#اليمن_تاريخ_وثقافة

بن جمال الليل رائد الشعر الغنائي الحضرمي

ما بهند فتنت بل بسعاد                  منذ سبتني بحسنها الوقاد
هذا هو الشاعر عبدالله محمد باحسن بن جمال الليل و يقني (أبوعيدروس) رائد الشعر الغنائي في حضرموت كما اسماه المؤرخ محمد عبدالقادر بامطرف (1985) في كتابه باحسن الرائد الفنان .
حياته ونشأته :
ولد باحسن في عام 1278هـ  بمدينة الشحر بحسب رأي بامطرف الموافق 1861م .
في أسرة محافظة عرفت بحبها للعلم والتصوف . نشأ و ترعرع في كنف والده و تعلم على يديه ثم أخذ العلم  عن مشائخ مسقط رأسه في ذلك الزمان , وانتقل إلى رباط الحبشي بمدينة سيئون ليزيد من تحصيله العلمي .
كان شغوفا بالتحصيل العلمي وقد التقى بالعديد من العلماء عصره الذين يزورن الشحر بين حين وآخر .لتلقي المزيد من العلم . 
اشتغل بالقضاء  بمدينة الشحر فترة من الزمن قي بداية حياته العملية , سافر  إلى زنجبار بأفريقيا و نظم مقامات حول رحلته أسماها (متاعب الأسفار في رحلتي إلى جزيرة زنجبار) يقول في مطلعها :
قال بوعيدروس
مر علينا وقت عبوس ومنحوس
فعزمت على أن أسافر وأجاهد
عملا بنصيحة من قال أن في الأسفار خمس فوائد
فسافرت من الشحر مهجوج ومرجوج
من باطل باقلاقل وظلم دحروج
وتوجهت لجزيرة زنجبار
في إحدى السواعي الكبار
وقلت: الله يقدر مافيه الصالح ويختار
فوصلنا الجزيرة بعد رحلة شاقة ومريرة
وقد خفف عناء و عثاء  السفر
ما شاهدناه من جمال الأشجار والزهر
و لكنه لم يلبث فيها كثيرا , ولم يجد عمل يناسبه . فعاد بعدها إلى مسقط رأسه مرة.
توفاه الله ظهر يوم الاثنين في العاشر من ربيع ثاني سنة 1347هـ  الموافق 1928م, عن عمر ناهز تسعة وستين عاما .
شيوخه ومعلميه: 
ذكر المؤرخ  عبدالله بـن محمد السقاف في كتابه ( تاريخ الشعراء الحضرميين ) أنه قرأ القرآن في إحدى  كتاتيب  الشحر , كما أحكم الخط وأتقنه كتابة وفهما في مدينة الشحر) وذكر من شيوخه ،العلامة عبدالله سالم عيديد كان شيخه الدائم , وكان أحد علماء الشحر والمتوقي في عام1888م . حيث كان يتبعه وهـو يلقي دروسا من علومه في مساجدها وخاصة مسجدي الشيخ ألغالبي والشيخ أحمد , و قد أخذ عنه علوم الفقه والحديث والتفسير و  النحو وغيرها , وقد رثاه بقصيده يقول فيها 

له الجاه والقدر الرفيع على الــورى   وكم ذا له فضل يضيق على العد
أذا جاء أهل الفخر يعلون فخرهم      علونا به فخرا على القبل والبعــد  
, وقد ذكر باحسن عددا من معلميه بالشحر منهم والده محمد بن عبدالله باحسن" محمد بن أحمد بن محمد الشاطري و ناصر بن صالح بن الشيخ والعلامة النحوي
محمد بن سالم باطويح . 
ومن شيوخه من خارج الشحر العلامة علوي بن عبدالرحمن المشهور , وكان كثـير التردد على الشحر ,قال باحسن إنـه قرأ عليه ديوان أبن معتوق وشرح المحلى على المنهاج وقد مدحه بقصيدة جميلة هي في ديوانه . وتوفي (1922م) بتريم . وكذلك العلامة عبدالقادر بن أحمد بن طاهر .

فنه وأشعاره :
جاء باحسن في زمن تعيش فيه مدينة الشحر كما وصفه بامطرف (كان يسود مدينة الشحر جو مرعب من التزمت الضيق الأفق مجتمع تسيطر عليه الأوهام والدجل ) .
في هذه الأجواء عاش الشاعر باحسن .إلا أن شاعرنا ضرب بكل هذه الأفكار عرض الحائط . والتفت إلى موهبته في الشعر ليروي ميوله ويشبع رغبته . فقد وصفه بامطرف بالعبقري والمجدد و المفكر والقائد الحصيف الذي يخلق الأجواء الصالحة و يهيئ لنفسه الظروف المواتية لموهبته ليؤدي رسالته على أكمل وجه رغم كل المعوقات والتثبيط للهمم .
في هذه الظروف الصعبة استطاع باحسن أن يكون فرقة للإنشاد و الغناء لأول مرة في تاريخ حضرموت ضمت نخبة من الشباب من هواة الإنشاد والغناء  من أبناء مدينة الشحر استطاعت هذه الفرقة تطور شعر الأغنية و الإنشاد و أن تقدم روائع غنائية خالدة لا زالت في ذاكرة الغناء الحضرمي واليمني تغنى بها كبار الفنانين في الساحة ولازالت تردد في مسامرنا  وحفلاتنا , بل تغنى بها العديد من مطربين الخليج والجزيرة . تألفت الفرقة من هؤلاء النخبة :
القاضي عبدالله محمد باحسن مؤسس وقائد المجموعة  وشاعرها و ملحنها ,الشيخ سلطان سلطان بن صالح بن الشيخ علي هرهرة مغني وعازفا على العود, سعيد علي بامعيبد شاعرا وملحنا , صالح أحمد الحامدي ملحنا وعازف كمان ,عبدالنعيم خميس عازفا على القنبوس , عبدالنعيم فرج الله عازف ناي ,عبود بامعبد عازف إيقاع , أحمد عمر باقبيسي مغنيا , سعيد بن عقيل منشدا , حسين أحمد الحامدي شاعرا.
بدأ انطلاقته في صياغة الشعر الغنائي في عام 1303هـ
و من أشهر قصئده ( ما للرشاء المعسول حلو القوام جوز في العشقة عذابي) التي قالها في عام 1309هـ  فقد ثارت حفيظة بعض المتزمتون وثاروا عليه ثورة عاتية تقلل من شانه فرد عليهم بكم من القصائد منها هذه الأبيات التالية :
نا باحسن ماخرج العوجة و لا حب كالف    يكفي زماني كليف
طبعي من الله نحب القرع وأكل المناصف  وهو ربيب الخريف 
كتب باحسن الشعر الفصيح وعارض فيها من سبقوه من الشعراء كما كتب الشعر

