#اليمن_تاريخ_وثقافة

نبذة عن مدينة عدن التاريخية

مقدمة  

تعتبر عدن من أقدم المدن العربية التي كانت تمثل محور تواجد حضاري للنشاط التجاري الذي جعلها محط أنظار كبرى دول العالم ، وقد ورد ذلك في كثير من الدراسات والمخطوطات التاريخية القديمة بتأكيد من منظمة اليونيسكو في تقريرها الذي صدر مؤخراً وتم الإشارة فيه أن عدن تتصدر اقدم مدن العالم . وقد حظيت عدن بإهتمام كثير من الدول الكبرى لما تتميز به من خصائص ومميزات .

 تعتبر عدن أهم منفذ طبيعي على بحر العرب والمحيط الهندي فضلاً عن تحكمها بطريق البحر الأحمر عن طريق الممر المائي المعروف بباب المندب، وتشكل عدن أنموذجاً متميزاً لتكامل النشاط الاقتصادي وتنوع البنيان الإنتاجي، إذ جمعت بين الأنشطة الصناعية والسمكية والتجارية والسياحية والخدمية، وتنبع أهميتها من كونها ميناءً تجاريًّا من أهم الموانئ في المنطقة، ومنطقة تجارة حرة إقليمية ودولية.


التسمية :

اشار المؤرخون بأن كلمة عدن مشتقة من فعل ( عدن ) من العدون , وتعني الإقامة , أو من المعدن , وهو معدن الحديد ، و  أعطت المعاجم اللغوية معاني كثيرة لكلمة ( عــدن ) منها ( عــدن ) بمعنى الأقامة  ، و( عــدن ) البلد اي سكنها و( عــدن ) المكان اي استخرج منها المعدن .
  ومعاني أخرى تعطي مفاهيم متشابهه هي ( الاقامة مع مايجعل الاستقرار ممكنا ) ، وتورد القواميس معنى آخر لعدن ( بأنها تعني ساحل البحر ) ، والمصادر التاريخية العربية حول تسمية ( عــدن ) كثيرة ، ومهما اختلفت الآراء والتفسيرات حول تسمية مدينة عدن الا أن جميعها متفقة حول عراقتها التاريخية كميناء تجاري هام منذ ( بداية الألف الاول قبل الميلاد حيث ورد اسمها في الكتب المقدسة ( التوراة والانجيل ) وكذلك في النقوش المسندية وفي الأسفار


الموقع :
تقع عدن جغرافيا في اقصى الطرف الجنوبي الغربي لشبه الجزيرة العربية ، وفلكيا على خط عرض ( 12:47 شمالا ) وخط طول ( 44:75 شرقا )  وتبعد بنحو 95 ميل بحري شرقي مضيق باب المندب البوابة الجنوبية للبحر الاحمر والتوقيت الزمني في مدينة عدن يزيد عن توقيت جرنيتش بثلاث ساعات. وما يميز موقعها أنها تقع بين مصر والهند الأمر الذي أكسبها شهرة كبيرة في طريق التجارة العالمية القديم.

عاصمة عدن هي مدينة كريتر التي تقع على فوهة بركان خامد ومنه أشتق اسمها بالإنجليزية ، كما يطلق عليها اسم "عدن القديمة" لما تتميز به من مباني آثرية وأسواق عتيقة وشوارع ضيقة جميلة .
 

السكان :

بلغ عدد سكان عدن سنة 1931 حوالي 51500 نسمة. وبعد ذلك تم إجراء تعدادين سكانيين في سنتي 1946 و 1955 بلغ سكانها تعداد 80516 نسمة و138441 نسمة على التوالي أي بزيادة فاقت %50.

لقد كان النمو السكاني في عدن مضطرد لعوامل كثيرة تتصل بالهجرة من مناطق الأرياف المحيطة بها ، بالإضافة الى تواجد عدد كبير من الأجناس المختلفة عبر الهجرة الخارجية للعمل في كثير القطاعات الحيوية فيها وتحديداً في كبرى الشركات العالمية التي كانت متواجدة ولها أنشطة مختلفة في عدن .

وأستمر النمو السكاني حتى وصل عدد السكان الى ما يقرب من مليون نسمة حتى العام 2014 م .

 

المناخ :

يتميز مناخ عدن بالحر الشديد في فصل الصيف مع إرتفاع درجة الحرارة التي تصل الى 35 درجة مئوية فيما نسبة الرطوبة ترتفع الى مستويات عالية تصل مابين 70 و 80% ، كما تشهد عدن مع قرب إنتهاء فصل الصيف رياح موسمية شديدة مصحوبة بغبار وعواصف رملية ، تم يعتدل الجو مع قرب فصل الشتاء الذي عادة ما تشهد خلاله عدن هطول أمطار شتوية وتنخفض فيه درجة الحرارة ليصل متوسطها الى 20 درجة مئوية ، ويتلطف الجو الذي يساعد على ممارسة العديد من الأنشطة والرياضية والسياحية في المدينة .

التضاريس : 

عدن من المدن الساحلية التي تتواجد فيها العديد من الشواطئ الذهبية الدافئة المحاطة بسلسلة جبال ( جبال شمسان )موزعة على معظم مناطقها كاجبل العيدروس جنوباً و جبل المنظر شرقاًحيث تطل على مسطح مائي كبير هو خليج عدن، الذي بدوره ينفتح على المحيط الهندي ،

وعلى إمتداد أحد أطول سواحلها المسمى بساحل أبين الذي يربط عدن بعدد من المحافظات و المدن الجنوبية المحيطة بها وذلك من الجهة الشرقية ، كما أن هناك عدة طرق تمتد على شواطئها من الجهة الغربية التي تربطها بمناطق متاخمة لها ومن أهمها عمران ورأس العارة وصولا الى مضيق باب المندب .

الهوية الثقافية :

 

ولما كانت عدن عاصمة الجنوب ولما تتميز به كما أسلفنا من خصائص ومميزات وأهمية إقتصادية وتجارية فقد مثل نسيجها الإجتماعي خليط من جميع محافظات الجنوب، فأنتشر فيها الزي الشعبي الأبيني و اليافعي واللحجي والشبواني والحضرمي كما تأثر ايضاً موروثها الشعبي بالإضافة الى موروثها الثقافي ، وتداخلت ثقافات متقاربة الى حد ما في العادات والتقاليد وقد تجلى ذلك في الشعر و الأدب وكذا الأغاني والمواويل والزوامل لمختلف المناطق الجنوبية في قالب فني جنوبي مرغوباً و محبوباً لدى جميع السكان من مختلف الت

جمعات السكانية التي شكلت في مجملها النسيج الإجتماعي في عدن .

