ثمود
{وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمۡ صَٰلِحٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ ﴿٦١﴾ هودٓ
#تاريخ_القبائل_اليمنية_وانسابهم
• من العرب البائدة
ينسبون إلى ثمود بن عاثر بن إرم بن سام بن نوح
• يذكرهم نشوان الحميري في ملوك حمير :-
أين الهميسع ثم أيمن بعده
و زهير ملك زاهر وضاح
في عصره هلكت ثمود بناقة
لقيت بها ترحآ من الأتراح
- ثم إن كهلان بن سبأ بأمر حمير بن سبأ دعا عمرو بن جحدر أحد من تخلف باليمن من ثمود بن عاثر ليتجهز إلى تيماء فالوادي فخيبر فتلك النهوج إلى ما يقارب آيلة(العقبة) و عقد له الولاية على ساكني هذه البلاد من ثمود و زهرة بن عمليق فتجهز عمرو بن جحدر واليآ على تلك المواضع في أهل بيته و عشائرة من بني سام بالخيل و الأبل و العدد حتى قطن بتيماء
- قال عبيد بن شرية:- أنه لما أهلك الله عاد الأولى و الأخرة ، خلفت ثمود بعدهم فأنتشروا في البلاد و أثاروها و تكبروا و ساروا في الأرض بغير الحق و عبدوا الأصنام و كانت منازلهم بالحجر (من وادي القرى إلى رملة فلسطين) مابين الحجاز و الشام و ذلك قول الله عز و جل:-
{ وَلَقَدۡ كَذَّبَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡحِجۡرِ ٱلۡمُرۡسَلِينَ {٨٠} الحجر
و كانوا قومآ عربآ و أعطاهم الله فضلآ في القوة و الأبدان و سعة في الرزق و طولآ في الأعمار فنحتوا لهم بيوتآ في الجبال فلم يزدهم ذلك إلا طغيانآ و كفرآ فلما كثر عتوهم بعث الله إليهم صالحآ عليه السلام و كان من أوسطهم نسبآ و هو صالح بن عمرو بن دهينة بن كاشح بن أحقب بن لاوذ بن ثمود بن عاثر بن إرم بن سام بن نوح فأرسله إليهم حجة عليهم فمكث يدعوهم من عصر شبيبته إلى أن صار شيخآ كبيرآ (ثم ذكر قصة نبي الله صالح و حكاية الناقة حتى مصارع قوم ثمود)
- كان هلاك قوم ثمود في زمن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الذي حين أسن في العمر كان من وصاياه لإبنه عريب بن زهير :-
يا بني أوصيك بتقوى الله فآثره على من سواه و أعظك مع جميع حمير بمصارع ثمود نصب أعينكم و سماع أذانكم فما أجيب لهم نداء و لا قبل منهم فداء و لا ملكوا قبلها حذرآ و لا أعتلقوا لما فاجأهم وزرآ بل أصبح بينهم ما أوعد به ، فهل تسمع لهم خبرآ أو تنظر لهم أثرآ ؟
عريب لا تنسى ما وصى أبوك به
إن الوصية لما بعدها الرشد
كل إمرى عزه فأعلم عشيرته
و في العشيره يلفى العز والعدد
أما رأيت ثمودآ أمس كيف لقوا
سوء النكال و عادآ قبلها أنجردوا
من بعد ما ملؤا سهل البلاد فلم
ينفعهم عدد منهم و لا جلد
• يذكر بعض المؤرخون أن هلاك قوم ثمود كان في عصر الحضارة السومرية في الألفية الثانية ق.م و قد ورد أسم ثمود في نصوص الأشوريين و التي تعتبر من أقدم الأثار المكتشفة عن ثمود و منها نقش سرجون الثاني الأشوري و الذي يرجع تاريخه إلى القرن الثامن ق.م
• ثمود :-
