🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 135 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد - حاضرة #تهامة وكرسيها -
إعلم أن مدينة زبيد من أكثر البلاد فقهاً - علماً - وقد مضى من تحققته - سبق وذكر علمائها وفقهائها - وقد بقي جماعة منهم - من المتأخرين -
منهم ؛
#علي_بن_قاسم_ابن_العليف_بن_هيس بن عمرو بن نافع #الشراحيلي #الحكمي - الإمام أبو الحسن - ،،
من حكماء - حكمي - #حرض ...
قدم #زبيد بعد ان اخذ العلم وتفقه ب #الشويري..
/ الشُّويرَى ؛ قرية بوادي #سهام ../ على يد الفقيه إبراهيم ابن زكريا ، ثم أخذ العلم والفقه ب #زبيد على يد الفقيه عباس بن محمد ، ثم دخل #ذي_أشرق وأخذ عن القاضي مسعود ....
وبرع - تفوق في العلم والفقه - حتى كان - صار ، أصبح - إماماً من أئمة الدين ، وبورك له وللمسلمين في علمه ، وقصده الطلبة من نواح شتى ، وتفقهوا به - على يده - وتفقه بهم غيرهم ، ونشروا العلم عنه ، وله مؤلفات ومصنفات مفيدة منها كتابه #الدرر_في_الفرائض ، وكذلك له كتاب الدور في #مشكلات_المهذب وله رسالة #سؤالات_على_التنبيه وسيرها إلى #بغداد وأجابه عنها علماء بغداد ، ثم أجاب عنها أيضاً الفقيه محمد بن يوسف الشويري وجوابه عنها أرضى الأجوبه - رأي الجندي -
قال الجندي ؛
ومن أعيان أصحابه - تلاميذه وطلابه الذين أخذوا عنه العلم - ب #زبيد
#محمد_بن_الحطاب ، - سياتي ذكره - ومنهم إبن عاصم ، وابن القلقل ، والفوفلي وعبدالرحمن بن مبارك السحولي ، وعمر بن مسعود الأبيني وحسن الشرعبي وعبيد بن أحمد من السهولة ، وغيرهم
وقيل أن من أصحابه - تلاميذه - ستين فقيهاً مدرساً ...
وكان الإمام علي بن القاسم الحكمي يحفظ كتاب التنبيه ولا يزال يحمله معه فقيل له تحمله وأنت تحفظه قال نعم أحتج به على أهل المراء - المجادلين المكذبين له - وكان يدرس كل ليلة - ورده - سبع القرآن - أكثر من أربعة أجزاء قليلاً - وعرض عليه قضاء #زبيد فامتنع ، وعرض عليه السلطان #المنصور التدريس - لديه في مدرسته - فامتنع لورعه مع حاجته وفقره ، وفضائل هذا الإمام أكثر من أن تحصر .....
اوفي رحمه الله في رمضان سنة 640هج ، وخلفه إبنه أحمد فدرس مكانه الى ان توفي رحمه الله سنة 664هج ، وله ذرية ب #زبيد يجللون ويحترمون ببركته ،،،،
******★☆******★****☆*****★*************
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 135 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد - حاضرة #تهامة وكرسيها -
إعلم أن مدينة زبيد من أكثر البلاد فقهاً - علماً - وقد مضى من تحققته - سبق وذكر علمائها وفقهائها - وقد بقي جماعة منهم - من المتأخرين -
منهم ؛
#علي_بن_قاسم_ابن_العليف_بن_هيس بن عمرو بن نافع #الشراحيلي #الحكمي - الإمام أبو الحسن - ،،
من حكماء - حكمي - #حرض ...
قدم #زبيد بعد ان اخذ العلم وتفقه ب #الشويري..
/ الشُّويرَى ؛ قرية بوادي #سهام ../ على يد الفقيه إبراهيم ابن زكريا ، ثم أخذ العلم والفقه ب #زبيد على يد الفقيه عباس بن محمد ، ثم دخل #ذي_أشرق وأخذ عن القاضي مسعود ....
وبرع - تفوق في العلم والفقه - حتى كان - صار ، أصبح - إماماً من أئمة الدين ، وبورك له وللمسلمين في علمه ، وقصده الطلبة من نواح شتى ، وتفقهوا به - على يده - وتفقه بهم غيرهم ، ونشروا العلم عنه ، وله مؤلفات ومصنفات مفيدة منها كتابه #الدرر_في_الفرائض ، وكذلك له كتاب الدور في #مشكلات_المهذب وله رسالة #سؤالات_على_التنبيه وسيرها إلى #بغداد وأجابه عنها علماء بغداد ، ثم أجاب عنها أيضاً الفقيه محمد بن يوسف الشويري وجوابه عنها أرضى الأجوبه - رأي الجندي -
قال الجندي ؛
ومن أعيان أصحابه - تلاميذه وطلابه الذين أخذوا عنه العلم - ب #زبيد
#محمد_بن_الحطاب ، - سياتي ذكره - ومنهم إبن عاصم ، وابن القلقل ، والفوفلي وعبدالرحمن بن مبارك السحولي ، وعمر بن مسعود الأبيني وحسن الشرعبي وعبيد بن أحمد من السهولة ، وغيرهم
وقيل أن من أصحابه - تلاميذه - ستين فقيهاً مدرساً ...
وكان الإمام علي بن القاسم الحكمي يحفظ كتاب التنبيه ولا يزال يحمله معه فقيل له تحمله وأنت تحفظه قال نعم أحتج به على أهل المراء - المجادلين المكذبين له - وكان يدرس كل ليلة - ورده - سبع القرآن - أكثر من أربعة أجزاء قليلاً - وعرض عليه قضاء #زبيد فامتنع ، وعرض عليه السلطان #المنصور التدريس - لديه في مدرسته - فامتنع لورعه مع حاجته وفقره ، وفضائل هذا الإمام أكثر من أن تحصر .....
اوفي رحمه الله في رمضان سنة 640هج ، وخلفه إبنه أحمد فدرس مكانه الى ان توفي رحمه الله سنة 664هج ، وله ذرية ب #زبيد يجللون ويحترمون ببركته ،،،،
******★☆******★****☆*****★*************
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
@mao777 للتواصل
www.telegram.me/taye5 🇾🇪🇾🇪
#شعراء_وأدباء_اليمن
شاﻋﺮ ﺍﻟﺪﺍﻥ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ
#ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ #ﺍﻟﻜﺎﻑ ،
ﻭﺍﻟﻤﻠﻘَّﺐ (ﺣﺪَّﺍﺩ)، ﻭُﻟِﺪَ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻳﻢ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻋﺎﻡ 1327 ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 1907 ﻡ ..
