🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 135 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد - حاضرة #تهامة وكرسيها -
إعلم أن مدينة زبيد من أكثر البلاد فقهاً - علماً - وقد مضى من تحققته - سبق وذكر علمائها وفقهائها - وقد بقي جماعة منهم - من المتأخرين -
منهم ؛
#علي_بن_قاسم_ابن_العليف_بن_هيس بن عمرو بن نافع #الشراحيلي #الحكمي - الإمام أبو الحسن - ،،
من حكماء - حكمي - #حرض ...
قدم #زبيد بعد ان اخذ العلم وتفقه ب #الشويري..
/ الشُّويرَى ؛ قرية بوادي #سهام ../ على يد الفقيه إبراهيم ابن زكريا ، ثم أخذ العلم والفقه ب #زبيد على يد الفقيه عباس بن محمد ، ثم دخل #ذي_أشرق وأخذ عن القاضي مسعود ....
وبرع - تفوق في العلم والفقه - حتى كان - صار ، أصبح - إماماً من أئمة الدين ، وبورك له وللمسلمين في علمه ، وقصده الطلبة من نواح شتى ، وتفقهوا به - على يده - وتفقه بهم غيرهم ، ونشروا العلم عنه ، وله مؤلفات ومصنفات مفيدة منها كتابه #الدرر_في_الفرائض ، وكذلك له كتاب الدور في #مشكلات_المهذب وله رسالة #سؤالات_على_التنبيه وسيرها إلى #بغداد وأجابه عنها علماء بغداد ، ثم أجاب عنها أيضاً الفقيه محمد بن يوسف الشويري وجوابه عنها أرضى الأجوبه - رأي الجندي -
قال الجندي ؛
ومن أعيان أصحابه - تلاميذه وطلابه الذين أخذوا عنه العلم - ب #زبيد
#محمد_بن_الحطاب ، - سياتي ذكره - ومنهم إبن عاصم ، وابن القلقل ، والفوفلي وعبدالرحمن بن مبارك السحولي ، وعمر بن مسعود الأبيني وحسن الشرعبي وعبيد بن أحمد من السهولة ، وغيرهم
وقيل أن من أصحابه - تلاميذه - ستين فقيهاً مدرساً ...
وكان الإمام علي بن القاسم الحكمي يحفظ كتاب التنبيه ولا يزال يحمله معه فقيل له تحمله وأنت تحفظه قال نعم أحتج به على أهل المراء - المجادلين المكذبين له - وكان يدرس كل ليلة - ورده - سبع القرآن - أكثر من أربعة أجزاء قليلاً - وعرض عليه قضاء #زبيد فامتنع ، وعرض عليه السلطان #المنصور التدريس - لديه في مدرسته - فامتنع لورعه مع حاجته وفقره ، وفضائل هذا الإمام أكثر من أن تحصر .....
اوفي رحمه الله في رمضان سنة 640هج ، وخلفه إبنه أحمد فدرس مكانه الى ان توفي رحمه الله سنة 664هج ، وله ذرية ب #زبيد يجللون ويحترمون ببركته ،،،،
******★☆******★****☆*****★*************
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 135 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد - حاضرة #تهامة وكرسيها -
إعلم أن مدينة زبيد من أكثر البلاد فقهاً - علماً - وقد مضى من تحققته - سبق وذكر علمائها وفقهائها - وقد بقي جماعة منهم - من المتأخرين -
منهم ؛
#علي_بن_قاسم_ابن_العليف_بن_هيس بن عمرو بن نافع #الشراحيلي #الحكمي - الإمام أبو الحسن - ،،
من حكماء - حكمي - #حرض ...
قدم #زبيد بعد ان اخذ العلم وتفقه ب #الشويري..
/ الشُّويرَى ؛ قرية بوادي #سهام ../ على يد الفقيه إبراهيم ابن زكريا ، ثم أخذ العلم والفقه ب #زبيد على يد الفقيه عباس بن محمد ، ثم دخل #ذي_أشرق وأخذ عن القاضي مسعود ....
وبرع - تفوق في العلم والفقه - حتى كان - صار ، أصبح - إماماً من أئمة الدين ، وبورك له وللمسلمين في علمه ، وقصده الطلبة من نواح شتى ، وتفقهوا به - على يده - وتفقه بهم غيرهم ، ونشروا العلم عنه ، وله مؤلفات ومصنفات مفيدة منها كتابه #الدرر_في_الفرائض ، وكذلك له كتاب الدور في #مشكلات_المهذب وله رسالة #سؤالات_على_التنبيه وسيرها إلى #بغداد وأجابه عنها علماء بغداد ، ثم أجاب عنها أيضاً الفقيه محمد بن يوسف الشويري وجوابه عنها أرضى الأجوبه - رأي الجندي -
قال الجندي ؛
ومن أعيان أصحابه - تلاميذه وطلابه الذين أخذوا عنه العلم - ب #زبيد
#محمد_بن_الحطاب ، - سياتي ذكره - ومنهم إبن عاصم ، وابن القلقل ، والفوفلي وعبدالرحمن بن مبارك السحولي ، وعمر بن مسعود الأبيني وحسن الشرعبي وعبيد بن أحمد من السهولة ، وغيرهم
وقيل أن من أصحابه - تلاميذه - ستين فقيهاً مدرساً ...
وكان الإمام علي بن القاسم الحكمي يحفظ كتاب التنبيه ولا يزال يحمله معه فقيل له تحمله وأنت تحفظه قال نعم أحتج به على أهل المراء - المجادلين المكذبين له - وكان يدرس كل ليلة - ورده - سبع القرآن - أكثر من أربعة أجزاء قليلاً - وعرض عليه قضاء #زبيد فامتنع ، وعرض عليه السلطان #المنصور التدريس - لديه في مدرسته - فامتنع لورعه مع حاجته وفقره ، وفضائل هذا الإمام أكثر من أن تحصر .....
اوفي رحمه الله في رمضان سنة 640هج ، وخلفه إبنه أحمد فدرس مكانه الى ان توفي رحمه الله سنة 664هج ، وله ذرية ب #زبيد يجللون ويحترمون ببركته ،،،،
******★☆******★****☆*****★*************
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
@mao777 للتواصل
www.telegram.me/taye5 🇾🇪🇾🇪
#شعراء_وأدباء_اليمن
شاﻋﺮ ﺍﻟﺪﺍﻥ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ
#ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ #ﺍﻟﻜﺎﻑ ،
ﻭﺍﻟﻤﻠﻘَّﺐ (ﺣﺪَّﺍﺩ)، ﻭُﻟِﺪَ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻳﻢ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻋﺎﻡ 1327 ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 1907 ﻡ ..
ﻭﻧﺸﺄ ﺑﻬﺎ ﻧﺸﺄﺓ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ اﻛﻨﺎﻑ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻣﺘﺪﻳﻨﺔ ﻭﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ اﻳﺪﻱ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺗﺮﻳﻢ ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺭﺑﺎﻁ ﺗﺮﻳﻢ ﻓﺄﺧﺬ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﻠﺘﻪ ﻷﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ
ﻭشاﻋﺮﻧﺎ الغزل (حداد بن حسن) .. ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﻳﺘﻐﻨﻮﻥ ﻭﻳﺘﻠﺬﺫﻭﻥ ﺑﺄﻏﺎﻧﻴﻪ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ
وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ بﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﻩ، ﻓﻘﺪ ﻋَﻠَّﻤﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﺃﺩَّﺑﻪ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄﺩﻳﺒﻪ ﻭﺃﺩﺧﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺭﺑﺎﻁ ﺗﺮﻳﻢ ﻭﺃﺧﺬﻩ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻳُﻨَﻤِّﻲ ﻣﺪﺍﺭﻛﻪ ﻭﺁﻓﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﺳﺘﻤﺮَّ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺩُّﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﺮﻳﻢ ، ﻭﺗﻔﺘَّﺤﺖ ﻟـﻪ ﺁﻓﺎﻕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﺗﻜﻮَّﻧﺖ ﻟـﻪ ﺧﻠﻔﻴَّﺔ ﻓﻘﻬﻴَّﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺑﺘﺮﻳﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ، ﻭﺑﻴﺘﻪ ﻳﻀﻢُّ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ. ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻬﺘﻢُّ ﺑﺎﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ اﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻼﻑ ﻭﺍﻟﺼﻮﻓﻴَّﺔ ، ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻄَّﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺪَّﺭ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .. ﻛُﻞُّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﻙ ﺻﻘﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﻫﺒﺔً ﺷﻌﺮﻳَّﺔً ﻣُﺘَﻮَّﻗﺔ ﺭﻓﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﻑ ﻛﺒﺎﺭ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴَّﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ .. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻳﻢ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺗﻐُﺺُّ ﺑﺎﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﺜﺎﻝ: ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ، ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﺠﻨﻴﺪ ، ﺯﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻠﻔﻘﻴﻪ ، ﺍﻟﻤﺆﺭِّﺥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺎﻑ .. ﻭﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ، ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ ﺑﻠﻔﻘﻴﻪ ، ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺣُﻤﺎﺩﻱ ، ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ، ﻛﻨﺪﻱ ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤَّﻦ ﻟﻢ ﺗﺴﻌﻒ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ بذﻛﺮﻫﻢ .. ﻭﻗﻞَّ اﻥ ﺗﺠﺪ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺇﻻّ ﻭﻫﻮ ﻣُﻄَّﻠِﻊ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﺃﺷﻌﺎﺭﺍً ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺪَّﺍﺭﺟﺔ ، ﻭاﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﺪَّﺍﺭﺟﺔ ﺃﻣَّﺎ ﺗﻨﺸﺪ ﻛﻘﺼﺎﺋﺪ ﻭﻣُﻮَّﺷﺤﺎﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﻐﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻨﺎﻱ ، ﻛﻔﺮﻗﺔ ﺁﻝ ﺑﺎﺻﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺒﻨﻲ ﻣﻐﺮﺍﻩ .. اﻭ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻛﺄﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﺴﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻵﻧﺴﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺗﻐﻨَّﻰ ﺳﻤﺎﻋﻴَّﺎً ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻴﺔ .
ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺭﺽ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺪﺍﺭﺝ – ﺍﻟﻌﺎﻣﻲ - ﻋﻠﻰ الحاﻥ (ﺩﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤَّﺎﻟـﻪ) ﻭﻫُﻮَّ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺟُﻞَّ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺤﺎﻧﻪ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ اﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ .. ﻭاﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﻤﻨﺠﻪ (ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ) اﻭ
(ﺍﻟﺮﺑﺎﺑﺔ) ، ﻛﺎﻥ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺤَﺴَﻦ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠَّﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﺑﻨﻴﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﻋﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ اﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺇﻧﺘﺸﺮﺕ ﺑﺎﻟﻮﺍﺩﻱ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺘﻔﺘَّﺢ ﻣﻮﻫﺒﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﻟﺤﺪَّﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، ﻭﺗﻌﻠَّﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺑﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻄﺮﺏ. ﺛﻢَّ ﺑﺪﺃ ﻳﺘﻌﻠَّﻢ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺘﻲ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻐﺮﺽ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺪﺍﺭﻛﻪ ﺍﻟﺤﺴّﻴَّﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ، ﻭﺗﻌَﺮَّﻑَ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ ﻓﻲ (ﺣﻮﻃﺔ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻼّﻣﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﺭﺟﻞٌ ﻭﻗﻮﺭ ﻭﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻭﻛَﻮَّﻥ ﻣﻌﻪ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﺩﺍﻣﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻮﻓِّﻲ ﺍﻟﻌﻼَّﻣﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺪﻥ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻥ – ﻋﻤﺮ ﻏﺎﺑﻪ – ﻟﻴُﻌﻠِّﻤﻪ ﻓﻨﻮﻥ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﺇﻥ ﺣﺪّﺍﺩ ﻋﺎﺷﻖ ﻟﻠﻔﻦ ﻭﻟـﻪ اﺫﻥ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺗُﻔَﻨِّﺪ ﺍﻟﻨﺸﺎﺯ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ، ﻭﺣُﺒِّﻪ ﻟﻠﺪّﺍﻥ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺋﻪ ﻭﻣﻠﺤّﻨﻴﻪ ﻭﻣﻐﻨﻴﻪ، ﻭﺗﻮﺛَّﻘﺖ ﻋﺮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﺰﻭﺭﻫﻢ ﻭﻳﺰﻭﺭﻭﻧﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮﻫﻢ اﻟﻰ ﺃﺟﻤﻞ ﺳﻬﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪّﺍﻥ ﻓﻲ ﺗﺮﻳﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺯﻣﻼﺀ ﺣﺪّﺍﺩ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺣُﻤَﺎﺩﻱ ، ﻋﺎﻳﺾ ﺑﺎﻟﻮﻋﻞ ، ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ ، ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ . ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤُﻐﻨِّﻴﻦ .. ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﻍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ، ﻋﻮﺽ ﻓﺎﺿﻞ ، ﻋﻮﺽ ﺑﺎﺳﻌﻴﺪﻩ، ﻫﺎﺩﻱ ﻭﻋﻮﺽ اﺑﻨﺎﺀ ﻳﺴﻠﻢ ﺑﺮﻳِّﻚ ، ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﺎﻧﻲ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﻳﺞ ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺮﻙ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ . ﻭﻟﻤﺎّ ﻛﺎﻥ ﻟﺤﺪَّﺍﺩ ﻣﻠﻜﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ اﺳﺘﻄﺎﻉ ﺑﻬﺎ اﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻄﻮَّﻟﺔ ﺑﺄﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ .. ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺤﻆّ ﺍﻷﻭﻓﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﻼﺕ ﺍﻟﺸِّﻌﺮﻳَّﺔ .. ﻭﻟـﻪ ﺃﻟﺤﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻏﻨَّﺎﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ، ﻭﺳﺠَّﻠﻮﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻄﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﺃﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﻜﺎﺳﻴﺖ ، ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻔﻨّﺎنون الكبار .. ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﺣﻮﻳﺮﺙ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻌﻪ ﺧﺎﻥ ، ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ، ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻠﻔﻘﻴﻪ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ، ﻛﺮﺍﻣﻪ ﻣﺮﺳﺎﻝ ، ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ، ﻭﻗّﻞَّ ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻮ ﺟﻠﺴﺔ ﻓﻨﻴَّﺔ ﺃ
#شعراء_وأدباء_اليمن
شاﻋﺮ ﺍﻟﺪﺍﻥ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ
#ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ #ﺍﻟﻜﺎﻑ ،
ﻭﺍﻟﻤﻠﻘَّﺐ (ﺣﺪَّﺍﺩ)، ﻭُﻟِﺪَ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻳﻢ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻋﺎﻡ 1327 ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 1907 ﻡ ..
