تات عزاه بعض الباحثين إلى احتمالية أن يكون الصناع عبيداً جُلبوا من مناطق مختلفة بدلالة ظهور مؤثرات يونانية ومصرية وفارسية على طريقة الصناع فلم يكن كل النحاتة يمنيين [280] وقد لا يكونون عبيداً بالضرورة فشعوب كثيرة استقرت باليمن خلال أيام ازدهارها وافتتحوا لهم مشاغل في البلاد أبرزهم اليونان [281] مثل النحاث اليوناني "فوكاس" والذي عاش في اليمن آخر القرن الثاني للميلاد ولم يكن عبداً بل كان نحاتاً مقرباً من الملك [282]
الدين :-
لا زالت معارف الباحثين بشأن البانثيون اليمني القديم ضئيلة إلا أن طبيعته النجمية أو الكوكبية أمر لا جدال فيه [283] يقول المستشرق الإنجليزي ألفريد فيليكس لندن بيستون أن الآثار القليلة المكتشفة للحضارات العربية الجنوبية تدل على حضارة متقدمة للغاية في زمنها بينما المعطيات عن مراحلها الأولى تكاد تكون شبه معدومة حاليا فلا ينبغي للباحثين التسرع في إطلاق الأحكام والنظريات أهمهما نظرية ثالوث الشمس والقمر وإبنتهما كوكب الزهرة، فلا يمكن تأكيد نظرية ما بشأن معتقدات السبئيين القديمة مالم يقف الباحثون على مراحلهم الأولى فكل النظريات الحالية هي احتمالات ومحاولة فهم الدين اليماني القديم من خلال مقارنته بحضارات الشرق الأدنى [284] من وجهة نظر إسلامية، فإن #السبئيين اعتنقوا دين الملك سليمان بعد الزيارة الشهيرة التي قامت بها ملكة سبأ أو "بلقيس" كما عرفتها كتب التراث العربية [285] الإله إيل كان أكبر آلهة السبئيين وهو إله قدسه العبرانيون بدلالة ظهوره في أسمائهم وهناك اعتقاد عند باحثين مسلمين أن السبئيين بقيوا على دين سليمان لفترة ثم عادوا للوثنية ولكن لا آثار مُكتشفة حتى الآن تثبت ذلك بصورة قطعية[286]
أكبر آلهة البانثيون #اليمني القديم هو عثتر وله عدة صفات فهو "عشتر شرقن" (عثتر الشرق) و"عثتر غربن" (عثتر الغرب) و"عثتر ذو قبضم" (عثتر ذو قبض) و"عثتر نورو" (نور عثتر) و"عثتر سمعم" (عثتر السميع) و"عثتر قهحم" (عثتر القدير) و"عثتر يغلن" (عثتر الموغل في الدمار) و"عثتر قهرم" (عثتر القاهر) هو إله اليمن الأكبر باختلاف القبائل والممالك، إله الأعاصير، القتال والانتقام، ممثل كوكب الزهرة والنسخة الذكرية من #عشتار ووالد البشرية جمعاء الذي تغلب على الإله إيل الذي كان يطلب من اليمنيين أن يقدموا بناتهم أضاحي له ولم يعد يظهر (أو كان يظهر) إلا في أسمائهم الثيوفورية ككربئيل ويدعئيل وشرحبيل ووهبئيل وأوسئيل وماشابهها [287][288][289] ذكر جواد علي أن #عثتر هو النجم الثاقب المذكور في سورة الطارق في القرآن[290]
كان المجتمع متدينا للغاية حتى أن اليونانيين لاحظوا ذلك وكتبوا أنهم أكثر تدينا أو تعلقا بالآلهة والأسحار أكثر من أي مجتمع آخر [291] وكان مفهوم الدولة نفسها متمحورا حول الإله قومي وأبنائه (الذين هم الشعب نفسه) وبني لهذا الإله معابد يطلق عليها لفظة "حرم" وبنيت هذه الحرم بشكل دائري لتمسح لزائريها مريدي الطهارة الروحية الطواف حول أصنامهم الخاصة والتي كانوا يعتقدون أنها أبناء إلههم القومي الأكبر وكان هذا المفهوم ساريا في كل ممالك اليمن القديم [292] فالإله تألب ريام مثلا، كان إلها سبئيا بالفعل ولكنه إله مخصوص لقبائل همدان وكذا الحال مع "كهلن" (كهلان) أو بشكل أدق كاهل إله كندة ومذحج والإله قينان إله بني سخيم [293][294] وقد تحولت هذه الآلهة إلى بشر كما يقرأ من سلسلة الأنساب التي وضعها الإخباريون فقد زعم الهمداني في الإكليل أن تألب ريام جد #همدان الأكبر وجعل له زوجه هي "ترعة" وترعة في الحقيقة هو اسم معبد تألب ريام فجعل الإخباريون واليمنيون منهم تحديدا الآلهة أجدادا وكأنهم أحيوا سنة أجدادهم الذين هم بدورهم كانوا يعتقدون أنهم أبناء آلهتهم [295] هذا لا يعني تجاهل الهمداني وكتابه الإكليل فهو على بعض أخطائه ومبالغته مثله مثل غالب ماكٌتب عن التاريخ القديم في العصور الوسطى، إلا أنه أكثر كتب هذه العصور موثوقية ماتعلق بتاريخ اليمن القديم ووصوفاته مهمة بشأن العمارة والاقتصاد [296] والسبب في أخطاء أبو محمد الهمداني هو أنه كان يحسن قراءة الحروف السبئية ولكنه أخطأ في ترجمتها فقد قرأ نص بالمسند يقول "تآلب ريام بعل ترعة" وتعني تألب ريام رب ترعة إلا أن الهمداني فهم كلمة بعل بمعنى زوج.
إله سبأ القومي كان الإله المقه اسمه أصلا هو "إيل مقه" وتكتب "إلمقه" لا "المقه" ويعتقد أنه زوج الإلهة "شمس" ولم يكن بالضرورة إلها للقمر [297] والإلهة "شمس" كانت إلهة الحميريين القومية وهو مايعطي دلالة عن علاقتهم "الأخوية" المزعومة في كتب الإخباريين، فأهل الأخبار زعموا أن حمير اسم رجل كان أخا "لكهلان" وكلاهما أبناء لسبأ بينما يستنبط من نصوص خط المسند أن إلهة الحميريين الكبرى كانت زوجة إله السبئيين الأكبر ودورها ضئيل جدا في مجمع الآلهة السبئي [297] كان إلمقه "سيد الأرض " أي إلها مسؤولا عن الزراعة وجلب الأمطار وإلها محاربا كذلك مسؤولا عن حماية السبئيين وترمز النقوش له غالبا على هيئة ثور [
الدين :-
لا زالت معارف الباحثين بشأن البانثيون اليمني القديم ضئيلة إلا أن طبيعته النجمية أو الكوكبية أمر لا جدال فيه [283] يقول المستشرق الإنجليزي ألفريد فيليكس لندن بيستون أن الآثار القليلة المكتشفة للحضارات العربية الجنوبية تدل على حضارة متقدمة للغاية في زمنها بينما المعطيات عن مراحلها الأولى تكاد تكون شبه معدومة حاليا فلا ينبغي للباحثين التسرع في إطلاق الأحكام والنظريات أهمهما نظرية ثالوث الشمس والقمر وإبنتهما كوكب الزهرة، فلا يمكن تأكيد نظرية ما بشأن معتقدات السبئيين القديمة مالم يقف الباحثون على مراحلهم الأولى فكل النظريات الحالية هي احتمالات ومحاولة فهم الدين اليماني القديم من خلال مقارنته بحضارات الشرق الأدنى [284] من وجهة نظر إسلامية، فإن #السبئيين اعتنقوا دين الملك سليمان بعد الزيارة الشهيرة التي قامت بها ملكة سبأ أو "بلقيس" كما عرفتها كتب التراث العربية [285] الإله إيل كان أكبر آلهة السبئيين وهو إله قدسه العبرانيون بدلالة ظهوره في أسمائهم وهناك اعتقاد عند باحثين مسلمين أن السبئيين بقيوا على دين سليمان لفترة ثم عادوا للوثنية ولكن لا آثار مُكتشفة حتى الآن تثبت ذلك بصورة قطعية[286]
أكبر آلهة البانثيون #اليمني القديم هو عثتر وله عدة صفات فهو "عشتر شرقن" (عثتر الشرق) و"عثتر غربن" (عثتر الغرب) و"عثتر ذو قبضم" (عثتر ذو قبض) و"عثتر نورو" (نور عثتر) و"عثتر سمعم" (عثتر السميع) و"عثتر قهحم" (عثتر القدير) و"عثتر يغلن" (عثتر الموغل في الدمار) و"عثتر قهرم" (عثتر القاهر) هو إله اليمن الأكبر باختلاف القبائل والممالك، إله الأعاصير، القتال والانتقام، ممثل كوكب الزهرة والنسخة الذكرية من #عشتار ووالد البشرية جمعاء الذي تغلب على الإله إيل الذي كان يطلب من اليمنيين أن يقدموا بناتهم أضاحي له ولم يعد يظهر (أو كان يظهر) إلا في أسمائهم الثيوفورية ككربئيل ويدعئيل وشرحبيل ووهبئيل وأوسئيل وماشابهها [287][288][289] ذكر جواد علي أن #عثتر هو النجم الثاقب المذكور في سورة الطارق في القرآن[290]
كان المجتمع متدينا للغاية حتى أن اليونانيين لاحظوا ذلك وكتبوا أنهم أكثر تدينا أو تعلقا بالآلهة والأسحار أكثر من أي مجتمع آخر [291] وكان مفهوم الدولة نفسها متمحورا حول الإله قومي وأبنائه (الذين هم الشعب نفسه) وبني لهذا الإله معابد يطلق عليها لفظة "حرم" وبنيت هذه الحرم بشكل دائري لتمسح لزائريها مريدي الطهارة الروحية الطواف حول أصنامهم الخاصة والتي كانوا يعتقدون أنها أبناء إلههم القومي الأكبر وكان هذا المفهوم ساريا في كل ممالك اليمن القديم [292] فالإله تألب ريام مثلا، كان إلها سبئيا بالفعل ولكنه إله مخصوص لقبائل همدان وكذا الحال مع "كهلن" (كهلان) أو بشكل أدق كاهل إله كندة ومذحج والإله قينان إله بني سخيم [293][294] وقد تحولت هذه الآلهة إلى بشر كما يقرأ من سلسلة الأنساب التي وضعها الإخباريون فقد زعم الهمداني في الإكليل أن تألب ريام جد #همدان الأكبر وجعل له زوجه هي "ترعة" وترعة في الحقيقة هو اسم معبد تألب ريام فجعل الإخباريون واليمنيون منهم تحديدا الآلهة أجدادا وكأنهم أحيوا سنة أجدادهم الذين هم بدورهم كانوا يعتقدون أنهم أبناء آلهتهم [295] هذا لا يعني تجاهل الهمداني وكتابه الإكليل فهو على بعض أخطائه ومبالغته مثله مثل غالب ماكٌتب عن التاريخ القديم في العصور الوسطى، إلا أنه أكثر كتب هذه العصور موثوقية ماتعلق بتاريخ اليمن القديم ووصوفاته مهمة بشأن العمارة والاقتصاد [296] والسبب في أخطاء أبو محمد الهمداني هو أنه كان يحسن قراءة الحروف السبئية ولكنه أخطأ في ترجمتها فقد قرأ نص بالمسند يقول "تآلب ريام بعل ترعة" وتعني تألب ريام رب ترعة إلا أن الهمداني فهم كلمة بعل بمعنى زوج.
إله سبأ القومي كان الإله المقه اسمه أصلا هو "إيل مقه" وتكتب "إلمقه" لا "المقه" ويعتقد أنه زوج الإلهة "شمس" ولم يكن بالضرورة إلها للقمر [297] والإلهة "شمس" كانت إلهة الحميريين القومية وهو مايعطي دلالة عن علاقتهم "الأخوية" المزعومة في كتب الإخباريين، فأهل الأخبار زعموا أن حمير اسم رجل كان أخا "لكهلان" وكلاهما أبناء لسبأ بينما يستنبط من نصوص خط المسند أن إلهة الحميريين الكبرى كانت زوجة إله السبئيين الأكبر ودورها ضئيل جدا في مجمع الآلهة السبئي [297] كان إلمقه "سيد الأرض " أي إلها مسؤولا عن الزراعة وجلب الأمطار وإلها محاربا كذلك مسؤولا عن حماية السبئيين وترمز النقوش له غالبا على هيئة ثور [
298] هذا لايعني أن الثور تجسيد له بل هي حيواناته المفضلة وأكثر السبئيون من التضحية بها إما تقربا للآلهة وشكرا لها على عطاياها أو لإتقاء غضبها وإبعاد الشرور والمصائب عنهم. وهناك سبب آخر لرمزية الثور إذ يترافق موسم حجهم الأصغر مع اقتران الشمس ببرج الثور[245]
معنى اسمه اختلف حوله الباحثون، فإيل هو الإله الكنعاني المشهور بينما كلمة مقه غامضة المعنى وأغلب الظن أنها بمعنى "قوي" [299] وفسرها البعض بمعنى "معبد" فيصبح معنى إل مقه هو "رب المعبد" وكان السبئيون يلفظون حرف القاف كافا مثل كلمة مكرب هي "مُقرِب" أصلا [300] ويعتقد أن لاسم الملكة الأسطورية بلقيس علاقة به، فعدد من الإخباريين أورده بصيغة "يلمقه" وكذا ذهب الآثاري الأميركي ويندل فيليبس مؤمنا أن لاسمها في كتب التراث علاقة بهذا الإله [301]
ويعتقد أنه كان أحد أبناء عثتر. فعثتر حسب معتقدات اليمنيين كلهم وليس السبئيين فحسب، كان والد البشرية جمعاء بمثابة آدم عند أتباع الأديان الإبراهيمية باختلاف بسيط. فزوجة عثتر لم تخرج منه بل العكس عثتر كان أنثى وخرج منها الذكر فتزاوجوا وخلفو أبنائهم آلهة اليمن القديم الأربعة والذين هم بدورهم خلفوا آلهة أخرىن لكل قبيلة كتألب ريام الهمداني و"كهلان" (كاهل)القحطاني (كندة ومذحج) [302] ولم يكن إلمقه إلها للخصوبة، فقد ورد نص لقيل من قبيلة خولان يشكر فيه إلمقه على توفيقه في غزوة غزاها لإخماد تمرد في #عسير وشفائه من جرح أصاب ساقه خلال الحملة وختم النص بدعاء لعثتر أن يهب له ذرية وهو نص متأخر إلى حد ما ويعود لعصر سيطرة حمير. وورد نص سبئي عن تقديم امرأة أربعة تماثيل من الذهب ل #عثتر لإنه من عليها ووهب لها ثلاث بنات وولد واحد وكل النصوص المتعلقة بالخصوبة والنسل تشير إلى عثتر وهي دلالة أنه كان إلها للخصوبة كذلك [303] بالإضافة لعثتر وإبنه إلمقه ثم أبنائه (على مايعتقد) وردت نصوص سبئية عن إله اسمه نسر وقد ورد ذكره في القرآن وكان إله قبيلة تدعى "ذو قلاع" وله شهر خاص به [304] الإلهة هبس زوجة عثتر والإلهة ذات حميم وقد تكون كناية عن الشمس أو شي آخر وذات بعدان وذات غضرن وكل هذه الآلهة إناث وذكروا كثيرا في نصوص خط المسند ولم يرد نص أنهم ذكروا وحدهم أو تقدموا على آلهة القبائل الرئيسية.