ﻭﻧﺸﺄ ﺑﻬﺎ ﻧﺸﺄﺓ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ اﻛﻨﺎﻑ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻣﺘﺪﻳﻨﺔ ﻭﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ اﻳﺪﻱ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺗﺮﻳﻢ ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺭﺑﺎﻁ ﺗﺮﻳﻢ ﻓﺄﺧﺬ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﻠﺘﻪ ﻷﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ
ﻭشاﻋﺮﻧﺎ الغزل (حداد بن حسن) .. ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﻳﺘﻐﻨﻮﻥ ﻭﻳﺘﻠﺬﺫﻭﻥ ﺑﺄﻏﺎﻧﻴﻪ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ
وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ بﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﻩ، ﻓﻘﺪ ﻋَﻠَّﻤﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﺃﺩَّﺑﻪ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄﺩﻳﺒﻪ ﻭﺃﺩﺧﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺭﺑﺎﻁ ﺗﺮﻳﻢ ﻭﺃﺧﺬﻩ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻳُﻨَﻤِّﻲ ﻣﺪﺍﺭﻛﻪ ﻭﺁﻓﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﺳﺘﻤﺮَّ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺩُّﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﺮﻳﻢ ، ﻭﺗﻔﺘَّﺤﺖ ﻟـﻪ ﺁﻓﺎﻕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﺗﻜﻮَّﻧﺖ ﻟـﻪ ﺧﻠﻔﻴَّﺔ ﻓﻘﻬﻴَّﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺑﺘﺮﻳﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ، ﻭﺑﻴﺘﻪ ﻳﻀﻢُّ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ. ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻬﺘﻢُّ ﺑﺎﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ اﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻼﻑ ﻭﺍﻟﺼﻮﻓﻴَّﺔ ، ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻄَّﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺪَّﺭ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .. ﻛُﻞُّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﻙ ﺻﻘﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﻫﺒﺔً ﺷﻌﺮﻳَّﺔً ﻣُﺘَﻮَّﻗﺔ ﺭﻓﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﻑ ﻛﺒﺎﺭ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴَّﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ .. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻳﻢ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺗﻐُﺺُّ ﺑﺎﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﺜﺎﻝ: ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ، ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﺠﻨﻴﺪ ، ﺯﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻠﻔﻘﻴﻪ ، ﺍﻟﻤﺆﺭِّﺥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺎﻑ .. ﻭﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ، ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ ﺑﻠﻔﻘﻴﻪ ، ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺣُﻤﺎﺩﻱ ، ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ، ﻛﻨﺪﻱ ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤَّﻦ ﻟﻢ ﺗﺴﻌﻒ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ بذﻛﺮﻫﻢ .. ﻭﻗﻞَّ اﻥ ﺗﺠﺪ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺇﻻّ ﻭﻫﻮ ﻣُﻄَّﻠِﻊ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﺃﺷﻌﺎﺭﺍً ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺪَّﺍﺭﺟﺔ ، ﻭاﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﺪَّﺍﺭﺟﺔ ﺃﻣَّﺎ ﺗﻨﺸﺪ ﻛﻘﺼﺎﺋﺪ ﻭﻣُﻮَّﺷﺤﺎﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﻐﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻨﺎﻱ ، ﻛﻔﺮﻗﺔ ﺁﻝ ﺑﺎﺻﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺒﻨﻲ ﻣﻐﺮﺍﻩ .. اﻭ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻛﺄﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﺴﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻵﻧﺴﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺗﻐﻨَّﻰ ﺳﻤﺎﻋﻴَّﺎً ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻴﺔ .
ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺭﺽ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺪﺍﺭﺝ – ﺍﻟﻌﺎﻣﻲ - ﻋﻠﻰ الحاﻥ (ﺩﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤَّﺎﻟـﻪ) ﻭﻫُﻮَّ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺟُﻞَّ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺤﺎﻧﻪ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ اﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ .. ﻭاﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﻤﻨﺠﻪ (ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ) اﻭ
(ﺍﻟﺮﺑﺎﺑﺔ) ، ﻛﺎﻥ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺤَﺴَﻦ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠَّﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﺑﻨﻴﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﻋﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ اﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺇﻧﺘﺸﺮﺕ ﺑﺎﻟﻮﺍﺩﻱ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺘﻔﺘَّﺢ ﻣﻮﻫﺒﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﻟﺤﺪَّﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، ﻭﺗﻌﻠَّﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺑﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻄﺮﺏ. ﺛﻢَّ ﺑﺪﺃ ﻳﺘﻌﻠَّﻢ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺘﻲ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻐﺮﺽ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺪﺍﺭﻛﻪ ﺍﻟﺤﺴّﻴَّﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ، ﻭﺗﻌَﺮَّﻑَ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ ﻓﻲ (ﺣﻮﻃﺔ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻼّﻣﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﺭﺟﻞٌ ﻭﻗﻮﺭ ﻭﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻭﻛَﻮَّﻥ ﻣﻌﻪ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﺩﺍﻣﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻮﻓِّﻲ ﺍﻟﻌﻼَّﻣﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺪﻥ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻥ – ﻋﻤﺮ ﻏﺎﺑﻪ – ﻟﻴُﻌﻠِّﻤﻪ ﻓﻨﻮﻥ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﺇﻥ ﺣﺪّﺍﺩ ﻋﺎﺷﻖ ﻟﻠﻔﻦ ﻭﻟـﻪ اﺫﻥ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺗُﻔَﻨِّﺪ ﺍﻟﻨﺸﺎﺯ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ، ﻭﺣُﺒِّﻪ ﻟﻠﺪّﺍﻥ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺋﻪ ﻭﻣﻠﺤّﻨﻴﻪ ﻭﻣﻐﻨﻴﻪ، ﻭﺗﻮﺛَّﻘﺖ ﻋﺮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﺰﻭﺭﻫﻢ ﻭﻳﺰﻭﺭﻭﻧﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮﻫﻢ اﻟﻰ ﺃﺟﻤﻞ ﺳﻬﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪّﺍﻥ ﻓﻲ ﺗﺮﻳﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺯﻣﻼﺀ ﺣﺪّﺍﺩ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺣُﻤَﺎﺩﻱ ، ﻋﺎﻳﺾ ﺑﺎﻟﻮﻋﻞ ، ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ ، ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ . ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤُﻐﻨِّﻴﻦ .. ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﻍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ، ﻋﻮﺽ ﻓﺎﺿﻞ ، ﻋﻮﺽ ﺑﺎﺳﻌﻴﺪﻩ، ﻫﺎﺩﻱ ﻭﻋﻮﺽ اﺑﻨﺎﺀ ﻳﺴﻠﻢ ﺑﺮﻳِّﻚ ، ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﺎﻧﻲ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﻳﺞ ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺮﻙ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ . ﻭﻟﻤﺎّ ﻛﺎﻥ ﻟﺤﺪَّﺍﺩ ﻣﻠﻜﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ اﺳﺘﻄﺎﻉ ﺑﻬﺎ اﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻄﻮَّﻟﺔ ﺑﺄﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ .. ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺤﻆّ ﺍﻷﻭﻓﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﻼﺕ ﺍﻟﺸِّﻌﺮﻳَّﺔ .. ﻭﻟـﻪ ﺃﻟﺤﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻏﻨَّﺎﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ، ﻭﺳﺠَّﻠﻮﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻄﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﺃﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﻜﺎﺳﻴﺖ ، ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻔﻨّﺎنون الكبار .. ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﺣﻮﻳﺮﺙ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻌﻪ ﺧﺎﻥ ، ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ، ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻠﻔﻘﻴﻪ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ، ﻛﺮﺍﻣﻪ ﻣﺮﺳﺎﻝ ، ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ، ﻭﻗّﻞَّ ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻮ ﺟﻠﺴﺔ ﻓﻨﻴَّﺔ ﺃ
#شعراء_وأدباء_اليمن
شاﻋﺮ ﺍﻟﺪﺍﻥ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ
#ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ #ﺍﻟﻜﺎﻑ ،
ﻭﺍﻟﻤﻠﻘَّﺐ (ﺣﺪَّﺍﺩ)، ﻭُﻟِﺪَ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻳﻢ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻋﺎﻡ 1327 ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 1907 ﻡ ..