ﻭﻧﺸﺄ ﺑﻬﺎ ﻧﺸﺄﺓ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ اﻛﻨﺎﻑ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻣﺘﺪﻳﻨﺔ ﻭﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ اﻳﺪﻱ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺗﺮﻳﻢ ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺭﺑﺎﻁ ﺗﺮﻳﻢ ﻓﺄﺧﺬ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﻠﺘﻪ ﻷﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ
ﻭشاﻋﺮﻧﺎ الغزل (حداد بن حسن) .. ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﻳﺘﻐﻨﻮﻥ ﻭﻳﺘﻠﺬﺫﻭﻥ ﺑﺄﻏﺎﻧﻴﻪ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ
وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ بﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﻩ، ﻓﻘﺪ ﻋَﻠَّﻤﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﺃﺩَّﺑﻪ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄﺩﻳﺒﻪ ﻭﺃﺩﺧﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺭﺑﺎﻁ ﺗﺮﻳﻢ ﻭﺃﺧﺬﻩ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻳُﻨَﻤِّﻲ ﻣﺪﺍﺭﻛﻪ ﻭﺁﻓﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﺳﺘﻤﺮَّ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺩُّﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﺮﻳﻢ ، ﻭﺗﻔﺘَّﺤﺖ ﻟـﻪ ﺁﻓﺎﻕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﺗﻜﻮَّﻧﺖ ﻟـﻪ ﺧﻠﻔﻴَّﺔ ﻓﻘﻬﻴَّﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺑﺘﺮﻳﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ، ﻭﺑﻴﺘﻪ ﻳﻀﻢُّ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ. ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻬﺘﻢُّ ﺑﺎﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ اﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻼﻑ ﻭﺍﻟﺼﻮﻓﻴَّﺔ ، ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻄَّﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺪَّﺭ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .. ﻛُﻞُّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﻙ ﺻﻘﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﻫﺒﺔً ﺷﻌﺮﻳَّﺔً ﻣُﺘَﻮَّﻗﺔ ﺭﻓﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﻑ ﻛﺒﺎﺭ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴَّﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ .. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻳﻢ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺗﻐُﺺُّ ﺑﺎﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﺜﺎﻝ: ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ، ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﺠﻨﻴﺪ ، ﺯﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻠﻔﻘﻴﻪ ، ﺍﻟﻤﺆﺭِّﺥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺎﻑ .. ﻭﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ، ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ ﺑﻠﻔﻘﻴﻪ ، ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺣُﻤﺎﺩﻱ ، ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ، ﻛﻨﺪﻱ ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤَّﻦ ﻟﻢ ﺗﺴﻌﻒ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ بذﻛﺮﻫﻢ .. ﻭﻗﻞَّ اﻥ ﺗﺠﺪ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺇﻻّ ﻭﻫﻮ ﻣُﻄَّﻠِﻊ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﺃﺷﻌﺎﺭﺍً ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺪَّﺍﺭﺟﺔ ، ﻭاﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﺪَّﺍﺭﺟﺔ ﺃﻣَّﺎ ﺗﻨﺸﺪ ﻛﻘﺼﺎﺋﺪ ﻭﻣُﻮَّﺷﺤﺎﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﻐﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻨﺎﻱ ، ﻛﻔﺮﻗﺔ ﺁﻝ ﺑﺎﺻﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺒﻨﻲ ﻣﻐﺮﺍﻩ .. اﻭ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻛﺄﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﺴﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻵﻧﺴﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺗﻐﻨَّﻰ ﺳﻤﺎﻋﻴَّﺎً ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻴﺔ .
ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺭﺽ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺪﺍﺭﺝ – ﺍﻟﻌﺎﻣﻲ - ﻋﻠﻰ الحاﻥ (ﺩﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤَّﺎﻟـﻪ) ﻭﻫُﻮَّ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺟُﻞَّ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺤﺎﻧﻪ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ اﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ .. ﻭاﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﻤﻨﺠﻪ (ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ) اﻭ
(ﺍﻟﺮﺑﺎﺑﺔ) ، ﻛﺎﻥ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺤَﺴَﻦ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠَّﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﺑﻨﻴﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﻋﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ اﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺇﻧﺘﺸﺮﺕ ﺑﺎﻟﻮﺍﺩﻱ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺘﻔﺘَّﺢ ﻣﻮﻫﺒﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﻟﺤﺪَّﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، ﻭﺗﻌﻠَّﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺑﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻄﺮﺏ. ﺛﻢَّ ﺑﺪﺃ ﻳﺘﻌﻠَّﻢ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺘﻲ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻐﺮﺽ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺪﺍﺭﻛﻪ ﺍﻟﺤﺴّﻴَّﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ، ﻭﺗﻌَﺮَّﻑَ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ ﻓﻲ (ﺣﻮﻃﺔ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻼّﻣﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﺭﺟﻞٌ ﻭﻗﻮﺭ ﻭﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻭﻛَﻮَّﻥ ﻣﻌﻪ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﺩﺍﻣﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻮﻓِّﻲ ﺍﻟﻌﻼَّﻣﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺪﻥ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻥ – ﻋﻤﺮ ﻏﺎﺑﻪ – ﻟﻴُﻌﻠِّﻤﻪ ﻓﻨﻮﻥ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﺇﻥ ﺣﺪّﺍﺩ ﻋﺎﺷﻖ ﻟﻠﻔﻦ ﻭﻟـﻪ اﺫﻥ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺗُﻔَﻨِّﺪ ﺍﻟﻨﺸﺎﺯ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ، ﻭﺣُﺒِّﻪ ﻟﻠﺪّﺍﻥ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺋﻪ ﻭﻣﻠﺤّﻨﻴﻪ ﻭﻣﻐﻨﻴﻪ، ﻭﺗﻮﺛَّﻘﺖ ﻋﺮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﺰﻭﺭﻫﻢ ﻭﻳﺰﻭﺭﻭﻧﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮﻫﻢ اﻟﻰ ﺃﺟﻤﻞ ﺳﻬﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪّﺍﻥ ﻓﻲ ﺗﺮﻳﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺯﻣﻼﺀ ﺣﺪّﺍﺩ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺣُﻤَﺎﺩﻱ ، ﻋﺎﻳﺾ ﺑﺎﻟﻮﻋﻞ ، ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ ، ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ . ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤُﻐﻨِّﻴﻦ .. ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﻍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ، ﻋﻮﺽ ﻓﺎﺿﻞ ، ﻋﻮﺽ ﺑﺎﺳﻌﻴﺪﻩ، ﻫﺎﺩﻱ ﻭﻋﻮﺽ اﺑﻨﺎﺀ ﻳﺴﻠﻢ ﺑﺮﻳِّﻚ ، ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﺎﻧﻲ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﻳﺞ ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺮﻙ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ . ﻭﻟﻤﺎّ ﻛﺎﻥ ﻟﺤﺪَّﺍﺩ ﻣﻠﻜﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ اﺳﺘﻄﺎﻉ ﺑﻬﺎ اﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻄﻮَّﻟﺔ ﺑﺄﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ .. ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺤﻆّ ﺍﻷﻭﻓﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﻼﺕ ﺍﻟﺸِّﻌﺮﻳَّﺔ .. ﻭﻟـﻪ ﺃﻟﺤﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻏﻨَّﺎﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ، ﻭﺳﺠَّﻠﻮﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻄﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﺃﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﻜﺎﺳﻴﺖ ، ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻔﻨّﺎنون الكبار .. ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﺣﻮﻳﺮﺙ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻌﻪ ﺧﺎﻥ ، ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ، ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻠﻔﻘﻴﻪ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ، ﻛﺮﺍﻣﻪ ﻣﺮﺳﺎﻝ ، ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ، ﻭﻗّﻞَّ ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻮ ﺟﻠﺴﺔ ﻓﻨﻴَّﺔ ﺃ
ﻭ ﺳﻬﺮﺓ ﻋﺎﻣَّﺔ ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺀ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﻪ .. ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﺪّﺍﻥ ﻋﻨﺪ ﺣﺪّﺍﺩ ﻣﻜﺎﻧﺔٌ ﺧﺎﺻﺔ ، ﻓﻬﻮَّ ﻳﻌﺸﻘﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻱ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ:-
ﻧﺴﻴـﺖ ﺍﻟﻌﺸـــﻖ ﻭﻧﺴﻴــﺖ ﺃﻫﻠـــــﻪ
ﻭﻟـﻤَّــﺎ ﺟﻴـﺖ ﺳﻔـﺢِ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠــــﻪ
ﻟُﺤﻘﺘِـﻪ ﻋـﺎﺩ ﻓﻲ ﻋُﺸَّﺎﻗﻬﺎ ﺻَﻄْﻠِــــﻪ