بني للإله #إلمقه معابد رئيسية في صرواح ومأرب كمعبد أوام وبرأن وحوالي واحد ثلاثين معبد فرعيا واكتشف له معبد بني في القرن الثامن ق.م في شمال #أثيوبيا. كان المتعبدون يقصدون معبد أوام في مأرب في شهري "ذو أبهي"أو "ذبحي" و"ذو حجتن" (ذو الحجة) ويسمي المستشرقين معبد أوام "بالمعبد الفدرالي" كون كل "أبناء إل مقه" يجتمعون فيه مرتين في السنة ليؤدوا واجباتهم اتجاه آلهتهم ويقدموا الأضاحي ويقووا من الرابطة القبلية التي تجمعهم ويعد موسما للتربح كذلك إذ حرصت الدولة على فرض ضرائب لداخلي المعبد ويعفى المعبد نفسه عن تسديد أي ضريبة [305] يحضر الموسمين كل طبقات المجتمع من الملك مرورا بالأقيال والأذواء وسواد الناس إلى العبيد المسخرة وقد يحضر ممثلون من ممالك مجاورة كذلك ويتم إقامة الولائم من الأضاحي عقب الطواف في قاعات مخصصة لذلك وكل مملكة من الممالك الأربعة كان لديها نظام مشابه [306] وكلها ذات هدف واحد وهو إثبات "فدرالية" الدولة والحرص على إبقاء الرابطة القبلية التي تجمع القبائل "بأبائها الآلهة" ويلاحظ أنه فور سيطرة الحميريين وإلغائهم النظام "الفيدرالي"، قاموا بتوحيد جميع الآلهة في إله واحد. يتخلل موسم بالإضافة للطواف أو "طوف" والولائم، جلسات اعتراف للكهنة بالذنوب وتمنع النساء منعا قطعيا من دخول الحرم في فترة الحيض [307] أغلب المعابد بني في قمم الجبال وبعضها اتخذ صبغة إسلامية مثل جبل النبي شعيب الذي كان موقعا لمعبد قديم لا علاقة له بشعيب هذا [308] خلال سيطرة أسر من قبيلة همدان واعتبارهم "هجر صنعو" (مدينة #صنعاء) عاصمة ومركزا لهم، ادعى الهمدانيون أن إلههم تألب ريام ترك لهم كتابة بخط المسند قائلا فيها :" لقد عليتنن سم ذبحي من حضرن لمقه ذي مرب" وترجمتها أنه أعلى أو رفع شأن اسم شهر ذبحي من الحضور أو الذهاب لمقه (ذي #مأرب). وللباحثين عدة تفسيرات للنص منها أن قبيلة #همدان أرادت رفع شأن إلهها على باقي الآلهة وتحويل موسم الحج من مأرب إلى صنعاء، وعلى كل حال يبدو أن مساعيهم لم تنجح واستمر معبد أوام يؤدي دوره إلى القرن الثالث الميلادي [309] ورغم ترك #الحميريين للوثنية في القرن الرابع وتواجد المسيحيين واليهود فإن القرآن في سورة سبأ لم يذكر السبئيين بأنهم من أهل الكتاب وهي دلالة أنه مع نبوة النبي محمد كان لا يزال عدد من اليمنيين وثنيا.
اللغه والخط :-
مقالات مفصلة: عربية جنوبية قديمة لغة #سبئية
كتابة سبئية
كان السبئيون يتحدثون باللغة السبئية وهي فرع أو لهجة من العربية الجنوبية القديمة وهي لغة سامية. الأبحاث القديمة في القرن التاسع عشر جعلتها من ضمن اللغات السامية الجنوبية [360] إلا أن أبحاثاً حديثة تجعلها فرعا ثالثا
معنى اسمه اختلف حوله الباحثون، فإيل هو الإله الكنعاني المشهور بينما كلمة مقه غامضة المعنى وأغلب الظن أنها بمعنى "قوي" [299] وفسرها البعض بمعنى "معبد" فيصبح معنى إل مقه هو "رب المعبد" وكان السبئيون يلفظون حرف القاف كافا مثل كلمة مكرب هي "مُقرِب" أصلا [300] ويعتقد أن لاسم الملكة الأسطورية بلقيس علاقة به، فعدد من الإخباريين أورده بصيغة "يلمقه" وكذا ذهب الآثاري الأميركي ويندل فيليبس مؤمنا أن لاسمها في كتب التراث علاقة بهذا الإله [301]
ويعتقد أنه كان أحد أبناء عثتر. فعثتر حسب معتقدات اليمنيين كلهم وليس السبئيين فحسب، كان والد البشرية جمعاء بمثابة آدم عند أتباع الأديان الإبراهيمية باختلاف بسيط. فزوجة عثتر لم تخرج منه بل العكس عثتر كان أنثى وخرج منها الذكر فتزاوجوا وخلفو أبنائهم آلهة اليمن القديم الأربعة والذين هم بدورهم خلفوا آلهة أخرىن لكل قبيلة كتألب ريام الهمداني و"كهلان" (كاهل)القحطاني (كندة ومذحج) [302] ولم يكن إلمقه إلها للخصوبة، فقد ورد نص لقيل من قبيلة خولان يشكر فيه إلمقه على توفيقه في غزوة غزاها لإخماد تمرد في #عسير وشفائه من جرح أصاب ساقه خلال الحملة وختم النص بدعاء لعثتر أن يهب له ذرية وهو نص متأخر إلى حد ما ويعود لعصر سيطرة حمير. وورد نص سبئي عن تقديم امرأة أربعة تماثيل من الذهب ل #عثتر لإنه من عليها ووهب لها ثلاث بنات وولد واحد وكل النصوص المتعلقة بالخصوبة والنسل تشير إلى عثتر وهي دلالة أنه كان إلها للخصوبة كذلك [303] بالإضافة لعثتر وإبنه إلمقه ثم أبنائه (على مايعتقد) وردت نصوص سبئية عن إله اسمه نسر وقد ورد ذكره في القرآن وكان إله قبيلة تدعى "ذو قلاع" وله شهر خاص به [304] الإلهة هبس زوجة عثتر والإلهة ذات حميم وقد تكون كناية عن الشمس أو شي آخر وذات بعدان وذات غضرن وكل هذه الآلهة إناث وذكروا كثيرا في نصوص خط المسند ولم يرد نص أنهم ذكروا وحدهم أو تقدموا على آلهة القبائل الرئيسية.
بني للإله #إلمقه معابد رئيسية في صرواح ومأرب كمعبد أوام وبرأن وحوالي واحد ثلاثين معبد فرعيا واكتشف له معبد بني في القرن الثامن ق.م في شمال #أثيوبيا. كان المتعبدون يقصدون معبد أوام في مأرب في شهري "ذو أبهي"أو "ذبحي" و"ذو حجتن" (ذو الحجة) ويسمي المستشرقين معبد أوام "بالمعبد الفدرالي" كون كل "أبناء إل مقه" يجتمعون فيه مرتين في السنة ليؤدوا واجباتهم اتجاه آلهتهم ويقدموا الأضاحي ويقووا من الرابطة القبلية التي تجمعهم ويعد موسما للتربح كذلك إذ حرصت الدولة على فرض ضرائب لداخلي المعبد ويعفى المعبد نفسه عن تسديد أي ضريبة [305] يحضر الموسمين كل طبقات المجتمع من الملك مرورا بالأقيال والأذواء وسواد الناس إلى العبيد المسخرة وقد يحضر ممثلون من ممالك مجاورة كذلك ويتم إقامة الولائم من الأضاحي عقب الطواف في قاعات مخصصة لذلك وكل مملكة من الممالك الأربعة كان لديها نظام مشابه [306] وكلها ذات هدف واحد وهو إثبات "فدرالية" الدولة والحرص على إبقاء الرابطة القبلية التي تجمع القبائل "بأبائها الآلهة" ويلاحظ أنه فور سيطرة الحميريين وإلغائهم النظام "الفيدرالي"، قاموا بتوحيد جميع الآلهة في إله واحد. يتخلل موسم بالإضافة للطواف أو "طوف" والولائم، جلسات اعتراف للكهنة بالذنوب وتمنع النساء منعا قطعيا من دخول الحرم في فترة الحيض [307] أغلب المعابد بني في قمم الجبال وبعضها اتخذ صبغة إسلامية مثل جبل النبي شعيب الذي كان موقعا لمعبد قديم لا علاقة له بشعيب هذا [308] خلال سيطرة أسر من قبيلة همدان واعتبارهم "هجر صنعو" (مدينة #صنعاء) عاصمة ومركزا لهم، ادعى الهمدانيون أن إلههم تألب ريام ترك لهم كتابة بخط المسند قائلا فيها :" لقد عليتنن سم ذبحي من حضرن لمقه ذي مرب" وترجمتها أنه أعلى أو رفع شأن اسم شهر ذبحي من الحضور أو الذهاب لمقه (ذي #مأرب). وللباحثين عدة تفسيرات للنص منها أن قبيلة #همدان أرادت رفع شأن إلهها على باقي الآلهة وتحويل موسم الحج من مأرب إلى صنعاء، وعلى كل حال يبدو أن مساعيهم لم تنجح واستمر معبد أوام يؤدي دوره إلى القرن الثالث الميلادي [309] ورغم ترك #الحميريين للوثنية في القرن الرابع وتواجد المسيحيين واليهود فإن القرآن في سورة سبأ لم يذكر السبئيين بأنهم من أهل الكتاب وهي دلالة أنه مع نبوة النبي محمد كان لا يزال عدد من اليمنيين وثنيا.
اللغه والخط :-
مقالات مفصلة: عربية جنوبية قديمة لغة #سبئية
كتابة سبئية
كان السبئيون يتحدثون باللغة السبئية وهي فرع أو لهجة من العربية الجنوبية القديمة وهي لغة سامية. الأبحاث القديمة في القرن التاسع عشر جعلتها من ضمن اللغات السامية الجنوبية [360] إلا أن أبحاثاً حديثة تجعلها فرعا ثالثا
#اليمن_تاريخ_وثقافة
( نظرة أولية قصيرة على نقوش الكهنة الكُهان المكاربة السبئيين اليمنيين القدماء " الحاكم الكاهن المكرب السبئي الأعظم "
《 منذ منتصف الألف الثاني قبل الميلاد من القرن 15 ق.م 》
• ظهرت إشارة نقشية أثرية قديمة مهمة لإحدى آلهة مملكة سبأ العظمى الرئيسية منذ فترة مبكرة منذ منتصف الألف الثاني قبل الميلاد أي في القرن 15 قبل الميلاد و هي فترة عهد #المكاربة العظماء القدماء كُهان المعبد
و هم أعلى طبقة حاكمة في البلاد و هم أيضاً المحاربين الأشداء أبناء الآلهة و المرشدين و المعلمين النجميين للمجتع السبئي القديم و الديانة السبئية الأولى
و التي كانت ترتكز على فكرة الثالوث النجمي الفلكي المقدس و المتمثلة في : ( الشمس و القمر و الزهرة )
و هي فكرة ديانة جميع ممالك اليمن القديم الأخرى و هي المعروفة عامةً بالديانة اليمنية القديمة .
• و المكرب هو إحدى الألقاب السبئية القديمة و كان يجمع بين السلطة الدينية و السلطة الدنيوية و قد عرف أوائل حكام #حضرموت ب '' المكربين '' و عرفوا فيما بعد ب " الملوك "
و من مهام المكربين في سبأ : تصريف أمور الدولة و إقامة المنشآت العامة و منها المعابد و ملحقاتها و تشمل هذه الوظيفة الرقابة و الفلك و التنجيم و القيام بتأدية المناسك الدينية و كذلك تجهيز الجيش و القضاء على الفتن و التمردات و تقسيم الأراضي الزراعية .
____________________________________
• حقيقة هناك نقش قديم ل #عثتر #عشتار و المتمثلة في #الزهرة
و هي نقوش جبل البلق الجنوبي أو ما يسمى إصطلاحاً بنقوش قائمة أسماء الكُهان Eponyms List و منها النقش GL.1762/4 و الذي يعود إلى المرحلة الكتابية ( A ) ذكر الصيغة
( و س ق ي / ع ث ت ر / س ب أ ) أي عندما سقى الإله عثتر شعب سبأ و أراضيها و قد كانت سبأ تتخذ من مأرب و صرواح و أرحب مناطق إستقرار لها .
• و بالفعل هذا ما أكدته و وثقته التنقيبات الأركيلوجية فقد كشفت بعثة آثارية إيطالية في مأرب نقشاً يعود إلى منتصف الألف الثاني قبل الميلاد برئاسة البروفيسور العالم الآثري الإيطالي أليساندرو دي مجريه على قطع من الفخار وجد في مأرب في بيت قديم هناك في الطابق الأرضي المردوم بالرمال سمي البيت ( A ) إذ يؤرخ عمره منذ منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد أي منذ القرن 15 - 14 ق.م و هو نقش سبئي قديم .