مناصب عدن ووجهاءها وأعيانها:
لقد كان لعدن مناصب و شيوخ وأعيان لهم مآثر وأعمال جليلة ، في إزدهار الحياة الإجتماعية و إدارة شؤونها وتمثيل أهلها في كثير من المفاوضات في المحافل المحلية والخارجية ، وقد إرتبط تاريخ عدن با شيوخ المناصب المعروفين بالسادة آل العيدروس (كبار شيوخ عدن و الجنوب )الذين كان لهم إسهامات كبيرة في هذا الجانب تشهد لها العديد من الدراسات والأبحاث لكثير من المؤرخين والكتاب .

الاهمية الاستراتيجية  :

 

تكمن الأهمية الإستراتيجية في عدن بالأساس من أهمية شهرة ميناءها التاريخي ، وقد غدت عدن نتيجة لموقعها الإستراتيجي الهام وصلتها بربط الأنشطة والحركة التجارية بين الشرق والغرب ، القلب النابض لتنشيط حركة التجارة العالمية .

أصبحت عدن مركز تجاري هام ومحطة لتموين البواخر  في فترة حكم الأدارة البريطانية ولقد كان لموقع عدن في شبة الجزيرة العربية التي تتوسط القارات الثلاث وكانت مرفأ للسفن وموقعها قد فرض نفسه ، ويمكن أن نقول أن الطبيعة قد هيأت المدينة لتكون مدينة تجارية تنمو وتزدهر بإطراد ، مع دخول العديد من الخدمات الريادية كالإتصالات التي كان لها دور كبير في تنشيط الحركة التجارية لعدن عبر ميناءها الذي كان على إتصال بعدد موانئ العالم .
وقد كان لدور عدن التجاري هذا أثراً كبيراً في إزدهار الحياة الثقافية نتيجة لإنفتاحها على العالم والتأثر بالكثير من الثقافات الأخرى لعدد من الدول العربية والأجنبية

 اسماء من قتل في غزو امام اليمن يحيى حميد الدين لنجران سنة 1352هجرية

اسماء من قتل في غزو امام اليمن لنجران

[]من مذكرات الأمير محمد ابن ماضي

علم أهل نجران بزحف الجيش اليماني إليهم فجمعوا جيشين من أهل نجران( مـكون مـن يـام وأولاد عبد الله ) - وغيرهم وتمركزوا في موضعين موضع يسمى مخيم ابن ثامر على طريق تسلك من الفرع إلى نجران وقد يمر منها الجيش اليماني وموضع يسمى مخيم الحضن قرب رعوم وعلى مفترق طرق قد يسلك بها الجيش اليماني فلما استقروا بالمخيمات ووصل الجيش اليماني إلى الفرع (2) داهموا الجيش اليماني واستنصروا بأهل نجران فنفر منهم طليعة واستولوا على جبل زبيد (3) ثم إن الجيش اليماني هجم عليهم وحاصرهم من جميع الجهات وبلغ بعضهم العابرة (موضع بين نجران والفرع ) فصاح في الناس على بن الخلاء : فهجموا الجميع على جبل زبيد ووصل حسن بن زيد وجابر بن حسين بن نصيب وآل ياسين وأبن بشر وغيرهم حيث كانوا في مخيم الحضن قرب جبل رعوم هم وأهل غرب الوادي فتلاحق الجميع في جبل زبيد واجبروا الجيش اليماني على النزول من الجبل حتى اوصلوهم وادي الفرع وقد قتل من أهل نجران محمد بن هادي آل جطلان و جرح حسن بن عامر بن ويوا وهما من آل أبا الحارث وقتل من 
_________________
1-المقتطف من تاريخ اليمن ص314.
2-هو بين نجران وبين اليمن وأهل الفرع تربطهم باهل نجران علاقات قبيلة ومذهبيه وصلات وثيقة. 
3ـجبل من جبال الفرع . 

الجيش اليماني خلق كثير ورجع أهل نجران إلى المخيمات ، ثم دخل الجيش اليماني إلى نجران من طريق مدر (1) في زور وادعة ولقيهم أهل نجران وصارت بينهم وقعة قتل فيها من أهل نجران هادي بن حسين بن عطوة وحسين بن حسن (بصيص) من آل قحيفة وترتب المدافعون في جبل رعوم وطالت الحرب بين الطرفين وفي أحد الأيام عند العصر هجم أهل نجران على الجيش اليماني في جبل أبو همدان وصارت معركة قتل فيها شليل بن محمد آل جثلة وأحد آل سدران وحسن بن وشته من آل هتيلة ثم هجموا ليلا والجيش اليماني في قرى غرب جبل رعوم وقتل في تلك المعركة ما نع بن حسن بن عبد الرحمن من آل جابر وابن مبخوت من آل شرية وعجيم ) محمد بن علي بن جوبان ) من آل دغرير و جرح علي بن عامر من آل سالم وقتل بن التام من آل خمسان وجرح رجل من أهل الحضن ثم بدأت المناوشات وقتل من أهل نجران محمد بن خريقان وعلي بن زهره بن عبد الرحمن من آل جابر ثم إن دحيان بن وبران وبن شغاث وحمد بن مانع بن كرحان(دوف) قتلوا صاحب مدفع الجيش اليماني وقتل من اهل نجران ابن قطيشان من آل ضويعن ثم هجموا أهل رعوم على الجيش اليماني وقتلوا أبو غانم وهو احد قادة جيش اليمن ثم نزل في ذلك اليوم مع عرق آل خريم (جبل يشرف على شعب رير ) فرقة من الجيش اليماني وأستحلوا الجربة واحرقوا درب في بئر آل زيد ودرب في بئر المطر وكان فيمن لقيهم أحسن بن سلطان بن منيف وكديسي بن سلطان بن منيف وعبد الكريم بن ناصر وعبد الله بن زمال ومحمد بن الدعجاء وأناس من أهل مخيم بن ثامر ثم استحلوا درب آل قبعان من آل حوكاش وقتل علي بن سديري آل سميطان وجرح علي بن زابن من المحامض وجرح علي بن خيري من وائله وقتل محمد بن هيله من آل صعب وفي هذا الحال اضطر أهل جبل رعوم من أهل نجران إلى النزول منه فاستحله العدو ثم صار هجوم الجيش اليماني على خشيوة(2) وفيها بني سلمان واستحلوا وطن بني سلمان وهجموا على دحضة واستحلوها وقتلوا حسين بن شطرين من الصقور ومانع بن صميع من آل منجم ثم خيموا أهل نجران في رجلا وصاغر وباقي الأوطان استحلها الجيش اليماني وضربوا بالمدفع من وطن الربعة فوقع في درب آل عامر (سمهر) فخرق البيت ثم استحل الجيش اليماني نجران كله وظهر أهل نجران في جدي والرغام (وهما موضعين يبعدان عن نجران بضعة كيلو مترات إلى جهة الشمال