ﻭﻧﺸﺄ ﺑﻬﺎ ﻧﺸﺄﺓ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ اﻛﻨﺎﻑ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻣﺘﺪﻳﻨﺔ ﻭﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ اﻳﺪﻱ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺗﺮﻳﻢ ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺭﺑﺎﻁ ﺗﺮﻳﻢ ﻓﺄﺧﺬ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﻠﺘﻪ ﻷﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ
ﻭشاﻋﺮﻧﺎ الغزل (حداد بن حسن) .. ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﻳﺘﻐﻨﻮﻥ ﻭﻳﺘﻠﺬﺫﻭﻥ ﺑﺄﻏﺎﻧﻴﻪ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ
وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ بﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﻩ، ﻓﻘﺪ ﻋَﻠَّﻤﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﺃﺩَّﺑﻪ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄﺩﻳﺒﻪ ﻭﺃﺩﺧﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺭﺑﺎﻁ ﺗﺮﻳﻢ ﻭﺃﺧﺬﻩ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻳُﻨَﻤِّﻲ ﻣﺪﺍﺭﻛﻪ ﻭﺁﻓﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﺳﺘﻤﺮَّ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺩُّﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﺮﻳﻢ ، ﻭﺗﻔﺘَّﺤﺖ ﻟـﻪ ﺁﻓﺎﻕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﺗﻜﻮَّﻧﺖ ﻟـﻪ ﺧﻠﻔﻴَّﺔ ﻓﻘﻬﻴَّﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺑﺘﺮﻳﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ، ﻭﺑﻴﺘﻪ ﻳﻀﻢُّ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ. ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻬﺘﻢُّ ﺑﺎﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ اﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻼﻑ ﻭﺍﻟﺼﻮﻓﻴَّﺔ ، ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻄَّﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺪَّﺭ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .. ﻛُﻞُّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﻙ ﺻﻘﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﻫﺒﺔً ﺷﻌﺮﻳَّﺔً ﻣُﺘَﻮَّﻗﺔ ﺭﻓﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﻑ ﻛﺒﺎﺭ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴَّﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ .. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻳﻢ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺗﻐُﺺُّ ﺑﺎﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﺜﺎﻝ: ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ، ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﺠﻨﻴﺪ ، ﺯﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻠﻔﻘﻴﻪ ، ﺍﻟﻤﺆﺭِّﺥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺎﻑ .. ﻭﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ، ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ ﺑﻠﻔﻘﻴﻪ ، ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺣُﻤﺎﺩﻱ ، ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ، ﻛﻨﺪﻱ ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤَّﻦ ﻟﻢ ﺗﺴﻌﻒ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ بذﻛﺮﻫﻢ .. ﻭﻗﻞَّ اﻥ ﺗﺠﺪ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺇﻻّ ﻭﻫﻮ ﻣُﻄَّﻠِﻊ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﺃﺷﻌﺎﺭﺍً ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺪَّﺍﺭﺟﺔ ، ﻭاﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﺪَّﺍﺭﺟﺔ ﺃﻣَّﺎ ﺗﻨﺸﺪ ﻛﻘﺼﺎﺋﺪ ﻭﻣُﻮَّﺷﺤﺎﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﻐﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻨﺎﻱ ، ﻛﻔﺮﻗﺔ ﺁﻝ ﺑﺎﺻﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺒﻨﻲ ﻣﻐﺮﺍﻩ .. اﻭ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻛﺄﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﺴﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻵﻧﺴﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺗﻐﻨَّﻰ ﺳﻤﺎﻋﻴَّﺎً ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻴﺔ .
ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺭﺽ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺪﺍﺭﺝ – ﺍﻟﻌﺎﻣﻲ - ﻋﻠﻰ الحاﻥ (ﺩﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤَّﺎﻟـﻪ) ﻭﻫُﻮَّ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺟُﻞَّ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺤﺎﻧﻪ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ اﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ .. ﻭاﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﻤﻨﺠﻪ (ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ) اﻭ
(ﺍﻟﺮﺑﺎﺑﺔ) ، ﻛﺎﻥ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺤَﺴَﻦ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠَّﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﺑﻨﻴﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﻋﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ اﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺇﻧﺘﺸﺮﺕ ﺑﺎﻟﻮﺍﺩﻱ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺘﻔﺘَّﺢ ﻣﻮﻫﺒﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﻟﺤﺪَّﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، ﻭﺗﻌﻠَّﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺑﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻄﺮﺏ. ﺛﻢَّ ﺑﺪﺃ ﻳﺘﻌﻠَّﻢ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺘﻲ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻐﺮﺽ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺪﺍﺭﻛﻪ ﺍﻟﺤﺴّﻴَّﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ، ﻭﺗﻌَﺮَّﻑَ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ ﻓﻲ (ﺣﻮﻃﺔ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻼّﻣﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﺭﺟﻞٌ ﻭﻗﻮﺭ ﻭﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻭﻛَﻮَّﻥ ﻣﻌﻪ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﺩﺍﻣﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻮﻓِّﻲ ﺍﻟﻌﻼَّﻣﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺪﻥ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻥ – ﻋﻤﺮ ﻏﺎﺑﻪ – ﻟﻴُﻌﻠِّﻤﻪ ﻓﻨﻮﻥ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﺇﻥ ﺣﺪّﺍﺩ ﻋﺎﺷﻖ ﻟﻠﻔﻦ ﻭﻟـﻪ اﺫﻥ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺗُﻔَﻨِّﺪ ﺍﻟﻨﺸﺎﺯ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ، ﻭﺣُﺒِّﻪ ﻟﻠﺪّﺍﻥ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺋﻪ ﻭﻣﻠﺤّﻨﻴﻪ ﻭﻣﻐﻨﻴﻪ، ﻭﺗﻮﺛَّﻘﺖ ﻋﺮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﺰﻭﺭﻫﻢ ﻭﻳﺰﻭﺭﻭﻧﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮﻫﻢ اﻟﻰ ﺃﺟﻤﻞ ﺳﻬﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪّﺍﻥ ﻓﻲ ﺗﺮﻳﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺯﻣﻼﺀ ﺣﺪّﺍﺩ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺪﺭﻭﺱ ، ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺣُﻤَﺎﺩﻱ ، ﻋﺎﻳﺾ ﺑﺎﻟﻮﻋﻞ ، ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ ، ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ . ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤُﻐﻨِّﻴﻦ .. ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﻍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ، ﻋﻮﺽ ﻓﺎﺿﻞ ، ﻋﻮﺽ ﺑﺎﺳﻌﻴﺪﻩ، ﻫﺎﺩﻱ ﻭﻋﻮﺽ اﺑﻨﺎﺀ ﻳﺴﻠﻢ ﺑﺮﻳِّﻚ ، ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﺎﻧﻲ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﻳﺞ ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺮﻙ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ . ﻭﻟﻤﺎّ ﻛﺎﻥ ﻟﺤﺪَّﺍﺩ ﻣﻠﻜﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ اﺳﺘﻄﺎﻉ ﺑﻬﺎ اﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻄﻮَّﻟﺔ ﺑﺄﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ .. ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺤﻆّ ﺍﻷﻭﻓﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﻼﺕ ﺍﻟﺸِّﻌﺮﻳَّﺔ .. ﻭﻟـﻪ ﺃﻟﺤﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻏﻨَّﺎﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ، ﻭﺳﺠَّﻠﻮﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻄﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﺃﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﻜﺎﺳﻴﺖ ، ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻔﻨّﺎنون الكبار .. ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﺣﻮﻳﺮﺙ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻌﻪ ﺧﺎﻥ ، ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ، ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻠﻔﻘﻴﻪ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ، ﻛﺮﺍﻣﻪ ﻣﺮﺳﺎﻝ ، ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ، ﻭﻗّﻞَّ ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻮ ﺟﻠﺴﺔ ﻓﻨﻴَّﺔ ﺃ
ﻭ ﺳﻬﺮﺓ ﻋﺎﻣَّﺔ ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺀ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﻪ .. ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﺪّﺍﻥ ﻋﻨﺪ ﺣﺪّﺍﺩ ﻣﻜﺎﻧﺔٌ ﺧﺎﺻﺔ ، ﻓﻬﻮَّ ﻳﻌﺸﻘﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻱ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ:-
ﻧﺴﻴـﺖ ﺍﻟﻌﺸـــﻖ ﻭﻧﺴﻴــﺖ ﺃﻫﻠـــــﻪ
ﻭﻟـﻤَّــﺎ ﺟﻴـﺖ ﺳﻔـﺢِ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠــــﻪ
ﻟُﺤﻘﺘِـﻪ ﻋـﺎﺩ ﻓﻲ ﻋُﺸَّﺎﻗﻬﺎ ﺻَﻄْﻠِــــﻪ
ﻳﻤَﻀُّﻮﻥ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺯﺍﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰَّﺍﻡ ﺇﻥَّ ﺍﻟﻌﺸﻖ ﺍﻟﺬّﻱ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﻫُﻮَّ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺟﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﻔَّﺲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺃﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﺗﺠﻮﺩُ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ ﺍﻟﺸِّﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﺬَّﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺮَّ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻏﻨﺎﺀ ﺗﻤﻮﺕ ﺭﻭﺣﻪ .. ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ :-
ﻧِﺴﻨﺴُﻮﺍ ﺑـﺎﻟــﺪَّﺍﻥ ﻭﺍﺣﻴﻮﻧــﺎ
ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣِﻦ ﻣـﺎﺕ ﺣَـﺪ ﺗﺤﻴُـــﻮﻥ
اﻭ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻣﻐﻨِّﻲ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ (ﻋﻮﺽ ﺑﺎﺳﻌﻴﺪﻩ)، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻫﺠﺮﺗﻪ :-
ﺭُﺩّﺩُّﻩ ﺭَﺩِّﻩ ﺑـــــــــــــﺮَﺩِّﻩ ﻣَـﻐﻨــﺎﻙ
ﻳـﺎﺑـﺎﺳﻌﻴـــــــﺪﻩ
ﻭﻟﻘﺪ ﺣَﻜَﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻐﻨّﻴﻦ (ﺍﻟﺠَﻤَّﺎﻟـﻪ) اﻧَّﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠَﻤَّﺎﻝ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﻪ ﻳﻐﻨِّﻲ ﻛﻌﺎﺩﺓ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠَﻤَّﺎﻟﺔ .. ﻭﻳﺘﻌﻤَّﺪ ﺭﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟـﻪ ﻓﻴﺪﻋﻮﻩ ﺣﺪّﺍﺩ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﻟـﻪ اﺟﺮﺓ اﻛﺜﺮ ﻣﻤَّﺎ ﻳﺪَّﺧﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺗﻄﻴﺐ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻟﺤﺪّﺍﺩ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻐﻨِّﻲ ﻭﺫﺍﻙ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸِّﻌﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﺤﺪّﺍﺩ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ.
