ذالك === ماهيل في قلبي حروف وقصايد
ويا ليتني احفض هذة القصيدة كاملة
وقصيدة أخرى قالها عند ما حصل حرب في السوادية وراحت قيفة تزودهم بالسلاح
حتي كانو انتهو اكثرهم من شدة الحرب
فقال
ياللة الجيد يا حفظ وحاكم وشاهد === ياجزيل العطاء والملك وآلى عبيده
يامدب الكواكب في البروج السعايد == كم من اعمار تفني واليالي جديده
لاما قال
واهل سواد قد لمو رباعه مقاصد === في شروع القبل تهدى الجليل الاكيده
ضمو الزيدية ذي جدها جد حاشد === الجيوش الزويدة هي لهمة عهيده
لاما قال
اول اصفي بها جرعون شل المقاود === والذهب كب جيش التعقبة والمزيده
قيفيةكلها قومًا تنقض وتعقد ===== شبشبو نار تعلق في البلد والبليده
لاما قال
واخربو سد مارب ذي تدحق وما ارتد === واحملوها وسدو حبها من سديده
والصبايا تغني محليات القلايد ======= كم من ابلج مفلج واندعج دبلج ايده
لانطق برق زيبق دق نطقة زمرجد ==== بين الاسنان مرجان حب رمان ليده
رمح سيسم مسمم او منعم مفند ===== خد بند زند عقد فلي نقيدة
كم نسع واندوع يطبع نطع بالمزابد === واشم اربع حبع يفزع روع للقليده
من قنص قبل رصص قص كفز المجايد == فز وابرز وتوز واحتفز من يصيده
من غرا ذيبي اغيد غيد غيد المغيد === رش وارتش ورمش برموش السويدة
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#فنون_يمنية
فنانون مبدعون منسيون
سالم أحمد #بامدهف.. قلب #عدن ونجوى ليلها
: 08 أكتوبر 2012
صدر ، أخيرا، كتاب "سالم أحمد بامدهف.. عبقرية الفن والموسيقى" لمؤلفه الزميل جميل محسن، حيث كتب د. عمر عبد العزيز مقدمته، التي أثنى فيها على هذا الجهد المميز ومرجعياته التوثيقية عن الفنان سالم بامدهف، الذي شارك في النهضة الفنية العدنية الحديثة. ويتحدث المؤلف، في كتابه، الذي يخلو من الإشارة إلى دار النشر الذي طبعته، عن ذكريات الفنان التي اختلط فيها الحزن والفرح والابتسامة بالبكاء. وفي كل محطة من هذه المحطات ألف ذكرى وذكرى.
وهي ذكريات غنائية، كما يؤكد المؤلف، منتقلاً إلى الحديث عن الأغنية اليمنية التي تعتبر رافداً أساسيا للموسيقى في منطقة الخليج والجزيرة العربية. وقد برز الفنان بامدهف، موضوع الكتاب، من بين نخبة من الموسيقيين البارزين أمثال محمد مرشد ناجي ومحمد سعد عبد الله، وأحمد بن أحمد قاسم. وقد قسّم المؤلف كتابه إلى فصول صغيرة تحت عناوين شعرية، مثل: أضاء، حكاية حارة، أوراق قديمة، شريط الذكريات، التألق الموسيقي، ميلاد أول لحن، حكايات لها ألحان، أحداث لا تنسى، بأقلامهم، حوارات من الأمس، أغان وأشعار، والبوم صور.
يذكر الكتاب أن سالم أحمد بامدهف أتحف الأغنية العربية بألحان متميزة، ذات نكهة خاصة في أغنية عدن الطويلة، التي امتزجت مع الشعر، وتشابكت مع تفاصيل الحياة العدنية. فقد أبدع أول ألحانه في عام 1948، وكانت أغانية تبث عبر أثير إذاعة عدن في أول انطلاقتها عام 1954، فيرسم ألحانه في أذهان المستمعين، فتصبح جزءاً من ذاكرة الغناء العدني، لينقل تلك الألحان إلى العالم العربي فيما بعد، أغنيات تمزج بين الدموع والفرح، وروح الرومانسية.
ولعل اشرافه على المكتبة الغنائية في الاذاعة والتلفزيون وضعه أمام مسؤولياته تجاه تقديم الأغنية العدنية الهادفة، فهو مهندسها البارع بلا منازع.