#اليمن_تاريخ_وثقافة

1348هـ - معاهدة صداقة وعدم اعتداء مع الإمام يحيى حميد الدين
1348هـ - معاهدة صداقة وعدم اعتداء مع الإمام يحيى حميد الدين .

الحمد لله وحده – حضر الشيخ سلطان بن منيف وولده الشيخ سالم بن سلطان وحضر أيضاً الشيخ صالح بن حيدر بن ملحف المذكورين وكفلو على الداعي علي بن محسن شبام والمنصوب حسين بن أحمد المكرمي ومن تابعهم من رجال جشم وآل عباس ومن تابعهم من ولد عبدالله أنه ان يجمع الله كلمة رجال يام والداعي ومنصوبه لما يبيض الوجوه ويصون القواعد حسب شرحها فكان شور الجميع ...... الشيخ سلطان ومن يرونه معه مكفايين من الجميع لقطاع الحجج الحادثه ما بين يام وهمدان وسحار وجماعه ووائله فيما شملته القواعد وفي غيرها بحسب ما تكون به المراجعة بينهم وبين الإمام أيده الله وأن يكن والعياذ بالله تخيب وجوه الضمنا وآهل الأسواق فيما شملتهم عليه القاعده التي بيد الإمام أيده الله فكانت وجوه الثلاثة الضمنا على هذا ملوثه للإمام أيده الله بما يامر به عليهم وعلى قبائلهم المذكورين وفيما يرأ ويبيض وجوههم في من عثر من مكرمي ويامي بصدق منهم ووفاء لهم من الإمام أيده الله ما يلزم عليه واذا كان الوفاء من الداعي ومنصوبه ومن إليه للشيخ سلطان ومن إليه في هذا الرقم كان له على الإمام أيده الله ما يتراجع به الإمام والداعي بواسطة المذكورين واما اذا أقفا الداعي والمنصوب فما بقى له علقه على آهل الوجوه ومن إليهم و على الإمام أيده الله ولا عتب سوا كان الوعد لرجوع الإفادة سلخ محرم سنة 1349هـ وقد صح الأمن والآمان بين سحاري وهمداني ووائلي ووادعي وعماري وبين يام إلى سلخ ربيع الأول سنة 1349هـ حسب الأمن والآمان سابق في القواعد التي بيد الإمام أيده الله وبيد الداعي إلى وجوه الشيخ سلطان والشيخ صالح بن حيدر بحضور الشهود على كلما ذكر وحسم الشيخ عبدالله حامس العوجري وسيدي .... حسين بن محمد أبو طالب والقاضي العزي محمد بن إسماعيل قاضي والله خير الشاهدين بتاريخه 22 شهر رجب سنة 1348هـ. 
__ 
يعتمد ما حرره القاضي .... الوجيه عافاه الله حسبما زُبر وقد الأمن والأمان المحرر في هذه القاعدة من بعد وصول صورة هذه القاعدة إلى ناظرة الشام ليكون منه الظاهرة بذلك. 

الختـــم
يحيى المتوكل على الله

═━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
Tأجـمـل قـنـوات فـي عـالـم الـتـلـجــرام
mتــجــدوها هنــا👇⭐️
═━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
═━━━━•●⇣ •●♡●• ⇣●•━━━━━❥

98k @Yemen_Music اغاني يمنيه🎶
15k @sanaaroohi مراهقات 😱💋
15k @JoOo_sanani جوووو صنعاني
13k @nktwhatsapp نكت🔞عزوبية
13k @albasheri نكت😂عالميه
11k @yemen25 💙خواطر
10k @F15FF1 شيلات ابوحنظله

═━━━━━•●♡●•❥
9k @loversforever_a_r سمعني نبضك
8k @bejnansanani 😉بجنان صنعاني
7k @hamasat_el7ob_22 ♥همسات الحب
7k @Nokaatt نكت😂تموتك😂ضحك

═━━━━━•●♡●•❥
6k @riwayat2016 روائع الأدب والمعرفة
6k @halositsanaain هلوسات صنعاني
6k @zbjt_Yemeni222000 نكت وزبج
6k @moh2200022 اغاني يمنية

═━━━━━•●♡●•❥
5k @yemenexchange يمن لأسعار العملات
5k @Sananyattt1 أجمل قناة صنعانيات😻
5k @sanaa25 🤣مش عتقدر تغلق فمك🤪
5k @wajaei ❥ وجہٰـعہٰـي ♪💔
5k @hzynn ؏ﺣــﭖ وﺩﻣـو♥

═━━━━━•●♡●•❥
4k @yemenimkloot يمني مخلوط😎
4k @housesanaani البيت الصنعاني
4k @kkmmtto بگ يحلو عمـــري 🎼
4k @Yemen_8 نكـ😂ـت ع الطايـر

═━━━━━•●♡●•❥
3k @LoOoveHM شـقآإأإۅه ؏شـ😍ـاق
3k @romanticloverr رومنسيات؏ـاشق
3k @naghamyemen قناة الفن اليمني
3k @ahmed_h18 للكبارفقط💋😱

═━━━━━•●♡●•❥
2k @RORO_Ma71 هلوسه بنت اليمن
2k @Hamasatey كلام في الصميم
2k @Annhhg2018 فلسفةمشٱ؏ہر
2k @student_404 غلطه دراسيه
2k @likelif 🎓للناجحين حياة🎓
2k @Afashh خواطر عفاشیه