ﻳﻤَﻀُّﻮﻥ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺯﺍﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰَّﺍﻡ ﺇﻥَّ ﺍﻟﻌﺸﻖ ﺍﻟﺬّﻱ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﻫُﻮَّ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺟﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﻔَّﺲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺃﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﺗﺠﻮﺩُ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ ﺍﻟﺸِّﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﺬَّﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺮَّ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻏﻨﺎﺀ ﺗﻤﻮﺕ ﺭﻭﺣﻪ .. ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ :-
ﻧِﺴﻨﺴُﻮﺍ ﺑـﺎﻟــﺪَّﺍﻥ ﻭﺍﺣﻴﻮﻧــﺎ
ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣِﻦ ﻣـﺎﺕ ﺣَـﺪ ﺗﺤﻴُـــﻮﻥ
اﻭ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻣﻐﻨِّﻲ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ (ﻋﻮﺽ ﺑﺎﺳﻌﻴﺪﻩ)، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻫﺠﺮﺗﻪ :-
ﺭُﺩّﺩُّﻩ ﺭَﺩِّﻩ ﺑـــــــــــــﺮَﺩِّﻩ ﻣَـﻐﻨــﺎﻙ
ﻳـﺎﺑـﺎﺳﻌﻴـــــــﺪﻩ
ﻭﻟﻘﺪ ﺣَﻜَﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻐﻨّﻴﻦ (ﺍﻟﺠَﻤَّﺎﻟـﻪ) اﻧَّﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠَﻤَّﺎﻝ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﻪ ﻳﻐﻨِّﻲ ﻛﻌﺎﺩﺓ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠَﻤَّﺎﻟﺔ .. ﻭﻳﺘﻌﻤَّﺪ ﺭﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟـﻪ ﻓﻴﺪﻋﻮﻩ ﺣﺪّﺍﺩ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﻟـﻪ اﺟﺮﺓ اﻛﺜﺮ ﻣﻤَّﺎ ﻳﺪَّﺧﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺗﻄﻴﺐ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻟﺤﺪّﺍﺩ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻐﻨِّﻲ ﻭﺫﺍﻙ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸِّﻌﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﺤﺪّﺍﺩ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ.
ﻭمن اﻫﻢ ﻣﺎ ﻣﻴﺰ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻏﺰﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ .. ﺑﻞ ﻭﺟﺒﺮﻳﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﺍﻟﻐﺰﻟﻴﺔ ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺴﻴﺮﺍ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻻ ﺇﺭﺍﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻀﺎﻣﻴﺮ ﻋﺸﻘﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ .. فنسمعه يقول :-
ﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻋﻴﺪﻳﺪ ﻛـﻢ ﻣـﺎ ﺭﺃﻳﺘـﻪ
ﺃﻣـﺲ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺭﺣـﺔ ﻭﻗــﺖ ﺍﻟﻌﺸـﻴـﺔ
ﻣـﻦ ﻗـﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻴـﺎﺯﺭ ﺗﺤـﻦ ﺍﻟﻘﻀﻴﺘـﺔ
ﻟـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻘـﺎﻉ ﻳﺘـﺮﺍﻣـﻰ ﻋﻠـﻴّـﻪ
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺧﻠﻮﻩ ﺳﻨﺠﺎﺭ
ﺛـﻢ ﺍﺳﺘﻐﻔـﺮﻭﺍ ﻣـﻦ ﺭﺑﻜـﻢ ﻗـﺪ ﺑﻠﻴﺘـﻪ
ﺟﻴـﺖ ﻭﺍﺳﻌﻔـﺖ ﻭﻗﻌـﺖ ﻟـﻲ ﺑﻠـﻴّـﺔ
ﻛﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻗﻮﻱ ﺯﺍﻛـﻲ ﺃﺳـﺪ ﻻ ﺍﺣﺘﺠﻴﺘـﻪ
ﺃﺑـﺸـﺮﻭﺍ ﻓــﻲ ﻭﻓـﺎﻫـﻢ ﻭﺍﻟﺠـﺰﻳّـﺔ
ﺻﺪﻕ ﺑﺎ ﺍﻓﻌﻞ ﻭﻏﻴﺮﻱ ﺑﺎﻳﺨﺎﺑﺮ ﺑﺎﻻﺧﺒـﺎﺭ
ﻣﻦ ﻳﻀﺮﺑﻚ ﻳﺎ ﺍﻟﺴﻌﻴـﺪﻱ ﻭﺍﻧـﺎ ﻣﺎﺩﺭﻳﺘـﻪ
ﻭﺍﻧـﺖ ﺟــﻼﺏ ﻻ ﺣــﺪ ﻣﺸﺘـﺮﻳّـﻪ
ﺍﻟﻨﻔـﺲ ﺍﺗـﻮﻥ ﻣـﻦ ﺑﻨﺪﻗـﻚ ﻻ ﻣﺘﻠﻬﻴﺘـﻪ
ﻧـﺤـﺰ ﺍﻟـﻠـﺴـﻦ ﻃـﻴــﺔ ﺑـﻄـﻴّـﺔ
ﺑﺎ ﻧﺜﻤﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﻮﺟـﻪ ﻭﺍﻟﻠـﻮﻡ ﻭﺍﻟﻌـﺎﺭ
ﻣﺒﻄﻠﺔ ﻣﺴﻜﺮﺓ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﻬـﻢ ﻣـﺎ ﺧﻄﻴﺘـﻪ
ﺣـﺪ ﺗﻌـﻤّـﺪ ﻭﺣــﺪ ﻣـﻨـﻪ ﺧﻄـﻴّـﺔ
ﻳﺎ ﻣﺤﺒـﻲ ﻳﻀﺮﺑﻮﻧـﺎ ﻭﺻﺎﺣﺒـﻲ ﺣﻴﺘـﻪ
ﻣــﺎ ﺭﻓــﻊ ﺑﻨـﺪﻗـﻪ ﻭﺍﻟﺠﺮﻣـﻠـﻴّـﺔ
ﻗﺎﻝ ﻭﺣﺪﻙ ﻃﻌﻢ ﻭﺍﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭ
ﻭقال ايضا :-
إﻳـﻦ ﻫـﺎﺷـﻢ ﺍﻟﺴـﺎﻟـﻲ ﺑﻨـﻴـّﺔ
ﺟﻴﺖ ﻣﻦ ﺿﻴـﻖ ﺑﺎﺗﺴﻼ ﺑﺴﻔﺢ ﺍﻟﻄﻮﻳـﻠﺔ
ﺧـﺼـﻜﻢ ﻳـﺎ ﺍﻫـﻞ ﺍﻟﻘـﻠﻮﺏ ﺍﻟﺴـﻠﻴـﺔ
ﻳـﻮﻣﻬﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺳـﻠﻮﺓ ﻗـﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﺤـﺒﻴﻦ
ﻧﺴــﻤﻮﻧﺎ ﻓـﻀـﻴﻠـﺔ ﺿـﻴـﻖ ﺑﻴـّـﻪ
ﺫﻱ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺩﻣﻮﻋﻲ ﻣﺜﻞ ﻃﺶ ﺍﻟﻤﺨﻴـﻠﺔ
ﺫﻛــﺮﻭﻧــﺎ ﺍﻟﻤـﺴﺎﻣــﺮ ﻟـﻮﻟـﻴـّـﻪ
ﻟﺠﻞ ﺑﺎﺳـﻼ ﻭﺑﺎﺗﺬﻛﺮ ﻭﻗﻮﺕ ﺍﻟﻤﻀـﺎﻧﻴﻦ
ﻋـﻨﺪﻛـﻢ ﺑﺎ ﻧﺤـﻂ ﻛﺜــﻴﺮ ﺍﻟﺸـﻜــﻴّﺔ
ﻭﺍﻧﺘﻢ ﺃﻋﺮﻑ ﺑﺎاﻫﻞ ﺍﻟﺸــﺮﻭﻉ ﺍﻟﻄﻮﻳـﻠﺔ
ﻣﻦ ﺑـﻠﻲ ﻛﻴـﻒ ﺑﺎ ﻳـﻠﻘـﻲ ﺑﺎﻟﻬـﻮﻳـّـﺔ
ﻗﺪﻩ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺭﺍﺳﻪ ﺩﻋﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﺴﻜﻴـﻦ
ﻟﻠـﻬــﻮﻯ ﺑﺎ ﻳﺠـﻲ ﻳـﺎ ﺍﻟـﺪﺍﻣـﻜﻴــﺔ
ﺑﺎﺍﺑـﺬﻝ ﺁﻻﻑ ﻋﻨﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺒـﺔ ﻗﻠﻴﻠـﺔ
بحمد ﺍﻟـﻠﻪ ﻣـﺎ ﻳـﺪﻱ ﺧـﻠﻴـّـﺔ
ﻟﻠﻬـﻮﻯ ﺑﺎﻟﻌـﻄـﺎ ﺑﺎﻣـﺪ ﺣﺘـﻰ ﻣﻼﻳﻴـﻦ
ﻳﺎ ﻣﺤـﺐ ﺻـﻮﺏ ﺑـﻲ ﻣﻦ ﻋـﻴﻄـﻠـﻴّﻪ
ﻋـﺬﺑﺘـﻨﺎ ﻭﻧﺎ ﻋﻨـﺪﻱ ﻣﺤـﺒـﺔ ﺩﻭﻳـﻠـﺔ
ﻻ ﺗـﺬﻛـــﺮﺗـﻬـﺎ ﺑـﻴـﺖ ﻫـﻤـﻴّـﺔ
ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟـﺪﻣﻊ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﻦ
ﺑﺎ ﺗﺼـﺒّـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻜــﺘﻮﺏ ﻟﻴـّـﻪ
ﻣﺎ ﺷﻲ ﺃﻋﻈـﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻞ ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻗﺔ ﺧﻠﻴـﻠﻪ
ﻛـﻞ ﺳـﺎﻋـﺔ ﻳﺸــﺎﻫــﺪ ﺑـﺎﻟﻤﻨـﻴـّﺔ
ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻻ ﻗـﺪﻩ ﻣﻘﺒﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴـنه
اﻟـﻮﻓـﺎﺀ ﻳـﺎ ﺍﻟﻤـﻮﻟــﻊ ﻭﺍﻟﺠـﺰﻳـﺔ
ﻣﻦ ﺣﺒﻴـﺒﻚ ﻃﻌﻢ ﺳـﻢ ﺍﻟﻜﺒــﻮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴـﻠﺔ
ﺍﻧﺖ ﺗﺴـﻘـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺟـﺒﺢ ﺍﻟﺒـﻐـﻴـّﺔ
ﻛﻞ ﺳـﺎﻋﺔ
ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻘﻴﻚ ﺑﺎﻟﻘﺎﺭ ﻛﻞ ﺣﻴـﻦ
ﻫـﻜـﺬﺍ ﺍﻟﺠــﻮﺩ ﻭﺍﻹﺣـﺴــﺎﻥ ﻓـﻴّـﻪ
ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ ﺷـﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻠـﻪ
ﻛــﻦ ﺫﺍ ﻭﻗـﺘـﻨﺎ ﺑـﺎ ﺍﻟﻤـﻘـﺒـﻠﻴــّﺔ
ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻟﻲ ﺗﻌﺮﻑ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴـﻦ
ﻭﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺣﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﻭﻳﺄﺱ ﻭﺍﺳﺘﻌﻄﺎﻑ ﻭﺭﺟﺎﺀ ... ﻓﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻮﺭﻫﺎ (ﺣﺪﺍﺩ ) ﺗﺒﺪﻭ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻇﺎﻟﻢ ﻣﺴﺘﺒﺪ ﻣﻌﺘﺰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺻﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ اﻭ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ اﻥ ﻳﻘﻮﻝ .. ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺜﺮﺕ ﺑﻪ ... ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﺐ (ﺣﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ) ﻣﺘﻠﻬﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺸﺘﺎﻕ ﻟﻪ ﻭﺍﺟﺪ ﺑﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺟﺪ ﻭﺍﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﻨﻴﻦ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻭﻳﻨﺒﺌﻪ ﺑﺄﻣﻞ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻭﻳﻤﻨﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺇﻥ ﺭﺍﻭﻏﺖ ﺃﻭ ﺻﺪﺕ ﻋﻨﻪ
ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻝ :-
ﻣﺎﻧﺒﺎﻫﺎ ﺑﻄﻮﻟـﻪ ﻳـﺪ ﺑﺎﻫـﺎ ﺷﺮﻳـﻪ
ﺑﺎﻟﻄﻠـﺐ ﺑﺎﻧﻤﻨﻴﻬـﺎ ﺑﺘﺮﻛـﻪ ﻗﻮﻳـﻪ
ﻟﻮ ﺗﺒﺎ ﻗﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﺪﻳﺪ ﻣﺪﺭﻱ ﺑﺒﺴﺘﺎﻥ
ويقول ايضا :-
ﻳﺎﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺳﻠﻮﺓ ﻛـﻞ ﺧﺎﻃـﺮ
ﺃﺭﺣﻢ ﺑﻨﻈﺮﻩ ﻋﺎ ﻋﺎﺷﻘـﻚ ﻭﺩﻳـﻪ
ﻳﺤﻴـﺎ ﺑﻬـﺎ ﻗـﻠـﺐ ﺣـﺎﺳـﺮ
ﺧﻞ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﻩ ﺷﻔﻖ ﺑﺎﻟﻌﺎﺷﻖ ﺍﻟﺤﺒﺎﻥ
ﻭﺗﻮﻓﻰ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻋﺎﻡ 1969 ﻡ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻳﻢ ﻭﺩﻓﻦ ﺑﻬﺎ . ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ
@taye5
ﻧﺴﻴـﺖ ﺍﻟﻌﺸـــﻖ ﻭﻧﺴﻴــﺖ ﺃﻫﻠـــــﻪ
ﻭﻟـﻤَّــﺎ ﺟﻴـﺖ ﺳﻔـﺢِ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠــــﻪ
ﻟُﺤﻘﺘِـﻪ ﻋـﺎﺩ ﻓﻲ ﻋُﺸَّﺎﻗﻬﺎ ﺻَﻄْﻠِــــﻪ
ﻳﻤَﻀُّﻮﻥ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺯﺍﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰَّﺍﻡ ﺇﻥَّ ﺍﻟﻌﺸﻖ ﺍﻟﺬّﻱ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﻫُﻮَّ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺟﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﻔَّﺲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺃﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﺗﺠﻮﺩُ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ ﺍﻟﺸِّﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﺬَّﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺮَّ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻏﻨﺎﺀ ﺗﻤﻮﺕ ﺭﻭﺣﻪ .. ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ :-
ﻧِﺴﻨﺴُﻮﺍ ﺑـﺎﻟــﺪَّﺍﻥ ﻭﺍﺣﻴﻮﻧــﺎ
ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣِﻦ ﻣـﺎﺕ ﺣَـﺪ ﺗﺤﻴُـــﻮﻥ
اﻭ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻣﻐﻨِّﻲ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ (ﻋﻮﺽ ﺑﺎﺳﻌﻴﺪﻩ)، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻫﺠﺮﺗﻪ :-
ﺭُﺩّﺩُّﻩ ﺭَﺩِّﻩ ﺑـــــــــــــﺮَﺩِّﻩ ﻣَـﻐﻨــﺎﻙ
ﻳـﺎﺑـﺎﺳﻌﻴـــــــﺪﻩ
ﻭﻟﻘﺪ ﺣَﻜَﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻐﻨّﻴﻦ (ﺍﻟﺠَﻤَّﺎﻟـﻪ) اﻧَّﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠَﻤَّﺎﻝ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﻪ ﻳﻐﻨِّﻲ ﻛﻌﺎﺩﺓ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠَﻤَّﺎﻟﺔ .. ﻭﻳﺘﻌﻤَّﺪ ﺭﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟـﻪ ﻓﻴﺪﻋﻮﻩ ﺣﺪّﺍﺩ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﻟـﻪ اﺟﺮﺓ اﻛﺜﺮ ﻣﻤَّﺎ ﻳﺪَّﺧﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺗﻄﻴﺐ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻟﺤﺪّﺍﺩ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻐﻨِّﻲ ﻭﺫﺍﻙ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸِّﻌﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﺤﺪّﺍﺩ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ.