العاطفي و كتب الشعر الصوفي و نظم المقامات ، كما تميل معظم أشعاره إلى الشعر الحميني الذي ينتهي بالتسكين  ويحمل في مفرداته بين الفصحى والعامية كقوله :
لك البشارة ملكت القلب باطن وظاهر     فحكم على ماتريد
وما تملكته إلا بتصريف قادر              فارفق بصب عميد
أصبحت يامالكي في الصب ناه وآمر     وكل فعل حميد
شاكون قهرا لحكم الحب صابر وشاكر   و أن مت موتي شهيد
ومن أشعاره في مناجاته لرب العزة حين قال :
رب إني قصدت الباب والأمر مشتد      ياغني كل طلاب
يا رجائي إذا ما الحال أمسى منكد       مع عوارض وأسباب
مالي إلا أنت ملجاء رب في كل مقصد   يا من الفضل له باب   
و من أشعاره الفصيحة العاطفية رائعته الغنائية (يشوقني برق) التي يقول فيها :
 يشوقني برق من الحي لامع              لعل به تبدو الربى والمرابع
و حيث طرا عرف النسيم إذا سرى        تذكرت ما تحويه تلك المواضع 
لأني على التذكار مازلت والعا             و مازال قلبي نحو ليلى ينازع 
عرفت الهوى لكن جهلت فعاله            وكيف وقد ضمته مني الاضالع 
كفى مقلتي قرحا على زمن مضى       وأيام انس كنت فيهنّ راتع 
ذكر الباحث عبدالله صالح حداد (1985) بأن لباحسن ديوان شعر مخطوط كتبت  منه  نسخة بخط النسخ في القرن الرابع عشر الهجري و عناوينها محمرة ويليه ورقتان قيل أنهما بخط الشاعر , كما توجد منه نسخة مصورة بالميكروفيلم بمركز الثقافة و الآثار و المتاحف بعدن.
لقد تغنى بأشعاره باحسن العديد من المطربين أبرزهم , محمد جمعة خان وسعيد عبدالمعين ويسلم دحي  و عبدالله حاج بن طرش و عمر محفوظ غابة و أبوبكر سالم و محفوظ بن بريك وبدوي الزبيرو كرامة مرسال  ومعظم مطربي حضرموت ومن أبرز من غنى بروائع باحسن الغنائية من غير الحضارم :
(أحمد بن أحمد قاسم , محمد سعد عبدالله، فتحية الصغيرة, إبراهيم الماس ، أيوب طارش ).
ومن روائه الغنائية ( نعم طب الأنفاس ، قال الذي قد هام ،يا من على الصد وغيرها )  
ومن أجمل غنائياته سباني مُهَفْهَف عَشّيه التي يقول فيها  :
سباني مُهَفْهَف عَشّيه ..... له عارضٌ قد تَنَمْنَمْ
وله طلعةٌ يوسُفِيَهْ ........ بها للغوانى قد أفحم
مُحَياه روضةٌ جنيه ....... ثناياه درٌ مُنَظَّمْ
وألحاظه العنتريه ....... علينا بها قد تحكم
وغناء خدوده نديه ......إذا جيت أبكىِ تبسم
متى أرشف القرقفيه......من الثغر يامدرج الفم
فكل الغوانى رعية....... لحاوى الجمال المعظم
بنفسى أريد البريه.......من الخل إذا الليل أظلم
وإن عاجلتنا المنيه....... فيا خل تبقى وتسلم 
وقد رثاه الشاعر حسين المحضار و الشاعر عوض أحمد حميدان (المعلم) في الذكرى الخمسين لوفاته قال فيها الأخير :
قف بذكرى جميل اللفظ والكلم         وأتل  شمائل بالحسنى كملتزم
للباحسن و هو عبدالله منجدنا          من مجد الشعر ترفيع إلى القمم
ذكرى تعد له الخمسين مذ وطئت    أوصاله لحده الآوى إلى العدم
سلسل شمائله ذكرا بمفخرة          سجل سجاياه بالتعبير والقلم
أن يخفه الناس يظهره الزمان على   ظهر البسيطة فيما قال من حكم
فليس ميتا وذكراه يحيط بنا           لدى المجالس والسمرات والنظم
أقول يا الباحسن أنت المدرس في الــــشعر الرصين بنظم غير منثلم
أنت المعلم في الاعراب ما شملت      قصيدة المدح والتأبين والكلم
أبرزت شعرا رصينا يستفاد به   في السن الناس لا ينفك كاللجم
علمتنا الشعر تدريجا ومسلكه     على التقفي بسلك كان كالعلم
وصرت نبراس أهل الشعر قاطبة   يضئ نورك للعميان والصنم
حدوت شوقي ومعروف الرصافي ومن   داناهما في قريب العهد والقدم
قدمت شحرك في جو القريض إلى   جو تضاهي به المصقاع والأمم
كما رثاه الشعراء (حسين المحضار والمعلم حميدان وعوض سالم عبدن و سالم محمد مفلح (أبوراشد) في ذكراه السادسة والخمسين لوفاته . وقد جاء في مرثية الشاعر الشعبي أبوراشد الأبيات التالية:
ياسامعي قولي خذوا مني            وصلت كلن عا كلامه قام
يابلبل الأشجان ذكرني              بدقائق الأوقات والأيام
عجبا لمن يعمر ومن يبني           و مصيره الآفات والأسقام
ياعين بهطول الدمع شني            دنيا تراه الزام بعد الزام
كل ما سجع شادي يذكرني      بأغنيات العام بعد العام
فويق خمسين انقضت يعني     على وفاة الشاعر المقدام
الكل بأغانيه يتغني                 على البسيطة أو على الآكام
ومن ربيب الحاشدي يجني         ومناصف التمر الهني لادام
في البيض هن والصفر متعني     و السمر هو عاطي لهن قدام
في وقت شاف الفن متدني          هو لي رفع شانه على الأعلام