═━━━━━•●♡●•❥ 1k⇩

@alkhatalarabe تعلم فنون الخط العربي
@new_photous_raymah قناة ريمة
@bent_El_hwashem تـوتة┆🌸✨
@AHVAZ_LOV دمو؏الذڪـريات❤️
@Habiby_Abood ღانت روحيღ
@sanaaycom كبرياوامثال صنعانية
@Chanel_My_posts للڪبارفقط
@Nooshan7ggg نبض قل❣ـ͡بي
@Wiz_gilr هَــلوﺳـاآﺕ يـمـاآنـيـۿﮧ
@forsan_almotamar المؤتمر
@YemenGirl22 بنت اليمن لؤلؤة
@lonely01234 ﻻ أحد يبقى لأحد
@SSSyyySSS شموخ يمانية😍
@hair_A ♡♩بوح مشاعر♡♩
@sssay2 السوق اليمني المفتوح
@Ekleel 🌸اّلـذَوّق الخـ௸ـاص
@klammnalklb كلام من القلب
@RnOnR منوعات رنوش وندوش
@Withlove1 ﻣـ❥ـﻊِْ اﻟـحِـ❥ـبِّْ
@hawajes_1 هوﺂجس صنعانية
@kebria_rajol فدیوهات انستا
@ZZZZZee عالم من القصص
@Disyemen تصـاميم يـمنيـة
@f_m_y_82 مبدع يمنـ🇾🇪ـي
@sbegn مدٳليز بنكه صـ؏ـانيه
@jnobeaa جنـٱنـ صنعـآنـينـ
@ooeeee عالم الفيس بوك
@itinfo من هنا وهناك🌺
@sa8400 شعراء العراق
@astar9 ل ع ـلي.نـجمـ
@e7sassss بعثرة كلام
@Rabee_8 أنت روحي
@liveyou1 رسائل حب
@ngosh نقش حناء

═━━━━━•●♡●•❥ 7+8+9h⇩

@investigate123 قناتنا تنفذ طلباتكم
@hamasate_5lwd همسات رآقية
@we_are_thebest فرفشة تعزية
@Life_women عالم المرّأـﮬ̲̌ﮧ 💅
@Dahabishaa دحإآبشه مهوكينء
@yemen7715 ضع بصمتك👍
@romanticist2 زيديني عشقآ
@Algalbb من القلب الي القلب
@wenderfull اشعارحب وغزل
@cupcoffeee فنجان قهوة
@taye5 اليمن تاريخ وثقافة
@mma228 غلطه هويتك
@alsaia77 كـوكـتـل
@lAhih مختصر الحياه

═━━━━━•●♡●•❥ 4+5+6h⇩

@Dirilis_Ertugrul2h مسلس أرطغرل ج
@OoOo_TaiZ_OoOo شقاوة تـ؏ـزي
@masho0oqh_sn3anih معشوقة
@suq_com التسويق الإلكتروني
@yemen255 منوعات وتصـاميم
@qwwerttyyuu همسات راقيه
@S_K_123 لقلبّي❤️روآيـﮯهِہ‌‏
@Algheed لتعلم لغة الانجليزي
@Jokes_yemen نكت يمنية
@ALGrnass ألأقـ روائعْ ـْلٓآم
@FFQRAT فقرات ومشعات
@Yemen_9 لمسةابداع
@love77e غزل تايم
@Hayaw بـاريس
@Lpppp عــسل
═━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
═━━━━•●⇣ •●♡●• ⇣●•━━━━━❥

lجو صنعاني تعيش جوها😍
https://t.me/joinchat/AAAAAD336ta-uyhwIrYjMA
═━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━═
lسہہام صہہنـ؏ـہہا۽🇾🇪✌️
https://t.me/joinchat/AAAAAFJRVtbHRm1VEWRXtA
═━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━═
l أسعار العملات💰وذهب💎
https://t.me/joinchat/AAAAAEMRcoIf_tDrkN-rFg
═━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━═
l❥🎥₎ قناة مبدع يمنـ🇾🇪ـي ₍🎥❥
https://t.me/joinchat/AAAAAFFF3LGROJvbDBXOgg
═━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━═
l مراهقات 😱💋
https://telegram.me/joinchat/AAAAAD19X2r1HSBm2Vj5Jw
═━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━═
l أجمل قناة😻كلمات✍وصور🖼
https://t.me/joinchat/AAAAAECAy51ksjYfwumKmQ
═━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━═
l رسًآئلَ💌لَلَعَـآشّـقَيّنِ💗
https://t.me/joinchat/AAAAAE7VqyoNGt0xresWbg
═━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━═
🇾🇪آًٌَُغـْٰٖانْٰٖي يمنيه قوه😻💃
https://t.me/joinchat/AAAAAEI949K0pj4l96t-pw
═━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━═

#للعلم_وقت_النشر👇
#نشر11م_حذف7ص
#نشر4م_حذف6م
#للأشتراك 5h+ ↙

لُيستة الُحيَاہ✅الُأعلُانية @Alhaeaah1_bot
⇧⇧⇧

#اليمن_تاريخ_وثقافة

قلعة «القاهرة» اليمنية..

لم يبق من قلعة «القاهرة» في مدينة تعز اليمنية، سوى سورها الخارجي، أما باقي ملاحقها، فتحولت إلى كومة حجارة، بعد قصفها مرات عدة من قبل «التحالف» السعودي الذي يقود حرباً ضدّ اليمن.

وكانت السلطات اليمنية قد احتاجت 14 عاماً لترميم الصورة العسكرية المرسومة لهذا الصرح في الأذهان، كحصن لا يفكر أحد في اقتحامه، إلى موقع أثري نادر، أضحت أبوابه مفتوحة أمام الزائرين، ذلك كان قبل بدء الحرب في 26 آذار الماضي.

‎السفير - يقول مؤرخون، إنَّ القلعة التي بُنيت قبل ألف عام (تحديداً في العصر الصليحي 1045 ـ 1138)، تُعدُّ النواة الأولى لنشأة مدينة تعز جنوب اليمن.
وقبل عام من الآن، كانت السلطات المحلية في تعز تدرس ضمّ القلعة التي تعد «أوّل معتقل سياسي في اليمن»، إلى قائمة الـ«يونيسكو» للمواقع الأثرية العالميّة، كما كانت تبحث خطة تشغيلها كمزار سياحيّ، مستعينة بخبرات تونسيّة.