ﻭمن اﻫﻢ ﻣﺎ ﻣﻴﺰ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻏﺰﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ .. ﺑﻞ ﻭﺟﺒﺮﻳﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﺍﻟﻐﺰﻟﻴﺔ ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺴﻴﺮﺍ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻻ ﺇﺭﺍﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻀﺎﻣﻴﺮ ﻋﺸﻘﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ .. فنسمعه يقول :-
ﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻋﻴﺪﻳﺪ ﻛـﻢ ﻣـﺎ ﺭﺃﻳﺘـﻪ
ﺃﻣـﺲ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺭﺣـﺔ ﻭﻗــﺖ ﺍﻟﻌﺸـﻴـﺔ
ﻣـﻦ ﻗـﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻴـﺎﺯﺭ ﺗﺤـﻦ ﺍﻟﻘﻀﻴﺘـﺔ
ﻟـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻘـﺎﻉ ﻳﺘـﺮﺍﻣـﻰ ﻋﻠـﻴّـﻪ
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺧﻠﻮﻩ ﺳﻨﺠﺎﺭ
ﺛـﻢ ﺍﺳﺘﻐﻔـﺮﻭﺍ ﻣـﻦ ﺭﺑﻜـﻢ ﻗـﺪ ﺑﻠﻴﺘـﻪ
ﺟﻴـﺖ ﻭﺍﺳﻌﻔـﺖ ﻭﻗﻌـﺖ ﻟـﻲ ﺑﻠـﻴّـﺔ
ﻛﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻗﻮﻱ ﺯﺍﻛـﻲ ﺃﺳـﺪ ﻻ ﺍﺣﺘﺠﻴﺘـﻪ
ﺃﺑـﺸـﺮﻭﺍ ﻓــﻲ ﻭﻓـﺎﻫـﻢ ﻭﺍﻟﺠـﺰﻳّـﺔ
ﺻﺪﻕ ﺑﺎ ﺍﻓﻌﻞ ﻭﻏﻴﺮﻱ ﺑﺎﻳﺨﺎﺑﺮ ﺑﺎﻻﺧﺒـﺎﺭ
ﻣﻦ ﻳﻀﺮﺑﻚ ﻳﺎ ﺍﻟﺴﻌﻴـﺪﻱ ﻭﺍﻧـﺎ ﻣﺎﺩﺭﻳﺘـﻪ
ﻭﺍﻧـﺖ ﺟــﻼﺏ ﻻ ﺣــﺪ ﻣﺸﺘـﺮﻳّـﻪ
ﺍﻟﻨﻔـﺲ ﺍﺗـﻮﻥ ﻣـﻦ ﺑﻨﺪﻗـﻚ ﻻ ﻣﺘﻠﻬﻴﺘـﻪ
ﻧـﺤـﺰ ﺍﻟـﻠـﺴـﻦ ﻃـﻴــﺔ ﺑـﻄـﻴّـﺔ
ﺑﺎ ﻧﺜﻤﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﻮﺟـﻪ ﻭﺍﻟﻠـﻮﻡ ﻭﺍﻟﻌـﺎﺭ
ﻣﺒﻄﻠﺔ ﻣﺴﻜﺮﺓ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﻬـﻢ ﻣـﺎ ﺧﻄﻴﺘـﻪ
ﺣـﺪ ﺗﻌـﻤّـﺪ ﻭﺣــﺪ ﻣـﻨـﻪ ﺧﻄـﻴّـﺔ
ﻳﺎ ﻣﺤﺒـﻲ ﻳﻀﺮﺑﻮﻧـﺎ ﻭﺻﺎﺣﺒـﻲ ﺣﻴﺘـﻪ
ﻣــﺎ ﺭﻓــﻊ ﺑﻨـﺪﻗـﻪ ﻭﺍﻟﺠﺮﻣـﻠـﻴّـﺔ
ﻗﺎﻝ ﻭﺣﺪﻙ ﻃﻌﻢ ﻭﺍﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭ
ﻭقال ايضا :-
إﻳـﻦ ﻫـﺎﺷـﻢ ﺍﻟﺴـﺎﻟـﻲ ﺑﻨـﻴـّﺔ
ﺟﻴﺖ ﻣﻦ ﺿﻴـﻖ ﺑﺎﺗﺴﻼ ﺑﺴﻔﺢ ﺍﻟﻄﻮﻳـﻠﺔ
ﺧـﺼـﻜﻢ ﻳـﺎ ﺍﻫـﻞ ﺍﻟﻘـﻠﻮﺏ ﺍﻟﺴـﻠﻴـﺔ
ﻳـﻮﻣﻬﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺳـﻠﻮﺓ ﻗـﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﺤـﺒﻴﻦ
ﻧﺴــﻤﻮﻧﺎ ﻓـﻀـﻴﻠـﺔ ﺿـﻴـﻖ ﺑﻴـّـﻪ
ﺫﻱ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺩﻣﻮﻋﻲ ﻣﺜﻞ ﻃﺶ ﺍﻟﻤﺨﻴـﻠﺔ
ﺫﻛــﺮﻭﻧــﺎ ﺍﻟﻤـﺴﺎﻣــﺮ ﻟـﻮﻟـﻴـّـﻪ
ﻟﺠﻞ ﺑﺎﺳـﻼ ﻭﺑﺎﺗﺬﻛﺮ ﻭﻗﻮﺕ ﺍﻟﻤﻀـﺎﻧﻴﻦ
ﻋـﻨﺪﻛـﻢ ﺑﺎ ﻧﺤـﻂ ﻛﺜــﻴﺮ ﺍﻟﺸـﻜــﻴّﺔ
ﻭﺍﻧﺘﻢ ﺃﻋﺮﻑ ﺑﺎاﻫﻞ ﺍﻟﺸــﺮﻭﻉ ﺍﻟﻄﻮﻳـﻠﺔ
ﻣﻦ ﺑـﻠﻲ ﻛﻴـﻒ ﺑﺎ ﻳـﻠﻘـﻲ ﺑﺎﻟﻬـﻮﻳـّـﺔ
ﻗﺪﻩ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺭﺍﺳﻪ ﺩﻋﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﺴﻜﻴـﻦ
ﻟﻠـﻬــﻮﻯ ﺑﺎ ﻳﺠـﻲ ﻳـﺎ ﺍﻟـﺪﺍﻣـﻜﻴــﺔ
ﺑﺎﺍﺑـﺬﻝ ﺁﻻﻑ ﻋﻨﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺒـﺔ ﻗﻠﻴﻠـﺔ
بحمد ﺍﻟـﻠﻪ ﻣـﺎ ﻳـﺪﻱ ﺧـﻠﻴـّـﺔ
ﻟﻠﻬـﻮﻯ ﺑﺎﻟﻌـﻄـﺎ ﺑﺎﻣـﺪ ﺣﺘـﻰ ﻣﻼﻳﻴـﻦ
ﻳﺎ ﻣﺤـﺐ ﺻـﻮﺏ ﺑـﻲ ﻣﻦ ﻋـﻴﻄـﻠـﻴّﻪ
ﻋـﺬﺑﺘـﻨﺎ ﻭﻧﺎ ﻋﻨـﺪﻱ ﻣﺤـﺒـﺔ ﺩﻭﻳـﻠـﺔ
ﻻ ﺗـﺬﻛـــﺮﺗـﻬـﺎ ﺑـﻴـﺖ ﻫـﻤـﻴّـﺔ
ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟـﺪﻣﻊ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﻦ
ﺑﺎ ﺗﺼـﺒّـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻜــﺘﻮﺏ ﻟﻴـّـﻪ
ﻣﺎ ﺷﻲ ﺃﻋﻈـﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻞ ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻗﺔ ﺧﻠﻴـﻠﻪ
ﻛـﻞ ﺳـﺎﻋـﺔ ﻳﺸــﺎﻫــﺪ ﺑـﺎﻟﻤﻨـﻴـّﺔ
ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻻ ﻗـﺪﻩ ﻣﻘﺒﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴـنه
اﻟـﻮﻓـﺎﺀ ﻳـﺎ ﺍﻟﻤـﻮﻟــﻊ ﻭﺍﻟﺠـﺰﻳـﺔ
ﻣﻦ ﺣﺒﻴـﺒﻚ ﻃﻌﻢ ﺳـﻢ ﺍﻟﻜﺒــﻮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴـﻠﺔ
ﺍﻧﺖ ﺗﺴـﻘـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺟـﺒﺢ ﺍﻟﺒـﻐـﻴـّﺔ
ﻛﻞ ﺳـﺎﻋﺔ
ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻘﻴﻚ ﺑﺎﻟﻘﺎﺭ ﻛﻞ ﺣﻴـﻦ
ﻫـﻜـﺬﺍ ﺍﻟﺠــﻮﺩ ﻭﺍﻹﺣـﺴــﺎﻥ ﻓـﻴّـﻪ
ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ ﺷـﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻠـﻪ
ﻛــﻦ ﺫﺍ ﻭﻗـﺘـﻨﺎ ﺑـﺎ ﺍﻟﻤـﻘـﺒـﻠﻴــّﺔ
ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻟﻲ ﺗﻌﺮﻑ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴـﻦ
ﻭﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺣﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﻭﻳﺄﺱ ﻭﺍﺳﺘﻌﻄﺎﻑ ﻭﺭﺟﺎﺀ ... ﻓﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻮﺭﻫﺎ (ﺣﺪﺍﺩ ) ﺗﺒﺪﻭ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻇﺎﻟﻢ ﻣﺴﺘﺒﺪ ﻣﻌﺘﺰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺻﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ اﻭ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ اﻥ ﻳﻘﻮﻝ .. ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺜﺮﺕ ﺑﻪ ... ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﺐ (ﺣﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ) ﻣﺘﻠﻬﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺸﺘﺎﻕ ﻟﻪ ﻭﺍﺟﺪ ﺑﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺟﺪ ﻭﺍﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﻨﻴﻦ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻭﻳﻨﺒﺌﻪ ﺑﺄﻣﻞ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻭﻳﻤﻨﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺇﻥ ﺭﺍﻭﻏﺖ ﺃﻭ ﺻﺪﺕ ﻋﻨﻪ
ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻝ :-
ﻣﺎﻧﺒﺎﻫﺎ ﺑﻄﻮﻟـﻪ ﻳـﺪ ﺑﺎﻫـﺎ ﺷﺮﻳـﻪ
ﺑﺎﻟﻄﻠـﺐ ﺑﺎﻧﻤﻨﻴﻬـﺎ ﺑﺘﺮﻛـﻪ ﻗﻮﻳـﻪ
ﻟﻮ ﺗﺒﺎ ﻗﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﺪﻳﺪ ﻣﺪﺭﻱ ﺑﺒﺴﺘﺎﻥ
ويقول ايضا :-
ﻳﺎﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺳﻠﻮﺓ ﻛـﻞ ﺧﺎﻃـﺮ
ﺃﺭﺣﻢ ﺑﻨﻈﺮﻩ ﻋﺎ ﻋﺎﺷﻘـﻚ ﻭﺩﻳـﻪ
ﻳﺤﻴـﺎ ﺑﻬـﺎ ﻗـﻠـﺐ ﺣـﺎﺳـﺮ
ﺧﻞ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﻩ ﺷﻔﻖ ﺑﺎﻟﻌﺎﺷﻖ ﺍﻟﺤﺒﺎﻥ
ﻭﺗﻮﻓﻰ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻋﺎﻡ 1969 ﻡ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻳﻢ ﻭﺩﻓﻦ ﺑﻬﺎ . ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ
@taye5
@taye5
حداد بن حسن الكاف
من ابناء تريم الغنـّا حضرموت
لشعر حداد بن حسن مكانة خاصة في شعر أغاني الدان الحضرمي ويحتل موقع الصدارة وإن كان منحصرا في شعر الغزل ولايثنيه عنه أي شيء وهذا الغزل كان إستعدادا فطري وتجارب شخصية له ..ولهذا كان أصيلا في التعبير عن وجدانياته وعواطفه ومواقفه من الجمال وهزائمه الغرامية الى آخر ذلك ..!! ولقد شجت كل الاصوات الحضرمية بأعذب الألحان لكلمات شاعرنا حداد بن حسن الكاف وكان آخر شريط غنائي للفنان ابوبكر سالم بلفقيه أحتوي على اربع أغاني من (حداديات) شاعرنا الموهوب رحمه الله .وحداد بن حسن الكاف شاعر يحمل بين جنبيه قلبا يهيم عشقا مفتونا بالجمال فهو حين يقول :
بن حسن قال ذي اليــومين حِسْ ضيـق بيــِّه
لا تذكــرت في الغنــَّا المدينـــــه صـبـــيّــه
ماخلق مثلها لو طـفـت في حـُـــور لعــيـان
* * * *
نار في الجـوف تشعل وكــبـــدي ظــنيه
من تــذكـــارها قـد لي ليــــالي هــمــيّه
عدّا اللـيـــل مــا يغــمضـــن بالنوم لعيـان
* * * *
حِس من بــعدهــا خــاطري مــاهــومعيــّه
بُـــعُد يـومين لي سـواه و ألــقاه فــــيــّه
ما تشــوفونــنا مثل المجـانين البــلهـــان
صورة جميلة لقلب يهيم عشقا لفاتنة سحرته وملأت عليه جوانحه لكنها لم تكافئه
على ذلك الحب إلا بالحرمان فأمتلأت نفسه بالأسى وأثقلها بالحسرة ولم يبقىله إلا الذكريات يجترها في حزن وألم يقول:
من تخــبرك مني قلهم فـي أذيـّه
لا عبرقوت في حلقي ولا نوم ليّه
خــايل إلا خلي بيـده الكاس مليان
وتذهب محبوبة حداد بن حسن الى البعيد في النأي عنه تاركة شاعرنا ولكن شاعرنا لايستطيع فكاكا عنها ولا مهربا منها ولا يرضى بديلا كائن كان يقول:
ولا لي قلب ذاكر في الدنيا ولافي الفلس فاكـر
ولا فكري بشي غير فــكري بالحسان الحـــور
إن إحساس حداد بن حسن بحب الفرح وما يفرح المحبوب ويقر بعينيه مايقر بعين المحبوب ويتجسد هذا الإحساس بذلك في قوله:
في الذي تقصده صرّفنا مرتضي بالعز وإنه هون
000000والذي يفرحك في الدنيا يفرحنا إنت يوسف وأنا يعقوب
باتتفتح من أشذاك أعيــاني الحــور
وهذا لايكون إلا لرب العالمين ... ولكن كما قالت العرب أعذبه أكذبه .. غير إن فيض حب شاعرنا حداد بن حسن يجتاح كل السدود والقيود وإن كان الكون يبدو أحيانا فارغا من مسعف له أو معين يعينه ولم يبق له إلا الضياع يقول:
في البحر غارق معاد راسي ظهر
000000000000000000صحيح ما مخلوق علي درّك
والأصحاب قالوا خزى لك
0000000000000000000طعم با تشوف الموت له هوحمر
هكذا من عشق بعد شرب الحلو يتجرع القار
ولكن متى ماقدم إليه أحد المغنيين لأصوات الدان الحضرمي من صوب ديار محبوبته يكشف حداد بن حسن فرحته بذلك ويخاطب المغني(باسعيده ) بقوله
ياحي يامرحيب من جاء ألف بك ترحوب
0000000000000ياباسعيده خذ سلام آلاف لك مــرّه
هت لي خبر في أهل الطويله000000كيف عاد الناس
هل هم عادهم في بسطهم 0000او هم كماي ضاقت بهم المحبين
حداد بن حسن الكاف
من ابناء تريم الغنـّا حضرموت
لشعر حداد بن حسن مكانة خاصة في شعر أغاني الدان الحضرمي ويحتل موقع الصدارة وإن كان منحصرا في شعر الغزل ولايثنيه عنه أي شيء وهذا الغزل كان إستعدادا فطري وتجارب شخصية له ..ولهذا كان أصيلا في التعبير عن وجدانياته وعواطفه ومواقفه من الجمال وهزائمه الغرامية الى آخر ذلك ..!! ولقد شجت كل الاصوات الحضرمية بأعذب الألحان لكلمات شاعرنا حداد بن حسن الكاف وكان آخر شريط غنائي للفنان ابوبكر سالم بلفقيه أحتوي على اربع أغاني من (حداديات) شاعرنا الموهوب رحمه الله .وحداد بن حسن الكاف شاعر يحمل بين جنبيه قلبا يهيم عشقا مفتونا بالجمال فهو حين يقول :
بن حسن قال ذي اليــومين حِسْ ضيـق بيــِّه
لا تذكــرت في الغنــَّا المدينـــــه صـبـــيّــه
ماخلق مثلها لو طـفـت في حـُـــور لعــيـان
* * * *
نار في الجـوف تشعل وكــبـــدي ظــنيه
من تــذكـــارها قـد لي ليــــالي هــمــيّه
عدّا اللـيـــل مــا يغــمضـــن بالنوم لعيـان
* * * *
حِس من بــعدهــا خــاطري مــاهــومعيــّه
بُـــعُد يـومين لي سـواه و ألــقاه فــــيــّه
ما تشــوفونــنا مثل المجـانين البــلهـــان
صورة جميلة لقلب يهيم عشقا لفاتنة سحرته وملأت عليه جوانحه لكنها لم تكافئه
على ذلك الحب إلا بالحرمان فأمتلأت نفسه بالأسى وأثقلها بالحسرة ولم يبقىله إلا الذكريات يجترها في حزن وألم يقول:
من تخــبرك مني قلهم فـي أذيـّه