النشيد الوطني لسلطنة لحج #نادر

#اليمن_تاريخ_وثقافة

#أنساب_القبائل_اليمنية

خارطة توضح عشرات الالآف من الأسر الحضرمية في عدن وشبوه ولحج وأبين (بالأسم)


برزت مؤخرا أصوات نشاز في محافظ حضرموت تنغلق على نفسها بحجم تفكير دعاتها وتحصر حضرموت وتقزمها في حدود حضرموت الصغرى بحدود سلطنات القعيطي , هذه الحركة تشجعت بفعل تعاضد فروع الإحزاب اليمنية المؤتمر والاصلاح والرشاد وأتباع المدرسة اليمنية السلفية التكفيرية بفرعيها الجهادي والدعوي ظاهرا معها ووجدت دعما وتشجيعا من كبار القتلة والنهابين في صنعاء من العسكر والمتأسلمين .


هذه الحركة تفاخر بالوجود الحضرمي في الهند وشرق آسيا وأفريقيا وجزر المحيطين الهندي والهادي ونحن معهم في ذلك وفي ذات تنكر وتكفر بالإنسان الحضرمي ذي العلاقة الحية والمتواصلة في بلاد الجنوب العربي نتيجة لعقد وتفكير ضيق يفكر بعقلية صاحب الدكان الشحاري(وفق التصنيف العدني) الذي لا يحسن التعامل الا مع أناس حارته وشارعه ولا يفكر أبعد من ذلك.


نسي هؤلاء جهلا أو بفعل توجيه أن حضرموت تحتوي أراضي الجنوب العربي كله ومن حوف شرقا حتى باب المندب غربا وأنه وفق لهذه الإحصائية المتواضعة فإن الانسان الحضرمي الجذور متواجد منذ مئات السنين على تراب عدن ولحج وأبين وشبوه ونحن نعتبر هذه المحافظات هي حضرموت الإنسان والثقافة والحضارة وامتداد للمدرسة (الشافعية) الدينية والوسطية التي لا تكفر ولا تفسق ولا تبدّع وهي فروع لمدرسة تريم الغناء التي وصل مدها المبارك الى جنوب وشرق آسيا وشرق أفريقيا وأدغالها فكيف بإمتدادها الجغرافي الطبيعي أرض الجنوب العربي حيث لا تخلو قرية أومدينة أو واديا في الجنوب من رباط علم ومسجد وضريحا لشيوخ الإسلام من الدعاة الحضارم الأحياء وممن توفاهم الله في كل أرض الجنوب العربي . 


هذا بحث مختصر إبن ساعته لا ندّعي كماله للعائلات الحضرمية في بعض مناطق الجنوب العربي:

1—العوالق العليا والسفلى: شبوه وأبين

- السادة آل علوي بن علي الجفري يشبم – العوالق العليا - السادة آل المحضار حبان الصعيد - السادة ووديانها العوالق العليا- السادة آل الحداد - الجفري نصاب – السادة آل جنيد نصاب ووديانها – السادة آل السقاف نصاب ووديانها -السادة آل احمد بن حسين الحامد - عتق وجردان وخورة ومرخة - السادة آل المشهور - أحور – السادة آل باهارون المحفد وأحور - السادة آل بن طويل - أحور - السادة آل الحامد - أحور - المشايخ آل بلجفار - أحور- المشايخ آل الشقاع - المحفد


بيحان:

آل المحضار قدموا من حضرموت وهم سادة من أحفاد الحسين بن علي واستوطنوا في بيحان منذ ثلاثة قرون وهم :

- 1- آل محسن وينقسمون إلى : آل درعان في العطف ، وآل حسن في الحجوف

-2- آل شيخ وينقسمون إلى : آل أحمد بن شيخ وينقسمون إلى آل أحمد بن شيخ في حنو الزير وآل ناصر بن شيخ في الديمة ومرخة وآل محضار بن شيخ في الديمة ومرخة وآل محضار بن شيخ في حصن أبو حمراء وآل صالح بن محمد في الروضة .

ويذكر البيحانيون أن محسن قدم إلى بيحان من حضرموت وتزوج أمرأة من بيحان وأخرى من مرخة وأن البيحانية أنجبت له أربعة بطون :

1- درعان في العطف وتفرعت منه هذه البيوت : أحمد درعان ، وناصر بن درعان ، وعبد الله بن درعان ، والحبيب بن درعان .