ووفقاً لأستاذ التاريخ الإسلامي في جامعة تعز، عبد الحكيم سيف الدين، فإنَّ القلعة كانت تسمى «حصن تعز»، وظلّت كذلك حتى جاء الإمام شرف الدين وابنه المطهر (القرن الخامس عشر الميلادي)، فسمّياها «قلعة القاهرة»، وأطلقا اسم تعز على المدينة التي كانت تحمل اسم «عُدينة». وبعد سقوط الدولة الصليحية، بات الحصن مقراً لعددٍ من الدويلات التي اتخذت من المدينة مقار لحكمها.

‎وذكر سيف الدين أنَّه عند دخول الأيوبيين إلى اليمن (1173)، اختاروا «حصن تعز» مقراً لإقامتهم، وأولوه اهتماماً كبيراً، كما أصبح بعد ذلك مقراً لحكم الرسوليين (حكموا اليمن بين 1229 و1454).
ويشير تاريخيون إلى أنَّ قلعة «القاهرة» كانت ذات وظائف متعدّدة، فإلى جانب المهام الدفاعيّة، تولّت مهام أخرى سياسية وديبلوماسية واجتماعية.
وبعد انطلاق «عاصفة الحزم»، بدأت القلعة تتعرَّض لغارات جويّة متتالية، ما أدى إلى تدمير معظم ملاحقها وآثارها التاريخية، ولم يتبقّ منها سوى سورها الخارجي الذي تمّ ترميمه قبيل الحرب.
وتضرّرت معظم ملاحق القلعة، خصوصاً «دار الأدب» التي كانت سجناً سياسيّاً في عهد الدولة الصليحية، وكذلك المدافن الأثرية، والسور الداخلي.
‎وتقول مديرة مكتب الآثار في مدينة تعز، بشرى الخليدي، إنَّ «القلعة انتهت، ولم يتبق منها إلّا سورها المشوّه»، وتضيف أنَّ «الصرح التاريخي، دار الأدب، الذي كنّا نخطّط لجعله متحفاً، تمّ تدميره، وهناك آثار ثمينة لا نعلم مصيرها».
ووفق الخبير الأثري، العزي مصلح، الذي كان أحد المشاركين في ترميم القلعة، فإنَّ الأيوبيين والرسوليين، استخدموها كـ «معتقل سياسي»، أمّا في عهد الأئمة (الدولة المتوكلية التي سبقت النظام الجمهوري في اليمن 1918 ـ 1962)، فقد كانوا يستخدمونها مركزاً للرهائن.
‎وقبل عملية التدمير، كانت القلعة تتألف من جزءين، الأول يسمّى «العُدينة» ويضمّ حدائق معلقة، على هيئة مدرجات شُيدت في المنحدر الجبلي، وسداً مائياً، وأحواضاً نُحتت وشُيّدت في إحدى واجهات الجبل، فضلاً عن القصور التي تتناثر في أرجائه، محاطةً بالأبراج والمتنزهات.

‎أمّا الجزء الثاني، فهو «منطقة المغربة»، ويضمّ عدداً من القصور، وأبراج الحراسة، ومخازن الحبوب، وخزانات المياه، ‎بينما السور يعدّ أحد الشواهد المهمة على تاريخ مدينة تعز، إذ شُيد قديماً ليحوي كل أحياء المدينة القديمة، وقد بُني بطريقة هندسية بالغة التعقيد بارتفاع 120 متراً، وسمك أربعة أمتار.

‎وتواصل سور القلعة مع سور تعز القديمة، الذي كان له أربعة أبواب رئيسة، وهي: الباب الكبير، باب الشيخ موسى، باب المداجر، وباب النصر، وفوق كل باب برج مخصّص لحراس المدينة.

وتحت البوابة الرئيسية للقلعة، من جهة الجنوب، منطقة «المؤيد» التي تتكّون من مدرسة بناها الملك المؤيد داود بن المظفر العام 702هـ، وقبة صغيرة، وبركة مياه، وبقايا متنزه الملك، ولم يبق من المدرسة سوى «صرحة» صغيرة، أمّا المتنزه فبقي بصورة أوضح حتى ما قبل التدمير الأخير

#اليمن_تاريخ_وثقافة

قلعة القاهرة
تقع على السفح الشمالي لجبل صبر، حيث ترتكز على مرتفع صخري يطل على المدينة، ويقال بأن هذه المنطقة التي بها القلعة هي في الأصل تعز القديمة وسميت بعد ذلك بالقاهرة.

تعد  قلعة القاهرة من اشهر معالم المدينة وتطل على المدينة بالكامل ويقدر ارتفاعها بحوالي (1500م) عن مستوى سطح البحر

فقد استولى عليها (توران شاه) سنة (569هـ/1173م) بعد أن قضى على قوات (عبدالنبي الرعيني)،وصارت في عهد الدولة الرسولية حامية لمقر الملك المظفر يوسف بن عمر بن رسول،ثم آلت بعد ذلك الى الطاهريين في سنة(924هـ/1518م) وظلت موقعا عسكريا مهما يطل على مدينة تعز

عندما وصل شمس الدولة توران شاه أخو الناصر صلاح الدين الأيوبي إلى اليمن سنة 569هـ الموافق 1173م ويتخذها عاصمة لملكه، لكنه لم يلبث أن غادر بعد ثلاثة أعوام ليحل مكانه أخوه سيف الإسلام طغتكين الذي شرع في بناء أول المدارس في تعز ثم انتقال المدينة نهائيا إلى بني رسول عام 626هـ، حتى أن الملك المظفر يوسف بن عمر خطى خطوته الأولى في اتخاذها عاصمة لدولته التي وصلت إلى عز ازدهارها وقوة سلطانها. وقد وصفها المؤرخون والرحالة بأنها قلعة عظيمة وجميلة من قلاع اليمن وأبراج شاهقة آية في الجمال والقوة، منهم ابن بطوطة وياقوت الحموي وادوار فيكودي والكابتن الهولندي بترمان وغيرهم الكثير من الرحالة والمؤرخين القدماء.

تكوينات القلعة :

1-      حديقة القلعة

تتكون قلعة القاهرة من جزءان:

•  الجزء الأول ويسمى "العدينة" ويضم حدائق معلقة على هيئة مدرجات شيدت في المنحدر الجبلي وسداً مائياً وأحواضاً نحتت وشيدت في إحدى واجهات الجبل فضلاً عن القصور التي تتناثر في أرجائه محاطة بالأبراج والمنتزهات. وفي هذا الجزء توجد أربعة قصور هي دار الأدب. دار الشجرة. دار العدل. دار الإمارة والأخير كان خاصاً بالملك إلى قصر الضيافة وهو خاص باستقبال الضيوف ناهيك عن الأنفاق التي تربط القصور بالخارج بأنفاق وممرات سرية.