لا عبرقوت في حلقي ولا نوم ليّه
خــايل إلا خلي بيـده الكاس مليان
وتذهب محبوبة حداد بن حسن الى البعيد في النأي عنه تاركة شاعرنا ولكن شاعرنا لايستطيع فكاكا عنها ولا مهربا منها ولا يرضى بديلا كائن كان يقول:
ولا لي قلب ذاكر في الدنيا ولافي الفلس فاكـر
ولا فكري بشي غير فــكري بالحسان الحـــور
إن إحساس حداد بن حسن بحب الفرح وما يفرح المحبوب ويقر بعينيه مايقر بعين المحبوب ويتجسد هذا الإحساس بذلك في قوله:
في الذي تقصده صرّفنا مرتضي بالعز وإنه هون
000000والذي يفرحك في الدنيا يفرحنا إنت يوسف وأنا يعقوب
باتتفتح من أشذاك أعيــاني الحــور
وهذا لايكون إلا لرب العالمين ... ولكن كما قالت العرب أعذبه أكذبه .. غير إن فيض حب شاعرنا حداد بن حسن يجتاح كل السدود والقيود وإن كان الكون يبدو أحيانا فارغا من مسعف له أو معين يعينه ولم يبق له إلا الضياع يقول:
في البحر غارق معاد راسي ظهر
000000000000000000صحيح ما مخلوق علي درّك
والأصحاب قالوا خزى لك
0000000000000000000طعم با تشوف الموت له هوحمر
هكذا من عشق بعد شرب الحلو يتجرع القار
ولكن متى ماقدم إليه أحد المغنيين لأصوات الدان الحضرمي من صوب ديار محبوبته يكشف حداد بن حسن فرحته بذلك ويخاطب المغني(باسعيده ) بقوله
ياحي يامرحيب من جاء ألف بك ترحوب
0000000000000ياباسعيده خذ سلام آلاف لك مــرّه
هت لي خبر في أهل الطويله000000كيف عاد الناس
هل هم عادهم في بسطهم 0000او هم كماي ضاقت بهم المحبين
@taye5
ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﻐﺰﻝ /
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ
( ﻳﺎ ﻏُﺼـــﻦ ﻗـــُﺪ ﺭَﺑّـــــــُﻮﻙ )
ﺃﺑﺪﻳـــﺖ ﺑـﺎﻟﻠﻪ ﻳـﺎ ﺭﻓﻴــــﻊ ﺍﻟﺸَّــــــــﺎﻥ ﻟـﻚ ﺑـﺎ ﺗـــــــــﻮﺏ
ﺃﻧﻈـــــــﺮ ﻟﺤﺎﻟــــــــﻲ ﻓﻲ ﻛَﻠَــــــﻒ ﺃﻧــــــــــﺎ ﺷﻔﺘﻬــــــــــــﺎ ﺯﺭَّﻩ
ﺫﺍ ﻓﺼـﻞ ﻑَ ﺍْﺷﺠــﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨــــﺐ ﻭﺷﺠــــﺮﺓ ﺍﻟﻨّـﺎﻧـــــــﺎﺱ
ﺗﺮﻋﺶ ﺛﻤـﺎﺭﻩ ﺑـﺎﻟﺰّﻫﺮ ﻣﻐﺮﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻼّﺱ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ
*****
ﻭﺑـِﺎﻟﺴّﻬَـﺎﻟِـــــﻪ ﻛِﻴــﻪ ﺩُﻋُــــﻮﺍ ﻟــﻲ ﻳﻮﻣﻨـــــﺎ ﻣﻐﺼــــﻮﺏ
ﻭﺑِﺎﻟﻌﻴــــــــــــــــﺎﺩﻩ ﻋﻨﺪﻛــــﻢ ﺑـﺎ ﻧﻄــــــــــﺮﺡ ﺍﻟـﻤـــــــــــــــــﺪﺭﻩ
ﻭﺩِّﻱ ﻣَﺤَﻠِّــــــﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠــــﻪ ﺷﻮّﻗـــــﺖ ﻓﻲ ﺍﻟـــــــﺮَّﺍﺱ
ﻣﺎﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﺳﻄﻨﺒﻮﻝ ﻭﺍﺭﺽ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ
ﺍﻟﻤﻼﻳﻴـﻦ
*****
"ﺣﺪﺍﺩ "
ﻳـﺎ ﻏﺼــﻦ ﻗــﺪ ﺭَﺑـــُّــﻮﻙ ﺃﻫــﻠﻚ ﻣﻦ ﺯﻣــــﻦ ﻣﺤـــــﺮﻭﺏ
ﻳﺴﻘﻮﻧــــــﻚ ﺍﻻّ ﺍﻟﻄﺎﻳﻔــــــــــﻲ ﻗُﻄـــــــﺮﻩ ﻗﻔـــــــﺎ ﻗُﻄــــــــــــــﺮﻩ
ﻣُــــﻮﻻﻙ ﻣِﺘْﻌِـــــﺰّﺯ ﺑﺤــــﺚ ﻟﻚ ﺩﺍﺧـــــﻞ ﺍﻟـﻬـــــــــــﻼّﺱ
ﻭﻃَﺮَﺣَﻚ ﻓﻲ ﻗﺼﻌﺔ ﻋﺴﻞ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻠﻤﺴﻚ ﻳﺎ ﺫﺍﻟﻐﺼﻦ
ﺷﻲ ﻃﻴﻦ
*****
ﻳـﺎ ﺣـﻲّ ﻳـﺎ ﻣﺮﺣﻴــﺐ ﻣﻦ ﺟــﺎﺀ ﺃﻟــﻒ ﻟﻚ ﺗﺮﺣــــــــــــﻮﺏ
ﻳـﺎ ﺑﺎﺳﻌﻴــــــﺪﻩ ﺧـــــــــﺬ ﺳـــــــــــﻼﻡ ﺁﻻﻑ ﻟﻚ ﻣـــــــــــــــــــــﺮﻩ
ﻫﺖ ﻟﻲ ﺧﺒــﺮ ﻑَ ﺍْﻫـﻞ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠـﻪ ﻛﻴﻒ ﺣــﺎﻝ ﺍﻟﻨـــــــــــﺎﺱ
ﻫﻢ ﻋﺎﺩﻫﻢ ﻓﻲ ﺑﺴﻄﻬﻢ ﺃﻭ ﻫــﻢ ﻛﻤﺎﻳﻪ ﺿﻘﺖ ﻭِﻛْﺜُـﺮﻥ
ﺍﻟﺘّﻤﺎﺣﻴـﻦ
*****
ﻭﻋﺎﺩﻫــــــــﻢ ﻳﺘﺬﻛّـــــــﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨّــــــــﻞ ﻭﺍﻟـﻤﺤﺒـــــــــــــﻮﺏ
ﻭﻳﺬﻛــــﺮﻭﻥ ﺍﻟﻮﻗـــــﺖ ﻭﻗــﺖ ﺍﻟﺸـــــــــﺮﻉ ﻭﺍﻟﻌِﺸْــــــــــــــــــــﺮﻩ
ﻭﻳﺘﻘﻨـــﻮﻥ ﺃﻳـــــــــﺎﻡ ﻣــــــــــﺮّﺕ ﺩﺍﻳﺮﻳــــــﻦ ﺍﻟــــــــﻜـﺎﺱ
ﻭﺍﻥ ﻗُﺪ ﻧﺴﻮﻧﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺴﻰ ﺷﺮﻋﻬﻢ ﻭﺍﻟﺠـﻮﺩ ﻣﻦ ﺫﻳﻚ
ﺍﻟﻤﻈﺎﻧﻴﻦ
*****
ﻳـﻠﻠـــــﻲ ﻃﻠﻌﺘـــﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﻃــــــﺮ ﻋﻨﺪﻧــﺎ ﻣﺸﺒــــــــــﻮﺏ
ﻭﺍﻳـــــﺶ ﻳﺨـــﺮﺝ ﺍﻟﺸﺎﺑـــــــﺎﺕ ﻟـﻲ ﻃﻠﻌـــﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّﻈــــــــــــﺮﻩ
ﻣﺎ ﺑﺎﻗــﻲ ﺍﻻّ ﺍﻟﺬﻛـــﺮ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﺬﻛــــــﺮ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻨـــــــــــــﺎﺱ
ﻳُﺤﻴـــﻲ ﺍﻟﻘﻠـــﻮﺏ ﺍﻟـﻤﻴّﺘﻪ ﻟﻲ ﺷﻮّﻗﺖ ﻟَﺮﻭﺍﺡ ﻣﻦ ﺑُﻌﺪ
ﺍﻟﻤﻀﺎﻧﻴﻦ
*****
ﻣﺴﻜﻴــﻦ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻲ ﻣﻌــﺬّﺏ ﻓﻲ ﺍﻟـﻤﺤﺒّـــــــــــﻪ ﻟــــــــــﻮﺏ
ﻋﻄﺸــــﺎﻥ ﻣـﺎ ﺑﻴــــﻦ ﺍﻟـﻤـــــــــﻮﺍﺭﺩ ﻗِﻄِّــــــــــــﻊ ﺍﻟﻌَﺒــــــــــــﺮﻩ
ﻣـﺎ ﺣــﺪ ﺭﺛـــﻲ ﺣﺎﻟـﻲ ﺳﻤﻴــﺮ ﺍﻟﺸﻬـــﺐ ﻓﻲ ﻟﻐــــــــــﻼﺱ
ﺧﺎﻳﻒ ﻳﻘﻊ ﻣﻮﺗﻲ ﻭﺍﻧﺎ ﻋﻄﺸﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟـﻤـﻮﺍﺭﺩ
ﻭﺍﻟـﻤﻌﺎﻳﻴـــﻦ
*****
ﻟـﻲ ﻫﺎﺵ ﻋﻘﻠﻲ ﻋــﺬﺏ ﻓﻲ ﻗَﺼْــﺮُﻩ ﻣَﺴَـﻰ ﻣﺤﺠــــــــﻮﺏ
ﺣﺴﻴﺒـــﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻫُﺸﺘﻨــــــــﺎ ﻳـﺎ ﺑـﺎﻫـــــــــــــﻲ ﺍﻟﻐُـــــــــــــــــــــــﺮَّﻩ
ﺧﻠّﻴﺘﻨــﺎ ﻫﺎﻳـــــــــﻢ ﻭﺣﺎﻳــــــﺮ ﻏﺎﻳـــﺐ ﺍﻟﻠّﺤـــــــــــــﻮﺍﺱ
ﺳﻠّﻴﺖ ﺣﺎﻟﻲ ﻳﺎ ﺭﺿﻲ ﻗَﻄَّﻌﺖ ﻓﻲ ﻗﻠـﺐ ﺍﻟﻤﺤـﺐ ﻣﻦ
ﻏﻴﺮ ﺳﻜّﻴـﻦ
*****
ﻋﻴﻨـــﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻴــــﺰﺭ ﻣﺨـــــﺮّﺝ ﺻﻨﻌﺘـــﻪ ﻣﻠﺒـــــــــــﻮﺏ
ﺯﻳـــﻦ ﺍﻟﺤَﺪِﻳْــــــــــﺪِﻩ ﻭﺍﻟـﻤﺸــــﻂ ﻣﺎ ﻳـﻤﺘﺴــــﻚ ﺧﺼــــــــــــــﺮﻩ
ﻳـﺎ ﺭﻳﺘﻨــــﺎ ﺑـَﺘﺴﻠّﺒُــــــــــــﻪ ﺑـﻠﻘـــــــــﻲ ﻋﻤﺎﻣـــــــﺔ ﻻﺱ
ﻳـﺎ ﺧﻴـﺮ ﺳُﻠﺒَﻪ ﺷَﻠَّﺖ ﺍﻟﺸُّﻬــــﺮﻩ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﺎﻫـــﻞ ﺍﻻّ
ﻟﻠﺴﻼﻃﻴــــــﻦ
*****
ﻋﺒـﺮﺕ ﺣﻴﺎﺗــﻲ ﻓﻲ ﺗﻌـــﺐ ﻳـﺎﺍﻫــﻞ ﺍﻟﻬـﻮﻯ ﻣﻨﺸــــﻮﺏ
ﻓﻲ ﻋـــﺬﺏ ﺗﻨﻈــــــﺮ ﻓﻲ ﺟﺒﻴﻨُــــﻪ ﻣﻄﻠـــــــــﻊ ﺍﻟﺰّﻫــــــــــــــــﺮﻩ
ﻭﺍﻟـﻤﻄﻠﺒِــــﻪ ﻧﻠﻘــــــﺎﻩ ﻓﻲ ﺳـﻤـــﺮَﻩ ﻧﺪﻳــــــﺮ ﺍﻟــــــﻜﺎﺱ
ﻧﻨﻈﺮ ﺧﺪﻭﺩﻩ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻨّﺎﻋﺴﻪ ﻟﻲ ﺷــﻂ ﻭﺍﺫﻻﻕ
ﺍﻟﺤﺠﺎﺑـﻴــــﻦ
*****
ﻟـﻲ ﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ ﻭﺍﺻـــﻞ ﻣُﺤِﺒَّـــﻚ ﻗـﺎﻝ ﻟــﻲ ﻣﻐﺼـــــﻮﺏ
ﻭﺍﻫﻠـــﻲ ﻋﻠﻴِّـــــــﻪ ﻣَﻨَّﻌَــــــــــــــﻮْﺍ ﻭﻻ ﻧُﺒَــــﺎ ﺳـﻤــــــــــــــــــــﺮﻩ
ﻭﻧﺪﻳــﺮ ﻛﺎﺳـــﺎﺕ ﺍﻟـﻬـــﻮﻯ ﻭﺍﻟﻘﻠـــﺐ ﻓﻲ ﺇﻳﻨــــــــــﺎﺱ
ﻭﺍﻃﺮﺣﻚ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻳﺎﻟﺤﺒّـﺎﻥ ﻟﻲ ﺗﻮﻓـﻲ ﻋﻬـﻮﺩﻙ
ﻟﻠﻤﺤﺒّـﻴـــﻦ
*****
ﻳـﺎ ﺟﺒـﺢ ﻋﺎﻣـــﺪ ﻓﻲ ﺟﺒــﻞ ﺷﻤﺴــﺎﻥ ﻓﻲ ﺷﻨﻄـــــــﻮﺏ
ﻣـﺎ ﻋـــﺬﺭ ﻣـﺎ ﻧﺪﺑﺴـــــــــﻚ ﻭﺍﻗﻄــــﻊ ﻣﻨّـــﻚ ﺍﻟﺤﺴــــــــــــــــــﺮﻩ
ﻻ ﻳـﺎ ﻋﺴـــﻞ ﻣــــــﺎﺯﻭﻥ ﺑﺎﻻﻗﻔــــــــــﺎﻝ ﻭﺍﻟـﻤﻘﻴــــﺎﺱ
ﻭﻳﺎ ﺩِﻭَﺍ ﺍﻟﻌﺸّﺎﻕ ﻣﻦ ﻧﺴﻊ ﺍﻟﺨﻨﺎﺟﺮ ﻳﺎﻋﺴـﻞ ﻣﺼﺒﻮﺏ ﻓﻲ
ﺻﻴﻦ
*****
ﻭﻣﺘـــــﺎﻩ ﻳـﺎ ﻟَﺼﺤـــــﺎﺏ ﻳﻠﻘـــﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟـــﺐ ﺍﻟـﻤﻄــــﻮﺏ
ﻭﻳﺤﺼّـــــﻞ ﺍﻟﺤﺒّـــــﺎﻥ ﻳُﺴـــــــﺮُﻩ ﺑﻌـــــﺪ ﺫﻱ ﺍﻟﻌُﺴــــــــــــــــــﺮﻩ
ﻭﺍﻟﺼﻴـــﻦ ﺷـﻮ ﻗُــــﺪُﻩ ﻣﺨـــﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﺣﺒــــﻮﺏ ﺍﻟـﻤّـــﺎﺱ
ﻭﺍﻟﺴّﻌﺪ ﻟﻲ ﻫﺒّﺖ ﻧُﻮﺍﺩُﻩ ﺑـﺎ ﻳﻬـﺰّ ﺍﻟﻐﺼـﻦ ﻣﻦ ﺫﻳــﻚ
ﺍﻟﺒﺴﺎﺗـﻴــﻦ
*****
ﻣُـــﺪُّﻭﺍ ﺑﺴﺠﻠــــﻪ ﻟﻠﻔﺘّـــﻰ ﻳـﺎ ﺩﺍﺑﺴﻴــــــﻦ ﺍﻟﻨّــــــــــــﻮﺏ
ﻻ ﻫُـــﻮ ﻣـــــﻼﺀ ﻓﻨﺠــــﺎﻥ ﻭﺍﺣـــﺪ ﻳﻘﻄـــــــﻊ ﺍﻟﻌﺒــــــــــــــــــﺮﻩ
ﻭﺍﻟﻜﺒـــﺪ ﺑـﺎﺗـﺖ ﺗﻨﻘﻠـــــﻲ ﻛﺎﻟﺒــــــﻦّ ﻓﻲ ﺍﻟـﻤﺤﻤـــــــﺎﺱ
ﻳـﺎ ﻗﻠﺐ ﻳﻈﻔﺮ ﻣﻦ ﺻـﺒﺮ ﻭﻧﺨـﺰﻱ ﺍﻟﺤُﺴَّﺎﺩ ﻣـﺮّﻩ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻃـﻴــــﻦ
@taye5
ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﻐﺰﻝ /
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ
( ﻳﺎ ﻏُﺼـــﻦ ﻗـــُﺪ ﺭَﺑّـــــــُﻮﻙ )
ﺃﺑﺪﻳـــﺖ ﺑـﺎﻟﻠﻪ ﻳـﺎ ﺭﻓﻴــــﻊ ﺍﻟﺸَّــــــــﺎﻥ ﻟـﻚ ﺑـﺎ ﺗـــــــــﻮﺏ
ﺃﻧﻈـــــــﺮ ﻟﺤﺎﻟــــــــﻲ ﻓﻲ ﻛَﻠَــــــﻒ ﺃﻧــــــــــﺎ ﺷﻔﺘﻬــــــــــــﺎ ﺯﺭَّﻩ
ﺫﺍ ﻓﺼـﻞ ﻑَ ﺍْﺷﺠــﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨــــﺐ ﻭﺷﺠــــﺮﺓ ﺍﻟﻨّـﺎﻧـــــــﺎﺱ
ﺗﺮﻋﺶ ﺛﻤـﺎﺭﻩ ﺑـﺎﻟﺰّﻫﺮ ﻣﻐﺮﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻼّﺱ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ
*****
ﻭﺑـِﺎﻟﺴّﻬَـﺎﻟِـــــﻪ ﻛِﻴــﻪ ﺩُﻋُــــﻮﺍ ﻟــﻲ ﻳﻮﻣﻨـــــﺎ ﻣﻐﺼــــﻮﺏ
ﻭﺑِﺎﻟﻌﻴــــــــــــــــﺎﺩﻩ ﻋﻨﺪﻛــــﻢ ﺑـﺎ ﻧﻄــــــــــﺮﺡ ﺍﻟـﻤـــــــــــــــــﺪﺭﻩ
ﻭﺩِّﻱ ﻣَﺤَﻠِّــــــﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠــــﻪ ﺷﻮّﻗـــــﺖ ﻓﻲ ﺍﻟـــــــﺮَّﺍﺱ
ﻣﺎﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﺳﻄﻨﺒﻮﻝ ﻭﺍﺭﺽ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ
ﺍﻟﻤﻼﻳﻴـﻦ
*****
"ﺣﺪﺍﺩ "
ﻳـﺎ ﻏﺼــﻦ ﻗــﺪ ﺭَﺑـــُّــﻮﻙ ﺃﻫــﻠﻚ ﻣﻦ ﺯﻣــــﻦ ﻣﺤـــــﺮﻭﺏ
ﻳﺴﻘﻮﻧــــــﻚ ﺍﻻّ ﺍﻟﻄﺎﻳﻔــــــــــﻲ ﻗُﻄـــــــﺮﻩ ﻗﻔـــــــﺎ ﻗُﻄــــــــــــــﺮﻩ
ﻣُــــﻮﻻﻙ ﻣِﺘْﻌِـــــﺰّﺯ ﺑﺤــــﺚ ﻟﻚ ﺩﺍﺧـــــﻞ ﺍﻟـﻬـــــــــــﻼّﺱ
ﻭﻃَﺮَﺣَﻚ ﻓﻲ ﻗﺼﻌﺔ ﻋﺴﻞ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻠﻤﺴﻚ ﻳﺎ ﺫﺍﻟﻐﺼﻦ
ﺷﻲ ﻃﻴﻦ
*****
ﻳـﺎ ﺣـﻲّ ﻳـﺎ ﻣﺮﺣﻴــﺐ ﻣﻦ ﺟــﺎﺀ ﺃﻟــﻒ ﻟﻚ ﺗﺮﺣــــــــــــﻮﺏ
ﻳـﺎ ﺑﺎﺳﻌﻴــــــﺪﻩ ﺧـــــــــﺬ ﺳـــــــــــﻼﻡ ﺁﻻﻑ ﻟﻚ ﻣـــــــــــــــــــــﺮﻩ
ﻫﺖ ﻟﻲ ﺧﺒــﺮ ﻑَ ﺍْﻫـﻞ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠـﻪ ﻛﻴﻒ ﺣــﺎﻝ ﺍﻟﻨـــــــــــﺎﺱ
ﻫﻢ ﻋﺎﺩﻫﻢ ﻓﻲ ﺑﺴﻄﻬﻢ ﺃﻭ ﻫــﻢ ﻛﻤﺎﻳﻪ ﺿﻘﺖ ﻭِﻛْﺜُـﺮﻥ
ﺍﻟﺘّﻤﺎﺣﻴـﻦ
*****
ﻭﻋﺎﺩﻫــــــــﻢ ﻳﺘﺬﻛّـــــــﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨّــــــــﻞ ﻭﺍﻟـﻤﺤﺒـــــــــــــﻮﺏ
ﻭﻳﺬﻛــــﺮﻭﻥ ﺍﻟﻮﻗـــــﺖ ﻭﻗــﺖ ﺍﻟﺸـــــــــﺮﻉ ﻭﺍﻟﻌِﺸْــــــــــــــــــــﺮﻩ
ﻭﻳﺘﻘﻨـــﻮﻥ ﺃﻳـــــــــﺎﻡ ﻣــــــــــﺮّﺕ ﺩﺍﻳﺮﻳــــــﻦ ﺍﻟــــــــﻜـﺎﺱ
ﻭﺍﻥ ﻗُﺪ ﻧﺴﻮﻧﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺴﻰ ﺷﺮﻋﻬﻢ ﻭﺍﻟﺠـﻮﺩ ﻣﻦ ﺫﻳﻚ
ﺍﻟﻤﻈﺎﻧﻴﻦ
*****
ﻳـﻠﻠـــــﻲ ﻃﻠﻌﺘـــﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﻃــــــﺮ ﻋﻨﺪﻧــﺎ ﻣﺸﺒــــــــــﻮﺏ
ﻭﺍﻳـــــﺶ ﻳﺨـــﺮﺝ ﺍﻟﺸﺎﺑـــــــﺎﺕ ﻟـﻲ ﻃﻠﻌـــﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّﻈــــــــــــﺮﻩ
ﻣﺎ ﺑﺎﻗــﻲ ﺍﻻّ ﺍﻟﺬﻛـــﺮ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﺬﻛــــــﺮ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻨـــــــــــــﺎﺱ
ﻳُﺤﻴـــﻲ ﺍﻟﻘﻠـــﻮﺏ ﺍﻟـﻤﻴّﺘﻪ ﻟﻲ ﺷﻮّﻗﺖ ﻟَﺮﻭﺍﺡ ﻣﻦ ﺑُﻌﺪ
ﺍﻟﻤﻀﺎﻧﻴﻦ
*****
ﻣﺴﻜﻴــﻦ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻲ ﻣﻌــﺬّﺏ ﻓﻲ ﺍﻟـﻤﺤﺒّـــــــــــﻪ ﻟــــــــــﻮﺏ
ﻋﻄﺸــــﺎﻥ ﻣـﺎ ﺑﻴــــﻦ ﺍﻟـﻤـــــــــﻮﺍﺭﺩ ﻗِﻄِّــــــــــــﻊ ﺍﻟﻌَﺒــــــــــــﺮﻩ
ﻣـﺎ ﺣــﺪ ﺭﺛـــﻲ ﺣﺎﻟـﻲ ﺳﻤﻴــﺮ ﺍﻟﺸﻬـــﺐ ﻓﻲ ﻟﻐــــــــــﻼﺱ