- منطقة واسعة في قلب صحراء حضرموت تمتد من الهضبة الشمالية للوادي على بعد 350كلم شمال شرق مدينة تريم و معظم سكانها من قبائل العوامر و المناهيل ، و تشكل إحدى مديريات محافظة حضرموت و تتكون من ثلاث مراكز إدارية :-
ثمود العاصمة و رماه و القف وحزر
- من ابرز قرى و مناطق صحراء ثمود :-
الخون-عصم-قناب-قيصوم-منهريت -عيوه-سناو-عروق الخراخير-مخريت-عقور-عشروت-مراخيه-شرذوم-هذبيل-مخيه-أذنه-رملة حزر-جراشب ... و غيرها
{وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمۡ صَٰلِحٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ ﴿٦١﴾ هودٓ
#تاريخ_القبائل_اليمنية_وانسابهم
• من العرب البائدة
ينسبون إلى ثمود بن عاثر بن إرم بن سام بن نوح
• يذكرهم نشوان الحميري في ملوك حمير :-
أين الهميسع ثم أيمن بعده
و زهير ملك زاهر وضاح
في عصره هلكت ثمود بناقة
لقيت بها ترحآ من الأتراح
- ثم إن كهلان بن سبأ بأمر حمير بن سبأ دعا عمرو بن جحدر أحد من تخلف باليمن من ثمود بن عاثر ليتجهز إلى تيماء فالوادي فخيبر فتلك النهوج إلى ما يقارب آيلة(العقبة) و عقد له الولاية على ساكني هذه البلاد من ثمود و زهرة بن عمليق فتجهز عمرو بن جحدر واليآ على تلك المواضع في أهل بيته و عشائرة من بني سام بالخيل و الأبل و العدد حتى قطن بتيماء
- قال عبيد بن شرية:- أنه لما أهلك الله عاد الأولى و الأخرة ، خلفت ثمود بعدهم فأنتشروا في البلاد و أثاروها و تكبروا و ساروا في الأرض بغير الحق و عبدوا الأصنام و كانت منازلهم بالحجر (من وادي القرى إلى رملة فلسطين) مابين الحجاز و الشام و ذلك قول الله عز و جل:-
{ وَلَقَدۡ كَذَّبَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡحِجۡرِ ٱلۡمُرۡسَلِينَ {٨٠} الحجر
و كانوا قومآ عربآ و أعطاهم الله فضلآ في القوة و الأبدان و سعة في الرزق و طولآ في الأعمار فنحتوا لهم بيوتآ في الجبال فلم يزدهم ذلك إلا طغيانآ و كفرآ فلما كثر عتوهم بعث الله إليهم صالحآ عليه السلام و كان من أوسطهم نسبآ و هو صالح بن عمرو بن دهينة بن كاشح بن أحقب بن لاوذ بن ثمود بن عاثر بن إرم بن سام بن نوح فأرسله إليهم حجة عليهم فمكث يدعوهم من عصر شبيبته إلى أن صار شيخآ كبيرآ (ثم ذكر قصة نبي الله صالح و حكاية الناقة حتى مصارع قوم ثمود)
- كان هلاك قوم ثمود في زمن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الذي حين أسن في العمر كان من وصاياه لإبنه عريب بن زهير :-
يا بني أوصيك بتقوى الله فآثره على من سواه و أعظك مع جميع حمير بمصارع ثمود نصب أعينكم و سماع أذانكم فما أجيب لهم نداء و لا قبل منهم فداء و لا ملكوا قبلها حذرآ و لا أعتلقوا لما فاجأهم وزرآ بل أصبح بينهم ما أوعد به ، فهل تسمع لهم خبرآ أو تنظر لهم أثرآ ؟
عريب لا تنسى ما وصى أبوك به
إن الوصية لما بعدها الرشد
كل إمرى عزه فأعلم عشيرته