•   الجزء الثاني للقلعة “منطقة المغربة”عدد من القصور وأبراج الحراسة ومخازن الحبوب وخزانات المياه. أما سور القلعة فيعد أحد الشواهد التاريخية المهمة على تاريخ مدينة تعز إذ شيد قديما ليحوي كل أحياء المدينة القديمة التي يعتقد أنها تأسست في عهد الدولة الصليحية (القرن السادس الهجري الثاني عشر الميلادي) وقد شيد بطريقة هندسية بالغة التعقيد بارتفاع 120مترا وبسمك أربعة أمتار محتويا على وحدات الخدم وغرف حراسة ما يزال بعضها باقياً حتى اليوم.

2-      سور القلعة:

 يتواصل سور القلعة مع سور تعز القديمة والذي كان له أربعة أبواب رئيسة وهي: الباب الكبير، باب الشيخ موسى، باب المداجر، وباب النصر. وفوق كل باب برج مخصص لحراس المدينة. كما يوجد تحت البوابة الرئيسية للقلعة من جهة الجنوب منطقة "المؤيد" وتتكون من مدرسة بناها المؤيد في عام 702هـ، وقبة صغيرة وبركة وبقايا متنزه الملك المؤيد، ولم يبق من المدرسة سوى "صرحة" صغيرة، أما المنتزه فما زال باقيا بصورة أوضح حتى اليوم.

وتشير المصادر التاريخية الى تأسيسها بانه يعود الى ماقبل الإسلام ، بالرغم انه لم يتم ذكرها في العصر الإسلامي ، إلا منذ عهد الدولة الصليحية في (5هـ)،عندما أشارت بأن الأمير عبدالله بن محمد الصليحي شقيق الداعي محمد بن محمد الصليحي قد اتخذها حصناً له، وأعادها إلى واجهة الأحداث التاريخية .

تقول المصادر انه كان لقلعة القاهرة أدوار عسكرية وسياسية هامة خلال تاريخها الطويل ، وليس ذلك فحسب ، بل إنها ايضاً تمثل تحفة معمارية نادرة ، بما تحويه من منشآت متنوعة ، فضلاً عن موقعها المطل على مدينة تعز  ، لذا توجهت إليها الأنظار وامتدت إليها يد الترميم والتطوير لصيانتها وتأهيلها ، لتستقبل الزوار في منشآتها الترفيهية ، كالمنتزهات والمطاعم والشلالات ، بالإضافة الى المكتبة والمسرح والمتحف ، ومرافق أخرى تقدم خدماتها الراقية لمرتاديها ... واصبحت مقصدا سياحياً رائعاً ومتنفساً فريداً ...

#أنساب_قبايل_اليمن

شذرات من تاريخ أهل بن همام الناخبي في عمان 


قبيلة آل همام فرع من يافع من مكتب ذي ناخب انتقل جزء كبير منهم من يافع إلى حضرموت والى عمان , حيث تنقسم القبيلة في حضرموت وعمان إلى الفروع التالية:

1)آل لُحمان(بضم اللام): وهذا الفرع هم حكّام تريم المعروفين, وكان مقر حكمهم حصن الرناد المشهور بتريم , ومن أبرز قادتهم: النقيب عبدالله بن همام,والنقيب سعيد بن صالح بن همام وغيرهم .

2)آل الرقيمي: ويسكن هذا الفرع مدينة غيل باوزير بساحل حضرموت وكان مقرهم في حصن الرقيمي المندثر (وهو اكبر حصون الغيل على الإطلاق), ومن أشهر قادتهم النقيب همام بن سعيد بن همام , والشيخ صالح محمد بن همام مالك مزرعة ذهبان المقامة عليها بنقلته (قصره) المشهور بالغيل.

3)آل طاهر: وهم أيضا يسكنون غيل باوزير , وهو اكبر فروع آل همام حالياً , حيث يتواجدون في شمال الغيل في منطقة بإسم حصونهم المتواجدة هناك (حصون آل همام) وهي أربعة حصون (حصن آل فرج, حصن السعادة, حصن النور, حصن آل شيخان), ومن أشهر قادتهم : النقيب حسين محمد بن همام.

4)آل جابر: وهولاء كانوا يسكنون في حصن آل بن جابر في غيل باوزير الذي اشتراه منهم السلطان القعيطي وبنى عليه منتزه الباغ المعروف في الغيل, ومن أشهر قادتهم النقيب محسن بن جابر بن همام مقدّم آل همام سابقاً وحاكم غيل باوزير

5) آل بن معروف في عمان في ظفار .
وهولاء آل همام في عمان وتحديدا في مرباط في محافظة ظفار ويعرفون بأهل بن معروف بن همام وكانوا تجارة ومال والى جانب هذا كانوا يتمتعون بجاه ونفوذ سياسي واقتصادي قوي وواسع خاصة في نهاية القرن الثاني عشر وبدايات القرن الثالث عشر الهجري ويبدو أن هذا النفوذ مستمد من نفوذ آل همام الأوائل في عمان وفي حضرموت خاصة في تريم وغيل باوزير حيث كان لهم إمارة في تريم استمرت حوالي قرنين من الزمن خاصة إذا علمنا إن لأهل همام في عمان صلات وتواصل مع هذه الفعاليات السياسية في حضرموت .