ﺧﺎﻳﻒ ﻳﻘﻊ ﻣﻮﺗﻲ ﻭﺍﻧﺎ ﻋﻄﺸﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟـﻤـﻮﺍﺭﺩ
ﻭﺍﻟـﻤﻌﺎﻳﻴـــﻦ
*****
ﻟـﻲ ﻫﺎﺵ ﻋﻘﻠﻲ ﻋــﺬﺏ ﻓﻲ ﻗَﺼْــﺮُﻩ ﻣَﺴَـﻰ ﻣﺤﺠــــــــﻮﺏ
ﺣﺴﻴﺒـــﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻫُﺸﺘﻨــــــــﺎ ﻳـﺎ ﺑـﺎﻫـــــــــــــﻲ ﺍﻟﻐُـــــــــــــــــــــــﺮَّﻩ
ﺧﻠّﻴﺘﻨــﺎ ﻫﺎﻳـــــــــﻢ ﻭﺣﺎﻳــــــﺮ ﻏﺎﻳـــﺐ ﺍﻟﻠّﺤـــــــــــــﻮﺍﺱ
ﺳﻠّﻴﺖ ﺣﺎﻟﻲ ﻳﺎ ﺭﺿﻲ ﻗَﻄَّﻌﺖ ﻓﻲ ﻗﻠـﺐ ﺍﻟﻤﺤـﺐ ﻣﻦ
ﻏﻴﺮ ﺳﻜّﻴـﻦ
*****
ﻋﻴﻨـــﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻴــــﺰﺭ ﻣﺨـــــﺮّﺝ ﺻﻨﻌﺘـــﻪ ﻣﻠﺒـــــــــــﻮﺏ
ﺯﻳـــﻦ ﺍﻟﺤَﺪِﻳْــــــــــﺪِﻩ ﻭﺍﻟـﻤﺸــــﻂ ﻣﺎ ﻳـﻤﺘﺴــــﻚ ﺧﺼــــــــــــــﺮﻩ
ﻳـﺎ ﺭﻳﺘﻨــــﺎ ﺑـَﺘﺴﻠّﺒُــــــــــــﻪ ﺑـﻠﻘـــــــــﻲ ﻋﻤﺎﻣـــــــﺔ ﻻﺱ
ﻳـﺎ ﺧﻴـﺮ ﺳُﻠﺒَﻪ ﺷَﻠَّﺖ ﺍﻟﺸُّﻬــــﺮﻩ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﺎﻫـــﻞ ﺍﻻّ
ﻟﻠﺴﻼﻃﻴــــــﻦ
*****
ﻋﺒـﺮﺕ ﺣﻴﺎﺗــﻲ ﻓﻲ ﺗﻌـــﺐ ﻳـﺎﺍﻫــﻞ ﺍﻟﻬـﻮﻯ ﻣﻨﺸــــﻮﺏ
ﻓﻲ ﻋـــﺬﺏ ﺗﻨﻈــــــﺮ ﻓﻲ ﺟﺒﻴﻨُــــﻪ ﻣﻄﻠـــــــــﻊ ﺍﻟﺰّﻫــــــــــــــــﺮﻩ
ﻭﺍﻟـﻤﻄﻠﺒِــــﻪ ﻧﻠﻘــــــﺎﻩ ﻓﻲ ﺳـﻤـــﺮَﻩ ﻧﺪﻳــــــﺮ ﺍﻟــــــﻜﺎﺱ
ﻧﻨﻈﺮ ﺧﺪﻭﺩﻩ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻨّﺎﻋﺴﻪ ﻟﻲ ﺷــﻂ ﻭﺍﺫﻻﻕ
ﺍﻟﺤﺠﺎﺑـﻴــــﻦ
*****
ﻟـﻲ ﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ ﻭﺍﺻـــﻞ ﻣُﺤِﺒَّـــﻚ ﻗـﺎﻝ ﻟــﻲ ﻣﻐﺼـــــﻮﺏ
ﻭﺍﻫﻠـــﻲ ﻋﻠﻴِّـــــــﻪ ﻣَﻨَّﻌَــــــــــــــﻮْﺍ ﻭﻻ ﻧُﺒَــــﺎ ﺳـﻤــــــــــــــــــــﺮﻩ
ﻭﻧﺪﻳــﺮ ﻛﺎﺳـــﺎﺕ ﺍﻟـﻬـــﻮﻯ ﻭﺍﻟﻘﻠـــﺐ ﻓﻲ ﺇﻳﻨــــــــــﺎﺱ
ﻭﺍﻃﺮﺣﻚ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻳﺎﻟﺤﺒّـﺎﻥ ﻟﻲ ﺗﻮﻓـﻲ ﻋﻬـﻮﺩﻙ
ﻟﻠﻤﺤﺒّـﻴـــﻦ
*****
ﻳـﺎ ﺟﺒـﺢ ﻋﺎﻣـــﺪ ﻓﻲ ﺟﺒــﻞ ﺷﻤﺴــﺎﻥ ﻓﻲ ﺷﻨﻄـــــــﻮﺏ
ﻣـﺎ ﻋـــﺬﺭ ﻣـﺎ ﻧﺪﺑﺴـــــــــﻚ ﻭﺍﻗﻄــــﻊ ﻣﻨّـــﻚ ﺍﻟﺤﺴــــــــــــــــــﺮﻩ
ﻻ ﻳـﺎ ﻋﺴـــﻞ ﻣــــــﺎﺯﻭﻥ ﺑﺎﻻﻗﻔــــــــــﺎﻝ ﻭﺍﻟـﻤﻘﻴــــﺎﺱ
ﻭﻳﺎ ﺩِﻭَﺍ ﺍﻟﻌﺸّﺎﻕ ﻣﻦ ﻧﺴﻊ ﺍﻟﺨﻨﺎﺟﺮ ﻳﺎﻋﺴـﻞ ﻣﺼﺒﻮﺏ ﻓﻲ
ﺻﻴﻦ
*****
ﻭﻣﺘـــــﺎﻩ ﻳـﺎ ﻟَﺼﺤـــــﺎﺏ ﻳﻠﻘـــﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟـــﺐ ﺍﻟـﻤﻄــــﻮﺏ
ﻭﻳﺤﺼّـــــﻞ ﺍﻟﺤﺒّـــــﺎﻥ ﻳُﺴـــــــﺮُﻩ ﺑﻌـــــﺪ ﺫﻱ ﺍﻟﻌُﺴــــــــــــــــــﺮﻩ
ﻭﺍﻟﺼﻴـــﻦ ﺷـﻮ ﻗُــــﺪُﻩ ﻣﺨـــﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﺣﺒــــﻮﺏ ﺍﻟـﻤّـــﺎﺱ
ﻭﺍﻟﺴّﻌﺪ ﻟﻲ ﻫﺒّﺖ ﻧُﻮﺍﺩُﻩ ﺑـﺎ ﻳﻬـﺰّ ﺍﻟﻐﺼـﻦ ﻣﻦ ﺫﻳــﻚ
ﺍﻟﺒﺴﺎﺗـﻴــﻦ
*****
ﻣُـــﺪُّﻭﺍ ﺑﺴﺠﻠــــﻪ ﻟﻠﻔﺘّـــﻰ ﻳـﺎ ﺩﺍﺑﺴﻴــــــﻦ ﺍﻟﻨّــــــــــــﻮﺏ
ﻻ ﻫُـــﻮ ﻣـــــﻼﺀ ﻓﻨﺠــــﺎﻥ ﻭﺍﺣـــﺪ ﻳﻘﻄـــــــﻊ ﺍﻟﻌﺒــــــــــــــــــﺮﻩ
ﻭﺍﻟﻜﺒـــﺪ ﺑـﺎﺗـﺖ ﺗﻨﻘﻠـــــﻲ ﻛﺎﻟﺒــــــﻦّ ﻓﻲ ﺍﻟـﻤﺤﻤـــــــﺎﺱ
ﻳـﺎ ﻗﻠﺐ ﻳﻈﻔﺮ ﻣﻦ ﺻـﺒﺮ ﻭﻧﺨـﺰﻱ ﺍﻟﺤُﺴَّﺎﺩ ﻣـﺮّﻩ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻃـﻴــــﻦ
@taye5
@taye5
حداد بن حسن الكاف
ﻧﺴﺒﻪ ﻭﻣﻴﻼﺩﻩ :
ﻫُﻮَ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﺍﻟﻜﺎﻑ ، ﻭﺍﻟﻤﻠﻘَّﺐ ( ﺣﺪَّﺍﺩ ) ، ﻭُﻟِﺪَ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻳﻢ
ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻋﺎﻡ 1327 ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 1907 ﻡ .
ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻪ :
ﻧﺸﺄ ﻭﺗﺮﺑَّﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ
ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ
ﺗﺮﻳﻢ ﻋﺎﻡ 1297 ﻫـ ، ﻭﻗﺪ ﺩﺃﺏ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ ﻋﻠﻰ
ﺗﻠﻘِّﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻳﻢ ﻓﻲ
ﻋﺼﺮﻩ ﻣﻨﺎﺭﺍً ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ، ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻠﻤﺬ
ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﺷﻬﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻭﺷﻴﻮﺧﻬﺎ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣُﻮَﺯِّﻋﺎً ﻭﻗﺘﻪ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺑﻴﻦ
ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﺍﻷﺋﻤَّﺔ ﻳﻨﻬﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ
ﺑﺸﻐﻒ ، ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻹﻃِّﻼﻉ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ
ﺍﻟﻨَّﺤﻮ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮُّﻑ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ
ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ، ﻣﻊ ﺯﻣﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺸﺎﻃﺮﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ
ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ. ﻭﻗﺪ
ﺃﻫَّﻠﺘﻪ ﻋﻠﻮﻣُﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ، ﻭﻟﻜﻦّ ﻧﻔﺴﻪ
ﻋﺰﻓﺖ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ، ﻓﻬﻮ ﺫﻭ ﻧﻔﺲٍ ﺯﺍﻫﺪﺓٍ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ،
ﺗَﻮَّﺍﻗﺔٌ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠِّﻲ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ، ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻛُﻠُّﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻞ ﺇﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ،
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﺒَﻮَّﺃُ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﺳﺎﻣﻴﺎً ﺑﻴﻦ ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻋَﻤُّﻪ
ﺍﻟﺜَّﺮﻱ ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻩ ﻳﺤﺘﺮﻣﻮﻥ
ﺁﺭﺍﺋﻪ ﻭﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﻬﺎ ، ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﻟـﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺩﻋﻢ
ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﻭﺷﻖِّ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﻭﺇﺳﺘﻘﺪﺍﻡ ﺍﻷﻃﺒَّﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﻳﻢ
ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ . ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﻌﺎﻟﻤﻪ
ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻪ
ﺑﻨﺎﺀ ﻣﺴﺠﺪﻳﻦ . ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻫﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ
ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻗﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﻗﺪ ﺑﻨﻰ ﻟﻬﺎ
ﺑﻨﺎﻳﺔً ﺧﺎﺻَّﺔً ﻋﺎﻡ 1331 ﻫـ ، ﻭﺣﻴﻦ ﺟُﻤِﻌَﺖ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ
ﺑﺘﺮﻳﻢ ﻭُﺟِﺪَ ﺑﻤﻜﺘﺒﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ( 559 ﻛﺘﺎﺑﺎً ) ﻣﻄﺒﻮﻋﺎً
ﻭ ( 45 ﻛﺘﺎﺑﺎً ) ﻣﺨﻄﻮﻃﺎً ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ .
ﻣﻊ ﻛُﻞِّ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺷﺎﻋﺮﺍً
ﻣﺮﻣﻮﻗﺎً ﻭﻟـﻪ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺔ ،
ﺣﻴﺚ ﻭﻟﻸﺳﻒ ﻟﻢ ﻧﺘﺤَﺼَّﻞ ﺇﻻّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺰﺭ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ ﻣﻦ
ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ . ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﺴﻘﺎﻑ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ
ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻴﻴﻦ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ – ﻭﺗﺮﺟﻢ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﻭﺭﺩ
ﻟـﻪ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ . ﺗﻮﻓﻲ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﺗﺮﻳﻢ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ /18 ﻣﺤﺮﻡ 1346/ ﻫـ -
1928 ﻡ . ( ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻭﺍﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻟﻪ
ﺇﺳﻤﻪ " ﺭﺣﻠﺔ ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ .("
ﺗﻨﻘﻠﻨﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﻤُﺒَﺴَّﻄﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪ
ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ
ﻭﺍﻷﺩﺏ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺩﻳﻨﻴَّﺔ ﻭﺃﺩﺑﻴَّﺔ، ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﻓﻲ
ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﻴﻦ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﻭﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎﺱ .
ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺵ ﺣﺪَّﺍﺩ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺛﺮﻳَّﺔ ﻣﻜَّﻨﺘﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺍﻏﺪﺓ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﻪ ، ﻭﻛﺄﺑﻨﺎﺀ ﻋﺼﺮﻩ ﺗﻌﻠَّﻢ ﺃﻭَّﻝ ﻣﺎ
ﺗﻌﻠَّﻢ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺣﻔﻆ ﺑﻌﺾ ﺳﻮﺭﻩ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺗﻴﺐ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻳﻢ، ﺛُﻢَّ ﺃﻟﺤﻘﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﺟﻤﻌﻴَّﺔ
ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺘﺮﻳﻢ ﻓﺪﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﻘﻪ
ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ
ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ، ﻭﻷﻧَّﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﻴﻦ ﺭُﺷِّﺢَ
ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺜﺔ ﻣﻊ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻹﻛﻤﺎﻝ
ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻨﺎﻙ ، ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻣﺸﺎﺋﺦ
ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺣﺎﻟﻮﺍ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ، ﻟﻌَﻞَّ ﻫﺬﺍ
ﺃﻓﻘﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﻘﻞ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ﻭﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ﻭﻗﺪ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﺑﻤﺪﺭﺱ ﺭﺑﺎﻁ ﺗﺮﻳﻢ ، ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ
ﺍﻟﺸﺎﻃﺮﻱ ﻭﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺸﺎﻃﺮﻱ .
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻠﻘَّﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ
ﺍﻟﻌﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻟـﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻜﺎﻧﺔً ﺧﺎﺻَّﻪ
ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻜﺎﺗﺒﺎﺕ ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﺍﻟﺴﺮﻱ
ﻭﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﻭﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ
ﻋﺼﺮﻫﻢ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺣﺼﻠﺖ ﻟـﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻹﺟﺎﺯﺍﺕ
ﻭﺍﻹﻟﺒﺎﺱ. ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎً ﺑﺎﻟﺰّﻱ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ( ﺍﻟﺠُﺒّﻪ ) ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ
ﻭﺍﻷﻟﻔﻴﺔ .
ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴَّﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴَّﺔ :
ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ
ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﻩ، ﻓﻘﺪ ﻋَﻠَّﻤﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﺃﺩَّﺑﻪ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄﺩﻳﺒﻪ
ﻭﺃﺩﺧﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺭﺑﺎﻁ ﺗﺮﻳﻢ
ﻭﺃﺧﺬﻩ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻳُﻨَﻤِّﻲ
ﻣﺪﺍﺭﻛﻪ ﻭﺁﻓﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﺳﺘﻤﺮَّ ﺣﺪَّﺍﺩ
ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺩُّﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ
ﺗﺮﻳﻢ ، ﻭﺗﻔﺘَّﺤﺖ ﻟـﻪ ﺁﻓﺎﻕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﺗﻜﻮَّﻧﺖ ﻟـﻪ
ﺧﻠﻔﻴَّﺔ ﻓﻘﻬﻴَّﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺠﻠﺲ
ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺑﺘﺮﻳﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ،
ﻭﺑﻴﺘﻪ ﻳﻀﻢُّ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺣﺴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ . ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻬﺘﻢُّ
ﺑﺎﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺃﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻼﻑ
ﻭﺍﻟﺼﻮﻓﻴَّﺔ ، ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻄَّﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺪَّﺭ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ
ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ.
ﻛُﻞُّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﻙ ﺻﻘﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﻫﺒﺔً
ﺷﻌﺮﻳَّﺔً ﻣُﺘَﻮَّﻗﺔ ﺭﻓﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﻑ ﻛﺒﺎﺭ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴَّﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻳﻢ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺗﻐُﺺُّ ﺑﺎﻷﺩﺑﺎﺀ
ﻭﺍﻟ
حداد بن حسن الكاف
ﻧﺴﺒﻪ ﻭﻣﻴﻼﺩﻩ :
ﻫُﻮَ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﺍﻟﻜﺎﻑ ، ﻭﺍﻟﻤﻠﻘَّﺐ ( ﺣﺪَّﺍﺩ ) ، ﻭُﻟِﺪَ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻳﻢ
ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻋﺎﻡ 1327 ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 1907 ﻡ .
ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻪ :
ﻧﺸﺄ ﻭﺗﺮﺑَّﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ
ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ
ﺗﺮﻳﻢ ﻋﺎﻡ 1297 ﻫـ ، ﻭﻗﺪ ﺩﺃﺏ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ ﻋﻠﻰ
ﺗﻠﻘِّﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻳﻢ ﻓﻲ
ﻋﺼﺮﻩ ﻣﻨﺎﺭﺍً ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ، ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻠﻤﺬ
ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﺷﻬﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻭﺷﻴﻮﺧﻬﺎ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣُﻮَﺯِّﻋﺎً ﻭﻗﺘﻪ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺑﻴﻦ
ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﺍﻷﺋﻤَّﺔ ﻳﻨﻬﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ
ﺑﺸﻐﻒ ، ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻹﻃِّﻼﻉ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ
ﺍﻟﻨَّﺤﻮ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮُّﻑ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ
ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ، ﻣﻊ ﺯﻣﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺸﺎﻃﺮﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ
ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ. ﻭﻗﺪ
ﺃﻫَّﻠﺘﻪ ﻋﻠﻮﻣُﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ، ﻭﻟﻜﻦّ ﻧﻔﺴﻪ
ﻋﺰﻓﺖ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ، ﻓﻬﻮ ﺫﻭ ﻧﻔﺲٍ ﺯﺍﻫﺪﺓٍ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ،
ﺗَﻮَّﺍﻗﺔٌ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠِّﻲ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ، ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻛُﻠُّﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻞ ﺇﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ،
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﺒَﻮَّﺃُ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﺳﺎﻣﻴﺎً ﺑﻴﻦ ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻋَﻤُّﻪ
ﺍﻟﺜَّﺮﻱ ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻩ ﻳﺤﺘﺮﻣﻮﻥ
ﺁﺭﺍﺋﻪ ﻭﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﻬﺎ ، ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﻟـﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺩﻋﻢ
ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﻭﺷﻖِّ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﻭﺇﺳﺘﻘﺪﺍﻡ ﺍﻷﻃﺒَّﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﻳﻢ
ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ . ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﻌﺎﻟﻤﻪ
ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻪ
ﺑﻨﺎﺀ ﻣﺴﺠﺪﻳﻦ . ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻫﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ
ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻗﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﻗﺪ ﺑﻨﻰ ﻟﻬﺎ
ﺑﻨﺎﻳﺔً ﺧﺎﺻَّﺔً ﻋﺎﻡ 1331 ﻫـ ، ﻭﺣﻴﻦ ﺟُﻤِﻌَﺖ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ
ﺑﺘﺮﻳﻢ ﻭُﺟِﺪَ ﺑﻤﻜﺘﺒﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ( 559 ﻛﺘﺎﺑﺎً ) ﻣﻄﺒﻮﻋﺎً
ﻭ ( 45 ﻛﺘﺎﺑﺎً ) ﻣﺨﻄﻮﻃﺎً ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ .
ﻣﻊ ﻛُﻞِّ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺷﺎﻋﺮﺍً
ﻣﺮﻣﻮﻗﺎً ﻭﻟـﻪ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺔ ،
ﺣﻴﺚ ﻭﻟﻸﺳﻒ ﻟﻢ ﻧﺘﺤَﺼَّﻞ ﺇﻻّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺰﺭ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ ﻣﻦ
ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ . ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﺴﻘﺎﻑ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ
ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻴﻴﻦ – ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ – ﻭﺗﺮﺟﻢ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﻭﺭﺩ
ﻟـﻪ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ . ﺗﻮﻓﻲ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﺗﺮﻳﻢ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ /18 ﻣﺤﺮﻡ 1346/ ﻫـ -
1928 ﻡ . ( ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻭﺍﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻟﻪ
ﺇﺳﻤﻪ " ﺭﺣﻠﺔ ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ .("
ﺗﻨﻘﻠﻨﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﻤُﺒَﺴَّﻄﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪ
ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ
ﻭﺍﻷﺩﺏ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺩﻳﻨﻴَّﺔ ﻭﺃﺩﺑﻴَّﺔ، ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﻓﻲ
ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﻴﻦ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﻭﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎﺱ .
ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺵ ﺣﺪَّﺍﺩ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺛﺮﻳَّﺔ ﻣﻜَّﻨﺘﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺍﻏﺪﺓ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﻪ ، ﻭﻛﺄﺑﻨﺎﺀ ﻋﺼﺮﻩ ﺗﻌﻠَّﻢ ﺃﻭَّﻝ ﻣﺎ
ﺗﻌﻠَّﻢ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺣﻔﻆ ﺑﻌﺾ ﺳﻮﺭﻩ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺗﻴﺐ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻳﻢ، ﺛُﻢَّ ﺃﻟﺤﻘﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﺟﻤﻌﻴَّﺔ
ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺘﺮﻳﻢ ﻓﺪﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﻘﻪ
ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ
ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ، ﻭﻷﻧَّﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﻴﻦ ﺭُﺷِّﺢَ
ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺜﺔ ﻣﻊ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻹﻛﻤﺎﻝ
ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻨﺎﻙ ، ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻣﺸﺎﺋﺦ
ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺣﺎﻟﻮﺍ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ، ﻟﻌَﻞَّ ﻫﺬﺍ
ﺃﻓﻘﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﻘﻞ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ﻭﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ﻭﻗﺪ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﺑﻤﺪﺭﺱ ﺭﺑﺎﻁ ﺗﺮﻳﻢ ، ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ
ﺍﻟﺸﺎﻃﺮﻱ ﻭﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺸﺎﻃﺮﻱ .
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻠﻘَّﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ
ﺍﻟﻌﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻟـﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻜﺎﻧﺔً ﺧﺎﺻَّﻪ
ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻜﺎﺗﺒﺎﺕ ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﺍﻟﺴﺮﻱ
ﻭﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﻭﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ
ﻋﺼﺮﻫﻢ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺣﺼﻠﺖ ﻟـﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻹﺟﺎﺯﺍﺕ
ﻭﺍﻹﻟﺒﺎﺱ. ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎً ﺑﺎﻟﺰّﻱ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ( ﺍﻟﺠُﺒّﻪ ) ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ
ﻭﺍﻷﻟﻔﻴﺔ .
ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴَّﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴَّﺔ :
ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ
ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﻩ، ﻓﻘﺪ ﻋَﻠَّﻤﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﺃﺩَّﺑﻪ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄﺩﻳﺒﻪ
ﻭﺃﺩﺧﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺭﺑﺎﻁ ﺗﺮﻳﻢ
ﻭﺃﺧﺬﻩ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻳُﻨَﻤِّﻲ
ﻣﺪﺍﺭﻛﻪ ﻭﺁﻓﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﺳﺘﻤﺮَّ ﺣﺪَّﺍﺩ
ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺩُّﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ
ﺗﺮﻳﻢ ، ﻭﺗﻔﺘَّﺤﺖ ﻟـﻪ ﺁﻓﺎﻕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﺗﻜﻮَّﻧﺖ ﻟـﻪ
ﺧﻠﻔﻴَّﺔ ﻓﻘﻬﻴَّﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺠﻠﺲ
ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺑﺘﺮﻳﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ،
ﻭﺑﻴﺘﻪ ﻳﻀﻢُّ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺣﺴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ . ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻬﺘﻢُّ
ﺑﺎﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺃﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻼﻑ
ﻭﺍﻟﺼﻮﻓﻴَّﺔ ، ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻄَّﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺪَّﺭ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ
ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ.
ﻛُﻞُّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﻙ ﺻﻘﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﻫﺒﺔً
ﺷﻌﺮﻳَّﺔً ﻣُﺘَﻮَّﻗﺔ ﺭﻓﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﻑ ﻛﺒﺎﺭ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴَّﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻳﻢ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺗﻐُﺺُّ ﺑﺎﻷﺩﺑﺎﺀ
ﻭﺍﻟ
ﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﺜﺎﻝ : ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ، ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ
ﺍﻟﺠﻨﻴﺪ ، ﺯﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻠﻔﻘﻴﻪ ، ﺍﻟﻤﺆﺭِّﺥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﻫﺎﺷﻢ ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺎﻑ . ﻭﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ، ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ
ﺑﻠﻔﻘﻴﻪ ، ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﻣﺴﺘﻮﺭ
ﺣُﻤﺎﺩﻱ ، ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ، ﻛﻨﺪﻱ ،
ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤَّﻦ ﻟﻢ ﺗﺴﻌﻒ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ
ﺫﻛﺮﻫﻢ . ﻭﻗﻞَّ ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺇﻻّ
ﻭﻫﻮ ﻣُﻄَّﻠِﻊ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ .
ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﺃﺷﻌﺎﺭﺍً ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ
ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺪَّﺍﺭﺟﺔ ، ﻭﺃﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﺪَّﺍﺭﺟﺔ ﺃﻣَّﺎ
ﺗﻨﺸﺪ ﻛﻘﺼﺎﺋﺪ ﻭﻣُﻮَّﺷﺤﺎﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﻐﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ
ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻨﺎﻱ ، ﻛﻔﺮﻗﺔ ﺁﻝ ﺑﺎﺻﺎﻟﺢ
ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺒﻨﻲ ﻣﻐﺮﺍﻩ . ﺃﻭ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻗﺼﺎﺋﺪ
ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﻦ
ﻛﺄﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﺴﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻵﻧﺴﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
ﺗﻐﻨَّﻰ ﺳﻤﺎﻋﻴَّﺎً ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻴﺔ .
ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺭﺽ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺪﺍﺭﺝ –
ﺍﻟﻌﺎﻣﻲ - ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺤﺎﻥ (ﺩﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤَّﺎﻟـﻪ ) ﻭﻫُﻮَّ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ
ﻛﺘﺐ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺟُﻞَّ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺤﺎﻧﻪ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮﺕ
ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ …
ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﻤﻨﺠﻪ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ) ﺃﻭ (ﺍﻟﺮﺑﺎﺑﺔ ) ، ﻛﺎﻥ
ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ
ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺤَﺴَﻦ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠَّﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ
ﺇﺑﻨﻴﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﻋﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ
ﺇﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺇﻧﺘﺸﺮﺕ ﺑﺎﻟﻮﺍﺩﻱ
ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺘﻔﺘَّﺢ ﻣﻮﻫﺒﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﻟﺤﺪَّﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، ﻭﺗﻌﻠَّﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً
ﺑﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﺟﻠﺴﺎﺕ
ﺍﻟﻄﺮﺏ . ﺛﻢَّ ﺑﺪﺃ ﻳﺘﻌﻠَّﻢ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺘﻲ ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻐﺮﺽ ﺗﻄﻮﻳﺮ
ﻣﺪﺍﺭﻛﻪ ﺍﻟﺤﺴّﻴَّﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ، ﻭﺗﻌَﺮَّﻑَ ﻋﻠﻰ
ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ ﻓﻲ ( ﺣﻮﻃﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ )
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻼّﻣﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﺭﺟﻞٌ
ﻭﻗﻮﺭ ﻭﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻭﻛَﻮَّﻥ ﻣﻌﻪ
ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﺩﺍﻣﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻮﻓِّﻲ ﺍﻟﻌﻼَّﻣﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ .
ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺪﻥ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻥ – ﻋﻤﺮ ﻏﺎﺑﻪ –
ﻟﻴُﻌﻠِّﻤﻪ ﻓﻨﻮﻥ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﺇﻥ ﺣﺪّﺍﺩ ﻋﺎﺷﻖ ﻟﻠﻔﻦ ﻭﻟـﻪ ﺃﺫﻥ
ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺗُﻔَﻨِّﺪ ﺍﻟﻨﺸﺎﺯ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ، ﻭﺣُﺒِّﻪ ﻟﻠﺪّﺍﻥ
ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺋﻪ ﻭﻣﻠﺤّﻨﻴﻪ ﻭﻣﻐﻨﻴﻪ،
ﻭﺗﻮﺛَّﻘﺖ ﻋﺮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﺰﻭﺭﻫﻢ
ﻭﻳﺰﻭﺭﻭﻧﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﻤﻞ ﺳﻬﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪّﺍﻥ ﻓﻲ
ﺗﺮﻳﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺯﻣﻼﺀ ﺣﺪّﺍﺩ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ
ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺣُﻤَﺎﺩﻱ ،
ﻋﺎﻳﺾ ﺑﺎﻟﻮﻋﻞ ، ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻘﺎﻑ
ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ ، ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤُﻐﻨِّﻴﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﻍ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ، ﻋﻮﺽ ﻓﺎﺿﻞ ، ﻋﻮﺽ
ﺑﺎﺳﻌﻴﺪﻩ، ﻫﺎﺩﻱ ﻭﻋﻮﺽ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻳﺴﻠﻢ ﺑﺮﻳِّﻚ ، ﻋﺒﻴﺪ
ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﺎﻧﻲ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﻳﺞ ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺮﻙ،
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
ﻭﻟﻤﺎّ ﻛﺎﻥ ﻟﺤﺪَّﺍﺩ ﻣﻠﻜﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺇﺳﺘﻄﺎﻉ ﺑﻬﺎ
ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻄﻮَّﻟﺔ ﺑﺄﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ
ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ … ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺤﻆّ ﺍﻷﻭﻓﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﻼﺕ ﺍﻟﺸِّﻌﺮﻳَّﺔ ﻭﻟـﻪ ﺃﻟﺤﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻏﻨَّﺎﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ، ﻭﺳﺠَّﻠﻮﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﻭﻋﻠﻰ
ﺍﻹﺳﻄﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﺃﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﻜﺎﺳﻴﺖ ، ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ
ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﺣﻮﻳﺮﺙ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻌﻪ ﺧﺎﻥ ، ﺳﻌﻴﺪ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ، ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻠﻔﻘﻴﻪ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ، ﻛﺮﺍﻣﻪ ﻣﺮﺳﺎﻝ ، ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ
ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ، ﻭﻗّﻞَّ ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻮ ﺟﻠﺴﺔ ﻓﻨﻴَّﺔ ﺃﻭ ﺳﻬﺮﺓ ﻋﺎﻣَّﺔ
ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺀ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﻪ
ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﺪّﺍﻥ ﻋﻨﺪ ﺣﺪّﺍﺩ ﻣﻜﺎﻧﺔٌ ﺧﺎﺻﺔ ، ﻓﻬﻮَّ
ﻳﻌﺸﻘﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻱ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ :
ﻧﺴﻴـﺖ ﺍﻟﻌﺸـــﻖ ﻭﻧﺴﻴــﺖ ﺃﻫﻠـــــﻪ ﻭﻟـﻤَّــﺎ ﺟﻴـﺖ
ﺳﻔـﺢِ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠــــﻪ
ﻟُﺤﻘﺘِـﻪ ﻋـﺎﺩ ﻓﻲ ﻋُﺸَّﺎﻗﻬﺎ ﺻَﻄْﻠِــــﻪ ﻳﻤَﻀُّﻮﻥ
ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺯﺍﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰَّﺍﻡ
ﺇﻥَّ ﺍﻟﻌﺸﻖ ﺍﻟﺬّﻱ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﻫُﻮَّ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺟﻠﺴﺎﺕ
ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﻔَّﺲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺃﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﺗﺠﻮﺩُ ﺑﻪ
ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ ﺍﻟﺸِّﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﺬَّﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺮَّ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ
ﻓﻴﻪ ﻏﻨﺎﺀ ﺗﻤﻮﺕ ﺭﻭﺣﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ :
ﻧِﺴﻨﺴُﻮﺍ ﺑـﺎﻟــﺪَّﺍﻥ ﻭﺍﺣﻴﻮﻧــﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣِﻦ
ﻣـﺎﺕ ﺣَـﺪ ﺗﺤﻴُـــﻮﻥ
ﺃﻭ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﻪ
ﻣﻐﻨِّﻲ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﻋﻮﺽ ﺑﺎﺳﻌﻴﺪﻩ ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻫﺠﺮﺗﻪ :
ﺭُﺩّﺩُّﻩ ﺭَﺩِّﻩ ﺑـــــــــــــﺮَﺩِّﻩ ﻣَـﻐﻨــﺎﻙ ﻳـﺎﺑـﺎﺳﻌﻴـــــــﺪﻩ
ﻭﻟﻘﺪ ﺣَﻜَﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻐﻨّﻴﻦ (ﺍﻟﺠَﻤَّﺎﻟـﻪ ) ﺃﻧَّﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠَﻤَّﺎﻝ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﻪ ﻳﻐﻨِّﻲ ﻛﻌﺎﺩﺓ ﺟﻤﻴﻊ
ﺍﻟﺠَﻤَّﺎﻟﺔ ﻭﻳﺘﻌﻤَّﺪ ﺭﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟـﻪ ﻓﻴﺪﻋﻮﻩ ﺣﺪّﺍﺩ
ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﻟـﻪ ﺃﺟﺮﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤَّﺎ ﻳﺪَّﺧﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ
ﻭﺗﻄﻴﺐ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻟﺤﺪّﺍﺩ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻐﻨِّﻲ ﻭﺫﺍﻙ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸِّﻌﺮ
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﺤﺪّﺍﺩ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ
ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ .
ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺃﻣﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺣﺪّﺍﺩ ﺍﻟﻔﻨﻴَّﺔ :
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨَّﺎﻥ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻳﺴﺮ ﺃﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ
ﺗﺮﻳﻢ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﻟﻌﺎً ﺑﺈﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻨﺬ
ﺍﻟﺼﻐﺮ ﺛﻢ ﺗﻌﻠَّﻢ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻳﺠﻴﺪ
ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺍﻥ ﺣﺪّﺍﺩ ﺳِﻨَّﺎً ﻭﻣﻼﺯﻣﺎً
ﻟـﻪ ﻓﻲ ﻏﺪﺍﺗﻪ ﻭﺭﻭﺣﺎﺗﻪ ، ﻓﻜﻮَّﻥ ﺍﻹﺛﻨﺎﻥ ﺛﻨﺎﺋﻴَّﺎً ﺭﺍﺋﻌﺎً
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦِّ ﻭﺍﻟﻄﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻬﻞَّ ﺣﺪَّﺍﺩ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ
ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺑ
ﺍﻟﺠﻨﻴﺪ ، ﺯﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻠﻔﻘﻴﻪ ، ﺍﻟﻤﺆﺭِّﺥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﻫﺎﺷﻢ ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺎﻑ . ﻭﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ، ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ
ﺑﻠﻔﻘﻴﻪ ، ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﻣﺴﺘﻮﺭ
ﺣُﻤﺎﺩﻱ ، ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ، ﻛﻨﺪﻱ ،
ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤَّﻦ ﻟﻢ ﺗﺴﻌﻒ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ
ﺫﻛﺮﻫﻢ . ﻭﻗﻞَّ ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺇﻻّ
ﻭﻫﻮ ﻣُﻄَّﻠِﻊ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ .
ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﺃﺷﻌﺎﺭﺍً ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ
ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺪَّﺍﺭﺟﺔ ، ﻭﺃﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﺪَّﺍﺭﺟﺔ ﺃﻣَّﺎ
ﺗﻨﺸﺪ ﻛﻘﺼﺎﺋﺪ ﻭﻣُﻮَّﺷﺤﺎﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﻐﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ
ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻨﺎﻱ ، ﻛﻔﺮﻗﺔ ﺁﻝ ﺑﺎﺻﺎﻟﺢ
ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺒﻨﻲ ﻣﻐﺮﺍﻩ . ﺃﻭ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻗﺼﺎﺋﺪ
ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﻦ
ﻛﺄﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﺴﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻵﻧﺴﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
ﺗﻐﻨَّﻰ ﺳﻤﺎﻋﻴَّﺎً ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻴﺔ .
ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺭﺽ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺪﺍﺭﺝ –
ﺍﻟﻌﺎﻣﻲ - ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺤﺎﻥ (ﺩﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤَّﺎﻟـﻪ ) ﻭﻫُﻮَّ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ
ﻛﺘﺐ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺟُﻞَّ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺤﺎﻧﻪ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮﺕ
ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ …
ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﻤﻨﺠﻪ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ) ﺃﻭ (ﺍﻟﺮﺑﺎﺑﺔ ) ، ﻛﺎﻥ
ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ
ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺤَﺴَﻦ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠَّﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ
ﺇﺑﻨﻴﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﻋﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ
ﺇﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺇﻧﺘﺸﺮﺕ ﺑﺎﻟﻮﺍﺩﻱ
ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺘﻔﺘَّﺢ ﻣﻮﻫﺒﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﻟﺤﺪَّﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، ﻭﺗﻌﻠَّﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً
ﺑﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﺟﻠﺴﺎﺕ
ﺍﻟﻄﺮﺏ . ﺛﻢَّ ﺑﺪﺃ ﻳﺘﻌﻠَّﻢ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺘﻲ ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻐﺮﺽ ﺗﻄﻮﻳﺮ
ﻣﺪﺍﺭﻛﻪ ﺍﻟﺤﺴّﻴَّﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ، ﻭﺗﻌَﺮَّﻑَ ﻋﻠﻰ
ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ ﻓﻲ ( ﺣﻮﻃﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ )
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻼّﻣﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﺭﺟﻞٌ
ﻭﻗﻮﺭ ﻭﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻭﻛَﻮَّﻥ ﻣﻌﻪ
ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﺩﺍﻣﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻮﻓِّﻲ ﺍﻟﻌﻼَّﻣﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ .
ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺪﻥ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻥ – ﻋﻤﺮ ﻏﺎﺑﻪ –
ﻟﻴُﻌﻠِّﻤﻪ ﻓﻨﻮﻥ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﺇﻥ ﺣﺪّﺍﺩ ﻋﺎﺷﻖ ﻟﻠﻔﻦ ﻭﻟـﻪ ﺃﺫﻥ
ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺗُﻔَﻨِّﺪ ﺍﻟﻨﺸﺎﺯ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ، ﻭﺣُﺒِّﻪ ﻟﻠﺪّﺍﻥ
ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺋﻪ ﻭﻣﻠﺤّﻨﻴﻪ ﻭﻣﻐﻨﻴﻪ،
ﻭﺗﻮﺛَّﻘﺖ ﻋﺮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﺰﻭﺭﻫﻢ
ﻭﻳﺰﻭﺭﻭﻧﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﻤﻞ ﺳﻬﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪّﺍﻥ ﻓﻲ
ﺗﺮﻳﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺯﻣﻼﺀ ﺣﺪّﺍﺩ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ
ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺣُﻤَﺎﺩﻱ ،
ﻋﺎﻳﺾ ﺑﺎﻟﻮﻋﻞ ، ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻘﺎﻑ
ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ ، ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤُﻐﻨِّﻴﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﻍ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ، ﻋﻮﺽ ﻓﺎﺿﻞ ، ﻋﻮﺽ
ﺑﺎﺳﻌﻴﺪﻩ، ﻫﺎﺩﻱ ﻭﻋﻮﺽ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻳﺴﻠﻢ ﺑﺮﻳِّﻚ ، ﻋﺒﻴﺪ
ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﺎﻧﻲ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﻳﺞ ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺮﻙ،
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
ﻭﻟﻤﺎّ ﻛﺎﻥ ﻟﺤﺪَّﺍﺩ ﻣﻠﻜﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺇﺳﺘﻄﺎﻉ ﺑﻬﺎ
ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻄﻮَّﻟﺔ ﺑﺄﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ
ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ … ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺤﻆّ ﺍﻷﻭﻓﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﻼﺕ ﺍﻟﺸِّﻌﺮﻳَّﺔ ﻭﻟـﻪ ﺃﻟﺤﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻏﻨَّﺎﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ، ﻭﺳﺠَّﻠﻮﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﻭﻋﻠﻰ
ﺍﻹﺳﻄﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﺃﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﻜﺎﺳﻴﺖ ، ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ
ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﺣﻮﻳﺮﺙ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻌﻪ ﺧﺎﻥ ، ﺳﻌﻴﺪ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ، ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻠﻔﻘﻴﻪ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ، ﻛﺮﺍﻣﻪ ﻣﺮﺳﺎﻝ ، ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ
ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ، ﻭﻗّﻞَّ ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻮ ﺟﻠﺴﺔ ﻓﻨﻴَّﺔ ﺃﻭ ﺳﻬﺮﺓ ﻋﺎﻣَّﺔ
ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺀ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﻪ
ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﺪّﺍﻥ ﻋﻨﺪ ﺣﺪّﺍﺩ ﻣﻜﺎﻧﺔٌ ﺧﺎﺻﺔ ، ﻓﻬﻮَّ
ﻳﻌﺸﻘﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻱ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ :
ﻧﺴﻴـﺖ ﺍﻟﻌﺸـــﻖ ﻭﻧﺴﻴــﺖ ﺃﻫﻠـــــﻪ ﻭﻟـﻤَّــﺎ ﺟﻴـﺖ
ﺳﻔـﺢِ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠــــﻪ
ﻟُﺤﻘﺘِـﻪ ﻋـﺎﺩ ﻓﻲ ﻋُﺸَّﺎﻗﻬﺎ ﺻَﻄْﻠِــــﻪ ﻳﻤَﻀُّﻮﻥ
ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺯﺍﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰَّﺍﻡ
ﺇﻥَّ ﺍﻟﻌﺸﻖ ﺍﻟﺬّﻱ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﻫُﻮَّ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺟﻠﺴﺎﺕ
ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﻔَّﺲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺃﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﺗﺠﻮﺩُ ﺑﻪ
ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ ﺍﻟﺸِّﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﺬَّﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺮَّ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ
ﻓﻴﻪ ﻏﻨﺎﺀ ﺗﻤﻮﺕ ﺭﻭﺣﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ :
ﻧِﺴﻨﺴُﻮﺍ ﺑـﺎﻟــﺪَّﺍﻥ ﻭﺍﺣﻴﻮﻧــﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣِﻦ
ﻣـﺎﺕ ﺣَـﺪ ﺗﺤﻴُـــﻮﻥ
ﺃﻭ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﻪ
ﻣﻐﻨِّﻲ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﻋﻮﺽ ﺑﺎﺳﻌﻴﺪﻩ ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻫﺠﺮﺗﻪ :
ﺭُﺩّﺩُّﻩ ﺭَﺩِّﻩ ﺑـــــــــــــﺮَﺩِّﻩ ﻣَـﻐﻨــﺎﻙ ﻳـﺎﺑـﺎﺳﻌﻴـــــــﺪﻩ
ﻭﻟﻘﺪ ﺣَﻜَﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻐﻨّﻴﻦ (ﺍﻟﺠَﻤَّﺎﻟـﻪ ) ﺃﻧَّﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠَﻤَّﺎﻝ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﻪ ﻳﻐﻨِّﻲ ﻛﻌﺎﺩﺓ ﺟﻤﻴﻊ
ﺍﻟﺠَﻤَّﺎﻟﺔ ﻭﻳﺘﻌﻤَّﺪ ﺭﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟـﻪ ﻓﻴﺪﻋﻮﻩ ﺣﺪّﺍﺩ
ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﻟـﻪ ﺃﺟﺮﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤَّﺎ ﻳﺪَّﺧﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ
ﻭﺗﻄﻴﺐ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻟﺤﺪّﺍﺩ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻐﻨِّﻲ ﻭﺫﺍﻙ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸِّﻌﺮ
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﺤﺪّﺍﺩ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ
ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ .
ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺃﻣﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺣﺪّﺍﺩ ﺍﻟﻔﻨﻴَّﺔ :
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨَّﺎﻥ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻳﺴﺮ ﺃﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ
ﺗﺮﻳﻢ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﻟﻌﺎً ﺑﺈﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻨﺬ
ﺍﻟﺼﻐﺮ ﺛﻢ ﺗﻌﻠَّﻢ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻳﺠﻴﺪ
ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺍﻥ ﺣﺪّﺍﺩ ﺳِﻨَّﺎً ﻭﻣﻼﺯﻣﺎً
ﻟـﻪ ﻓﻲ ﻏﺪﺍﺗﻪ ﻭﺭﻭﺣﺎﺗﻪ ، ﻓﻜﻮَّﻥ ﺍﻹﺛﻨﺎﻥ ﺛﻨﺎﺋﻴَّﺎً ﺭﺍﺋﻌﺎً
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦِّ ﻭﺍﻟﻄﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻬﻞَّ ﺣﺪَّﺍﺩ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ
ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺑