الجنيه الفلسطيني

من الموسوعة الحرة ويكبيديا:
الجنيه الفلسطيني
أين ذهبت أموال "الجنيه الفلسطيني"؟ ...
صورة تعبيرية تُتداول على أنها عملة فلسطينية جديدة
النقود في فلسطين في فترة الانتداب البريطاني
عملات عربية/
Arab numismatics - الجنيه الفلسطيني:
عملة صدرت عن ...
النقود الفلسطينية عبر العصور، مركز المعلومات الوطني الفلسطيني
يافا 48 - الجنيه الفلسطيني
قائمة النقود الورقية الفلسطينية - ويكيبيديا
بالصور .. معلومات عن الجنيه الفلسطيني 1927- 1948م
اَلْجُنَيْهُ اَلْفَلَسْطِينِيُّ ‏ هي عُملة سابقة أصدرتها سلطة الانتداب البريطاني على فلسطين بواسطة مجلس النقد الفلسطيني الذي كان يتبع لوزارة المستعمرات البريطانية. كان الجنيه الفلسطيني العملة الرسمية في فلسطين التاريخية وإمارة شرق الأردن ما بين عامي 1927–1948م
المصرف المركزي:
مجلس النقد الفلسطيني
تاريخ الإصدار: 1927
دار سك العملة: دو لا رو
رمز الأيزو 4217: PP
رمز العملة: ج.ف.

وقد استمر تداوله في فلسطين والاردن حتى عام 1950م

كشف الباحث اليمني المهتم بالآثارعبدالله محسن رحلة شاهد قبر أثري من معين مع الطين الذي جرى تهريبه الى الخارج في إطار مسلسل تهريب الاثار اليمنية وبيعها في الخارج.
 
وقال محسن وهو باحث مستقل مهتم بتتبع ورصد الآثار المهربة من بلاده -بمنشور بصفحته على فيسبوك- إن الشاهد نقل من الجوف براً إلى مطار منشأة الغاز المسال (بلحاف)، شبوة، ومنه جواً إلى فرنسا بحسب إفادة ضابط أمن سابق في المطار.
 
وأضاف "لم يتسنَ لي التحقق من مصدر آخر حتى اللحظة ثم نقل جواً إلى الولايات المتحدة، دون أن يُمسح الطين المغطي للوجه والذي يملأ محجري العينين، ما لم يكن أعيد دفنه في فناء منزل أو مخزن تاجر الآثار موسى الخولي في نيويورك".
 وأردف محسن "ظل شاهد القبر بعيداً عن قبر صاحبه المعيني لسنوات، إلى أن استعادته قوات تابعة لوزارة الأمن الداخلي الأمريكية بعد اعتراف الخولي، مع عدد من اثار اليمن، تكاد تكون كلها شواهد قبور وكأنها استخرجت من مقبرة واحدة، باستثناء إناء برونزي وبعض صفحات مخطوطة قرآنية، وأعيد بإشراف المدعي العام الفيدرالي في نيويورك بريون بيس إلى سفارة اليمن، التي بدورها أودعته لدى متحف سميثسونيان بطينه ذاته.
 
وأكد الباحث اليمني محسن ان هذه الحالة تقدم نموذجاً لسهولة تهريب الآثار من اليمن، وتعزز فرضية بيع آثار اليمن من مواقع اكتشافها بالجملة وليس بالتجزئة، وليس أدل على ذلك من تشابه (65) قطعة أثرية من المجموعة المستعادة

صوره لخط تنازل ال همام عن حكمهم لتريم الى ال كثير ، والصوره مرسلة لي من احد المتابعين للصفحه من ال همام.