وسوف نتابع بعضا من تاريخ هذه الأسرة اليافعية في عمان من خلال تناول بعض شخصياتها حسب تسلسلها الزمني والتاريخي:- 

1) النقيب حسين بن علي بن صالح بن همام
من نقباء أسرة آل همام في مرباط بعمان كان له حصن يسمى الحسينية 

2) النقيب معروف بن حسين بن علي بن صالح بن همام.
ولعل أشهر شخصيات آل همام في عمان هو النقيب معروف بن حسين بن همام اليافعي وقد كان ذا جاه ونفوذ قوي وكانت له تعاملات تجارية نشطة في بندر مرباط في الربع الأخير من القرن الثامن عشر الميلادي . وقد ورد في إحدى الوثائق التجارية تعامل تجاري للنقيب معروف بن حسين مع احد سلاطين عمان وهو السيد سلطان بن الإمام احمد بن سعيد (والذي أي سلطان بن احمد تولى السلطة في عمان سنة 1792م وكان هذا السلطان أول من احدث سلطنة مسقط وأول من وقع معاهدة سياسية مع الخارج بين شركة الهند الشرقية ومسقط وقد قتل اثر حرب مع القراصنة سنة 1804م) إضافة إلى وثائق أخرى منها وثيقة بتاريخ 20 رجب 1208هـ الموافق 21 فبراير 1794م ونصت على : (اشترى الصدر الأجل النقيب معروف بن حسين بن همام من الشيخ الأجل شبيب بن عبدالله الزعابي الماشوه – أي قارب النجاة في السفينة – الذي له في مرباط المحبور في رأس الحناني , اشترى النقيب معروف من الشيخ شبيب المذكور الماشوه المذكور بـ 100 قرش فرانصة وقبض الثمن المذكور , وبرأت ذمة المشتري من الثمن بحضور من سيضع شهادته والله خير الشاهدين).
وفي وثيقة أخرى ورد فيها تصالح النقيب معروف بن حسين والسيد احمد بن عبدالله على أن نصف المركب بجميع ما فيه من مال ومدافع لمعروف بن حسين وذلك برضا الطرفين .

3) نور بنت معروف بن حسين بن همام
ويقال لها الحاكمة فبعد وفاة والدها النقيب معروف بن حسين بدأ ظهور نجم نور بنت معروف وأصبح لها شأن أوسع بعدما خلت الساحة من شخصية قوية تدير شؤون إقليم ظفار ككل خاصة بعد انقضاء حكومة السيد محمد بن عقيل سنة 1829م وهنا فرضت الحرة الحاكمة نور بنت معروف بن همام سلطتها على مرباط خاصة في العقد الرابع من القرن التاسع عشر الميلادي وقامت بوضع القوانين التي تدير المدينة ويقال إن مقر حكمها كان في حصن الحسينية الذي يعود إلى جدها النقيب حسين بن علي بن صالح بن همام ومن هناك باشرت نور النفوذ والسلطة.
ومن وثيقة مهمة تعود للحاكمة نور تتضمن بعض التسهيلات التي قدمتها نور بنت معروف لإحدى السفن التابعة للسيد سعيد بن سلطان التي رست في بندر مرباط وتنص الوثيقة التاريخية على الآتي : (الحمد لله رب العالمين لما كان يوم الثلاثاء 9 خلت من شهر شوال عام 1247هـ الموافق 13 مارس 1832م أقول وأنا الفقير إلى الله سعد بن علي خدام السيد سعيد بن سلطان بأني أخذت من الحرة الطاهرة نور بنت معروف على سركال – تعني العبيد او الخدم – السيد سعيد بن سلطان في خرج ومصروف العسكر ومرافق على ملاح البندر مرباط وذلك قرضة إلى وصول السيد حماد والأجر من طرف السيد سعيد أو إلى مجيء سواعي اللبان وذلك الفلوس نقد بالفرانصة اثنين

وسبعين ريال وثمانية ريال للمسبير – أي الزاد الدائم المعلوم السابر أو سبار- حق بن قطن فهي ضامنة فيه حتى 1248هـ وجملة الذي لها الجميع 80 ريال فرانصة والله على ما نقول شهيد وقبل واقر على نفسه سعد بن علي خدام السيد سعيد بن سلطان مسلمة يدا إلى عوض محمد مزروع شهد بذلك سعيد عبدالله زنكي وشهد بذلك علي ناصر المهري شهد بذلك السيد عبدالله محمد عبدالله باعمر)
ونستنتج من هذا جميعه مكانة ومنزلة نور بنت النقيب معروف بن همام ووضعها الاقتصادي النشط إضافة إلى إشرافها على بندر مرباط وقيامه بالتسهيلات للسفن العابرة ولا زالت سيرتها العطرة على السنة الناس في ظفار لتؤكد منزلتها ومنزلة آل همام في تلك الحقبة التاريخية. 

4) أمير البحر محمد بن معروف 
كانت وظيفة أمير البحر عندما يرى سفينة قبالة الساحل يتوجه إليها في قارب الجمارك لينقل صاحبها أو ربانها إلى مبنى الجمارك وهناك يتم إكرامه ويتم تعريفه بتجار المنطقة وغيرها من المهام ومن الذين عملوا في فرضة ساحل ظفار محمد بن معروف .

5) أمير البحر احمد بن محمد بن معروف 
تولى خلفا لأبيه محمد بن معروف .

6) عبد الله بن سالم بن همام 
كان لأهل ظفار تواصل مع المؤانى اليمنية ومؤاني الخليج ومن المراسلات بين التجار وأهل هذه المؤاني لدينا وثيقة تاريخية لأحد تجار ظفار من آل همام عبارة عن رسالة محتواها : (إلى الجناب الأكرم المكرم عبدالله بن سالم بن همام سلمنا بيد ولدكم محسن 80 ريال من الدراهم والمراد منك إذا وصلت إلى جده أن تنزل إلى المخا و....الخ محبكم الحاج عبدالله عوض بتاريخ 12 محرم 1256هـ الموافق 17 مارس 1840م).

7) سعيد بن محمد بن معروف 
من ذوي الجاه والمال ازدهرت تجارته في منتصف القرن التاسع عشر وكانت وفاته في سنة 1281هـ في مدينة مرباط ولدينا وثيقة تاريخية عبارة عن رسالة من بندر سيحوت والواقع في محافظة المهرة إلى بندر مرباط جاء فيها : (الحمد لله وحده هذا من المحب عبدالله بن سعيد إلى المحب العزيز سعيد بن محمد بن معروف سلمه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صدرت الأحرف من بندر سيحوت والعلوم خير وعافية وصل كتابك وذكرت لنا من طرف الأمانة .......... الخ والقروش ستصل في ساعية البانيان أول الفتوح والسلام وسلم لنا على الاخ علي معروف وسيد عبدالرحمن بن سالم –وهو قاضي مرباط – وسالم بخيت – من تجار مرباط – والسلام بتاريخ 13 صفر 1280هـ الموافق 31 يوليو 1863م )

#اليمن_تاريخ_وثقافة

#ظفار في الكتابات التاريخية ورحلات الباحثين

لقيت #ظفار عبر التاريخ اهتماما كبيرا من المؤرخين والباحثين والرحالة في عصور مختلفة، لكن جراء كبيرا من ذلك التاريخ الضارب في القدم بقي مجهولا غلى سنة 1988 عندما أظهرت الاكتشافات بان ظفار هي موطن اقدم حفريات في شبه الجزيرة العربية عاشت على المياه العذبة، وعلى اليابسة والتي يقدر عمرها بأكثر من 35 مليون سنة تقريبا.