و في العشيره يلفى العز والعدد
أما رأيت ثمودآ أمس كيف لقوا
سوء النكال و عادآ قبلها أنجردوا
من بعد ما ملؤا سهل البلاد فلم
ينفعهم عدد منهم و لا جلد
• يذكر بعض المؤرخون أن هلاك قوم ثمود كان في عصر الحضارة السومرية في الألفية الثانية ق.م و قد ورد أسم ثمود في نصوص الأشوريين و التي تعتبر من أقدم الأثار المكتشفة عن ثمود و منها نقش سرجون الثاني الأشوري و الذي يرجع تاريخه إلى القرن الثامن ق.م
• ثمود :-
- منطقة واسعة في قلب صحراء حضرموت تمتد من الهضبة الشمالية للوادي على بعد 350كلم شمال شرق مدينة تريم و معظم سكانها من قبائل العوامر و المناهيل ، و تشكل إحدى مديريات محافظة حضرموت و تتكون من ثلاث مراكز إدارية :-
ثمود العاصمة و رماه و القف وحزر
- من ابرز قرى و مناطق صحراء ثمود :-
الخون-عصم-قناب-قيصوم-منهريت -عيوه-سناو-عروق الخراخير-مخريت-عقور-عشروت-مراخيه-شرذوم-هذبيل-مخيه-أذنه-رملة حزر-جراشب ... و غيرها
#الهادي_جميل
ما وراء الكواليس الاثرية في محرم بلقيس ومعبد اوام نتابع بعد ترجمة النص للعربية :👇👌👇👌👇
ملخص Meqaber Ga ewa هو موقع تم اكتشافه مؤخرًا يشير إلى اتصالات Sabacan الثقافية مع المرتفعات الإثيوبية. تم اكتشاف معبدها الرئيسي ، المخصص للمقة ، تحت رعاية تعاون أثيوبي ألماني مشترك تم إنشاؤه في عام 2008. المعبد المكون من غرفة واحدة مع رواق وحرم ثلاثي ، يقع داخل تيمينوس كبير ، يشبه بوضوح نماذج جنوب الجزيرة العربية ويمثل الدليل المعماري الجنوبي للتأثيرات السبئية المكتشفة حتى الآن في إثيوبيا. تم العثور على عدد من الأشياء العبادة المحفوظة جيدًا وذات الجودة الممتازة - من بينها مذبح إراقة تم الحفاظ عليه تمامًا وتمثال أنثى جالسًا - في الموقع في أماكنها الأصلية في المعبد. تشير نقوشهم الإثيو-سبآية ، التي يرجع تاريخها إلى أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد ، إلى الاسم القديم ليها لأول مرة وتشير إلى ملك غير معروف حتى الآن. في الوقت نفسه ، تعكس الجانب الأفريقي بذكر والدة الملك في انتمائه. طيبة! تركيب العبادة في الحرم المركزي ، والأواني الفخارية والنذرية مثل المباخر ، والأواني المصغرة ، والتماثيل النسائية ، تضيء الممارسات الليتورجية السائدة في تلك المنطقة والفترة بالذات. حصل مسح ميداني سطحي على معلومات أولية عن التضاريس الأثرية للمنطقة وأسفر عن سبعة مواقع أخرى في تلك الفترة. كلمات مفتاحية: Ethio-Sabacan، epigraphy، architecture، Yeha، baity! مقدمة