2- تفرع منه بطنان هما : آل عبد الله في قوز بشير ، وآل المحمد في الحما وقوز بشير .

3- تفرعت منه ثلاثة بطون هي : الهاجري في الحجون ،
وآل حسن بن سيف في الحجون
والحمأ .

4- آل الشيخ وتفرع منه بطنان : المحمد بن شيخ الذين ينقسمون إلى الهدار بن شيخ والناصر بن شيخ .

وهناك فرع هو آل الحسين بن أحمد ويسكنون الحنو والديمة في مرخة ، والناصر بن شيخ يتفرعون إلى : الحسين بن الهدار والحامد بن ناصر في الديمة ودار السعادة وهناك أيضاً آل العطاش الذين يسكنون دار العطاش وهم أربعة بيوت : الناصر العطاش ، والسالم العطاش ، والمحمد العطاش ، والعبد لله العطاش ومن المشائخ الباوزير (العليمي) وآل الكدادي وآل بقشان في القصاب.


- المشايخ آل باعزب المحفد - المشايخ آل بامزاحم أحور- المشايخ آل بافضل أحور - المشايخ آل باعباد المحفد وفي يافع و جعار وزنجبار- المشايخ آل باجبير المحفد - المشايخ آل بامرحول لهيه وأحور- المشايخ آل باعديل أحور - المشايخ آل باجمال عتق – المشائخ آل بامخرمة قرية ماس من ضواحي عتق – آل عبدالله بن عون آل حرمل الصيعر عتق - آل باحنان عتق –آل باعلي -آل باعميران عتق آل بافجيش ضواحي عتق- المشايخ آل ذيبان عتق - المشايخ آل باصبرين المحفد وحوطة الفقيه علي - المشايخ آل باسويد سرع المصينعه- المشايخ آل بانافع يشبم والصعيد ونصاب وخورة وأحور - المشايخ آل باهرمز نصاب- المشايخ آل بامجبور نصاب - المشايخ آل بوحربه المصينعة .

السكان الحضر :- آل بكران باكثير نصاب - آل باقطيان عتق ونصاب - آل باذيب نصاب - آل ثعلب نصاب - آل باحارثة نصاب - آل باحلوان نصاب - آل باغريب نصاب – آل المهدمي خورة ونصاب – آل العمودي نصاب ومرخة – آل باحباره نصاب – آل بن

يان – آل باعلي – آل باصالح – آل باجعيفر – آل بامحيسون –آل بن فارس – بيت آل كليب – آل باسويطين – آل بن دحمان – السادة آل بن شهاب الدين – آل باعبيد –آل باقيس – آل بن همام – آل مدحي –آل بن شملان –آل بن سلمان –آل مدي –آل حمران -

هذه عينة محدود قدر جهدنا لا تساوي نسبة محدودة من المأمول حصره , وهناك آلاف الأسر الحضرمية في محافظة عدن لم نتمكن من حصر أسمائهم .

لم نسقط يافع من بحثنا هذا و(سنفرد موضوعا خاصا لعلاقة حضرموت بيافع في الأيام القادمة) 

*- المرجع الرئيس للبحث : الدكتور علوي عمر بن فريد العولقي في 26 رجب 1437 الموافق 3مايو 2016م

دحمان نصاب – آل طرموم نصاب وخوره – آل عطيف نصاب – آل مربش – آل بامخشب نصاب – آل معوض نصاب - آل دبيان الصعيد - آل بوعاقلة الصعيد- آل بوغاسقة المصينعة – آل بازمول قوبان- آل باطريق السفال - آل باقسيس السفال - آل باهطير السفال –آل باحسن نصاب وخوره ومرخه


قبيلة عسكر الدولة في العوالق العليا :

- آل باجفرة نصاب - آل باكدم نصاب - آل بامقيشم نصاب - آل برمان نصاب - آل الصريمي نصاب - آل مرزق بارجاء نصاب - آل باداوود نصاب - آل باجفره نصاب - آل ظيفير نصاب - 


*- ومن القبائل ذات الأصول الحضرمية في العوالق :

-آل باحقينه من آل بزعل - آل الريد من ريدة الصيعر -آل حطروم من -آل - دغار آل باهدى –آل بافياض – آل باراس – آل باعنس – آل باسميح – آل ديان – همام من نهد – آل باجراد – آل باعزب – آل باثوبان – آل باكلوه وهذه القبائل تعتبر قبائل عولقية بالحلف اليوم


الصبيحة :

يوجد فيها اليوم لحجور وهم الذين هاجروا من منطقة " حجر " في حضرموت وهم يحبون الهجرة والترحال خاصة في مواسم الحصاد حيث يعملون أجراء ووسطاء في الصفقات التجارية .


منطقة الفضلي والمنطقة الوسطى من أبين :

-السادة آل بن يحي – السادة آل السقاف –السادة آل العطاس آل جنيد - آل بلجفار أبين - باجديد المحل –السادة آل بافقيه الطرية – السادة آل الجفري زنجبار وشقرة -السادة آل فدعق شقرة –السادة آل الهدار – ولي الله الصالح عمر بن سعيد الكندي قبره في لودر - المشائخ آل باعباد جعار والمخزن – آل باحسن جعار وزنجبار - آل باجميل – آل باصهي


دثينة:

تعد جمهورية دثينة أول جمهورية في الجزيرة العربية ثم تحول اسمها من جمهورية إلى ولاية دثينة وكان لها برلمان.ومن آخر حكام دثينه هو الشيخ حسين أمّنصور باجابر انتهت ولايته في 6 أبريل 1966م.