ﻭمن اﻫﻢ ﻣﺎ ﻣﻴﺰ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻏﺰﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ .. ﺑﻞ ﻭﺟﺒﺮﻳﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﺍﻟﻐﺰﻟﻴﺔ ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺴﻴﺮﺍ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻻ ﺇﺭﺍﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻀﺎﻣﻴﺮ ﻋﺸﻘﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ .. فنسمعه يقول :-
ﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻋﻴﺪﻳﺪ ﻛـﻢ ﻣـﺎ ﺭﺃﻳﺘـﻪ
ﺃﻣـﺲ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺭﺣـﺔ ﻭﻗــﺖ ﺍﻟﻌﺸـﻴـﺔ
ﻣـﻦ ﻗـﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻴـﺎﺯﺭ ﺗﺤـﻦ ﺍﻟﻘﻀﻴﺘـﺔ
ﻟـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻘـﺎﻉ ﻳﺘـﺮﺍﻣـﻰ ﻋﻠـﻴّـﻪ
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺧﻠﻮﻩ ﺳﻨﺠﺎﺭ
ﺛـﻢ ﺍﺳﺘﻐﻔـﺮﻭﺍ ﻣـﻦ ﺭﺑﻜـﻢ ﻗـﺪ ﺑﻠﻴﺘـﻪ
ﺟﻴـﺖ ﻭﺍﺳﻌﻔـﺖ ﻭﻗﻌـﺖ ﻟـﻲ ﺑﻠـﻴّـﺔ
ﻛﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻗﻮﻱ ﺯﺍﻛـﻲ ﺃﺳـﺪ ﻻ ﺍﺣﺘﺠﻴﺘـﻪ
ﺃﺑـﺸـﺮﻭﺍ ﻓــﻲ ﻭﻓـﺎﻫـﻢ ﻭﺍﻟﺠـﺰﻳّـﺔ
ﺻﺪﻕ ﺑﺎ ﺍﻓﻌﻞ ﻭﻏﻴﺮﻱ ﺑﺎﻳﺨﺎﺑﺮ ﺑﺎﻻﺧﺒـﺎﺭ
ﻣﻦ ﻳﻀﺮﺑﻚ ﻳﺎ ﺍﻟﺴﻌﻴـﺪﻱ ﻭﺍﻧـﺎ ﻣﺎﺩﺭﻳﺘـﻪ
ﻭﺍﻧـﺖ ﺟــﻼﺏ ﻻ ﺣــﺪ ﻣﺸﺘـﺮﻳّـﻪ
ﺍﻟﻨﻔـﺲ ﺍﺗـﻮﻥ ﻣـﻦ ﺑﻨﺪﻗـﻚ ﻻ ﻣﺘﻠﻬﻴﺘـﻪ
ﻧـﺤـﺰ ﺍﻟـﻠـﺴـﻦ ﻃـﻴــﺔ ﺑـﻄـﻴّـﺔ
ﺑﺎ ﻧﺜﻤﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﻮﺟـﻪ ﻭﺍﻟﻠـﻮﻡ ﻭﺍﻟﻌـﺎﺭ
ﻣﺒﻄﻠﺔ ﻣﺴﻜﺮﺓ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﻬـﻢ ﻣـﺎ ﺧﻄﻴﺘـﻪ
ﺣـﺪ ﺗﻌـﻤّـﺪ ﻭﺣــﺪ ﻣـﻨـﻪ ﺧﻄـﻴّـﺔ
ﻳﺎ ﻣﺤﺒـﻲ ﻳﻀﺮﺑﻮﻧـﺎ ﻭﺻﺎﺣﺒـﻲ ﺣﻴﺘـﻪ
ﻣــﺎ ﺭﻓــﻊ ﺑﻨـﺪﻗـﻪ ﻭﺍﻟﺠﺮﻣـﻠـﻴّـﺔ
ﻗﺎﻝ ﻭﺣﺪﻙ ﻃﻌﻢ ﻭﺍﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭ
ﻭقال ايضا :-
إﻳـﻦ ﻫـﺎﺷـﻢ ﺍﻟﺴـﺎﻟـﻲ ﺑﻨـﻴـّﺔ
ﺟﻴﺖ ﻣﻦ ﺿﻴـﻖ ﺑﺎﺗﺴﻼ ﺑﺴﻔﺢ ﺍﻟﻄﻮﻳـﻠﺔ
ﺧـﺼـﻜﻢ ﻳـﺎ ﺍﻫـﻞ ﺍﻟﻘـﻠﻮﺏ ﺍﻟﺴـﻠﻴـﺔ
ﻳـﻮﻣﻬﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺳـﻠﻮﺓ ﻗـﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﺤـﺒﻴﻦ
ﻧﺴــﻤﻮﻧﺎ ﻓـﻀـﻴﻠـﺔ ﺿـﻴـﻖ ﺑﻴـّـﻪ
ﺫﻱ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺩﻣﻮﻋﻲ ﻣﺜﻞ ﻃﺶ ﺍﻟﻤﺨﻴـﻠﺔ
ﺫﻛــﺮﻭﻧــﺎ ﺍﻟﻤـﺴﺎﻣــﺮ ﻟـﻮﻟـﻴـّـﻪ
ﻟﺠﻞ ﺑﺎﺳـﻼ ﻭﺑﺎﺗﺬﻛﺮ ﻭﻗﻮﺕ ﺍﻟﻤﻀـﺎﻧﻴﻦ
ﻋـﻨﺪﻛـﻢ ﺑﺎ ﻧﺤـﻂ ﻛﺜــﻴﺮ ﺍﻟﺸـﻜــﻴّﺔ
ﻭﺍﻧﺘﻢ ﺃﻋﺮﻑ ﺑﺎاﻫﻞ ﺍﻟﺸــﺮﻭﻉ ﺍﻟﻄﻮﻳـﻠﺔ
ﻣﻦ ﺑـﻠﻲ ﻛﻴـﻒ ﺑﺎ ﻳـﻠﻘـﻲ ﺑﺎﻟﻬـﻮﻳـّـﺔ
ﻗﺪﻩ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺭﺍﺳﻪ ﺩﻋﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﺴﻜﻴـﻦ
ﻟﻠـﻬــﻮﻯ ﺑﺎ ﻳﺠـﻲ ﻳـﺎ ﺍﻟـﺪﺍﻣـﻜﻴــﺔ
ﺑﺎﺍﺑـﺬﻝ ﺁﻻﻑ ﻋﻨﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺒـﺔ ﻗﻠﻴﻠـﺔ
بحمد ﺍﻟـﻠﻪ ﻣـﺎ ﻳـﺪﻱ ﺧـﻠﻴـّـﺔ
ﻟﻠﻬـﻮﻯ ﺑﺎﻟﻌـﻄـﺎ ﺑﺎﻣـﺪ ﺣﺘـﻰ ﻣﻼﻳﻴـﻦ
ﻳﺎ ﻣﺤـﺐ ﺻـﻮﺏ ﺑـﻲ ﻣﻦ ﻋـﻴﻄـﻠـﻴّﻪ
ﻋـﺬﺑﺘـﻨﺎ ﻭﻧﺎ ﻋﻨـﺪﻱ ﻣﺤـﺒـﺔ ﺩﻭﻳـﻠـﺔ
ﻻ ﺗـﺬﻛـــﺮﺗـﻬـﺎ ﺑـﻴـﺖ ﻫـﻤـﻴّـﺔ
ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟـﺪﻣﻊ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﻦ
ﺑﺎ ﺗﺼـﺒّـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻜــﺘﻮﺏ ﻟﻴـّـﻪ
ﻣﺎ ﺷﻲ ﺃﻋﻈـﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻞ ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻗﺔ ﺧﻠﻴـﻠﻪ
ﻛـﻞ ﺳـﺎﻋـﺔ ﻳﺸــﺎﻫــﺪ ﺑـﺎﻟﻤﻨـﻴـّﺔ
ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻻ ﻗـﺪﻩ ﻣﻘﺒﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴـنه
اﻟـﻮﻓـﺎﺀ ﻳـﺎ ﺍﻟﻤـﻮﻟــﻊ ﻭﺍﻟﺠـﺰﻳـﺔ
ﻣﻦ ﺣﺒﻴـﺒﻚ ﻃﻌﻢ ﺳـﻢ ﺍﻟﻜﺒــﻮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴـﻠﺔ
ﺍﻧﺖ ﺗﺴـﻘـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺟـﺒﺢ ﺍﻟﺒـﻐـﻴـّﺔ
ﻛﻞ ﺳـﺎﻋﺔ
ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻘﻴﻚ ﺑﺎﻟﻘﺎﺭ ﻛﻞ ﺣﻴـﻦ
ﻫـﻜـﺬﺍ ﺍﻟﺠــﻮﺩ ﻭﺍﻹﺣـﺴــﺎﻥ ﻓـﻴّـﻪ
ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ ﺷـﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻠـﻪ
ﻛــﻦ ﺫﺍ ﻭﻗـﺘـﻨﺎ ﺑـﺎ ﺍﻟﻤـﻘـﺒـﻠﻴــّﺔ
ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻟﻲ ﺗﻌﺮﻑ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴـﻦ
ﻭﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺣﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﻭﻳﺄﺱ ﻭﺍﺳﺘﻌﻄﺎﻑ ﻭﺭﺟﺎﺀ ... ﻓﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻮﺭﻫﺎ (ﺣﺪﺍﺩ ) ﺗﺒﺪﻭ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻇﺎﻟﻢ ﻣﺴﺘﺒﺪ ﻣﻌﺘﺰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺻﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ اﻭ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ اﻥ ﻳﻘﻮﻝ .. ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺜﺮﺕ ﺑﻪ ... ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﺐ (ﺣﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ) ﻣﺘﻠﻬﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺸﺘﺎﻕ ﻟﻪ ﻭﺍﺟﺪ ﺑﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺟﺪ ﻭﺍﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﻨﻴﻦ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻭﻳﻨﺒﺌﻪ ﺑﺄﻣﻞ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻭﻳﻤﻨﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺇﻥ ﺭﺍﻭﻏﺖ ﺃﻭ ﺻﺪﺕ ﻋﻨﻪ
ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻝ :-
ﻣﺎﻧﺒﺎﻫﺎ ﺑﻄﻮﻟـﻪ ﻳـﺪ ﺑﺎﻫـﺎ ﺷﺮﻳـﻪ
ﺑﺎﻟﻄﻠـﺐ ﺑﺎﻧﻤﻨﻴﻬـﺎ ﺑﺘﺮﻛـﻪ ﻗﻮﻳـﻪ
ﻟﻮ ﺗﺒﺎ ﻗﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﺪﻳﺪ ﻣﺪﺭﻱ ﺑﺒﺴﺘﺎﻥ
ويقول ايضا :-
ﻳﺎﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺳﻠﻮﺓ ﻛـﻞ ﺧﺎﻃـﺮ
ﺃﺭﺣﻢ ﺑﻨﻈﺮﻩ ﻋﺎ ﻋﺎﺷﻘـﻚ ﻭﺩﻳـﻪ
ﻳﺤﻴـﺎ ﺑﻬـﺎ ﻗـﻠـﺐ ﺣـﺎﺳـﺮ
ﺧﻞ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﻩ ﺷﻔﻖ ﺑﺎﻟﻌﺎﺷﻖ ﺍﻟﺤﺒﺎﻥ
ﻭﺗﻮﻓﻰ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻋﺎﻡ 1969 ﻡ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻳﻢ ﻭﺩﻓﻦ ﺑﻬﺎ . ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ
@taye5
ﻧﺴﻴـﺖ ﺍﻟﻌﺸـــﻖ ﻭﻧﺴﻴــﺖ ﺃﻫﻠـــــﻪ
ﻭﻟـﻤَّــﺎ ﺟﻴـﺖ ﺳﻔـﺢِ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠــــﻪ
ﻟُﺤﻘﺘِـﻪ ﻋـﺎﺩ ﻓﻲ ﻋُﺸَّﺎﻗﻬﺎ ﺻَﻄْﻠِــــﻪ
ﻳﻤَﻀُّﻮﻥ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺯﺍﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰَّﺍﻡ ﺇﻥَّ ﺍﻟﻌﺸﻖ ﺍﻟﺬّﻱ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﻫُﻮَّ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺟﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﻔَّﺲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺃﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﺗﺠﻮﺩُ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ ﺍﻟﺸِّﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﺬَّﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺮَّ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻏﻨﺎﺀ ﺗﻤﻮﺕ ﺭﻭﺣﻪ .. ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ :-
ﻧِﺴﻨﺴُﻮﺍ ﺑـﺎﻟــﺪَّﺍﻥ ﻭﺍﺣﻴﻮﻧــﺎ
ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣِﻦ ﻣـﺎﺕ ﺣَـﺪ ﺗﺤﻴُـــﻮﻥ
اﻭ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻣﻐﻨِّﻲ ﺍﻟﺪَّﺍﻥ (ﻋﻮﺽ ﺑﺎﺳﻌﻴﺪﻩ)، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻫﺠﺮﺗﻪ :-
ﺭُﺩّﺩُّﻩ ﺭَﺩِّﻩ ﺑـــــــــــــﺮَﺩِّﻩ ﻣَـﻐﻨــﺎﻙ
ﻳـﺎﺑـﺎﺳﻌﻴـــــــﺪﻩ
ﻭﻟﻘﺪ ﺣَﻜَﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻐﻨّﻴﻦ (ﺍﻟﺠَﻤَّﺎﻟـﻪ) اﻧَّﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠَﻤَّﺎﻝ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﻪ ﻳﻐﻨِّﻲ ﻛﻌﺎﺩﺓ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠَﻤَّﺎﻟﺔ .. ﻭﻳﺘﻌﻤَّﺪ ﺭﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺣﺪَّﺍﺩ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟـﻪ ﻓﻴﺪﻋﻮﻩ ﺣﺪّﺍﺩ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﻟـﻪ اﺟﺮﺓ اﻛﺜﺮ ﻣﻤَّﺎ ﻳﺪَّﺧﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺗﻄﻴﺐ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻟﺤﺪّﺍﺩ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻐﻨِّﻲ ﻭﺫﺍﻙ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸِّﻌﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﺤﺪّﺍﺩ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ.