____________________________________
• { تنويه مهم } : للعلم تاريخ الكتابة في الحضارة اليمنية القديمة لم تبداء من الألف الأول أو الثاني قبل الميلاد بل هي موجودة منذ الألف الرابع - الثالث قبل الميلاد و الدليل هو مكتشف كهف الميفاع بالبيضاء الحديث و هو يدحض كل الآراء السابقة و يسبق و يتجاوز كل الأبحاث السابقة القديمة التي كانت تقول بعمر حضارة اليمن من الألف الأول قبل الميلاد و هذا غير صحيح و أن الحضارة أتت من العراق أو الشام أو وادي النيل كلها غير صحيحة مجرد فرضيات ركيكة لا يوجد لها سند علمي قوي يذكر ذلك بل أن حضارة اليمن هي حضارة شديدة المحلية لم تأتي من خارج اليمن فالسجل التتبعي التحقيبي لليمن يثبت ذلك فهناك سجل آثاري قديم في اليمن متواصل دونما إنقطاع منذ العصور الحجرية القديمة و عهود الفترة البرونزية و الحديدية و النحاسية و فترة الثقافات المحلية الباكرة مثل ثقافة تعز و لحج و حضرموت و تهامة و صنعاء و حوض المناطق الوسطى و غيرها حتى فترة العهود التاريخية هي كلها سلسلة متصلة ببعضها البعض دون إنقطاع إلا في بعض فتراتها المتأخرة و هي تاريخ الفجوة الحضارية التي عالجها البرفسور عبده عثمان غالب في عدة أبحاث علمية له و أثبت بأن الحضارة اليمنية هي حضارة محلية و أصيلة و كذلك ما أثبته البرفسور المعمري دكتور ما قبل التاريخ القديم في العصور الحجرية نعم لا أحد ينكر بأن هناك تلاقح و تأثيرات حضارية بين الأمم فهذه طبيعة بشرية و فطرة و لكن التأثيرات و التبادلات هذه قد تمت بشكل قليل لا يؤثر و لا يغير من التركيب السكاني أو الحضاري أو الثقافي أو الإجتماعي بصفة عامة بل تاريخ اليمن العريق هي سلسلة في سجل متصل ببعضه البعض متواصل منذ آلاف السنين حتى اليوم مع القليل من التأثيرات و المؤثرات .
____________________________________
المصادر :
- الإله عثتر في ديانة سبأ " دراسة من خلال النقوش و الآثار " : د . خليل وائل محمد الزبيري .
- دولة مكربي سبأ " الحاكم الكاهن السبئي " : د . أ . ج . لوندين .
- اللغة اليمنية في القرآن الكريم : د . توفيق محمد السامعي
( نظرة أولية قصيرة على نقوش الكهنة الكُهان المكاربة السبئيين اليمنيين القدماء " الحاكم الكاهن المكرب السبئي الأعظم "
《 منذ منتصف الألف الثاني قبل الميلاد من القرن 15 ق.م 》
• ظهرت إشارة نقشية أثرية قديمة مهمة لإحدى آلهة مملكة سبأ العظمى الرئيسية منذ فترة مبكرة منذ منتصف الألف الثاني قبل الميلاد أي في القرن 15 قبل الميلاد و هي فترة عهد #المكاربة العظماء القدماء كُهان المعبد
و هم أعلى طبقة حاكمة في البلاد و هم أيضاً المحاربين الأشداء أبناء الآلهة و المرشدين و المعلمين النجميين للمجتع السبئي القديم و الديانة السبئية الأولى
و التي كانت ترتكز على فكرة الثالوث النجمي الفلكي المقدس و المتمثلة في : ( الشمس و القمر و الزهرة )
و هي فكرة ديانة جميع ممالك اليمن القديم الأخرى و هي المعروفة عامةً بالديانة اليمنية القديمة .
• و المكرب هو إحدى الألقاب السبئية القديمة و كان يجمع بين السلطة الدينية و السلطة الدنيوية و قد عرف أوائل حكام #حضرموت ب '' المكربين '' و عرفوا فيما بعد ب " الملوك "
و من مهام المكربين في سبأ : تصريف أمور الدولة و إقامة المنشآت العامة و منها المعابد و ملحقاتها و تشمل هذه الوظيفة الرقابة و الفلك و التنجيم و القيام بتأدية المناسك الدينية و كذلك تجهيز الجيش و القضاء على الفتن و التمردات و تقسيم الأراضي الزراعية .
____________________________________
• حقيقة هناك نقش قديم ل #عثتر #عشتار و المتمثلة في #الزهرة
و هي نقوش جبل البلق الجنوبي أو ما يسمى إصطلاحاً بنقوش قائمة أسماء الكُهان Eponyms List و منها النقش GL.1762/4 و الذي يعود إلى المرحلة الكتابية ( A ) ذكر الصيغة
( و س ق ي / ع ث ت ر / س ب أ ) أي عندما سقى الإله عثتر شعب سبأ و أراضيها و قد كانت سبأ تتخذ من مأرب و صرواح و أرحب مناطق إستقرار لها .
• و بالفعل هذا ما أكدته و وثقته التنقيبات الأركيلوجية فقد كشفت بعثة آثارية إيطالية في مأرب نقشاً يعود إلى منتصف الألف الثاني قبل الميلاد برئاسة البروفيسور العالم الآثري الإيطالي أليساندرو دي مجريه على قطع من الفخار وجد في مأرب في بيت قديم هناك في الطابق الأرضي المردوم بالرمال سمي البيت ( A ) إذ يؤرخ عمره منذ منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد أي منذ القرن 15 - 14 ق.م و هو نقش سبئي قديم .
____________________________________
• { تنويه مهم } : للعلم تاريخ الكتابة في الحضارة اليمنية القديمة لم تبداء من الألف الأول أو الثاني قبل الميلاد بل هي موجودة منذ الألف الرابع - الثالث قبل الميلاد و الدليل هو مكتشف كهف الميفاع بالبيضاء الحديث و هو يدحض كل الآراء السابقة و يسبق و يتجاوز كل الأبحاث السابقة القديمة التي كانت تقول بعمر حضارة اليمن من الألف الأول قبل الميلاد و هذا غير صحيح و أن الحضارة أتت من العراق أو الشام أو وادي النيل كلها غير صحيحة مجرد فرضيات ركيكة لا يوجد لها سند علمي قوي يذكر ذلك بل أن حضارة اليمن هي حضارة شديدة المحلية لم تأتي من خارج اليمن فالسجل التتبعي التحقيبي لليمن يثبت ذلك فهناك سجل آثاري قديم في اليمن متواصل دونما إنقطاع منذ العصور الحجرية القديمة و عهود الفترة البرونزية و الحديدية و النحاسية و فترة الثقافات المحلية الباكرة مثل ثقافة تعز و لحج و حضرموت و تهامة و صنعاء و حوض المناطق الوسطى و غيرها حتى فترة العهود التاريخية هي كلها سلسلة متصلة ببعضها البعض دون إنقطاع إلا في بعض فتراتها المتأخرة و هي تاريخ الفجوة الحضارية التي عالجها البرفسور عبده عثمان غالب في عدة أبحاث علمية له و أثبت بأن الحضارة اليمنية هي حضارة محلية و أصيلة و كذلك ما أثبته البرفسور المعمري دكتور ما قبل التاريخ القديم في العصور الحجرية نعم لا أحد ينكر بأن هناك تلاقح و تأثيرات حضارية بين الأمم فهذه طبيعة بشرية و فطرة و لكن التأثيرات و التبادلات هذه قد تمت بشكل قليل لا يؤثر و لا يغير من التركيب السكاني أو الحضاري أو الثقافي أو الإجتماعي بصفة عامة بل تاريخ اليمن العريق هي سلسلة في سجل متصل ببعضه البعض متواصل منذ آلاف السنين حتى اليوم مع القليل من التأثيرات و المؤثرات .
____________________________________
المصادر :
- الإله عثتر في ديانة سبأ " دراسة من خلال النقوش و الآثار " : د . خليل وائل محمد الزبيري .
- دولة مكربي سبأ " الحاكم الكاهن السبئي " : د . أ . ج . لوندين .
- اللغة اليمنية في القرآن الكريم : د . توفيق محمد السامعي
الخاصة كتألب ريام وكاهل.
#عثتر هو النسخة الذكرية من عشتار كما يعتقد البعض،
لكن أبحاثا جديدة تظهر ميثولوجيا مختلفة قليلا، ترجح أن عثتر كان أنثى كما تشير إليه النصوص اليمنية "أم عثتر" وانقسم إلى قسمين، إله ذكر وإلهة أنثى كانا أب وأم البشرية جمعاء.
عثتر هو أكبر آلهة اليمن ووالد الآلهة كلها.] ورغم اختلاف الباحثين في تحديد فترة نشوء سبأ هناك دلائل على قيام المملكة قبل القرن التاسع سماها بعض الباحثين بالفترة "المهجورة"، وهي الفترة في القرن الثاني عشر والثالث عشر ق.م [] فقد وجدت كتابات تشير إلى عثتركالإله الرئيسي لقبيلة سبأ؛ ويعتقد أن دخول المقه في المعتقدات السبئية هو نتيجة لدخول قبيلة "فيشان" في سبأ فأصبحت سبأ تجمعا عشائريا كبيرا يضم عددا كبيرا من القبائل، وانعكس هذا على ديانتهم فكثرت آلهة سبأ كنتيجة لهذا التحالف.[] وكان للثور أو العجل قدسية خاصة في اليمن القديم وغيره من حضارات الشرق الأدنى لتشابه قرونه مع القمر. المعينيون كانوا يصفون إلههم الأكبر ووالدهم ود، وقدس المعينيون الآلة منضح وهو مسؤول عن السقيا والماء، والإله بلو وهو إله المصائب والبلاوي، والإله رفوا وهو إله حماية الحدود، والإله حلفن وهو إله القسم والتعهدات، فيقسم به عند عقد الاتفاقيات والمعاهدات والعقود التجارية.
أما سبأ فإلهها الأكبر المقه، واختلف الباحثون حول معنى اسمه؛ فالألف واللام أول اسمه ليست أداة للتعريف فأداة التعريف عن العرب الجنوبيين كانت الحرف نون في آخر الكلمة. وأغلب الظن أنها "إيل مقه"، وكلمة مقه تعني "قوي" فيكون معنى الاسم هو إيل القوي.
"إيل الحافظ" وربط بعض الباحثين بين اسمه ومدينة #مكة مفسرين كلمة "مقه" السبئية بمعنى معبد فيكون معنى اسمه رب أو إله المعبد.[] وقد كان السبئيون واليمنيون بشكل عام يقلبون القاف كافا كما في كلمةمكرب السبئية والتي تعني "مقرب".[] يزداد عدد الآلهة بإزدياد عدد القبائل. انضمت الإلهة "هبس" وهي زوجة عثتر إلى مجمع الآلهة السبئي مبكرا في القرن السابع ق.م وكانت مسؤولة عن الأرض اليابسة والجافة أما المقه فهو إله الدولة ورمزها وبني له أربعة وثلاثون معبدا أشهرهم معبد أوام وبرأن. وسينهو إله القمر عند الحضارم وتشير الرموز إليه بهلال ونقطة فوقه.
تراجعت أهمية الآلهة تدريجيا حتى وحد الحميريون الآلهة واعتبروا رحمن إلها أوحد إلى أن دخلت اليهودية والمسيحية إلى اليمن. مرت هذه الاعتقادات التوحيدية بعدة أطوار فقد كان ذو سماوي أو "ذو سموى" بلغة المسند يذكر مقرونا بعدد من الأصنام بداية حتى أصبح إله الأرض والسماء الأوحد ثم ترسخ التوحيد وأهملت الآلهة الأخرى. تم تقديم الإله رحمن وحده في صيغ التعبد غير مقرون بآلهة أخرى وهو ما يقلل من فرضية أن التوحيد دخل اليمن بتأثير من اليهود والمسيحيين إذ عرف الباحثون ديانة الرحمن هذا باسم "التوحيد الحميري" لخصائص لم توجد في أديان أخرى.
استطاع الأركيولوجيون معرفة لمحة بسيطة عن معتقدات اليمنيين عن الحياة بعد الموت، فقد وجدت عدة مقابر لجثث محنطة موضوعة داخل أكياس من الجلد مع ترك الرأس خارجا دون تغطيته في مشهد يشبه الولادة، فاعتبر اليمنيون الموت مرحلة لحياة أو ولادة من جديد.[] يطلق على المعابد في اليمن لفظة "حرم" و"محرم" وكان يحرم دخولها بملابس متسخة وتمنع النساء من دخولها خلال فترة الحيض. ويظهر أنه كان لليمنيين طقوس تعبدية تدعى "طوف" (طواف) حول الحرم لها علاقة بالطهارة الروحية يعقبه اعتراف بالذنوب للكهنة وتقديم القرابين التي غالبا ما تكون من حيوانات مفضلة للآلهة وهي الوعلان والغنم والخراف والثيران. عادة ما يكون تقديم القرابين لغفران الذنوب أو لشكر الآلهة أملا في زيادة عطاياها.[] واكتشفت عدة حالات تضحية بالبشر وعادة مايكونون من الغرباء عن المملكة الذين يقعون في الأسر.
#عثتر هو النسخة الذكرية من عشتار كما يعتقد البعض،
لكن أبحاثا جديدة تظهر ميثولوجيا مختلفة قليلا، ترجح أن عثتر كان أنثى كما تشير إليه النصوص اليمنية "أم عثتر" وانقسم إلى قسمين، إله ذكر وإلهة أنثى كانا أب وأم البشرية جمعاء.
عثتر هو أكبر آلهة اليمن ووالد الآلهة كلها.] ورغم اختلاف الباحثين في تحديد فترة نشوء سبأ هناك دلائل على قيام المملكة قبل القرن التاسع سماها بعض الباحثين بالفترة "المهجورة"، وهي الفترة في القرن الثاني عشر والثالث عشر ق.م [] فقد وجدت كتابات تشير إلى عثتركالإله الرئيسي لقبيلة سبأ؛ ويعتقد أن دخول المقه في المعتقدات السبئية هو نتيجة لدخول قبيلة "فيشان" في سبأ فأصبحت سبأ تجمعا عشائريا كبيرا يضم عددا كبيرا من القبائل، وانعكس هذا على ديانتهم فكثرت آلهة سبأ كنتيجة لهذا التحالف.[] وكان للثور أو العجل قدسية خاصة في اليمن القديم وغيره من حضارات الشرق الأدنى لتشابه قرونه مع القمر. المعينيون كانوا يصفون إلههم الأكبر ووالدهم ود، وقدس المعينيون الآلة منضح وهو مسؤول عن السقيا والماء، والإله بلو وهو إله المصائب والبلاوي، والإله رفوا وهو إله حماية الحدود، والإله حلفن وهو إله القسم والتعهدات، فيقسم به عند عقد الاتفاقيات والمعاهدات والعقود التجارية.
أما سبأ فإلهها الأكبر المقه، واختلف الباحثون حول معنى اسمه؛ فالألف واللام أول اسمه ليست أداة للتعريف فأداة التعريف عن العرب الجنوبيين كانت الحرف نون في آخر الكلمة. وأغلب الظن أنها "إيل مقه"، وكلمة مقه تعني "قوي" فيكون معنى الاسم هو إيل القوي.