ومن سكانها ذوي الأصول الحضرمية – آل محيرز بمودية - آل امقفرية - آل امبطر – آل باعميران وكذلك في لودر المجاورة وهي حاضرة بلاد العواذل يوجد بها بيوت السادة آل الجفري وآل الجنيد والمشائخ آل باوزير 


عائلات في لحج من اصول حضرمية :
1- الأحجور نسبة الى وادي حجر وينقسمون إلى الفخائذ والفروع والبطون والأسر التالية :

- آل بابدو - آل باجسير - آل باحويج - آل باسهيل - آل باعجير -آل بلحمر

- آل باهميل - آل باثابت - آل باجناح - آل باشعيب - آل بافلاحة – آل بامروان - آل باخميس - آل باجافرة - آل باحب - آل باخضر – آل باصليب - آل باكليب - آل با نفيل - آل باجبل - آل باحسن - آل باعباد - آل باكندوح –آل باسعيدة 

وقد سمي هؤلاء بالأحجور نسبة إلى منطقة " حجر" في حضرموت وهم سمر البشرة وهناك قبائل نزحت من حضرموت إلى لحج ومنهم

- آل بانافع مشايخ العلم - آل باحليان - السادة آل الجفري – السادة آل السقاف في قرية الوهط وقد أحصي منهم في مراجع أخرى عشرات الأسماء ممن لمعوا في مجال علوم الدين والشعر والأدب ورئاسة الجامعات ووزراء وسفراء أبرزهم السفير الأشهر في وزارة الخارجية الكويتية بعد إستقلال الكويت عقدي الستينات والسبعينات السيد احمد السقاف رحمه الله ومن ساستها الأشهر الفقيد عمر عبدالله الجاوي السقاف ومن الفنانين عبود خواجة السقاف وشعرائها عبدالله هادي سبيت وافنان محمد صالح حمدون.

الأسر من أصول حضرمية في عدن :

- السادة آل العيدروس ومنهم منصب عدن الأشهر ومسجده أشهر من نار على علم في كريتر ويسمى حي بأسمه - آل الحداد - آل باهارون ومنهم أصغر رئيس وزراء في العالم (33) سنة حين تقلد مهمة رئاسة وزراء عدن زين عبداللطيف باهارون (أسس أول شركة طيران خاصة تجارية في العالم الثالت (باسكو) صادرتها دولة الجنوب 1970م. - آل السقاف – آل بازرعة من رجالهم من أسهم في تكوين هيئة ميناء عدن وأنشأوا مدارس بازرعة الاسلامية في عدن مطلع القرن العشريم - آل بلفقيه

- آل باشراحيل - آل بن الشيخ - آل با عــزب - آل بلجون - آل باسودان - آل الهادي - آل باذيب - آل الصافي - آل باحميش ومنهم مفتي عدن الشيخ علي محمد باحميش قتل غيلة من قبل نظام الجبهة القومية . - آل باسندوة - آل الكاف - آل بامطرف - آل باحبيب - آل باوزير - آل باجنيد - آل باسنيد - آل الجيلاني - آل بايوسف - آل باشرين - آل بامدهف - آل باسيف - آل باصهي - آل باعباد - آل بارحيم - آل الحبشي - آل باهذيله – آل باسويد – آل باهيصمي – آل الخنبشي – آل بن مهري – آل بامهدي – آل باطويل – آل باسلامة – آل بانجار – السادة آل البار – آل باشنفر –آل بارحيم –آل بافضل – آل بن حريز آل بن نهيد – آل بامهيل –آل باخبيره – آل باذيب – آل صهي –آل باجميل –آل بازنبور –آل باعيسى –آل لعمودي بمختلف ديارهم –آل بانعيم – آل باهادي –آل بايعقوب –آل باجرش – السادة آل بن سميط –آل باغريب –آل مساوى – آل باكثير – آل الصبان – آل بن لعجم – آل باديان – آل باصبرين – آل بارجاء – باصديق – آل باعطا –آل باحميد –آل بانافع – آل بارشيد – آل باجناح – آل باشماخ – آل بامؤمن – آل بركات – آل باحميدان –آل باعبود – باخضره –آل باحمده –آل باقط