ظهرت ملامح جديدة في أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد تدل على الهياكل الاجتماعية والاقتصادية المعقدة في شمال القرن الأفريقي. عدد من هذه السمات ، على سبيل المثال ظهور العمارة المقدسة المميزة ، والمنحوتات المميزة ، والنقوش التي تشير إلى المعتقدات الدينية المتعلقة بآلهة ساباكان ، نتجت عن التبادل الثقافي مع جنوب شبه الجزيرة العربية ، خاصة مع ازدهار مملكة سابا. بعد أعمال التنقيب في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي في مواقع بارزة ذات اتصال قوي على ما يبدو مع ساباكان ، مثل يها وهولتي وميلازو وماتارا ، تم تسمية تلك الفترة بـ "Ethio-Sabaean" وتم افتراض مملكة DMT "Pre-Aksumite" أساسًا على أدلة كتابية فقيرة للغاية وتميزت بأنها دولة عربية جنوبية محفزة بقوة. ومع ذلك ، فإن الأدلة الأثرية على هذا النظام السياسي وسماته السبئية خاصة فيما يتعلق بالأشياء الأثرية مثل الهندسة المعمارية ظلت محدودة في عدد قليل من المواقع الأساسية المركزة في Meqaber Gaʿewa هو موقع تم اكتشافه مؤخرًا يشير إلى الاتصالات الثقافية السبئية مع المرتفعات الإثيوبية. تم اكتشاف معبدها الرئيسي ، المكرس للمقة ، تحت رعاية تعاون أثيوبي ألماني مشترك تم إنشاؤه في عام 2008. المعبد المكون من غرفة واحدة مع رواق وحرم ثلاثي ، يقع داخل témenos كبير ، يشبه بوضوح نماذج جنوب الجزيرة العربية ويمثل الدليل المعماري الجنوبي للتأثيرات السبئية المكتشفة حتى الآن في إثيوبيا. تم العثور على عدد من الأشياء العبادة المحفوظة جيدًا وذات الجودة الممتازة - من بينها مذبح إراقة تم الحفاظ عليه تمامًا وتمثال أنثى جالسًا - في الموقع في أماكنها الأصلية في المعبد. تشير نقوشهم الإثيو-سبآية ، المؤرخة بأسلوب باليوغرافي إلى أوائل الألفية الأولى ، إلى الاسم القديم ليها لأول مرة وتشير إلى ملك غير معروف حتى الآن. في الوقت نفسه ، تعكس الجانب الأفريقي بذكر والدة الملك في انتمائه. إن تركيب عبادة البيتيل في الحرم المركزي ، والفخار والأشياء النذرية مثل المباخر ، والأواني المصغرة ، والتماثيل النسائية ، تضيء الممارسات الليتورجية السائدة في تلك المنطقة والفترة بالذات. حصل مسح ميداني سطحي على معلومات أولية عن التضاريس الأثرية للمنطقة وأسفر عن سبعة مواقع أخرى في تلك الفترة.
اخبار الابحاث :
ندوة الدراسات العربية هي المنتدى الدولي الوحيد الذي يجتمع سنويًا لعرض أحدث الأبحاث الأكاديمية في العلوم الإنسانية في شبه الجزيرة العربية (بما في ذلك علم الآثار ، والنقوش ، وعلم العملات ، والإثنوغرافيا ، واللغة ، والتاريخ ، والفن ، والعمارة ، وما إلى ذلك) من من الأزمنة الأولى حتى يومنا هذا أو ، في حالة التاريخ السياسي والاجتماعي ، حتى نهاية الإمبراطورية العثمانية (1922). يتم الآن تقديم ما يصل إلى 50 ورقة كل عام. يتم نشر الأوراق التي تمت قراءتها في الندوة في وقائع ندوة الدراسات العربية (ISSN 0308-8421) في الوقت المناسب للندوة في العام التالي. لذلك تحتوي الإجراءات على بحث جديد عن شبه الجزيرة العربية وتقارير عن اكتشافات جديدة في شبه الجزيرة في مجموعة واسعة من التخصصات.