"إيل الحافظ" وربط بعض الباحثين بين اسمه ومدينة #مكة مفسرين كلمة "مقه" السبئية بمعنى معبد فيكون معنى اسمه رب أو إله المعبد.[] وقد كان السبئيون واليمنيون بشكل عام يقلبون القاف كافا كما في كلمةمكرب السبئية والتي تعني "مقرب".[] يزداد عدد الآلهة بإزدياد عدد القبائل. انضمت الإلهة "هبس" وهي زوجة عثتر إلى مجمع الآلهة السبئي مبكرا في القرن السابع ق.م وكانت مسؤولة عن الأرض اليابسة والجافة أما المقه فهو إله الدولة ورمزها وبني له أربعة وثلاثون معبدا أشهرهم معبد أوام وبرأن. وسينهو إله القمر عند الحضارم وتشير الرموز إليه بهلال ونقطة فوقه.
تراجعت أهمية الآلهة تدريجيا حتى وحد الحميريون الآلهة واعتبروا رحمن إلها أوحد إلى أن دخلت اليهودية والمسيحية إلى اليمن. مرت هذه الاعتقادات التوحيدية بعدة أطوار فقد كان ذو سماوي أو "ذو سموى" بلغة المسند يذكر مقرونا بعدد من الأصنام بداية حتى أصبح إله الأرض والسماء الأوحد ثم ترسخ التوحيد وأهملت الآلهة الأخرى. تم تقديم الإله رحمن وحده في صيغ التعبد غير مقرون بآلهة أخرى وهو ما يقلل من فرضية أن التوحيد دخل اليمن بتأثير من اليهود والمسيحيين إذ عرف الباحثون ديانة الرحمن هذا باسم "التوحيد الحميري" لخصائص لم توجد في أديان أخرى.
استطاع الأركيولوجيون معرفة لمحة بسيطة عن معتقدات اليمنيين عن الحياة بعد الموت، فقد وجدت عدة مقابر لجثث محنطة موضوعة داخل أكياس من الجلد مع ترك الرأس خارجا دون تغطيته في مشهد يشبه الولادة، فاعتبر اليمنيون الموت مرحلة لحياة أو ولادة من جديد.[] يطلق على المعابد في اليمن لفظة "حرم" و"محرم" وكان يحرم دخولها بملابس متسخة وتمنع النساء من دخولها خلال فترة الحيض. ويظهر أنه كان لليمنيين طقوس تعبدية تدعى "طوف" (طواف) حول الحرم لها علاقة بالطهارة الروحية يعقبه اعتراف بالذنوب للكهنة وتقديم القرابين التي غالبا ما تكون من حيوانات مفضلة للآلهة وهي الوعلان والغنم والخراف والثيران. عادة ما يكون تقديم القرابين لغفران الذنوب أو لشكر الآلهة أملا في زيادة عطاياها.[] واكتشفت عدة حالات تضحية بالبشر وعادة مايكونون من الغرباء عن المملكة الذين يقعون في الأسر.
🔠#الجهات➡⬅⬆⬇#الأربع...
❄#وجذورها_اللغوية_والتاريخية
🌴#في_اللهجة_التهامية
……………………🌅🎑🌅…………………
📖#للمؤرخ_والباحث_اليمني:
✏#الأستاذ/ علي مغربي الأهدل
……………………🎑🌄🎑…………………
🎥#الجهات_التهامية: تنفرد اللهجة التهامية في نُطق الصيغ اللفظية لأسماء الجهات الأربع ..
فكما هو معروف بأن أسماء الجهات في اللغة واللهجات العربية هي:
⬇شرق ..
⬆غرب ..
➡شمال ..
⬅جنوب ....
#بينما نجد أسماء تلك الجهات في اللهجة التهامية الأصيلة كالأتي:
(⬇#صعَّد ... ⬆#فرّع )..
(➡#شايم ...⬅#يُـمـّن ).
🌴
✏#فلماذا_تنفرد_اللهجة_التهامية....
#بهذه_الصيغ_اللفظية ...!!!
🌄
✏#وماهو_الأصل...
#اللغوي_والتاريخي_لهذه_الأسماء
🌄
👈#وبالعودة الى التاريخ القديم والديانات الأقدم حول هذا الموضوع
#نجد أن هذه الأسماء في أصلها القديم هي أسماء آلهة ومعبودات ارتبطت عبادتها بمجتمعات ومناطق معينة من تهامة قبل ان تتطور لتدل على اسماء مناطق وجهات بعينها..
🔮#وهذه_المعبودات او الآلهة هي :
(1)🎥➡ #الإله_شام_أوشايم :
……………………🌴……………………
📖#ورد_ذكر_الإله_شام في النقوش اليمنية وعند بعض الشعوب كصفة
( #للإلهة_عثتر )
الذي يعتبر إله كل الشعوب وورد ذلك بصيغة :
[ #عثتر #شايم #وشام #وشيمن ]
والنون التي تلحق آخر الاسم هي
أداة تعريف قديمة زائدة .
#شيم____شايم____شام …
🌴ولإرتباط هذا الاسم جغرافيا بمنطقة شام تهامة والتي تبدأ في الأصل (من وادي سهام فشمالا الى منطقة جيزان )
#والذي نراه أن مجتمعات هذه المنطقة قد ارتبطت بهذا المعبود او الإله الأقدم خلال مرحلة من مراحل التاريخ ومارست عبادته..
👈#لذلك هم اهل ( #شايم ) كما هو في الموروث اللغوي .
🎥#وشام_هذا_هو سام وبإسمه سُمي وادي سهام..(حيث الهاء في هذه الصيغة وغيرها من الصيغ
زائدة وترد بكثرة في اللغات الأقدم واللغة اليمنية القديمة ) ..
ولا زالت اللهجة واللغة تحتفظ ببعض المفردات منها مثلا :كلمة ( نسس ،نس) في اللغة تنطق ( نهس ) في اللهجة ..
#وشمر_يهرعش احد ملوك اليمن القدماء …هو (#شمر_يرعش) بحذف الهاء الزائدة .
(#وسهام ) الوادي يصبح وادي سام بعد حذف هذف الصوت الزائد ..
#وبهذه الصيغة وادي سام مايزال يعرف عند الكبار من ابناء منطقة الوادي .
(2)🎥⬅#يام_يُمَّن :
………………🌴……………
#يام او #يُمّن .. يقابل هذا الاسم لغويا وجغرافيا اسم شام ،شيمن الشايم معبود اهل الشام من تهامة واسم بلاد الشام في شمال الجزيرة هو تسمية لاحقة حملتها معها الشعوب المهاجرة من الساميين القدماء واطلقتها على الموطن الجديد من باب الحنين والارتباط بالوطن الام .
🔮والاسم ( #يام ) ورد في ملاحم أساطير الخليقة والتكوين عند البابلين وذلك في أسطورة صراع كلا من
( #تيامة ، #تهامة #والإله_مردوخ )
👈 كإله لمحيط الماء ( #يام ، #يم ) وكذلك عند قدماء الفراعنة .
🎥#ويام أو #يم بإضافة أدات التعريف بأخره يصبح ( #يمَّن ) ويقابل لفظيا صيغة ( #شيمن ) الواردة في النقوش ..
كما يقابل جغرافيا منطقة الشام او شام تهامة .
📖#والمعروف في المصادر التاريخية التوراة والروايات الإخبارية أن أبناء نوح هم : [ سام ، وحام ، ويافث]
🔎وهذه الأسماء الثلاثة يمكن نجد أصداءها او أثرها بسهولة في تهامة
👈فـ(#حام ) نجد اثره في (حِمن او حِمنة ) وهي منطقة بحيس ..
👈و( #سام ) في وادي سهام ومنطقة شام تهامة مع الأخذ في الاعتبار بتبادل صوتي السين والشين في سام وشام ..
👈أما (#يابث او #يافث ) فهو عندنا منطقة #يابس قُرب الكِرنة وهما من الاسماء التوراتية ..
🌴#وتقع منطقة #يابس بالقرب من جبل عدنان شرق بيت الفقية…
📙وفي المحيط عدد من الاسماء الواردة في الجغرافيا التوراتية وجدوال الأنساب والنقوش مثل: #ناحور: المناحر ..
#قوما: ظهر القومة ..
#قيدار : الجدور ..
#معد : المهد ..
#نفحتيم : نفحان ..
#إليفاز : الفازة ..
#عوص_وزبيدا ؛ زبيد ..
#ركب_إل : الركب..
#دباس ..
#وادي_العصلة: العسلة ..
#وادي_عربن : وادي العرب..
#الرس : رس داود ، سردود ..
#منفر : المنافرة ...
وغيرها الكثير من المسميات التي لايتسع المقام لسردها .
🌄
(3)🎥⬆#فرِّعْ ( #فررع ) :
………………🌴………………
#فرِّع :ويعني في تهامة جهة الغرب والاسم ( #رع ) واضح كل الوضوح في الصيغة ..
👈#رع هو المعبود الأزلي عند قدماء الفراعنة (الذين يرى الكثير من المؤرخين انهم قدموا في الأصل من جنوب غرب الجزيرة العربية حاملين معهم ثقافة اللغة والمعتقد) .
🔎#ورَع عند قدماء المصريين هو
( #أله_الشمس_الغاربة ) الغرب حيث تذهب الأرواح ...
🌴وفي تهامة ( #فررع )يعني جهة الغرب أيضا..
✏والاسم #فرع بتسهيل النون هو في الأصل ( #نفر_رع ) …
ومثل ( #كا_رع ) عند قدماء المصريين ويعني ( خير رع) ..
👈حيث ان ( #خير : هو اسم الشمس عند الصباح الباكر ) وترتبط ألوهتها في هذا الوقت بالطعام والوفرة والرزق ..
🌅ومن هذا الاسم ( خير ) التي هي الشمس عند الشروق ..
[ وكانت كلمة (#خير ) هي تحية اهل تهامة قبل ا
❄#وجذورها_اللغوية_والتاريخية
🌴#في_اللهجة_التهامية
……………………🌅🎑🌅…………………
📖#للمؤرخ_والباحث_اليمني:
✏#الأستاذ/ علي مغربي الأهدل
……………………🎑🌄🎑…………………
🎥#الجهات_التهامية: تنفرد اللهجة التهامية في نُطق الصيغ اللفظية لأسماء الجهات الأربع ..
فكما هو معروف بأن أسماء الجهات في اللغة واللهجات العربية هي:
⬇شرق ..
⬆غرب ..
➡شمال ..
⬅جنوب ....
#بينما نجد أسماء تلك الجهات في اللهجة التهامية الأصيلة كالأتي:
(⬇#صعَّد ... ⬆#فرّع )..
(➡#شايم ...⬅#يُـمـّن ).
🌴
✏#فلماذا_تنفرد_اللهجة_التهامية....
#بهذه_الصيغ_اللفظية ...!!!
🌄
✏#وماهو_الأصل...
#اللغوي_والتاريخي_لهذه_الأسماء
🌄
👈#وبالعودة الى التاريخ القديم والديانات الأقدم حول هذا الموضوع
#نجد أن هذه الأسماء في أصلها القديم هي أسماء آلهة ومعبودات ارتبطت عبادتها بمجتمعات ومناطق معينة من تهامة قبل ان تتطور لتدل على اسماء مناطق وجهات بعينها..
🔮#وهذه_المعبودات او الآلهة هي :
(1)🎥➡ #الإله_شام_أوشايم :
……………………🌴……………………
📖#ورد_ذكر_الإله_شام في النقوش اليمنية وعند بعض الشعوب كصفة
( #للإلهة_عثتر )
الذي يعتبر إله كل الشعوب وورد ذلك بصيغة :
[ #عثتر #شايم #وشام #وشيمن ]
والنون التي تلحق آخر الاسم هي
أداة تعريف قديمة زائدة .
#شيم____شايم____شام …
🌴ولإرتباط هذا الاسم جغرافيا بمنطقة شام تهامة والتي تبدأ في الأصل (من وادي سهام فشمالا الى منطقة جيزان )
#والذي نراه أن مجتمعات هذه المنطقة قد ارتبطت بهذا المعبود او الإله الأقدم خلال مرحلة من مراحل التاريخ ومارست عبادته..
👈#لذلك هم اهل ( #شايم ) كما هو في الموروث اللغوي .
🎥#وشام_هذا_هو سام وبإسمه سُمي وادي سهام..(حيث الهاء في هذه الصيغة وغيرها من الصيغ
زائدة وترد بكثرة في اللغات الأقدم واللغة اليمنية القديمة ) ..
ولا زالت اللهجة واللغة تحتفظ ببعض المفردات منها مثلا :كلمة ( نسس ،نس) في اللغة تنطق ( نهس ) في اللهجة ..
#وشمر_يهرعش احد ملوك اليمن القدماء …هو (#شمر_يرعش) بحذف الهاء الزائدة .
(#وسهام ) الوادي يصبح وادي سام بعد حذف هذف الصوت الزائد ..
#وبهذه الصيغة وادي سام مايزال يعرف عند الكبار من ابناء منطقة الوادي .
(2)🎥⬅#يام_يُمَّن :
………………🌴……………
#يام او #يُمّن .. يقابل هذا الاسم لغويا وجغرافيا اسم شام ،شيمن الشايم معبود اهل الشام من تهامة واسم بلاد الشام في شمال الجزيرة هو تسمية لاحقة حملتها معها الشعوب المهاجرة من الساميين القدماء واطلقتها على الموطن الجديد من باب الحنين والارتباط بالوطن الام .
🔮والاسم ( #يام ) ورد في ملاحم أساطير الخليقة والتكوين عند البابلين وذلك في أسطورة صراع كلا من
( #تيامة ، #تهامة #والإله_مردوخ )
👈 كإله لمحيط الماء ( #يام ، #يم ) وكذلك عند قدماء الفراعنة .
🎥#ويام أو #يم بإضافة أدات التعريف بأخره يصبح ( #يمَّن ) ويقابل لفظيا صيغة ( #شيمن ) الواردة في النقوش ..
كما يقابل جغرافيا منطقة الشام او شام تهامة .
📖#والمعروف في المصادر التاريخية التوراة والروايات الإخبارية أن أبناء نوح هم : [ سام ، وحام ، ويافث]
🔎وهذه الأسماء الثلاثة يمكن نجد أصداءها او أثرها بسهولة في تهامة
👈فـ(#حام ) نجد اثره في (حِمن او حِمنة ) وهي منطقة بحيس ..
👈و( #سام ) في وادي سهام ومنطقة شام تهامة مع الأخذ في الاعتبار بتبادل صوتي السين والشين في سام وشام ..
👈أما (#يابث او #يافث ) فهو عندنا منطقة #يابس قُرب الكِرنة وهما من الاسماء التوراتية ..
🌴#وتقع منطقة #يابس بالقرب من جبل عدنان شرق بيت الفقية…
📙وفي المحيط عدد من الاسماء الواردة في الجغرافيا التوراتية وجدوال الأنساب والنقوش مثل: #ناحور: المناحر ..
#قوما: ظهر القومة ..
#قيدار : الجدور ..
#معد : المهد ..
#نفحتيم : نفحان ..