ﻭمن اﻫﻢ ﻣﺎ ﻣﻴﺰ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻏﺰﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ .. ﺑﻞ ﻭﺟﺒﺮﻳﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﺍﻟﻐﺰﻟﻴﺔ ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺴﻴﺮﺍ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻻ ﺇﺭﺍﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻀﺎﻣﻴﺮ ﻋﺸﻘﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ .. فنسمعه يقول :-
ﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻋﻴﺪﻳﺪ ﻛـﻢ ﻣـﺎ ﺭﺃﻳﺘـﻪ
ﺃﻣـﺲ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺭﺣـﺔ ﻭﻗــﺖ ﺍﻟﻌﺸـﻴـﺔ
ﻣـﻦ ﻗـﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻴـﺎﺯﺭ ﺗﺤـﻦ ﺍﻟﻘﻀﻴﺘـﺔ
ﻟـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻘـﺎﻉ ﻳﺘـﺮﺍﻣـﻰ ﻋﻠـﻴّـﻪ
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺧﻠﻮﻩ ﺳﻨﺠﺎﺭ
ﺛـﻢ ﺍﺳﺘﻐﻔـﺮﻭﺍ ﻣـﻦ ﺭﺑﻜـﻢ ﻗـﺪ ﺑﻠﻴﺘـﻪ
ﺟﻴـﺖ ﻭﺍﺳﻌﻔـﺖ ﻭﻗﻌـﺖ ﻟـﻲ ﺑﻠـﻴّـﺔ
ﻛﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻗﻮﻱ ﺯﺍﻛـﻲ ﺃﺳـﺪ ﻻ ﺍﺣﺘﺠﻴﺘـﻪ
ﺃﺑـﺸـﺮﻭﺍ ﻓــﻲ ﻭﻓـﺎﻫـﻢ ﻭﺍﻟﺠـﺰﻳّـﺔ
ﺻﺪﻕ ﺑﺎ ﺍﻓﻌﻞ ﻭﻏﻴﺮﻱ ﺑﺎﻳﺨﺎﺑﺮ ﺑﺎﻻﺧﺒـﺎﺭ
ﻣﻦ ﻳﻀﺮﺑﻚ ﻳﺎ ﺍﻟﺴﻌﻴـﺪﻱ ﻭﺍﻧـﺎ ﻣﺎﺩﺭﻳﺘـﻪ
ﻭﺍﻧـﺖ ﺟــﻼﺏ ﻻ ﺣــﺪ ﻣﺸﺘـﺮﻳّـﻪ
ﺍﻟﻨﻔـﺲ ﺍﺗـﻮﻥ ﻣـﻦ ﺑﻨﺪﻗـﻚ ﻻ ﻣﺘﻠﻬﻴﺘـﻪ
ﻧـﺤـﺰ ﺍﻟـﻠـﺴـﻦ ﻃـﻴــﺔ ﺑـﻄـﻴّـﺔ
ﺑﺎ ﻧﺜﻤﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﻮﺟـﻪ ﻭﺍﻟﻠـﻮﻡ ﻭﺍﻟﻌـﺎﺭ
ﻣﺒﻄﻠﺔ ﻣﺴﻜﺮﺓ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﻬـﻢ ﻣـﺎ ﺧﻄﻴﺘـﻪ
ﺣـﺪ ﺗﻌـﻤّـﺪ ﻭﺣــﺪ ﻣـﻨـﻪ ﺧﻄـﻴّـﺔ
ﻳﺎ ﻣﺤﺒـﻲ ﻳﻀﺮﺑﻮﻧـﺎ ﻭﺻﺎﺣﺒـﻲ ﺣﻴﺘـﻪ
ﻣــﺎ ﺭﻓــﻊ ﺑﻨـﺪﻗـﻪ ﻭﺍﻟﺠﺮﻣـﻠـﻴّـﺔ
ﻗﺎﻝ ﻭﺣﺪﻙ ﻃﻌﻢ ﻭﺍﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭ
ﻭقال ايضا :-
إﻳـﻦ ﻫـﺎﺷـﻢ ﺍﻟﺴـﺎﻟـﻲ ﺑﻨـﻴـّﺔ
ﺟﻴﺖ ﻣﻦ ﺿﻴـﻖ ﺑﺎﺗﺴﻼ ﺑﺴﻔﺢ ﺍﻟﻄﻮﻳـﻠﺔ
ﺧـﺼـﻜﻢ ﻳـﺎ ﺍﻫـﻞ ﺍﻟﻘـﻠﻮﺏ ﺍﻟﺴـﻠﻴـﺔ
ﻳـﻮﻣﻬﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺳـﻠﻮﺓ ﻗـﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﺤـﺒﻴﻦ
ﻧﺴــﻤﻮﻧﺎ ﻓـﻀـﻴﻠـﺔ ﺿـﻴـﻖ ﺑﻴـّـﻪ
ﺫﻱ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺩﻣﻮﻋﻲ ﻣﺜﻞ ﻃﺶ ﺍﻟﻤﺨﻴـﻠﺔ
ﺫﻛــﺮﻭﻧــﺎ ﺍﻟﻤـﺴﺎﻣــﺮ ﻟـﻮﻟـﻴـّـﻪ
ﻟﺠﻞ ﺑﺎﺳـﻼ ﻭﺑﺎﺗﺬﻛﺮ ﻭﻗﻮﺕ ﺍﻟﻤﻀـﺎﻧﻴﻦ
ﻋـﻨﺪﻛـﻢ ﺑﺎ ﻧﺤـﻂ ﻛﺜــﻴﺮ ﺍﻟﺸـﻜــﻴّﺔ
ﻭﺍﻧﺘﻢ ﺃﻋﺮﻑ ﺑﺎاﻫﻞ ﺍﻟﺸــﺮﻭﻉ ﺍﻟﻄﻮﻳـﻠﺔ
ﻣﻦ ﺑـﻠﻲ ﻛﻴـﻒ ﺑﺎ ﻳـﻠﻘـﻲ ﺑﺎﻟﻬـﻮﻳـّـﺔ
ﻗﺪﻩ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺭﺍﺳﻪ ﺩﻋﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﺴﻜﻴـﻦ
ﻟﻠـﻬــﻮﻯ ﺑﺎ ﻳﺠـﻲ ﻳـﺎ ﺍﻟـﺪﺍﻣـﻜﻴــﺔ
ﺑﺎﺍﺑـﺬﻝ ﺁﻻﻑ ﻋﻨﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺒـﺔ ﻗﻠﻴﻠـﺔ
بحمد ﺍﻟـﻠﻪ ﻣـﺎ ﻳـﺪﻱ ﺧـﻠﻴـّـﺔ
ﻟﻠﻬـﻮﻯ ﺑﺎﻟﻌـﻄـﺎ ﺑﺎﻣـﺪ ﺣﺘـﻰ ﻣﻼﻳﻴـﻦ
ﻳﺎ ﻣﺤـﺐ ﺻـﻮﺏ ﺑـﻲ ﻣﻦ ﻋـﻴﻄـﻠـﻴّﻪ
ﻋـﺬﺑﺘـﻨﺎ ﻭﻧﺎ ﻋﻨـﺪﻱ ﻣﺤـﺒـﺔ ﺩﻭﻳـﻠـﺔ
ﻻ ﺗـﺬﻛـــﺮﺗـﻬـﺎ ﺑـﻴـﺖ ﻫـﻤـﻴّـﺔ
ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟـﺪﻣﻊ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﻦ
ﺑﺎ ﺗﺼـﺒّـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻜــﺘﻮﺏ ﻟﻴـّـﻪ
ﻣﺎ ﺷﻲ ﺃﻋﻈـﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻞ ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻗﺔ ﺧﻠﻴـﻠﻪ
ﻛـﻞ ﺳـﺎﻋـﺔ ﻳﺸــﺎﻫــﺪ ﺑـﺎﻟﻤﻨـﻴـّﺔ
ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻻ ﻗـﺪﻩ ﻣﻘﺒﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴـنه
اﻟـﻮﻓـﺎﺀ ﻳـﺎ ﺍﻟﻤـﻮﻟــﻊ ﻭﺍﻟﺠـﺰﻳـﺔ
ﻣﻦ ﺣﺒﻴـﺒﻚ ﻃﻌﻢ ﺳـﻢ ﺍﻟﻜﺒــﻮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴـﻠﺔ
ﺍﻧﺖ ﺗﺴـﻘـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺟـﺒﺢ ﺍﻟﺒـﻐـﻴـّﺔ
ﻛﻞ ﺳـﺎﻋﺔ
ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻘﻴﻚ ﺑﺎﻟﻘﺎﺭ ﻛﻞ ﺣﻴـﻦ
ﻫـﻜـﺬﺍ ﺍﻟﺠــﻮﺩ ﻭﺍﻹﺣـﺴــﺎﻥ ﻓـﻴّـﻪ
ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ ﺷـﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻠـﻪ
ﻛــﻦ ﺫﺍ ﻭﻗـﺘـﻨﺎ ﺑـﺎ ﺍﻟﻤـﻘـﺒـﻠﻴــّﺔ
ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻟﻲ ﺗﻌﺮﻑ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴـﻦ
ﻭﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺣﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﻭﻳﺄﺱ ﻭﺍﺳﺘﻌﻄﺎﻑ ﻭﺭﺟﺎﺀ ... ﻓﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻮﺭﻫﺎ (ﺣﺪﺍﺩ ) ﺗﺒﺪﻭ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻇﺎﻟﻢ ﻣﺴﺘﺒﺪ ﻣﻌﺘﺰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺻﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ اﻭ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ اﻥ ﻳﻘﻮﻝ .. ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺜﺮﺕ ﺑﻪ ... ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﺐ (ﺣﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ) ﻣﺘﻠﻬﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺸﺘﺎﻕ ﻟﻪ ﻭﺍﺟﺪ ﺑﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺟﺪ ﻭﺍﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﻨﻴﻦ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻭﻳﻨﺒﺌﻪ ﺑﺄﻣﻞ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻭﻳﻤﻨﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺇﻥ ﺭﺍﻭﻏﺖ ﺃﻭ ﺻﺪﺕ ﻋﻨﻪ
ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻝ :-
ﻣﺎﻧﺒﺎﻫﺎ ﺑﻄﻮﻟـﻪ ﻳـﺪ ﺑﺎﻫـﺎ ﺷﺮﻳـﻪ
ﺑﺎﻟﻄﻠـﺐ ﺑﺎﻧﻤﻨﻴﻬـﺎ ﺑﺘﺮﻛـﻪ ﻗﻮﻳـﻪ
ﻟﻮ ﺗﺒﺎ ﻗﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﺪﻳﺪ ﻣﺪﺭﻱ ﺑﺒﺴﺘﺎﻥ
ويقول ايضا :-
ﻳﺎﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺳﻠﻮﺓ ﻛـﻞ ﺧﺎﻃـﺮ
ﺃﺭﺣﻢ ﺑﻨﻈﺮﻩ ﻋﺎ ﻋﺎﺷﻘـﻚ ﻭﺩﻳـﻪ
ﻳﺤﻴـﺎ ﺑﻬـﺎ ﻗـﻠـﺐ ﺣـﺎﺳـﺮ
ﺧﻞ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﻩ ﺷﻔﻖ ﺑﺎﻟﻌﺎﺷﻖ ﺍﻟﺤﺒﺎﻥ
ﻭﺗﻮﻓﻰ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻋﺎﻡ 1969 ﻡ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻳﻢ ﻭﺩﻓﻦ ﺑﻬﺎ . ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ
@taye5