و بعدهم بعدهم
ما وراء الكواليس الاثرية في محرم بلقيس ومعبد اوام نتابع بعد ترجمة النص للعربية :👇👌👇👌👇
ملخص Meqaber Ga ewa هو موقع تم اكتشافه مؤخرًا يشير إلى اتصالات Sabacan الثقافية مع المرتفعات الإثيوبية. تم اكتشاف معبدها الرئيسي ، المخصص للمقة ، تحت رعاية تعاون أثيوبي ألماني مشترك تم إنشاؤه في عام 2008. المعبد المكون من غرفة واحدة مع رواق وحرم ثلاثي ، يقع داخل تيمينوس كبير ، يشبه بوضوح نماذج جنوب الجزيرة العربية ويمثل الدليل المعماري الجنوبي للتأثيرات السبئية المكتشفة حتى الآن في إثيوبيا. تم العثور على عدد من الأشياء العبادة المحفوظة جيدًا وذات الجودة الممتازة - من بينها مذبح إراقة تم الحفاظ عليه تمامًا وتمثال أنثى جالسًا - في الموقع في أماكنها الأصلية في المعبد. تشير نقوشهم الإثيو-سبآية ، التي يرجع تاريخها إلى أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد ، إلى الاسم القديم ليها لأول مرة وتشير إلى ملك غير معروف حتى الآن. في الوقت نفسه ، تعكس الجانب الأفريقي بذكر والدة الملك في انتمائه. طيبة! تركيب العبادة في الحرم المركزي ، والأواني الفخارية والنذرية مثل المباخر ، والأواني المصغرة ، والتماثيل النسائية ، تضيء الممارسات الليتورجية السائدة في تلك المنطقة والفترة بالذات. حصل مسح ميداني سطحي على معلومات أولية عن التضاريس الأثرية للمنطقة وأسفر عن سبعة مواقع أخرى في تلك الفترة. كلمات مفتاحية: Ethio-Sabacan، epigraphy، architecture، Yeha، baity! مقدمة
ظهرت ملامح جديدة في أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد تدل على الهياكل الاجتماعية والاقتصادية المعقدة في شمال القرن الأفريقي. عدد من هذه السمات ، على سبيل المثال ظهور العمارة المقدسة المميزة ، والمنحوتات المميزة ، والنقوش التي تشير إلى المعتقدات الدينية المتعلقة بآلهة ساباكان ، نتجت عن التبادل الثقافي مع جنوب شبه الجزيرة العربية ، خاصة مع ازدهار مملكة سابا. بعد أعمال التنقيب في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي في مواقع بارزة ذات اتصال قوي على ما يبدو مع ساباكان ، مثل يها وهولتي وميلازو وماتارا ، تم تسمية تلك الفترة بـ "Ethio-Sabaean" وتم افتراض مملكة DMT "Pre-Aksumite" أساسًا على أدلة كتابية فقيرة للغاية وتميزت بأنها دولة عربية جنوبية محفزة بقوة. ومع ذلك ، فإن الأدلة الأثرية على هذا النظام السياسي وسماته السبئية خاصة فيما يتعلق بالأشياء الأثرية مثل الهندسة المعمارية ظلت محدودة في عدد قليل من المواقع الأساسية المركزة في Meqaber Gaʿewa هو موقع تم اكتشافه مؤخرًا يشير إلى الاتصالات الثقافية السبئية مع المرتفعات الإثيوبية. تم اكتشاف معبدها الرئيسي ، المكرس للمقة ، تحت رعاية تعاون أثيوبي ألماني مشترك تم إنشاؤه في عام 2008. المعبد المكون من غرفة واحدة مع رواق وحرم ثلاثي ، يقع داخل témenos كبير ، يشبه بوضوح نماذج جنوب الجزيرة العربية ويمثل الدليل المعماري الجنوبي للتأثيرات السبئية المكتشفة حتى الآن في إثيوبيا. تم العثور على عدد من الأشياء العبادة المحفوظة جيدًا وذات الجودة الممتازة - من بينها مذبح إراقة تم الحفاظ عليه تمامًا وتمثال أنثى جالسًا - في الموقع في أماكنها الأصلية في المعبد. تشير نقوشهم الإثيو-سبآية ، المؤرخة بأسلوب باليوغرافي إلى أوائل الألفية الأولى ، إلى الاسم القديم ليها لأول مرة وتشير إلى ملك غير معروف حتى الآن. في الوقت نفسه ، تعكس الجانب الأفريقي بذكر والدة الملك في انتمائه. إن تركيب عبادة البيتيل في الحرم المركزي ، والفخار والأشياء النذرية مثل المباخر ، والأواني المصغرة ، والتماثيل النسائية ، تضيء الممارسات الليتورجية السائدة في تلك المنطقة والفترة بالذات. حصل مسح ميداني سطحي على معلومات أولية عن التضاريس الأثرية للمنطقة وأسفر عن سبعة مواقع أخرى في تلك الفترة.