#إليفاز : الفازة ..
#عوص_وزبيدا ؛ زبيد ..
#ركب_إل : الركب..
#دباس ..
#وادي_العصلة: العسلة ..
#وادي_عربن : وادي العرب..
#الرس : رس داود ، سردود ..
#منفر : المنافرة ...
وغيرها الكثير من المسميات التي لايتسع المقام لسردها .
🌄
(3)🎥⬆#فرِّعْ ( #فررع ) :
………………🌴………………
#فرِّع :ويعني في تهامة جهة الغرب والاسم ( #رع ) واضح كل الوضوح في الصيغة ..
👈#رع هو المعبود الأزلي عند قدماء الفراعنة (الذين يرى الكثير من المؤرخين انهم قدموا في الأصل من جنوب غرب الجزيرة العربية حاملين معهم ثقافة اللغة والمعتقد) .
🔎#ورَع عند قدماء المصريين هو
( #أله_الشمس_الغاربة ) الغرب حيث تذهب الأرواح ...
🌴وفي تهامة ( #فررع )يعني جهة الغرب أيضا..
✏والاسم #فرع بتسهيل النون هو في الأصل ( #نفر_رع ) …
ومثل ( #كا_رع ) عند قدماء المصريين ويعني ( خير رع) ..
👈حيث ان ( #خير : هو اسم الشمس عند الصباح الباكر ) وترتبط ألوهتها في هذا الوقت بالطعام والوفرة والرزق ..
🌅ومن هذا الاسم ( خير ) التي هي الشمس عند الشروق ..
[ وكانت كلمة (#خير ) هي تحية اهل تهامة قبل ا
أم #عثتر:
يستخلص من دراسة النقش أعلاه أنه ذو طابع نذري تقربت من خلاله السيدة أب صدق (صاحبة النقش) للإلهة أثرت أم عثتر بنوع من الطيب، وفاء بنذر سبق أن نذرت به لها بعد أن صحت من ولاد ولدت، أي بعد أن رزقت بمولود جديد -يحتمل أن يكون غلاماً -وأيضاً من أجل دوام سلامتها وسلامة مولودها. وتأتي أهمية النقش من محتواه اللغوي والديني، من حيث طبيعة المعتقد الديني القائم آنذاك لدى سكان اليمن القديم الذي اعتبرت فيه الإلهة أثرت (أثيرة) -كما في المعتقد الأوجاريتي -أما للمعبود القومي عثتر (أ ث ر ت/ أ م/ ع ث ت ر) وهي صيغة ترد هنا للمرة الأولى في النقوش اليمنية القديمة، إذ سبق ورود صيغة "أم عثتر" لوحدها في النقشين السبئيين (CIH 544; Nami 19) دون معرفة ماهيتها أو بوصفها معبودة مستقلة حسب ما ذهب إليه بعض دارسي النقشين أعلاه، كما اتضح من دراسة النقش أن الإلهة أثرت أم عثتر قد ارتبطت في ديانة اليمنيين قديماً بالأمومة والخصوبة حسب ما جاء في النقش قيد الدراسة ونقوش أخرى قتبانية ومعينية وسبئية أشرنا إليها أعلاه، فضلا عن احتواء النص على ظواهر لهجية تناولناها بالتحليل والمقارنة عند دراسة السطر السابع من النقش قيد الدراسة. تكمن أهمية النقش الذى بين أيدينا في كونه الوحيد الذى يشير إلى معضلة حيرت كثيراً من علماء الساميات حول الإلهة (أثيرة) أو (أشيرة) التي تنتمي أصولها لمنطقة الهلال الخصيب الموصوفة ب (الإلهة الكبرى) أو (الإلهة الأم) زوجة الإله (إل)، وفي نقشنا هذا هي أم (عثتر) الإله الرئيس الذي يتصدر مجمعات الآلهة في الممالك اليمنية القديمة، كما يتصدر آلهة الشعوب (القبائل)، وآلهة الحماية الخاصة بالأسر الحاكمة في الفترات التاريخية المختلفة، فعبادة (أثيرة) (أشيرة) في اليمن ومنطقة الهلال الخصيب بنفس الصفة لدليل واضح على الترابط العقائدى بين الشعوب العربية القديمة
يستخلص من دراسة النقش أعلاه أنه ذو طابع نذري تقربت من خلاله السيدة أب صدق (صاحبة النقش) للإلهة أثرت أم عثتر بنوع من الطيب، وفاء بنذر سبق أن نذرت به لها بعد أن صحت من ولاد ولدت، أي بعد أن رزقت بمولود جديد -يحتمل أن يكون غلاماً -وأيضاً من أجل دوام سلامتها وسلامة مولودها. وتأتي أهمية النقش من محتواه اللغوي والديني، من حيث طبيعة المعتقد الديني القائم آنذاك لدى سكان اليمن القديم الذي اعتبرت فيه الإلهة أثرت (أثيرة) -كما في المعتقد الأوجاريتي -أما للمعبود القومي عثتر (أ ث ر ت/ أ م/ ع ث ت ر) وهي صيغة ترد هنا للمرة الأولى في النقوش اليمنية القديمة، إذ سبق ورود صيغة "أم عثتر" لوحدها في النقشين السبئيين (CIH 544; Nami 19) دون معرفة ماهيتها أو بوصفها معبودة مستقلة حسب ما ذهب إليه بعض دارسي النقشين أعلاه، كما اتضح من دراسة النقش أن الإلهة أثرت أم عثتر قد ارتبطت في ديانة اليمنيين قديماً بالأمومة والخصوبة حسب ما جاء في النقش قيد الدراسة ونقوش أخرى قتبانية ومعينية وسبئية أشرنا إليها أعلاه، فضلا عن احتواء النص على ظواهر لهجية تناولناها بالتحليل والمقارنة عند دراسة السطر السابع من النقش قيد الدراسة. تكمن أهمية النقش الذى بين أيدينا في كونه الوحيد الذى يشير إلى معضلة حيرت كثيراً من علماء الساميات حول الإلهة (أثيرة) أو (أشيرة) التي تنتمي أصولها لمنطقة الهلال الخصيب الموصوفة ب (الإلهة الكبرى) أو (الإلهة الأم) زوجة الإله (إل)، وفي نقشنا هذا هي أم (عثتر) الإله الرئيس الذي يتصدر مجمعات الآلهة في الممالك اليمنية القديمة، كما يتصدر آلهة الشعوب (القبائل)، وآلهة الحماية الخاصة بالأسر الحاكمة في الفترات التاريخية المختلفة، فعبادة (أثيرة) (أشيرة) في اليمن ومنطقة الهلال الخصيب بنفس الصفة لدليل واضح على الترابط العقائدى بين الشعوب العربية القديمة
حفظ الله أحمد عبدالله
نقش جديد ينشر لأول مرة
من #يكلا " #يكلى " ( #النخلة_الحمراء ) #الحداء - #ذمار
بنو ذرانح وربعهمو ذ يكلا
هحدثو جنأن لعثتر لوفيهمو
المعنى
1- #بنو_ذرانح الذين سكنوا في النخلة الحمراء التي كانت تسمى: يكلا
2- وربعهم
أي : قومهم ..
3- ذ يكلا .. #ذو_يكلا
4- هحدثوا
أي : أحدثوا أو بنوا أو أقاموا
والهاء زائدة
5- جنأن : سور
6- لـ #عثتر : أشهر أسماء الآلهة ..
7- لوفيهمو : ليحميهم ويقيهم الشرور ...
.....
هذا أحد النقوش النادرة التي بقيت من نقوش (يكلا) ..
رغم أهمية هذا الموقع التاريخية
إلا أن نقوشه قليلة جدا ...
في ظاهرة غريبة تستدعي الدراسة والبحث عن سبب ضياع أو تلف نقوش (يكلا ) في زمن مبكر ..
#يكلا ( #النخله_الحمراء ) عثر فيها 1934 على تمثالي الملكين : #ذمار_علي_يهبر وابنه #ثاران_يهنعم
#النقش يذكر (الربع ) بفتح الراء بمعنى : العشيرة ...
في تطور لغوي يرد فيه لفظ لا يزال مستخدما حتى اليوم، وبنفس المعنى المقصود بالنقش ..
كما أنه يذكر اسم (يكلا) صراحة وفي نفس الموقع
ولأول مرة.
نقش جديد ينشر لأول مرة
من #يكلا " #يكلى " ( #النخلة_الحمراء ) #الحداء - #ذمار
بنو ذرانح وربعهمو ذ يكلا
هحدثو جنأن لعثتر لوفيهمو
المعنى
1- #بنو_ذرانح الذين سكنوا في النخلة الحمراء التي كانت تسمى: يكلا
2- وربعهم
أي : قومهم ..
3- ذ يكلا .. #ذو_يكلا
4- هحدثوا
أي : أحدثوا أو بنوا أو أقاموا
والهاء زائدة
5- جنأن : سور
6- لـ #عثتر : أشهر أسماء الآلهة ..
7- لوفيهمو : ليحميهم ويقيهم الشرور ...
.....
هذا أحد النقوش النادرة التي بقيت من نقوش (يكلا) ..
رغم أهمية هذا الموقع التاريخية
إلا أن نقوشه قليلة جدا ...
في ظاهرة غريبة تستدعي الدراسة والبحث عن سبب ضياع أو تلف نقوش (يكلا ) في زمن مبكر ..
#يكلا ( #النخله_الحمراء ) عثر فيها 1934 على تمثالي الملكين : #ذمار_علي_يهبر وابنه #ثاران_يهنعم
#النقش يذكر (الربع ) بفتح الراء بمعنى : العشيرة ...
في تطور لغوي يرد فيه لفظ لا يزال مستخدما حتى اليوم، وبنفس المعنى المقصود بالنقش ..
كما أنه يذكر اسم (يكلا) صراحة وفي نفس الموقع
ولأول مرة.
#محمد_الأشول
الاثار المبنية في #مسجد_مدر المذكور في كتاب #الهمداني مديرية #أرحب محافظة #صنعاء
قراءة الخبير والباحث المؤرخ الدكتور: علي ناصر صوال
النقش الأول نص مفرداته اللغوية:
[1] .... {أس أ ر }/ ي ع ر ر ......
[2] ..... و/ و ه وث ر ن / و ه ش ق ر ن / ب ي ت ه م و / ن ع م ن / و م س و د ه م و / ث م ر ن / و ك ل / ص ر ح ت ه م و/ ب م ق م / ....
[2] أ/ ت أ ل ب ر ي م م / ب ع ل / ت ر ع ت/و م ر ب ض ن / و ب ع ث ت ر / ب ع ل / م د ر م / و ش م س ه م و / و م ن ض ح ت
[3] ه م و / و ب ر د أ / أ ر أ ه م و / ش ر ح م / أ ي م ن / و ب ن ي ه و / ب ن ي / ه م د ن / و ب ع ش ن / أ خ و ه م و / ش ع ب ن / م
[4] د ر م / و ر ث د و / ب ي ت ه م و / ع ث ت ر / ب ن / م ه ب أ س م ....
----------------------------------
معاني المفرد ات اللغوية كمايلي:
[1] #اسار #يعرر ....و
[2]قاموا بتأسيس وبناء وتشييَّد وتزيين قصرهم #نعمان وقاعة الإستقبال #ثمران مع كل الصرحات بمقام
[3]وقداسة وقوة #تالب_ريام إله #معبد_ترعة و #المربض وبـ #عثتر إله #معبد_مدر وشمسهم وآلهتهم الممطرة.
[4] وبعون أميرهم #شرح_أيمن وأبنائه من بني #همدان وبتفاني وتعاون أخوانهم قبيلة #مدر.
[5] هذا وأودعوا قصرهم في حماية عثتر من الشرور والحسد والنكاية..
النقش الثاني
نقش غاية في الجمال وهذا نص المفرادت اللغوية:
[1]....م و / ش ر ح إ ل / و ر ب ش م س ..
[2].... م / و ذ ر ت / أ د م / ب ن / ه م د ن /ب ر أ و / و ه و ث ر ن/ و ه ش ق ب [ن] ....
[3] .... ر ت / و ر د أ / أ م ر أ ه م و / ش ر ح م / أ ي م ن / ب ن / ه م د ن / و ب ن ي / ...
[4] .... [ ت أ ل ] ر ي م م / ب ع ل / ت ر ع ت / و م ر ب ض ن / ذ ه ج ر ن / م د ر م / و ب / أ ب ....
[5] .... و ر ث د و / ه ج ر ه م و / ت ض ح / ت أ ل ب ر ي م م / ب ع ل / ت ر ع ت / و م ر ب ض ن ...
معاني المفرادت اللغوية كمايلي:
#شرح_ال و #رب_شمس.. و #ذريمة أصحاب #همدان أكملوا بناء وتأسيس وتزيين #مدينة_تضح وكان ذلك تحت إشراف ورعاية سيدهم #شرح_أيمن #الهمدني وبني.. وبعون وقداسة #تالب_ريم إله معبد ترعة والمربض في #مدينة_مدر.. وأودعوا مدينة #تضح في حماية تالب ريام إله #معبد_ترعة_والمربض..
.
.
الاثار المبنية في #مسجد_مدر المذكور في كتاب #الهمداني مديرية #أرحب محافظة #صنعاء
قراءة الخبير والباحث المؤرخ الدكتور: علي ناصر صوال
النقش الأول نص مفرداته اللغوية:
[1] .... {أس أ ر }/ ي ع ر ر ......
[2] ..... و/ و ه وث ر ن / و ه ش ق ر ن / ب ي ت ه م و / ن ع م ن / و م س و د ه م و / ث م ر ن / و ك ل / ص ر ح ت ه م و/ ب م ق م / ....
[2] أ/ ت أ ل ب ر ي م م / ب ع ل / ت ر ع ت/و م ر ب ض ن / و ب ع ث ت ر / ب ع ل / م د ر م / و ش م س ه م و / و م ن ض ح ت
[3] ه م و / و ب ر د أ / أ ر أ ه م و / ش ر ح م / أ ي م ن / و ب ن ي ه و / ب ن ي / ه م د ن / و ب ع ش ن / أ خ و ه م و / ش ع ب ن / م
[4] د ر م / و ر ث د و / ب ي ت ه م و / ع ث ت ر / ب ن / م ه ب أ س م ....
----------------------------------
معاني المفرد ات اللغوية كمايلي:
[1] #اسار #يعرر ....و
[2]قاموا بتأسيس وبناء وتشييَّد وتزيين قصرهم #نعمان وقاعة الإستقبال #ثمران مع كل الصرحات بمقام
[3]وقداسة وقوة #تالب_ريام إله #معبد_ترعة و #المربض وبـ #عثتر إله #معبد_مدر وشمسهم وآلهتهم الممطرة.
[4] وبعون أميرهم #شرح_أيمن وأبنائه من بني #همدان وبتفاني وتعاون أخوانهم قبيلة #مدر.
[5] هذا وأودعوا قصرهم في حماية عثتر من الشرور والحسد والنكاية..
النقش الثاني
نقش غاية في الجمال وهذا نص المفرادت اللغوية:
[1]....م و / ش ر ح إ ل / و ر ب ش م س ..
[2].... م / و ذ ر ت / أ د م / ب ن / ه م د ن /ب ر أ و / و ه و ث ر ن/ و ه ش ق ب [ن] ....
[3] .... ر ت / و ر د أ / أ م ر أ ه م و / ش ر ح م / أ ي م ن / ب ن / ه م د ن / و ب ن ي / ...
[4] .... [ ت أ ل ] ر ي م م / ب ع ل / ت ر ع ت / و م ر ب ض ن / ذ ه ج ر ن / م د ر م / و ب / أ ب ....
[5] .... و ر ث د و / ه ج ر ه م و / ت ض ح / ت أ ل ب ر ي م م / ب ع ل / ت ر ع ت / و م ر ب ض ن ...
معاني المفرادت اللغوية كمايلي:
#شرح_ال و #رب_شمس.. و #ذريمة أصحاب #همدان أكملوا بناء وتأسيس وتزيين #مدينة_تضح وكان ذلك تحت إشراف ورعاية سيدهم #شرح_أيمن #الهمدني وبني.. وبعون وقداسة #تالب_ريم إله معبد ترعة والمربض في #مدينة_مدر.. وأودعوا مدينة #تضح في حماية تالب ريام إله #معبد_ترعة_والمربض..
.
.
احد اعمدة قصر غمدان 𐩤𐩮𐩧 𐩽 𐩶𐩣𐩵𐩱𐩬 العظيم في الجامع الكبير بـ #صنعاء
العمود من حجر المرمر منقوش عليه #بخط_المسند العربي العظيم اول ابجدية في تاريخ البشرية.
يذكر فيها #المقه بـ #مملكة_سبأ و #ذو_حميم وشعبهم #ال_فيشان وباديتهم
نص #نقش عمود #الجامع_الكبير بصنعاء:
1- و إ ل م ق هـ / و ذ ت / ح م ي م / و ذ ت / ب ع د ن م / و ب [ ش ي م هـ م و]
2- [ ع ث ت ر ش ر ق ] ن / و ب ش ع ب هـ م و / ف ي ش ن / و ب / أ د ي م ت هـ م و / ...
المعنى:
1- و #إلمقه و #ذات_حميم و #ذات_بعدان وبسيدهم
2- #عثتر_الشارق وبحق قبيلتهم #فيشان ومواليه..
منقول عن الدكتور والمؤرخ: #معمر_الشرجبي
#ملاحضه:
احجار الجامع الكبير والاعمده من بقايا #قصر_غمدان العظيم
العمود من حجر المرمر منقوش عليه #بخط_المسند العربي العظيم اول ابجدية في تاريخ البشرية.
يذكر فيها #المقه بـ #مملكة_سبأ و #ذو_حميم وشعبهم #ال_فيشان وباديتهم
نص #نقش عمود #الجامع_الكبير بصنعاء:
1- و إ ل م ق هـ / و ذ ت / ح م ي م / و ذ ت / ب ع د ن م / و ب [ ش ي م هـ م و]
2- [ ع ث ت ر ش ر ق ] ن / و ب ش ع ب هـ م و / ف ي ش ن / و ب / أ د ي م ت هـ م و / ...
المعنى:
1- و #إلمقه و #ذات_حميم و #ذات_بعدان وبسيدهم
2- #عثتر_الشارق وبحق قبيلتهم #فيشان ومواليه..
منقول عن الدكتور والمؤرخ: #معمر_الشرجبي
#ملاحضه:
احجار الجامع الكبير والاعمده من بقايا #قصر_غمدان العظيم
الدكتور علي ناصر صوال
هذه مائدة قرابين #سبئية قديمة جداً في #أثيوبيا، وفيها كتابه في الجهات الاربع كما هو موضح في النص والصورة المرفقة.
ونص المفردات فيها كمايلي:
[1] وعرن/ ملكن/صرعن/ بن/ردأم/وشختم/عرك
[2] هحدس/لـ إلمقه/يوم
تبع/أبيت/إلمقه/بيحا
[3] بنخي/عثتر/وإلمقه/وذت/حميم / وذت/ بعـ
[4] دن .
نقل المحتوى حرفياً:
وعران الملك الظافر بن ردأم وشيخة زوجته أقاما هذا المذبح لـ #إلمقه يوم
أكتمل ( تشييد وبناء ) #معبد_إلمقه في #يحا بأمر #عثتر و إلمقه و #ذات_حميم و #ذات_بعدان
هذه مائدة قرابين #سبئية قديمة جداً في #أثيوبيا، وفيها كتابه في الجهات الاربع كما هو موضح في النص والصورة المرفقة.
ونص المفردات فيها كمايلي:
[1] وعرن/ ملكن/صرعن/ بن/ردأم/وشختم/عرك
[2] هحدس/لـ إلمقه/يوم
تبع/أبيت/إلمقه/بيحا
[3] بنخي/عثتر/وإلمقه/وذت/حميم / وذت/ بعـ
[4] دن .
نقل المحتوى حرفياً:
وعران الملك الظافر بن ردأم وشيخة زوجته أقاما هذا المذبح لـ #إلمقه يوم
أكتمل ( تشييد وبناء ) #معبد_إلمقه في #يحا بأمر #عثتر و إلمقه و #ذات_حميم و #ذات_بعدان
#محمد_الأشول
نقش يكشف عن تشييد القائد #السبئي #العربي #القحطاني نبط لمدينة #القويرة في الاردن للكاتب والباحث الأستاذ: زيد محمد حسين الفرح
النقش اليمني #المسند رقم MAFRAY-Maḫliq 1 A+B يكشف عن تشييد القائد السبائي #نبط مستوطنة القويرة ( #قرو ) في الأردن
تعتبر مستوطنة القويرة او ( قرو ) كما سمها #نقش_المسند من اهم المستوطنات التجارية حيث ترتسم أهمية القويرة في أنها منذ القدم تستضيف على أرضها قوافل التجارة والجيوش عبر كل العصور، والمثبت في تاريخها ان من اسسها #الأنباط في البدء، وقد اجمعت كل الدراسات على ان الانباط هم من أسسوها، ولكن الاهم من ذلك هو ما يوثق ويكشف عنه النقش المسند رقم MAFRAY-Maḫliq 1 A+B والذي يثبت ويكشف بالدليل القاطع ان القائد نبط الذين معه من القادة اليمانيين هم من اسسوها مستوطنة القويرة وتحت نفوذ ورعية وسلطان ملك اليمن (( #عمدن_يهقبض ملك #سبأ_وذي_ريدان ))
وكما تذكر المصادر ان القويرة كانت على طريق تجارتهم، وفيها جزء من قوتهم وجندهم حيث بنوا فيه قلعة نبطية في شرق القرية، كما أن الرومان اعتبروا القويرة إحدى محطات الطريق الروماني المعروف بطريق تراجان، وفي العهود الإسلامية وحتى نهايات العهد العثماني كانت على طريق الحج ويستريح فيها محمل الحجاج
وكذلك يكتب عن القويرة #لانكستر_هاردنج وقد كان مدير آثار في الأردن لمدة أكثر من عشرين عاما، ويصفها، كما هي في النصف الأول من القرن الماضي بما يلي: « وحوالي منتصف المسافة عبر السهل إلى الشرق من الطريق ( ويقصد الطريق المؤدي إلى العقبة ) يمكن للمرء أن يشاهد #قلعة_القويرة التي يتمركز فيها جنود قوة البادية الأردنية، وفي هذا الموقع أيضا كانت تقوم قلعة نبطية، ولكن هذه القلعة زالت واختفت، إذ استعمل بناة القلعة الحديثة حجارة القلعة القديمة للبناء، ولكن البئر الكبيرة التي أنشأها الأنباط ما تزال قائمة هناك وما تزال المياه التي تتجمع فيها تزود حامية القلعة وحيواناتها بما تحتاج إليه من ماء »
كما أنه زار القرية « نلسون جلوك » وأشار في وصفه للقلعة بأنه « عند النظر من فوق القلعة تجد منظرا ممتازا لطريق تراجان الروماني من كلا الجانبين وفي النهاية الغربية ترى عين ماء القويره مقطوعة بالصخر وتنتهي لتصب وتتجمع في بركة وتحتوي هذه البركة على قنوات لمسافة 200 مترا في الصخر ».
ويوجد في القويرة سوق متكامل يحتوي كل ما يلزم السكان بالاضافه الى مخبزين لتوفير الخبز ومشتقاته على مدار الساعة وتحيط بالقويرة الكثير من المنشآت الزراعية.
واليكم منطوق #النقش_المسند رقم MAFRAY-Maḫliq 1 A+B بالحروف العربية الحديثة والذي يثبت كل ما تم ذكره لكم:
١ - هوف عم/ يزان/ ونبط عم / وعبد عم / بنو / ابذخر/ ويشرن/ وذرحن/
٢ - ويرم/ والودهمو / ذرحن/ وأبانس/ ونشام/ بنو/ خبزن/ وذرفت/ بقرو/
٣ - وهقشب/ وهقح/ كل / نقب/ وحرت/ ومبرات/ ونكيلت/ يعلون / اموه/ وذهب
٤ - ذشحطتم / لمسقي/ سرهمو/ قرنم/ بعثتر/ شرقن/ وعم/ ذمبرقم/ وعم/ ذوعلم/
٥ - وعم / وردم/ وذت/ ظهرن/ واشمسهمو / وبتحرج/ مراهمو/ عمدن/ يهقبض/ ملك/
٦ - سبا/ وذريدن/ وب / اقولهمو/ هوف عم / ووترم/ ولحيعت/ والودهمو/ بني/ معهر
٧ - وذ خولن/ ابعل/ هرن/وب / شعبهمو/ ذمعدون/وملاهمو/ وب / خيل/ ماد بتهمو
٨ - رثدو / ذت / اسطرن/
٩ - ونكيلتن/ عثتر/ شرقن
١٠ - بن / مهب اسم
وإليكم معنى و محتوى النقش المسند رقم MAFRAY-Maḫliq 1 A+B باللغة العربية الحديثة:-
١ - #هوف عم يزان و نبط عم و عبد عم #بني_ابذخر و #بني_يشرن و #بني_ذرحن
٢ - و #بني_يرم و أولادهم #ذرحن و أبانس و نشام #بني_خبزن و #بني_ذرفت، با قرو (( القويرة ))
٣ - واسسوا وبنوا واكملوا وحفروا الإنفاق والإنشاءات وقطع الاحجار ( لقنوات الماء العذب ) التي تقوم من الأعلى بترتيب تدفقه
٤ - وتوزيعه في القنوات والمساقي الى وادي قرن (( القويرة )) بحق الآلة ( #عثتر شرقن ) مع تشييد بركه او صهريج عالي
٥ - مع سد، وتم تظليلها من حرارة الشمس، وقد تم بسلطان وعون آمرهم عمدن يهقبض ملك
٦ - سباء وذي ريدان وباقيال هوف عم و #وترم و #لحيعت و أبناؤهم #بني_معهر
٧ - #وذي_خولان اصحاب بيت هرن وقبيلتهم ذي معد ومساهمتهم وباخيل وقوة أتباعهم
٨ - وقد ارثدوا وانجزوا ما في هذه المسند
٩ - بمباركة الآله عثتر شرقن
١٠ - من يهاب اسمه
وكذلك يثبت أن اليمنيين انتقلوا من اليمن الى الشام ومن الشام الى الأناضول،
هذا وقد نجح باحثون أتراك قبل ايام في العثور على قبر الملك #أبجر_النبطي في مدينة أورفة التركية، والتي كان إسمها سابقاً مدينة الرها، وهذا ما أكد المؤرخ الفرنسي مكسيم رودنسون أن الملك أبجر والسلالة الملكية التي ينتمي لها هي سلالة عربية نبطية وهذا ما أكده أيضا الكاتب آلان بومان وفريد سكولنيك وجون موريس وسيجفريد جيه دي ليت [ تاريخ الإنسانية: من القرن السابع قبل الميلاد إلى القرن السابع الميلادي، سيجفريد جيه دي ليت ]
نقش يكشف عن تشييد القائد #السبئي #العربي #القحطاني نبط لمدينة #القويرة في الاردن للكاتب والباحث الأستاذ: زيد محمد حسين الفرح
النقش اليمني #المسند رقم MAFRAY-Maḫliq 1 A+B يكشف عن تشييد القائد السبائي #نبط مستوطنة القويرة ( #قرو ) في الأردن
تعتبر مستوطنة القويرة او ( قرو ) كما سمها #نقش_المسند من اهم المستوطنات التجارية حيث ترتسم أهمية القويرة في أنها منذ القدم تستضيف على أرضها قوافل التجارة والجيوش عبر كل العصور، والمثبت في تاريخها ان من اسسها #الأنباط في البدء، وقد اجمعت كل الدراسات على ان الانباط هم من أسسوها، ولكن الاهم من ذلك هو ما يوثق ويكشف عنه النقش المسند رقم MAFRAY-Maḫliq 1 A+B والذي يثبت ويكشف بالدليل القاطع ان القائد نبط الذين معه من القادة اليمانيين هم من اسسوها مستوطنة القويرة وتحت نفوذ ورعية وسلطان ملك اليمن (( #عمدن_يهقبض ملك #سبأ_وذي_ريدان ))
وكما تذكر المصادر ان القويرة كانت على طريق تجارتهم، وفيها جزء من قوتهم وجندهم حيث بنوا فيه قلعة نبطية في شرق القرية، كما أن الرومان اعتبروا القويرة إحدى محطات الطريق الروماني المعروف بطريق تراجان، وفي العهود الإسلامية وحتى نهايات العهد العثماني كانت على طريق الحج ويستريح فيها محمل الحجاج
وكذلك يكتب عن القويرة #لانكستر_هاردنج وقد كان مدير آثار في الأردن لمدة أكثر من عشرين عاما، ويصفها، كما هي في النصف الأول من القرن الماضي بما يلي: « وحوالي منتصف المسافة عبر السهل إلى الشرق من الطريق ( ويقصد الطريق المؤدي إلى العقبة ) يمكن للمرء أن يشاهد #قلعة_القويرة التي يتمركز فيها جنود قوة البادية الأردنية، وفي هذا الموقع أيضا كانت تقوم قلعة نبطية، ولكن هذه القلعة زالت واختفت، إذ استعمل بناة القلعة الحديثة حجارة القلعة القديمة للبناء، ولكن البئر الكبيرة التي أنشأها الأنباط ما تزال قائمة هناك وما تزال المياه التي تتجمع فيها تزود حامية القلعة وحيواناتها بما تحتاج إليه من ماء »
كما أنه زار القرية « نلسون جلوك » وأشار في وصفه للقلعة بأنه « عند النظر من فوق القلعة تجد منظرا ممتازا لطريق تراجان الروماني من كلا الجانبين وفي النهاية الغربية ترى عين ماء القويره مقطوعة بالصخر وتنتهي لتصب وتتجمع في بركة وتحتوي هذه البركة على قنوات لمسافة 200 مترا في الصخر ».