وجاء في نص خط التنازل الاتي :-
محسن بن احمد قايم عن اخيه السلطان غالب بن محسن بن احمد (الكثيري) ، وال همام : همام بن عبدالحبيب ولحمان بن محسن بن احمد بن همام قائمين عن انفسهم وعن كافة ال همام : علي بن محسن بن احمد بن صالح بن علي بن همام : وكافة ال همام واعتصمو وتوثقوا بعروة الله الوثيقه بانهم تنازلو على جميع الارض الذي بيد ال همام خلا وبلاد : بانهم طرحوها للسلطان بمشتكيها وامرها ونهيها لله وللسلطان وما جعل من الارض من بلاد وخلا ونخل وذبر وضير وكل ما حصل من الارض المذكوره فهو منصوف ناصفه للسلطان وناصفه لاهل ال همام المذكورين..
وقبل السلطان من ال همام ان الارض ارضه والمكان مكانه ومجلس السلطان ومحلته في الحصن الرناد وله سبعه تباري في الحصن من احرار وعبيد. وكل ما يخص ال همام في الحصن يطلع ، وباقي مراتب ال همام الجميع خلا وبلاد فرتبهن منصوف ، دون حصن صالح ودار محسن بن محمد وحصن علي بن همام .. شل واحتمل السلطان لاهل ال همام ثمانين قرش كل شهر ...
الى اخره من التوقيعات والشهود ...
واذا اخطئنا في نقل بعض ما دون بالوثيقه بإمكانكم توضيحه لنا في قسم التعليقات من خلال اطلاعكم للصوره المرفقه لكم..

ولننظر الى تاريخ البكري ص١٥٢ عن امارة ال همام بتريم  :-
قال وظهر حكم يافع في تريم بعد انهيار الدولة الكثيريه ( الثانيه) وزوال سلطانها من تريم سنة ١٢٥٠ هجريه ، وانتقل الامر الى ال لبعوس من يافع ، ولقد استطاع الامير عبدالله بن عوض بن غرامة اليافعي ان يقوم بالامر فيها حتى قام ال عبدالقادر ينازعون ال غرامه في حكم تريم ..
واشتد الخلاف بين الامير عبدالله بن غرامه وانصاره من سكان حصن الرناد وبين ال عبدالقادر واشياعهم سكان النويدره ، وتطور النزاع بينهم الى مناوشات بين الطرفين ..
وذكر كتاب البكري بأن سبب الخلاف الذي وقع بين الطرفين كان بسبب اعتناق الامير عبدالله بن غرامه المذهب الوهابي الذي يتصادم مع علماء التصوف بتريم...
وقال البكري ، وفجأة توفي الامير عبدالله بن غرامه  ، فخلفه ابنه عبدالقوي  وكان هذا يميل الى العلويين ، حيث قام  في عقد محالفه عسكريه بينه وبين ال عبدالله الكثيري وبين ال عبدالقادر اعداء ال غرامه ، وجاء ال عبدالله ال كثيري بقواتهم الى تريم يوم ٥ رمضان سنة ١٢٦٣ هجريه بحجة مساعدة ال عبدالقادر ، فزاد خوف ال غرامه وانصارهم مما ارغم الامير عبدالقوي بن غرامه على التنازل عن حصته في تريم للامير غالب بن محسن الكثيري مقابل اربعة الاف ريال.
( وفي الخط انها ثمانين قرش شهريا  وبقية المبلغ تسلم بعد تنازله وخروجه من تريم كما هو موضح في الخط المرفق في البحث لكم ) ..
فأجابهم الامير عبدالقوي الى طلبهم وخرج هو وحاشيته وانصاره من تريم الى قرية القوز وهي مساكن ال مرساف ال تميم  ..
وقال ،بعد خروج الامير عبدالقوي الى قرية القوز طالب غالب بن محسن ماتعهد به له من بقية المال ، ولكن من غير جدوى..
كما علل في كتابه ص ١٥٣ قائلا :- وهكذا فقد انخدع عبدالقوي نتيجة سياسته الخرقاء ودبرت له المكيده فوقع في حبالها وحاول استرداد حقوقه السياسيه ولكن ذهبت محاولاته ادراج الرياح وليس من شك ان سبب ضياع سلطان يافع على تريم انما هو التنافس فيما بينهم على السلطه والتنازع على الحكم .