وأكد الفريق العماني/ الفرنسي الذي أشرفت عليه وزارة النفط والمعادن انه تم العثور على بقايا الحيونات متحجرة منقرضة، في مناطق الاكتشاف غرب مدينة طاقة ومنطقة ثيتنتي في جبال المنطقة الغربية، وأهم هذه الحيوانات التماسيح والفيلة والقرود وحيوانات شبيهة بالكنغر الاسترالي. ويعتقد الفريق الباحث أن ظفار في تلك الأزمان كانت ذات انهار وأشجار ولم يكن للبحر وجود آنذاك.

وقد عقدت بهذا الخصوص ندوة منذ سنوات بجامعة السلطان قابوس تحدث فيها أعضاء الفريق عن هذه الاكتشافات الجيولوجية والأثرية في محافظة ظفار،وقالوا انهم خلال هذه الرحلة الاستكشافية العلمية التمهيدية التي غطت مساحة كبيرة من الكليرمترات..

كانت نتاع الاكتشافات في هذين الموقعين تعطي مؤشرا قويا على نمني احتمالاتها.. وقد أثبتت الفحوصات المختبرية ان مناك حيوانات غريبة يعود بعضها الى أجناس معروفة، وهذا يؤكد أن هناك بقايا حفريات لم تكن قد عرفت للبشرية في بعض المناطق من الكرة الأرضية.

وبهذه الاكتشافات تثبت ظفار بسلطنة عمان أعميتها العلمية باحتوائها على دلائل مؤكدة عن أصل الحيوانات في العالم وكيفية انتشارها، إلى جانب غناها بثروة اثرية جيولوجية كبيرة وذات قيمة هامة وفق ما قرره الفريق المكتشف.( 1)

ظفار في العصور القديمة

اكتسبت ظفار أهميتها في العالم القديم وعصور الحضارات المزدهرة. كالحضارات السومرية والفرعونية والبابلية والرومانية وغيرها من الحضارات والمشوب القديمة لوجود "اللبان" تلك الشجرة التاريخية الهامة في تلك العصور كما ورد في اللوحات القديمة والكتابات والرسوم نظرا لمكانة شجرة اللبان وهادتها الثمينة دينيا واقتصاديا ومحيا حث تعد مدينة سهرم شرق ولاية طاقة التي تعود إلى الألف الأول قبل الميلاد، أحدى المدن الهامة التي بنيت بعد ظهور تجارة اللبان مع الحضارات القديمة، وتفوقت أهميته التصديرية للخارج. ولما كان اللبان السبب الأكثر بروزا عبر التاريخ في مشهرة ظفار في العالم القديم م فقد شغلت مساحة حضارية هامة في التاريخ لكونها مصدرا أساسيا لهذه المادة إلى جانب مادة الصمغ أيضا، وكان أثره كبيرا على تطور تاريخ المنطقة وعلى المنطقة الأوسع في الشرق الأوسط.

وقد أثار ´´اللبان ´´ في ظفار اهتمام المؤرخين الأوائل وكتبوا عن هذه السعة منذ عام 400 قبل الميلاد، بدءا من المؤرخ اليوناني الشهير هيرودوت ثم بيليني وبطليموس وديودورس وسترابو وغيرهم..وهؤلاء جميعهم تركوا انطباعات واشارات. كما تقول المصادر التاريخية. عن أممية اللبان وندرته في العالم، والتي كانت سببا في ازدهار المنطقة التي تحتكر انتاج اللبان وكان الطلب التجاري عليه من.مم العالم القديم، لا يضاهيه الطلب علي أية هلعة أخرى.( 2)

وقد مشكل ميناء سهرم مركزا بحريا هاما لتصدير اللبان الى العالم القديم، بالإضافة الى المراكز البرية المعروفة التي انتشرت على طول قوافل تجارة اللبان، كانت حضارات الشرق الأدنى تعتمد على ميناء سهرم في جلب ما تحتاجه من اللبان اللازم لمعابدها.

ومن الطرق القديمة التي ورد ذكرها من المؤرخين والجغرافيين الأ وائل، الطريق الذي يربط بين ظفار وشرق بلاد العرب حتى بلا سومر في العراق. فالطريق البري يبدأ من ظفار غريا عن طريق النجد الى جنوبي مدن الجزيرة العربية مثل شبوة وحضرموت،ثم شمالا الى نجران حتى غزة، ويذكر لنا المؤرخ (سترابو) أن الرحلة البرية تسلك طريقا مباشرا عبر منطقة الربع الخالي.( 3)

وتذكر بعض المصادر التاريخية.ن الجغرافي بطليموس أول من رسم خريطة لمنطقة ظفار ظهرت نسخ منها في القرن الثاني عشر الميلادي، من مصادر عربية وأوروبية تعكس رؤية بطليموس لجغرافية المنطقة، حيث وضح موقع تصدير اللبان سهرم، ( خور ووري) وقد حدد بطليموس هذه المنطقة (ظفار) وسماها (سرق العمانيين )( 4)

والحديث الذي يدور عن العلاقات التجارية الواسعة مع ظفار لا يتضح الا اذا عدنا. كما يقول البروفيسور بوريس زاريتز. الى العصر الحجري الحديث حيث كانت هناك معابر الطرق التجارية وخاصة الريع الخالي، بدليل أن الأواني والمعدات التي تنتمي الى العصر الحجري الحديث قد وجدت على طول المنطقة وفي كل بقعة من مشبه الجزيرة العربية. ووجدت بقايا هذه الحضارة في محافظة ظفار وفي شال عمان وفي المناطق الداخلية من اليمن، وفي منطقة عسير.. وعثر على نماذج من فنون الرسم من تلك الحقبة على جدران الصخور والكهوف.

بداية الروابط التجارية في ظفار

أعقب عهد العصر الحجري الحديث ما يسمى بالعصر البر ونن ي الذي يؤكد روابط شرق شبه الجزيرة العريية مع