ويوجد في القويرة سوق متكامل يحتوي كل ما يلزم السكان بالاضافه الى مخبزين لتوفير الخبز ومشتقاته على مدار الساعة وتحيط بالقويرة الكثير من المنشآت الزراعية.
واليكم منطوق #النقش_المسند رقم MAFRAY-Maḫliq 1 A+B بالحروف العربية الحديثة والذي يثبت كل ما تم ذكره لكم:
١ - هوف عم/ يزان/ ونبط عم / وعبد عم / بنو / ابذخر/ ويشرن/ وذرحن/
٢ - ويرم/ والودهمو / ذرحن/ وأبانس/ ونشام/ بنو/ خبزن/ وذرفت/ بقرو/
٣ - وهقشب/ وهقح/ كل / نقب/ وحرت/ ومبرات/ ونكيلت/ يعلون / اموه/ وذهب
٤ - ذشحطتم / لمسقي/ سرهمو/ قرنم/ بعثتر/ شرقن/ وعم/ ذمبرقم/ وعم/ ذوعلم/
٥ - وعم / وردم/ وذت/ ظهرن/ واشمسهمو / وبتحرج/ مراهمو/ عمدن/ يهقبض/ ملك/
٦ - سبا/ وذريدن/ وب / اقولهمو/ هوف عم / ووترم/ ولحيعت/ والودهمو/ بني/ معهر
٧ - وذ خولن/ ابعل/ هرن/وب / شعبهمو/ ذمعدون/وملاهمو/ وب / خيل/ ماد بتهمو
٨ - رثدو / ذت / اسطرن/
٩ - ونكيلتن/ عثتر/ شرقن
١٠ - بن / مهب اسم
وإليكم معنى و محتوى النقش المسند رقم MAFRAY-Maḫliq 1 A+B باللغة العربية الحديثة:-
١ - #هوف عم يزان و نبط عم و عبد عم #بني_ابذخر و #بني_يشرن و #بني_ذرحن
٢ - و #بني_يرم و أولادهم #ذرحن و أبانس و نشام #بني_خبزن و #بني_ذرفت، با قرو (( القويرة ))
٣ - واسسوا وبنوا واكملوا وحفروا الإنفاق والإنشاءات وقطع الاحجار ( لقنوات الماء العذب ) التي تقوم من الأعلى بترتيب تدفقه
٤ - وتوزيعه في القنوات والمساقي الى وادي قرن (( القويرة )) بحق الآلة ( #عثتر شرقن ) مع تشييد بركه او صهريج عالي
٥ - مع سد، وتم تظليلها من حرارة الشمس، وقد تم بسلطان وعون آمرهم عمدن يهقبض ملك
٦ - سباء وذي ريدان وباقيال هوف عم و #وترم و #لحيعت و أبناؤهم #بني_معهر
٧ - #وذي_خولان اصحاب بيت هرن وقبيلتهم ذي معد ومساهمتهم وباخيل وقوة أتباعهم
٨ - وقد ارثدوا وانجزوا ما في هذه المسند
٩ - بمباركة الآله عثتر شرقن
١٠ - من يهاب اسمه
وكذلك يثبت أن اليمنيين انتقلوا من اليمن الى الشام ومن الشام الى الأناضول،
هذا وقد نجح باحثون أتراك قبل ايام في العثور على قبر الملك #أبجر_النبطي في مدينة أورفة التركية، والتي كان إسمها سابقاً مدينة الرها، وهذا ما أكد المؤرخ الفرنسي مكسيم رودنسون أن الملك أبجر والسلالة الملكية التي ينتمي لها هي سلالة عربية نبطية وهذا ما أكده أيضا الكاتب آلان بومان وفريد سكولنيك وجون موريس وسيجفريد جيه دي ليت [ تاريخ الإنسانية: من القرن السابع قبل الميلاد إلى القرن السابع الميلادي، سيجفريد جيه دي ليت ]
كاس برونزي منقوش بخط المسند للخبير والباحث #معمر_الشرجبي
#النقش Moussaieff 3
كأس من البرونز يبلغ ارتفاعه 13 سم
القياس في القاعده والرأس 7.3 سم
مكتوب عليه بـ #خط_المسند هذا نصه:
1- هـ ث ب / و أ خ ي هـ و / ب ن و / ف ث ك ن / هـ ق ن ي و / ع ث ت ر / ع
2- د ي / ع ر ن / م د ر م / ذ ن / م ش و ن / ب ن / ف ر ع / ي
3- ف ر ع ن هـ و / ل س ع د هـ م و / ن ع م ت م / و أ ث م ر
4- م / هـ ن أ م / ب ن / أ ر ض هـ م و / و م ش ي م ت هـ م و
المعنى:
#هثاب وشقيقه بني #فثكان قدما هذا الكأس قربناً للمعبود #عثتر في معبده المبني على #جبل_مدر ( والكأس من عشور ) بواكير ثمارهم ( طالبين أن ) يسعدهم (بمنحهم) النعم والثمار الكثيرة من أراضيهم وحقولهم..
جبل مدر: يقع في منطقة #صرواح - #أرحب
#النقش Moussaieff 3
كأس من البرونز يبلغ ارتفاعه 13 سم
القياس في القاعده والرأس 7.3 سم
مكتوب عليه بـ #خط_المسند هذا نصه:
1- هـ ث ب / و أ خ ي هـ و / ب ن و / ف ث ك ن / هـ ق ن ي و / ع ث ت ر / ع
2- د ي / ع ر ن / م د ر م / ذ ن / م ش و ن / ب ن / ف ر ع / ي
3- ف ر ع ن هـ و / ل س ع د هـ م و / ن ع م ت م / و أ ث م ر
4- م / هـ ن أ م / ب ن / أ ر ض هـ م و / و م ش ي م ت هـ م و
المعنى:
#هثاب وشقيقه بني #فثكان قدما هذا الكأس قربناً للمعبود #عثتر في معبده المبني على #جبل_مدر ( والكأس من عشور ) بواكير ثمارهم ( طالبين أن ) يسعدهم (بمنحهم) النعم والثمار الكثيرة من أراضيهم وحقولهم..
جبل مدر: يقع في منطقة #صرواح - #أرحب
الاثار المبنية في #مسجد_مدر المذكور في كتاب #الهمداني مديرية #أرحب محافظة #صنعاء
قراءة الخبير والباحث المؤرخ الدكتور: علي ناصر صوال
النقش الأول نص مفرداته اللغوية:
[1] .... {أس أ ر }/ ي ع ر ر ......
[2] ..... و/ و ه وث ر ن / و ه ش ق ر ن / ب ي ت ه م و / ن ع م ن / و م س و د ه م و / ث م ر ن / و ك ل / ص ر ح ت ه م و/ ب م ق م / ....
[2] أ/ ت أ ل ب ر ي م م / ب ع ل / ت ر ع ت/و م ر ب ض ن / و ب ع ث ت ر / ب ع ل / م د ر م / و ش م س ه م و / و م ن ض ح ت
[3] ه م و / و ب ر د أ / أ ر أ ه م و / ش ر ح م / أ ي م ن / و ب ن ي ه و / ب ن ي / ه م د ن / و ب ع ش ن / أ خ و ه م و / ش ع ب ن / م
[4] د ر م / و ر ث د و / ب ي ت ه م و / ع ث ت ر / ب ن / م ه ب أ س م ....
----------------------------------
معاني المفرد ات اللغوية كمايلي:
[1] #اسار #يعرر ....و
[2]قاموا بتأسيس وبناء وتشييَّد وتزيين قصرهم #نعمان وقاعة الإستقبال #ثمران مع كل الصرحات بمقام
[3]وقداسة وقوة #تالب_ريام إله #معبد_ترعة و #المربض وبـ #عثتر إله #معبد_مدر وشمسهم وآلهتهم الممطرة.
[4] وبعون أميرهم #شرح_أيمن وأبنائه من بني #همدان وبتفاني وتعاون أخوانهم قبيلة #مدر.
[5] هذا وأودعوا قصرهم في حماية عثتر من الشرور والحسد والنكاية..
النقش الثاني
نقش غاية في الجمال وهذا نص المفرادت اللغوية:
[1]....م و / ش ر ح إ ل / و ر ب ش م س ..
[2].... م / و ذ ر ت / أ د م / ب ن / ه م د ن /ب ر أ و / و ه و ث ر ن/ و ه ش ق ب [ن] ....
[3] .... ر ت / و ر د أ / أ م ر أ ه م و / ش ر ح م / أ ي م ن / ب ن / ه م د ن / و ب ن ي / ...
[4] .... [ ت أ ل ] ر ي م م / ب ع ل / ت ر ع ت / و م ر ب ض ن / ذ ه ج ر ن / م د ر م / و ب / أ ب ....
[5] .... و ر ث د و / ه ج ر ه م و / ت ض ح / ت أ ل ب ر ي م م / ب ع ل / ت ر ع ت / و م ر ب ض ن ...
معاني المفرادت اللغوية كمايلي:
#شرح_ال و #رب_شمس.. و #ذريمة أصحاب #همدان أكملوا بناء وتأسيس وتزيين #مدينة_تضح وكان ذلك تحت إشراف ورعاية سيدهم #شرح_أيمن #الهمدني وبني.. وبعون وقداسة #تالب_ريم إله معبد ترعة والمربض في #مدينة_مدر.. وأودعوا مدينة #تضح في حماية تالب ريام إله #معبد_ترعة_والمربض..
.
.
قراءة الخبير والباحث المؤرخ الدكتور: علي ناصر صوال
النقش الأول نص مفرداته اللغوية:
[1] .... {أس أ ر }/ ي ع ر ر ......
[2] ..... و/ و ه وث ر ن / و ه ش ق ر ن / ب ي ت ه م و / ن ع م ن / و م س و د ه م و / ث م ر ن / و ك ل / ص ر ح ت ه م و/ ب م ق م / ....
[2] أ/ ت أ ل ب ر ي م م / ب ع ل / ت ر ع ت/و م ر ب ض ن / و ب ع ث ت ر / ب ع ل / م د ر م / و ش م س ه م و / و م ن ض ح ت
[3] ه م و / و ب ر د أ / أ ر أ ه م و / ش ر ح م / أ ي م ن / و ب ن ي ه و / ب ن ي / ه م د ن / و ب ع ش ن / أ خ و ه م و / ش ع ب ن / م
[4] د ر م / و ر ث د و / ب ي ت ه م و / ع ث ت ر / ب ن / م ه ب أ س م ....
----------------------------------
معاني المفرد ات اللغوية كمايلي:
[1] #اسار #يعرر ....و
[2]قاموا بتأسيس وبناء وتشييَّد وتزيين قصرهم #نعمان وقاعة الإستقبال #ثمران مع كل الصرحات بمقام
[3]وقداسة وقوة #تالب_ريام إله #معبد_ترعة و #المربض وبـ #عثتر إله #معبد_مدر وشمسهم وآلهتهم الممطرة.
[4] وبعون أميرهم #شرح_أيمن وأبنائه من بني #همدان وبتفاني وتعاون أخوانهم قبيلة #مدر.
[5] هذا وأودعوا قصرهم في حماية عثتر من الشرور والحسد والنكاية..
النقش الثاني
نقش غاية في الجمال وهذا نص المفرادت اللغوية:
[1]....م و / ش ر ح إ ل / و ر ب ش م س ..
[2].... م / و ذ ر ت / أ د م / ب ن / ه م د ن /ب ر أ و / و ه و ث ر ن/ و ه ش ق ب [ن] ....
[3] .... ر ت / و ر د أ / أ م ر أ ه م و / ش ر ح م / أ ي م ن / ب ن / ه م د ن / و ب ن ي / ...
[4] .... [ ت أ ل ] ر ي م م / ب ع ل / ت ر ع ت / و م ر ب ض ن / ذ ه ج ر ن / م د ر م / و ب / أ ب ....
[5] .... و ر ث د و / ه ج ر ه م و / ت ض ح / ت أ ل ب ر ي م م / ب ع ل / ت ر ع ت / و م ر ب ض ن ...
معاني المفرادت اللغوية كمايلي:
#شرح_ال و #رب_شمس.. و #ذريمة أصحاب #همدان أكملوا بناء وتأسيس وتزيين #مدينة_تضح وكان ذلك تحت إشراف ورعاية سيدهم #شرح_أيمن #الهمدني وبني.. وبعون وقداسة #تالب_ريم إله معبد ترعة والمربض في #مدينة_مدر.. وأودعوا مدينة #تضح في حماية تالب ريام إله #معبد_ترعة_والمربض..
.
.
#سلطان_فهيد_العامري
ـ مملكة سبأ_الإولى ، مملكة عربية يمنية رائدة من أقدم ممالك الأرض ، من شواهدها العلمية عملة مسكوكة من الحجر الكريم وجد عليها نص مسند محتواه [حريب_آل_سبأ] ثبت عمرها بواسطة الكربون المشع بداية الالف الثالث قبل الميلاد ، مما يعني ان مملكة سبأ الإولى قد استمرت ردحاً من الزمن ، منذُ نشئتها إلى ان بلغت مستوى سك العملة بالعصر الذهبي من تاريخ مملكة_سبأ_الإولى.. وقد شيد السبئيون القدامأ المُدن والقصور والمعابد والسدود.......
ـ، واستمرت تلك المملكة الأُم التي تمثل مركز إشعاع الحضارة العربية القديمة إلى نهاية القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، الذي بداء فيه الوهن يدق مفاصل المملكة العظيمة ، وفي بداية القرن الثالث عشر قبل الميلاد
#تفرقت_أيدي_سبأ [عبدشمس]
فظهرت مملكة_سبأ_كهلان ومملكة معين ومملكة حضرموت ومملكة أوسان ومملكة قتبان ومملكة ذات كهل ومملكة_ذي_ريدان [حمير].... ، ومما ورث اليمنيون عن اسلافهم السبئيون الكثير من المُدن العامرة والقصور والسدود وعملة_ذي_نار وأجزائها_ذي_رخم ، وكذلك الآلهة ، ومن تلك الآلهة المرتبطة بالأجرام السماوية #عثتر الذي وجدنا بجداريات معبدة رسم لشخص واقف وحربته بيدة اليسرى وبجانبة اسم عثتر بالنص المسند ، مما يدل انهُ حارس ببوابة حرم عثتر ، وبالمقابل شخص آخر يصافح الحارس ويقدم له قنينة شراب.