#اليمن_تاريخ_وثقافة

#جمهورية_دثينة_الشعبية

جمهورية دثينه وتاريخها المشرق على مر الزمن

جمهورية دثينة, في محافظة #أبين جنوب اليمن,
وكانت تحدها سلطنة الفضلي وسلطنة العوذلي وسلطنة العوالق العليا وسلطنة العوالق السفلى. وهناك أسباب سياسة بحتة أدت لظهور هذه الجمهورية.
تعد جمهورية دثينة أول جمهورية في الجزيرة العربية ثم تحول اسمها من جمهورية إلى ولاية دثينة وكان لها برلمان.
ولكن هناك مصادر مأخوذه من أهالي دثينة وهم من أهل السعيدي (امسعيدي)التي تعود بعض من اراضي دثينة لهم ويقول الاهالي هناك ان ارض دثينه والتي باتت تعرف باسم جمهورية دثينة ثم لاحقآ ولاية دثينة لم تتبع اي سلطنة آنذاك حيث كانت سلطنة الفضلي والعواذل والعوالق العليا والسفلى تحيط بها من جميع الجهات ولم يستطع أحد ان يأخذ تلك الأرض أو إن يضمها إلى سلطنته ,, وتأكيد على ذلك الكلام انه في العام 1966 تقريبا سقطت طائرة تابعة لجيش الأحتلال البريطاني في ذلك الوقت وقد تحطمت في ارض دثينة فتم تحميل السلطان الفضلي مسؤولية تحطم تلك الطائرة اعتقادا منهم بانها تتبع لاراضي سلطنته وعند استفساره عن مكان الحادث احضروه لارض دثينه واخبروه بمكان الحادث.. فقال لهم السلطان نفسه ان تلك الأرض ليست خاضعة للسلطنة الفضليه وانما هي لدثينة وانه بذلك لا يتحمل المسؤوليه بل اهلها هناك.. هذه الحادثة مكتوبة في كتب التاريخ ويعرفها معظم أهالي دثينه إلى يومنا هذا وتعد دثينه من أكثر المناطق التي سطر رجالها تاريخ عظيم يشهد له الجميع من ثوار وقاده ومقاتلين وشخصيات ومازالت دثينه إلى يومنا هاذا تنجب من الدواهي مهما وان تامر عليها ضعفاء النفوس لاكن دثينه مازالت دثينه الأرض والإنسان فالتاريخ يعيد نفسه وسيظل اسمها وسام ومثل اعلى لكل الأوفياء والشجعان .. تقرير مفصل عن ولاية دثينه من المكتبة العامرية مجلس الدوله تاسس في1948 تلبيه لدعوات من مجموعه من شيوخ القبائل في تلك المنطقه بعد تجزائه الكثير من مناطقهم وضمها لدويلات مجاوره ودخول بعض القبائل في طاعتها كان المجلس يتكون من مجموعه من الشيوخ وهم 9 ومن ثم توسع المجلس وظم العيد من الاعظاء اخر عدد وصل اليه 13 عضو والممثلين لم يكونو شيوخ بمعنى الكلمه بل من تتصف فيه صفت الحكم وهي صفه تطلق على الشخص الذي يشتهر بالحكم والعدل بين الناس لذالك يتسائل البعض اذا كان لكل قبيله ممثل فلماذا يوجد لبعض القبائل ممثلين الجواب ان صفة العضويه لم تكون لجميع القابئل بل لجميع الحكماء في المنطقه واجمع الناس والقبائل عليهم برضاء تام اطلق على هذا المجلس في بدايته باسم جمهورية دثينه من 48 الى 53 ومن ثم من 53 الى 59 اطلق علية حكومة دثينه ومن 59 الى قيام الثوره اطلق عليه وعلى الدوله ولاية دثينه اول رايئس لهذا المجلس هو الشيخ محمد سالم الهيثمي وقد تم اختياره بتراضي لكونه اكبر اعضاء المجلس والعجيب في هذا المجلس ان رائسته يتم اختيارها عن طريق القرعه وقد ضل الشيخ محمد سالم الهيثمي بعد الاختيار في رائسه المجلس دورتين متتاليه اي انه الريئس الوحيد الذي في عهده استمره الدوله باسم جمهورية دثينه اي من 48 الى 53 وكانت رائسه المجلس بيده وكانت الدوره الرائسيه عباره عن سنتين وبعد السنتين يتم اقتراع القرعه واختيار الاخر وضل هذا البرنامج المعمول به حتى سنة 62 حيث سن الدستور وشرعة الانتخابات وقلصت صلاحيات هذا المجلس واعطية الى مجلس البلديات اي المحلي واخر حكام دثينه هو الشيخ حسين منصور باجابر انتهة ولايته في 6 أبريل 1966 وتم اختيار الشيخ عبدالقادر شائع في 14 أغسطس 1967 ولم يضل طويلآ لقيام الثوره 