اخبار الابحاث :
ندوة الدراسات العربية هي المنتدى الدولي الوحيد الذي يجتمع سنويًا لعرض أحدث الأبحاث الأكاديمية في العلوم الإنسانية في شبه الجزيرة العربية (بما في ذلك علم الآثار ، والنقوش ، وعلم العملات ، والإثنوغرافيا ، واللغة ، والتاريخ ، والفن ، والعمارة ، وما إلى ذلك) من من الأزمنة الأولى حتى يومنا هذا أو ، في حالة التاريخ السياسي والاجتماعي ، حتى نهاية الإمبراطورية العثمانية (1922). يتم الآن تقديم ما يصل إلى 50 ورقة كل عام. يتم نشر الأوراق التي تمت قراءتها في الندوة في وقائع ندوة الدراسات العربية (ISSN 0308-8421) في الوقت المناسب للندوة في العام التالي. لذلك تحتوي الإجراءات على بحث جديد عن شبه الجزيرة العربية وتقارير عن اكتشافات جديدة في شبه الجزيرة في مجموعة واسعة من التخصصات.
و بعدهم بعدهم
كنت احلم دائما زيارة متحف القومي الاثوبي لاري بنفسي اقدم هياكل العظميه للانسان علي وجه الأرض لكنني في نفس وقت لف انتباهي علي كم الهائل من الآثار حضاره سباءيه حيث يوجد كثير من نقوش المسنديه والاواني فخاريه وشواهد قبور.
#جبر_الحديجي
#ذمار_عبر_التاريخ
خفايا طمرت ولم تعرف عنها
للكاتب علي صالح المسعدي
اسست ذمار في العصر الحجري والطباشيري وكانت ضمن اهم قيعان اليمن الزراعيه
ولذلك اتخذها السبئيون والحميريون دوحه زراعيه لهم وامتلك ارضها ملوكهم فكانت المخزن لتموين احتياجاتهم الغذائيه وقبل الاسلام كانت قد عاصرت عهود الملوك الاشهر في اليمن الملك ذمر علي بن يهمنع وهو الذي سميت باسمه ومعنى اسمه الحامي والذائد والحارس
لذلك يقول اليمانيون للفرد حمى ذمره وذاد عنه فهي المحميه ولها شهره تاريخيه بانها المحميه بالله والمفارقه انها رغم اهميتها الاانها لا سور لها ابدا رغم سعتها وامتداد مرابي في كل الازمنه
وكانت على زمن الحميريون صاحبه الرياده في الحرب والثروه فهي التي تختزن مقابر ملوك حمير وسباء وكذلك كنوزهم المشهوره ومن ذمار الصحابي الجليل ياسر العنسي وابنه عمار بن باسر ومنها اول من الف في السيره النبويه الشريفه الحميري وهب بن منبه وكان ابوه قيل يمني يعتنق الديانه اليهوديه فاسلم واسلم قومه وكان وهب تابعي وعلي ايامهم كانت ذمار اشهر بلد ومدينه تزرع العنب اليمني الاشهر وكانت اشهر من يربى فيها الخيول الى درجه ان الفرد يملك العشرات منها والمئات ومنها تصدر الى بقيه اليمن والجزيره العربيه وكانت خليبه في الزرع وكثرته والمراعي وكثافته الي ان قال الرحاله العربي ياقوت الحموي وذمارمدينه في وسط اليمن يغرف ماء ابارها باليد لقرب الماء من ابارها الى سطح الارض ولازالت بقع فيها لايتجاوز عمق البئر مترين الى ثلاثه حتى الان
وذمار وجد بيت من الشعر بروايتين عن مكان ويقول الشاعر فيهما
الا من يحكم ذمار...قيل الاحباش الاشرار
ورد القول الا من يحكم ذمارقبل قريش التجار وكرر القول الا مت يحكم ذمار قيل ابنائها الاخيار
ومن ذمار قبل خمس مئه عام تقرببا العالم الجليل يحي بن حمزه الف تسعه عشر مؤلف في شتئ علوم الشرع والفقه
ومن ذمار الشريفه الدهماء اول امرآه تألف في القرآن وعلومه ولها كتاب اسمه الزنين ومن ذمار رائدات الشعر النسائي اليمني الاشهر فبل قرنين من الان غزال المقدشيه وضبيه النميريه وفي ذمار ثالث مسجد بني في اليمن بعد مسجد الجند بتعز ومسجد صنعاء الكبير بصنعاء بناه الصحابي الجليل دحيه الكلبي
وكان يشبه النبي وان رآه كان يقول ان رآيت دحيه رآيت اخي جبريل وكان متزوج من دره بنت ابى لهب وكانت بنت عم النبي..