لا يكتفي مؤلف الكتاب بالإضاءة على حياة الفنان ، بل يغنيه بآراء نخبة من بعض زملائه ليكون رؤية مشتركة للفنان المبدع، الذي اتفقت جميع الآراء على ابداعاته الغنائية وتأثيراته العربية. وهؤلاء الزملاء هم عصام خليدي، ومختار مقطري، وجمال العمدة، وعمر مكرم، الذين يتفقون على صوت الفنان الدافئ الذي ملأ أسماع وقلوب الجماهير اليمنية عشقاً وهوى.
وهذه الآراء على اختلافها أثرت الكتاب، من خلال تشابك الرؤية الفنية وتقاطعاتها مع جماليا موسيقاه، التي أسست لتذوق مرهف لفنان عدن الذي منحها ذلك اللحن الذي لا يُنسى. كما ان نشر بعض الحوارات التي تمتد بين 1962 و2007 جسدت بعض ذكرياته الجميلة والمؤلمة في آن واحد
#فنون_يمنية
فنانون مبدعون منسيون
سالم أحمد #بامدهف.. قلب #عدن ونجوى ليلها
: 08 أكتوبر 2012
صدر ، أخيرا، كتاب "سالم أحمد بامدهف.. عبقرية الفن والموسيقى" لمؤلفه الزميل جميل محسن، حيث كتب د. عمر عبد العزيز مقدمته، التي أثنى فيها على هذا الجهد المميز ومرجعياته التوثيقية عن الفنان سالم بامدهف، الذي شارك في النهضة الفنية العدنية الحديثة. ويتحدث المؤلف، في كتابه، الذي يخلو من الإشارة إلى دار النشر الذي طبعته، عن ذكريات الفنان التي اختلط فيها الحزن والفرح والابتسامة بالبكاء. وفي كل محطة من هذه المحطات ألف ذكرى وذكرى.
وهي ذكريات غنائية، كما يؤكد المؤلف، منتقلاً إلى الحديث عن الأغنية اليمنية التي تعتبر رافداً أساسيا للموسيقى في منطقة الخليج والجزيرة العربية. وقد برز الفنان بامدهف، موضوع الكتاب، من بين نخبة من الموسيقيين البارزين أمثال محمد مرشد ناجي ومحمد سعد عبد الله، وأحمد بن أحمد قاسم. وقد قسّم المؤلف كتابه إلى فصول صغيرة تحت عناوين شعرية، مثل: أضاء، حكاية حارة، أوراق قديمة، شريط الذكريات، التألق الموسيقي، ميلاد أول لحن، حكايات لها ألحان، أحداث لا تنسى، بأقلامهم، حوارات من الأمس، أغان وأشعار، والبوم صور.
يذكر الكتاب أن سالم أحمد بامدهف أتحف الأغنية العربية بألحان متميزة، ذات نكهة خاصة في أغنية عدن الطويلة، التي امتزجت مع الشعر، وتشابكت مع تفاصيل الحياة العدنية. فقد أبدع أول ألحانه في عام 1948، وكانت أغانية تبث عبر أثير إذاعة عدن في أول انطلاقتها عام 1954، فيرسم ألحانه في أذهان المستمعين، فتصبح جزءاً من ذاكرة الغناء العدني، لينقل تلك الألحان إلى العالم العربي فيما بعد، أغنيات تمزج بين الدموع والفرح، وروح الرومانسية.
ولعل اشرافه على المكتبة الغنائية في الاذاعة والتلفزيون وضعه أمام مسؤولياته تجاه تقديم الأغنية العدنية الهادفة، فهو مهندسها البارع بلا منازع.
لا يكتفي مؤلف الكتاب بالإضاءة على حياة الفنان ، بل يغنيه بآراء نخبة من بعض زملائه ليكون رؤية مشتركة للفنان المبدع، الذي اتفقت جميع الآراء على ابداعاته الغنائية وتأثيراته العربية. وهؤلاء الزملاء هم عصام خليدي، ومختار مقطري، وجمال العمدة، وعمر مكرم، الذين يتفقون على صوت الفنان الدافئ الذي ملأ أسماع وقلوب الجماهير اليمنية عشقاً وهوى.
وهذه الآراء على اختلافها أثرت الكتاب، من خلال تشابك الرؤية الفنية وتقاطعاتها مع جماليا موسيقاه، التي أسست لتذوق مرهف لفنان عدن الذي منحها ذلك اللحن الذي لا يُنسى. كما ان نشر بعض الحوارات التي تمتد بين 1962 و2007 جسدت بعض ذكرياته الجميلة والمؤلمة في آن واحد