من كنز تعز الذي تم نهبه أمس

#اليمن_تاريخ_وثقافة

رجال في ذاكرة التاريخ..سليمان ناصر

ورد في كتاب (هذا الجنوب أرضنا الطيبة) في 159 للعطر الذكر عبدالرحمن جرجرة (خال هشام وتمام باشراحيل): "دثينة إحدى ولايات اتحاد الجنوب العربي الغنية بحاصلاتها الزراعية .. طيبة الهواء دافرة المياه، تتمتع بدستور حر وضع لها عام 1960 وتسير بخطى سريعة نحو التقدم". 
تقسم ولاية دثينة إلى أربع مناطق: 
1 - المنطقة الوسطى، وعاصمتها مودية. 
2 - المنطقة الشرقية، وعاصتمها امقليته 
3 - المنطقة الغربية، وعاصمتها أمخديرة 
4 - المنطقة الشمالية، وعاصمتها جابرة 
الميلاد والنشأة : 
سليمان ناصر محمد مسعود المعروف في كل الأوساط باسم (سليمان ناصر مسعود) من مواليد قرية جمعان في دولة دثينة (لم تكن دثينة سلطنة أو إمارة أو مشيخة وإنما دولة ينتخب لها رئيس) وأبرزهم العطر الذكر حسين منصور أبو جابر، نائب ولاية دثينة ووزير الدولة في اتحاد الجنوب العربي. 
سليمان ناصر مسعود من مواليد 2 مايو 1951 وفيها عاش طفولته وسنوات دراسته الأولية، وكان واحدا من شباب المنطقة الوسطى الذين تأثروا برياح التيار الوطني القومي الذي ترعرع في ظل التيار الناصري الذي تأجج بعد العدوان الثلاثي على مصر عام 1956م، وشارك في صفوف الجبهة القومية في سينا........وخاله الشهيد عباس. 
سنوات العمل والتأهيل في القوات المسلحة : 
حقق سليمان ناصر مسعود تراكما كمياً ونوعياً في عمله داخل القوات المسلحة، ويتبين ذلك عند الاطلاع على منعطفات سيرته الكفاحية على المستويين العام والخاص، فقد كانت البداية في عام تخرجه من مدرسة الضباط والتحاقه بصفوف القوات المسلحة عام 1970م، وبعد ذلك بعامين، أي في العام 1972م عندما شد الرحال إلى جمهورية الصين الشعبية ليلتحق بالكلية العسكرية هناك في دورة تدريبية عليا مدتها عام واحد. 
دخل سليمان ناصر مسعود منعطفاً جديداً في العام 1973م عندما عين عضواً في اللجنة العليا للقوات المسلحة وخرج من ذلك المنعطف ليدخل منعطفاً آخر عندما شد الرحال إلى الاتحاد السوفيتي للدراسة العليا وتخرج في العام 1978م، وحصل على الماجستير في التاريخ والعلوم العسكرية، وعين في العام نفسه مديراً للدائرة السياسية في القوات المسلحه لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. 
نجم سليمان يسطع في سماوات بكين وموسكو وهافانا: 
سبق للعاصمتين الدوليتين (بكين وموسكو) أن سجلتا اسم سليمان ناصر مسعود من ضمن الوافدين إليها للدراسة العليا، ثم دخلت عاصمة ثالثة وهي هافانا عاصمة جمهورية كوبا الاشتراكية عندما عين سليمان ناصر مسعود في العام 1981م رئيس القيادة الوطنية لمنظمة لجان الدفاع الشعبي في عموم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. 
كانت هناك ثلاثة بيوت كبيرة تضم البعثات الكوبية وهي على النحو الآتي: البيت الأخضر (CASA VERDE): ويضم أعضاء البعثة الكوبية في كلية الطب التي قامت على أكتاف الخبرات الطبية الكوبية العطرة السمعة. 
البيت الأحمر (CASA Roga): ويضم أعضاء البعثة الكوبية في الميليشيا الشعبية وكانت قوة نوعية بناها الكوبيون بتفانٍ وإخلاص وخبراؤهم بسطاء وأكفاء وكرام. 
البيت الأبيض (CASA BLANCA): ويضم أعضاء البعثة الكوبية العاملة في لجان الدفاع الشعبي وتعامل الجنوبيون عامة وسليمان ناصر مسعود ومساعدوه على وجه الخصوص مع تلك البعثة الطيبة. 
مفارقة عجيبة .. المنتصر على الشمال يلجأ إلى الشمال: 
شهد العام 1980م محطتين في سيرة سليمان ناصر مسعود، كانت الأولى انتخابه في عضوية اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني، وكانت الثانية تعيينه سكرتيرا أول في الحزب الاشتراكي اليمني، وربما كان لإحدى لجان الحزب في المحافظات. 
لا يختلف اثنان أن سليمان ناصر مسعود كان من ضمن الكوادر التي عملت ليل نهار من أجل توطيد دعائم القوات المسلحة بقواها الثلاث .... بري وبحري وجوي، وشهدت فترة السبعينات والثمانينات من القرن الماضي نمواً كمياً ونوعياً على مستوى القوات المسلحة وتأسيس ألوية جديدة. 
خلال الحربين 1972م و 1979م نشبت حربان كان التفوق فيها للقوات المسلحة الجنوبية، وقد نقلت مراكز القوى في صنعاء أسرها إلى خارج البلاد مع ما خف وزن وغلى ثمنه، وبقوا في صنعاء استعداداً لساعة الرحيل لولا تدخل قوى دولية وإقليمية لصالح نظام صنعاء المهترئ القبلي المتخلف. 
إلا أن مطلع العام 1986م وتحديداً في 13 يناير خاض الرفاق في الجنوب حربا على بعضهم البعض والتي سميت بـ"حرب الرفاق" وشهد الجنوب مأساة مروعة بحصد الأرواح ونزف الدماء، وكان المنتصر مهزوماً والمهزوم مأزوماً، ووجد المهزوم نفسه في أحضان أعتى قوة رجعية وفاسدة لا مثيل لها في التاريخ الحديث. 
سليمان الزامكي الذي خاب ظنه في العربي والبرمكي: 
لجأ سليمان ناصر مسعود إلى السفارة السوفيتية إبان حرب يناير 1986م وشارك مع عبدالقادر باجمال في المباحثات التي أجريت مع الطرف الآخر في الحرب، وكان الشهيد ـ العطر الذكر ـ صالح أبو بكر بن حسينون تحت مظلة السوفييت إلا أنها باءت بالفشل. 
عندم