#ذمار_عبر_التاريخ
خفايا طمرت ولم تعرف عنها
للكاتب علي صالح المسعدي
اسست ذمار في العصر الحجري والطباشيري وكانت ضمن اهم قيعان اليمن الزراعيه
ولذلك اتخذها السبئيون والحميريون دوحه زراعيه لهم وامتلك ارضها ملوكهم فكانت المخزن لتموين احتياجاتهم الغذائيه وقبل الاسلام كانت قد عاصرت عهود الملوك الاشهر في اليمن الملك ذمر علي بن يهمنع وهو الذي سميت باسمه ومعنى اسمه الحامي والذائد والحارس
لذلك يقول اليمانيون للفرد حمى ذمره وذاد عنه فهي المحميه ولها شهره تاريخيه بانها المحميه بالله والمفارقه انها رغم اهميتها الاانها لا سور لها ابدا رغم سعتها وامتداد مرابي في كل الازمنه
وكانت على زمن الحميريون صاحبه الرياده في الحرب والثروه فهي التي تختزن مقابر ملوك حمير وسباء وكذلك كنوزهم المشهوره ومن ذمار الصحابي الجليل ياسر العنسي وابنه عمار بن باسر ومنها اول من الف في السيره النبويه الشريفه الحميري وهب بن منبه وكان ابوه قيل يمني يعتنق الديانه اليهوديه فاسلم واسلم قومه وكان وهب تابعي وعلي ايامهم كانت ذمار اشهر بلد ومدينه تزرع العنب اليمني الاشهر وكانت اشهر من يربى فيها الخيول الى درجه ان الفرد يملك العشرات منها والمئات ومنها تصدر الى بقيه اليمن والجزيره العربيه وكانت خليبه في الزرع وكثرته والمراعي وكثافته الي ان قال الرحاله العربي ياقوت الحموي وذمارمدينه في وسط اليمن يغرف ماء ابارها باليد لقرب الماء من ابارها الى سطح الارض ولازالت بقع فيها لايتجاوز عمق البئر مترين الى ثلاثه حتى الان
وذمار وجد بيت من الشعر بروايتين عن مكان ويقول الشاعر فيهما
الا من يحكم ذمار...قيل الاحباش الاشرار
ورد القول الا من يحكم ذمارقبل قريش التجار وكرر القول الا مت يحكم ذمار قيل ابنائها الاخيار
ومن ذمار قبل خمس مئه عام تقرببا العالم الجليل يحي بن حمزه الف تسعه عشر مؤلف في شتئ علوم الشرع والفقه
ومن ذمار الشريفه الدهماء اول امرآه تألف في القرآن وعلومه ولها كتاب اسمه الزنين ومن ذمار رائدات الشعر النسائي اليمني الاشهر فبل قرنين من الان غزال المقدشيه وضبيه النميريه وفي ذمار ثالث مسجد بني في اليمن بعد مسجد الجند بتعز ومسجد صنعاء الكبير بصنعاء بناه الصحابي الجليل دحيه الكلبي
وكان يشبه النبي وان رآه كان يقول ان رآيت دحيه رآيت اخي جبريل وكان متزوج من دره بنت ابى لهب وكانت بنت عم النبي..