والله ولي التوفيق والسداد لنا ولكم ..
بحث وتحقيق كتبه:-
محمد بن عمر الجابري

المرجع:-
كتاب في جنوب الجزيره العربيه للبكري الطبعة الاولى سنة ١٩٤٩م / ص ( ١٥٢ ، ١٥٣ )

#الوهاج_المأربي

من آثار #مأرب المفقودة 1952

#صور_مأرب_القديمة_والنادرة
#الوهاج_المأربي 🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#اليمن_1952

خواااااااطر............
عيال سريح...قبيلة همدانية من بكيل ومديرية من محافظة عمران تقع شمال صنعاء بمسافة 30 كيلومتر تقريباً وتتوزع قبيلة عيال سريح في كلا من مديريتي عيال سريح و ريدة وأجزاء من مديرية ثلا.
وعيال سريح يلتقون في النسب مع قبيلة ارحب المجاورة فقد أولد الدعام الاصغر بن مالك بن ربيعة بن الدعام الاكبر (أبا الصعب) بن مالك بن ربيعة بن الدعام الأكبر بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان (أوسلة) بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ 5 أبناء هم مرة " ارحب " وعميرة ومرهبة وذا الشاول وذا اللب
ومن مرهبة عيال سريح وعيال يزيد حيث تنسب عيال سريح إلى سريح بن سهل بن صاع بن معان بن مرهبة الأكبر بن الدعام الأصغر ، والشاوليون واللبيون أوطانهم حمده بالبون وبيت مساك وقد قلوا فأصبحوا في عداد قبيلة بني سريح منهم سعيد الحمدي الشاولي وكان من امجد فرسان اليمن والحجاز في عصره وكان يجير على الملوك فيتمون له ذلك لرغبتهم فيه قال الهمداني في صفة جزيرة العرب.
" وحمده للشاولي وصبحه ومساك وبيت الفواقم لشاكر وبقايا من جوب بن شهاب وقوم من الأبناء،،،"
التقسيم الإداري شطر قبيلة عيال سريح إلى مديريتين هما مديرية عيال سريح و مديرية ريدة ومنها عزل وقرى ضمن مديرية ثلأ.
فمديرية عيال سريح يحدها من الجنوب مديرية همدان التابعة لمحافظة صنعاء ومن الشرق "ذيفان "من مديرية ريدة ومن الشمال مديرية جبل عيال يزيد ومديرية عمران ومن الغرب مديرية ثلأ ، أما عزلة بني عبد فهي منفصلة عن العزل الأخرى حيث تقع إلى الشمال من عاصمة المحافظة بين مديريات خمر وجبل عيال يزيد والسودة يحيط بها كلاً من مديرية خمر من الشمال والشرق ومديرية جبل عيال يزيد من الجنوب والجنوب الغربي ومديرية السودة من الجهة الشمالية الغربية.
و مديرية عيال سريح مركزها سحب وتتكون من أربع عزل هي " بني حجاج السفل , الراية الوسطى وتعرف بعيال مفلح , خميس قهال , بني عبد " وتضم قرابة 63 قرية ويبلغ عدد سكانها 54.015 نسمة يمثلون 6.136 اسرة تقطن في 5.863 مسكن وفق التعداد العام للسكان والمساكن 2004م
- بني حجاج السفل وتضم 20 قرية .
- الراية الوسطى -عيال مفلح وتضم 15 قرية
- خميس قهال وتضم 8 قرى :
- بني عبد وتضم 21 قرية.
ومن أبرز القرى في عيال سريح قهال ، بني عبد ، بيت الضلعي، ، حمده بني ميمون وهي قرية مقابلة لجبل ضين الجبل المشهور الذي ذكره الرسول صلى الله عليه واله وسلم عندما أوصى في السنة السادسة من الهجرة عند بناء الجامع الكبير بصنعاء أن تكون قبلة الجامع باتجاه جبل ضين وهو من الجبال المقدسة عند أهل اليمن .
خالد السفياني .