ا غادر سليمان مسعود إلى صنعاء كانت المحكمة التي شكلها المنتصر في الحرب قد حكمت عليه (15) عاماً بالسجن وتم العفو عنه قبل قيام دولة ما تسمى بالوحدة في 22 مايو 1990م. 
انتقل سليمان ناصر مسعود من ديكتاتورية الحزب إلى ديكتاتورية الفرد، ذلك عندما انتقل من الحزب الاشتراكي اليمني الذي كان يحكم البلاد لوحده (الحزب الواحد) إلى ديكتاتورية الفرد وهو الأفندم علي عبدالله صالح الذي أسس ما يسمى بالمؤتمر الشعبي العام في عام 1982م الذي تخضع له بالكامل ويديره بالهاتف، وساعده على ذلك أن الدولة في صنعاء دولة رخوة لم تتعامل في التاريخ مع الدولة المؤسسية. 
كان سليمان ناصر مسعود ضمن قوام اللجنة العامة للمؤتمر الشعبي العام أعلى إطار قيادي في الحزب الواحد، إلا أنه خسر موقعه بالفصل لأنه لم يكن من النوع المعروف بالـ (MR YES) أي السيد نعم أو الكورس الذي يرددون مع القائد ما يقول، لكنهم بالمقابل حققوا ما لم يحققه أحد في الحلم، فقد اتسعت أموالهم المنقولة وغير المنقولة في صنعاء وفي عواصم عربية وأوروبية بل وأمريكية (كندا والولايات المتحدة). 
خاب ظن سليمان ناصر مسعود في العربي والبرمكي (أي الفارسي وهم سلالة "الأبناء" الذين خلفهم عتاة المجرمين الذي أخرجهم كسرى فارس من السجون ليقاتلوا في صفوفه جيش سيف بن ذي يزن، وتزوجوا من نساء مناطق معينة في الشمال وأنجبوا من عرفوا بـ "الأبناء" وتناول ذلك المؤرخون اليمنيون). 
مسعود لرفاقه في (موج) : "دعوا «الأيام» تفعل ما تشاء": 
دخل سليمان ناصر مسعود التاريخ عضواً في اللجنة التنفيذية للجبهة الوطنية المعارضة "موج" خلال الفترة 1994م - 2002م، وخلال الفترة المذكورة كان سليمان ناصر مسعود مشدوداً لموقع «الأيام» في قلوب أهل الجنوب، ومن وجهة نظره أنها وحدت أهل الجنوب وضبطت إيقاعهم لأن من الصعب على الجنوبي أن يقبل بالجنوبي وكسرت «الأيام» ذلك الـ "تابو" (TABOO)، وكان بعض زملائه في "موج" متململين من أسلوب «الأيام» في التعامل مع القضية الجنوبية فقال لهم بلهجة المحب لهم ولـ «الأيام» : "دعوا «الأيام» تفعل ما تشاء لأن ما نريده تريده «الأيام» ولكن باختلاف الوسيلة". 
سليمان ناصر باقي أسرة مسعود ولا فخر: 
حصاد العمر عند سليمان ناصر مسعود أياديه البيضاء في عمله على المستوى العام والمستوى الخاص، ومن ذلك الحصاد أنه أب لابن واحد هو "مهدي الحسيني" أو "مهدي سليمان" صاحب الترجمات المشهورة الذي انتقل إلى كندا ليستقر هناك ويعمل في مناخ صحي بعيد عن المناخ الملوث في هذه البلاد وبلاد أخرى في بلاد العرب والمسلمين الذي استشرى فيهم (جنون البقر) ولا راد لقضائه سبحانه وتعالى، فهذا زمن الرويبضة زمن الحثالات، ربما أن ذلك يوحي بقرب الساعة. 
سليمان ناصر ينعم أيضاً بحلاوة أحفاده الأربعة إلى جانب ولده الوحيد (مهدي) إلا أنه ولا فخر تكفل برعاية أخوته الستة وعلمهم وزوجهم ولله الحمد، فهو الأب والأخ إضافة إلى الجد والصديق الصدوق في دائرته الاجتماعية الواسعة. 
قلت للأخ سليمان : رزقك الله بالزوجة الصالحة، وقد أثنى الله على ذلك عندما قال: "الطيبون للطيبات والطيبات للطيبين" سلام عليك أيها الأخ العزيز.. ونسأله تعالى الهداية لنا ولإخواننا العرب والبرامكة .. آمين

مساجلة شعرية بين ثلاثة من ابرز الشعراء في محافظة ابين. 2014م


بدع الشاعر علي حسين البجيري 

ياذي فتحت الباب لازم تغفله - ولا رع امحنشان با تدخل عليك

لازم تذكي الهيج ولا تعقله - ولا شعه جاهز وهو عينه عليك

لا تتركه ينهض قده في المزبلة - دوسه برجلك قبل ما يدعس عليك

هذا وكيل إبليس طول المرحلة - لا عاد يضحك لك وجزعها عليك

مارد ولاحد يأمنه أو يقبله - قده وكيل إبليس بالحمى عليك

إبليس والشيطان نفسه قر له - ووكله في الارض أشر له عليك

لازم تحاسب قبل ترمي القنبلة - ولا تحملها ومأواها عليك

عندك تجارب في السنين الاولة - اذكر تجاربنا الذي مرت عليك

قد سالمين العام كلاً قال له - احذر من العياب ذي يلوي عليك

ولا سمع ناصح ولا يتقبله - لما وقع في الشبك والليلة عليك

هذا كلامي عادني باسجله - للوقت والتاريخ ما يخفى عليك



جواب احمد عبدالله امزربة يقول :

يا ذي بدأت القول حيا لك وله - شاعر مجرب رحمة المولى عليك

ناصح وواجب كلنا نتقبله - يا عبدربه صاحبي فازع عليك

رع من يربي حير‌ تالي يوكله- لا تأمن الحنشان ذي تدرج عليك

فازع يسوا لك في التصالح حنجلة - لا سدت الحمران باترجع عليك

هذه عصابة ما تبا شيء ديولة - شرع العصابة ترمي التهمة عليك

انته رجل صادق وصدقك مشكله - ومسيلمة كذاب بايكذب عليك

البيض قدامك تراء وش صار له - شف ما جرى للبيض بايجري عليك

راكن عليك الشعب حل المسالة - أوبه تخيب ظن ذي راكن عليك

رع من صدق في الحق ما حد ينعله -حاذر يردوا نعلهم كله عليك

ينعلهم التاريخ طول المرحلة - وما عمل عفاش مردوده عليك

شوف النمارة با تحانق في عله - لا تأمر الحمران باتحنق عليك



مداخلة للشاعر صالح ناصر الحنشي

نحنا فتحنا باب ما بانقفله - ومن دخل في الباب هو منك وليك

ان هو معنا للسنين المقبلة - ولا تجرع مر لا يخفى عليك

نحن عملنا صلح لازم نكمله - ومن بدا بالعيب با يصبح اليك

من مد ايده واجب انا نقبله - والا الوطن والشعب با يشهد عليك