ـ ذلك الرسم التمثالي بجدار معبد عثتر الذي يظهر فية شخصين يمنيين #يتصافحان ، يتفق مع حديث نبينا الكريمﷺ عندما قال "قد جاءكم أهلُ اليمنِ وهم أولُ من جاء بالمصافحةِ".
ـ رواه انس بن مالك رضي الله عنه.
ـ فيصبح سند المصافحة اليمنية مرتبط ببداية وجود #عثتر الذي ورثته الممالك اليمنية بالفترة الوسطى من عصر الحضارة اليمنية من مملكة سبأ الإولى 4000 عام قبل الميلاد..
ـ وبالجوار رسم للقائدان السبئيان #نبعل و #يدع_سام وهما جالسان على كراسي بالزي العسكري اليماني القديم ، وبينهما طاولة على شكل ثور يضعان عليها شرابهما ، ونرى القائد نبعل يقدم شراب الشعير الممزوج بالعسل للقائد يدع سام ، في إشارة إلى ان القائد يدع سام هو الأعلى رتبة ، ولا يزال شراب الشعير الممزوج بالعسل موجود ظمن مشروبات اليمنيون إلى اليوم ، وبالقرب من القائدان صورة وعلان ، مما يعني ان القائدان كانا بحرم عثتر لتقديم النذور التي يقدمها القادة السبئيون عند توليهم مناصبهم ، أو إنتصارهم بالمعارك او عودتهم من الغزو بالظفر والسلامة..
____
سلطان فهيد العامري
مؤرخ وباحث ونساب
28/4/2024
ـ مملكة سبأ_الإولى ، مملكة عربية يمنية رائدة من أقدم ممالك الأرض ، من شواهدها العلمية عملة مسكوكة من الحجر الكريم وجد عليها نص مسند محتواه [حريب_آل_سبأ] ثبت عمرها بواسطة الكربون المشع بداية الالف الثالث قبل الميلاد ، مما يعني ان مملكة سبأ الإولى قد استمرت ردحاً من الزمن ، منذُ نشئتها إلى ان بلغت مستوى سك العملة بالعصر الذهبي من تاريخ مملكة_سبأ_الإولى.. وقد شيد السبئيون القدامأ المُدن والقصور والمعابد والسدود.......
ـ، واستمرت تلك المملكة الأُم التي تمثل مركز إشعاع الحضارة العربية القديمة إلى نهاية القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، الذي بداء فيه الوهن يدق مفاصل المملكة العظيمة ، وفي بداية القرن الثالث عشر قبل الميلاد
#تفرقت_أيدي_سبأ [عبدشمس]
فظهرت مملكة_سبأ_كهلان ومملكة معين ومملكة حضرموت ومملكة أوسان ومملكة قتبان ومملكة ذات كهل ومملكة_ذي_ريدان [حمير].... ، ومما ورث اليمنيون عن اسلافهم السبئيون الكثير من المُدن العامرة والقصور والسدود وعملة_ذي_نار وأجزائها_ذي_رخم ، وكذلك الآلهة ، ومن تلك الآلهة المرتبطة بالأجرام السماوية #عثتر الذي وجدنا بجداريات معبدة رسم لشخص واقف وحربته بيدة اليسرى وبجانبة اسم عثتر بالنص المسند ، مما يدل انهُ حارس ببوابة حرم عثتر ، وبالمقابل شخص آخر يصافح الحارس ويقدم له قنينة شراب.
ـ ذلك الرسم التمثالي بجدار معبد عثتر الذي يظهر فية شخصين يمنيين #يتصافحان ، يتفق مع حديث نبينا الكريمﷺ عندما قال "قد جاءكم أهلُ اليمنِ وهم أولُ من جاء بالمصافحةِ".
ـ رواه انس بن مالك رضي الله عنه.
ـ فيصبح سند المصافحة اليمنية مرتبط ببداية وجود #عثتر الذي ورثته الممالك اليمنية بالفترة الوسطى من عصر الحضارة اليمنية من مملكة سبأ الإولى 4000 عام قبل الميلاد..
ـ وبالجوار رسم للقائدان السبئيان #نبعل و #يدع_سام وهما جالسان على كراسي بالزي العسكري اليماني القديم ، وبينهما طاولة على شكل ثور يضعان عليها شرابهما ، ونرى القائد نبعل يقدم شراب الشعير الممزوج بالعسل للقائد يدع سام ، في إشارة إلى ان القائد يدع سام هو الأعلى رتبة ، ولا يزال شراب الشعير الممزوج بالعسل موجود ظمن مشروبات اليمنيون إلى اليوم ، وبالقرب من القائدان صورة وعلان ، مما يعني ان القائدان كانا بحرم عثتر لتقديم النذور التي يقدمها القادة السبئيون عند توليهم مناصبهم ، أو إنتصارهم بالمعارك او عودتهم من الغزو بالظفر والسلامة..
____
سلطان فهيد العامري
مؤرخ وباحث ونساب
28/4/2024
#علي_الفراهي
𐩤𐩺𐩰 𐩲𐩻𐩧 𐩥𐩯𐩢𐩧 #نص_النقش:، ق ي ف / ع ث ت ر / و س ح ر .. #القراءة_الاولى:، قيف عثر وسحر .. #القراءة_الثانيه:، نصب الآله عثتر وسحر .. #القراءة_الثالثه:، نصب ورموز الآله المسمى بعثتر وسحر .. كما ان القراءة الثالثه تعتبر المعنى العام لنقش موسوم ..
بالرقم والحرف االمعروف ب RES 460 الذي كان احد اللوح الجدارية التي تعلق في جدران اي معبد او قصر كزينه ولها عديد من المعاني يخص كل رمز من الرموز المرسومه فيه وفي الأسفل ..
نقش مسندي منشور في مدونة النقوش العربية الجنوبية dasi وقد تم ترجمته وشرحه لكم اعلا هذا .. #نبذه_تاريخيه:،
سَحَر بالإنجليزية: Shahar وبخط المسند 𐩯َ𐩢َ𐩧 هو احد اسم الله الواحد الاحد الذي .."" ينشئ البُكْرَة , والغَدَاة ، والإَطْلالَة , والإِشْراق , والصْباح , والإِفْك , والصَبِيحة , والفَلَق , والفِسْق ""..
اما معنى سَّحَرُ فهو صاحب آخرُ الليل قبيل الفجر وبالتحديد وقت الاسحار علما ان أَسحارٌ جمع كلمه سحر .. اما سحرائيل فهو اسم أحد الملائكه الثمانيه الذي وكلهم الله في تسيير ملكه
وامور جميع خلقه بما فيهم الثقلان بمعنى ان هذا الملك عمله في آخرُ الليل قبيل طلوع الفجر وبعد طلوعه اما وقت الغروب فلله اسماً آخر يقال انه سالم وسمى به ملاكاً أخر بأسم سالمائيل الموكل ..
بالنزول في كل بدايه صريم، وظل، وأخدر ومدلهم، وغاسق في غروب شمش كل يوم من جميع ايام السنه والقرون ويجب ان لاننسى ان الاسماء المعروفه باسم سحر وسالم كانت تعتبر في الزمن القديم أحد ركائز الهيكل الزمني لليوم كعلاماتٍ للشروق والغروب ..
وكذلك معنى وتعريف #عثتر:، المعروف في الخط المسند ب 𐩲 𐩻 𐩩 𐩧 هو احد اسماء الله الواحد الاحد في الزمن القديم حيث ان اسم عثتر يعني الكثير من المعاني والاسماء المختصرة ..
مثل اسم النجم او الضياء الذي يعتبر كذلك اسم علم مذكر ومؤنث من أصلٍ عربيٍ واعرابي سامي ومعناه هو النور والإشراق ويجب ان لاننسى كذلك ان عثتر كان يحمل كثير من الصفات مثل عثتر ذا قبض
اي عثتر القابض او عثتر ذا رحبة بمعنى عثتر الواسع وكذلك عثتر ذا رصف اي عثتر الراصف وايضاً عثتر ذا شرقن .. بمعنى عثتر الشارق وغيرها من الصفات مثل عثتر ذي سنح إلى آخر صفه
ووصف مثل صفه إله الخصب والمطر لكونه الإله الأعلى الذي عبدته جميع ممالك جنوب الجزيرة العربية قبل بزوغ فجر مله الإسلام وكان يرمز له برمز الوعل .. لأن الوعل عزيز عثتر لكونه
افضل قربان من بين جميع القرابين الذي تقدم لعثتر منذ بدايه تاريخ البشر الى ان تقوم الساعه وكذلك كان يرمز لعثتر برمز الثور والغزال كرمز لإله الخصوبة والخضره والأرض والنماء .. وغيرها
من الصفات التي تليق بالاله العلي القدير .. اما الشكل الهندسي الذي يشبه حرف النون فهو رمز يرمز به للحرم المقي المعروف باسم اوام بعل المقه ودليل وحجه وبرهان لكم ظهور هذا الرمز في الكثير ..
من نقوش المسنديه التي تحكي عن الإهداءات والقرابين من كل حاج حج في الحرم المقي حينها وكذلك ظهر هذا الرمز على بعض العملات القديمة .. وكذلك الشكل الهندسي الذي يتكون من جزئين
عمودياً شكل رمح يتقاطع معه أفقياً خط مائل فيرمز به إلى صولجان الحكم والقضاء والقدر وغيرها من المعاني كما انه قد ظهر كذلك هذا على العديد من العملات القديمة وخاصة العملات الحميريه السبئية بشكل عام .. هذا ما عندي وكله بفضل ربي وربكم ..
على سبيل المثال نمتثل في سوره الفلق من قول الله قل أعوذ برب الفلق إلى اخرها .. بمعنى ان سحر هو رب الفلق والفسق #نون_والقلم_ومايسطرون:،
𐩤𐩺𐩰 𐩲𐩻𐩧 𐩥𐩯𐩢𐩧 #نص_النقش:، ق ي ف / ع ث ت ر / و س ح ر .. #القراءة_الاولى:، قيف عثر وسحر .. #القراءة_الثانيه:، نصب الآله عثتر وسحر .. #القراءة_الثالثه:، نصب ورموز الآله المسمى بعثتر وسحر .. كما ان القراءة الثالثه تعتبر المعنى العام لنقش موسوم ..
بالرقم والحرف االمعروف ب RES 460 الذي كان احد اللوح الجدارية التي تعلق في جدران اي معبد او قصر كزينه ولها عديد من المعاني يخص كل رمز من الرموز المرسومه فيه وفي الأسفل ..
نقش مسندي منشور في مدونة النقوش العربية الجنوبية dasi وقد تم ترجمته وشرحه لكم اعلا هذا .. #نبذه_تاريخيه:،
سَحَر بالإنجليزية: Shahar وبخط المسند 𐩯َ𐩢َ𐩧 هو احد اسم الله الواحد الاحد الذي .."" ينشئ البُكْرَة , والغَدَاة ، والإَطْلالَة , والإِشْراق , والصْباح , والإِفْك , والصَبِيحة , والفَلَق , والفِسْق ""..
اما معنى سَّحَرُ فهو صاحب آخرُ الليل قبيل الفجر وبالتحديد وقت الاسحار علما ان أَسحارٌ جمع كلمه سحر .. اما سحرائيل فهو اسم أحد الملائكه الثمانيه الذي وكلهم الله في تسيير ملكه
وامور جميع خلقه بما فيهم الثقلان بمعنى ان هذا الملك عمله في آخرُ الليل قبيل طلوع الفجر وبعد طلوعه اما وقت الغروب فلله اسماً آخر يقال انه سالم وسمى به ملاكاً أخر بأسم سالمائيل الموكل ..
بالنزول في كل بدايه صريم، وظل، وأخدر ومدلهم، وغاسق في غروب شمش كل يوم من جميع ايام السنه والقرون ويجب ان لاننسى ان الاسماء المعروفه باسم سحر وسالم كانت تعتبر في الزمن القديم أحد ركائز الهيكل الزمني لليوم كعلاماتٍ للشروق والغروب ..
وكذلك معنى وتعريف #عثتر:، المعروف في الخط المسند ب 𐩲 𐩻 𐩩 𐩧 هو احد اسماء الله الواحد الاحد في الزمن القديم حيث ان اسم عثتر يعني الكثير من المعاني والاسماء المختصرة ..
مثل اسم النجم او الضياء الذي يعتبر كذلك اسم علم مذكر ومؤنث من أصلٍ عربيٍ واعرابي سامي ومعناه هو النور والإشراق ويجب ان لاننسى كذلك ان عثتر كان يحمل كثير من الصفات مثل عثتر ذا قبض
اي عثتر القابض او عثتر ذا رحبة بمعنى عثتر الواسع وكذلك عثتر ذا رصف اي عثتر الراصف وايضاً عثتر ذا شرقن .. بمعنى عثتر الشارق وغيرها من الصفات مثل عثتر ذي سنح إلى آخر صفه
ووصف مثل صفه إله الخصب والمطر لكونه الإله الأعلى الذي عبدته جميع ممالك جنوب الجزيرة العربية قبل بزوغ فجر مله الإسلام وكان يرمز له برمز الوعل .. لأن الوعل عزيز عثتر لكونه
افضل قربان من بين جميع القرابين الذي تقدم لعثتر منذ بدايه تاريخ البشر الى ان تقوم الساعه وكذلك كان يرمز لعثتر برمز الثور والغزال كرمز لإله الخصوبة والخضره والأرض والنماء .. وغيرها
من الصفات التي تليق بالاله العلي القدير .. اما الشكل الهندسي الذي يشبه حرف النون فهو رمز يرمز به للحرم المقي المعروف باسم اوام بعل المقه ودليل وحجه وبرهان لكم ظهور هذا الرمز في الكثير ..
من نقوش المسنديه التي تحكي عن الإهداءات والقرابين من كل حاج حج في الحرم المقي حينها وكذلك ظهر هذا الرمز على بعض العملات القديمة .. وكذلك الشكل الهندسي الذي يتكون من جزئين
عمودياً شكل رمح يتقاطع معه أفقياً خط مائل فيرمز به إلى صولجان الحكم والقضاء والقدر وغيرها من المعاني كما انه قد ظهر كذلك هذا على العديد من العملات القديمة وخاصة العملات الحميريه السبئية بشكل عام .. هذا ما عندي وكله بفضل ربي وربكم ..
على سبيل المثال نمتثل في سوره الفلق من قول الله قل أعوذ برب الفلق إلى اخرها .. بمعنى ان سحر هو رب الفلق والفسق #نون_والقلم_ومايسطرون:،