يحتفي المُتحف المصري هذا الشهر بتابوت التاجر اليمني (زيد إل) الذي دفن في مصر قديماً وقد أطلق المُتحف المصري عليه(شخصية الشهر) ووضعه في الصالة الرئيسية المقابلة لمدخل المتحف إحتفالاً به وسيظل معروضا لمدة شهر كامل .
وبمناسبة هذا الحدث الهام أقام المتحف المصري اليوم محاضرة ألقتها أستاذة الآثار اليمنية أ.د Amida Sholan بعنوان(العلاقات الحضارية بين اليمن ومصر في ضوء النقوش اليمنية القديمة) #تابوت_زيد_إل أنموذجاً.
ابتدأتها بالشكر والثناء للجهات المصرية وإدارة المُتحف على الدعم لمثل هذة المحاضرات والأبحاث الهامة التي تُساهم في رفد الباحثين بمعلومات في تأريخ الحضارتين المصرية واليمنية إذ يعتبر هذا التابوت من القطع النادرة في المُتحف المصري وهو التابوت الوحيد المكتوب عليها باللغة المُسندية اليمنية القديمة تكريماً لمكانة هذا التاجر على خلاف مئات التوابيت والمومياوات المصرية المكتوب عليها باللغة المصرية القديمة (الهيروغليفية) ويذكر النقش أنه كان برتبة كاهن في المعابد المصرية القديمة وإسمة زيد إل الظيراني من قبيلة ظيرن في معين الجوف اليمن وقد إفتتح المحاضرة من الجانب المصري أ د. علي عبدالحليم مدير المتحف المصري وقدمت الدكتورة عميدة شعلان أستاذة الآثار والكتابات العربية القديمة قسم الآثار والسياحة جامعة صنعاء معلومات قيمة مدعمة بالأدلة والنقوش والصور للمعثورات الأثرية من البلدين حول العلاقات المصرية واليمنية القديمة كما قدمت شرح مفصل للنقش المكتوب باللغة اليمنية القديمة على تابوت التاجر اليمني (زيد إل) وغيرة من النقوش التي توضح مدى عمق التواصل الحضاري بين مصر واليمن.
حضر المحاضرة وزيري الثقافة السابقين الأستاذ عبدالله عوبل والأستاذ مروان دماج والأستاذ عبدالباري طاهر نقيب الأدباء والكتاب اليمنيين والمستشار الإعلامي بالسفارة اليمنية بالقاهرة الأستاذ Baleegh Al-Mekhlafi والأستاذ نبيل سبيع Nabil Subay نائب مدير المركز الثقافي اليمني بالقاهرة وعدد من المهتمين والطلاب الباحثين من الجانب المصري واليمني وفي نهاية المحاضرة قدم الفريق الشكر لإدارة المُتحف وللجهات المصرية لهذة اللفته الكريمة التي تعكس مدى عمق المحبة والعلاقة الطيبة بين مصر واليمن وانتهت المحاضرة بزيارة الحضور للتابوت المعروض على القاعة الرئيسية للمتحف.

تصوير العزيز طلال ألصبري .

القول القاطع في نسب الملوك الرسوليين ملوك الدولة الرسولية بــ اليمن

طبعاً الكثير بدأ يتخبط ويقول ان اصلهم تركمانيين وقيل فرس وقيل اكراد بينما هم يمانيه ولقد جلبنا لكم المصادر التي تتكلم عن نسبهم الحقيقي والذي يعود لسبأ
حيث أن اغلب المصادر والمؤرخين الذي تكلم على نسبهم اليماني
كانوا يعيشون في العهد الرسولي ومابعده بكم عقود ومن قرن إلى قرني
ومــ يعطينا المصداقية الكبرى بإن ملوك الدولة الرسولية يفتخرون بنسبهم
اليماني وقد جعلوه في جميع كتبهم المتعلقه بــ تاريخهم والانساب
وهم أفضل من غيرهم من بني جلدتنا الذي غير نسبه وجعل من نفسه قرشي
فقط من أجل الجاه والمال والسلطان ووووو لكن للأسف اصبحوا منبوذين هؤلاء
طبعاً لــ أتكلم عن آل الرسي بل على من يحملون للقب يمني وزوروه ومع ذلك
ابقوا على للقبهم لكنه مجرد لديهم رمز لتعرفهم اما نسبهم فقد زوروه كما فعل
بعضهم في العراق ومصر والشام والمغرب العربي وغيرها
دعونا نعود للموضوع الرئيسي عن نسب هؤلاء الرسوليين والذين هم احفاد
_____
النسب

نور الدين عمر بن علي بن محمد بن هارون بن رسول ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻔـﺘﺢ ﺑﻦ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻦ ﺭﺳﺘﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺟ ﺒﻠﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺟﻔﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺰﻳﻘﻴﺎﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺍﻟﻐﻄﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﺍﻣﺮﻱﺀ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺍﻟﺒﻬﻠﻮﻝ بن ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺑﻦ ﻣﺎﺯﻥ ﺯ اد السفر ﺑﻦ ﺍﻷﺯﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﻐﻮﺙ بن ﺍﻟﻨﺒـﺖ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﻬﻼﻥ ﺍﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻳﺸﺠﺐ ﺑﻦ ﻳﻌرب بن قحطان
__
من رجح هذا النسب هم
1- الملك الاشرف الرسولي عمر بن يوسف الرسولي في كتابة طرفة الاصحاب
في معرفة الانساب الصفحة ( 100 ) وهذا ملك من ملوك هذه الدولة الذي
يفتخر بنسبه اليماني وأخبر الباحثين عن نسبهم الاصيل
2-الملك الافضل الرسولي ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ في كتابة العطايا السنية في المواهب الهنية في المناقب اليمنية اليمنية
الصفحة ( 441) وهذا ملك آخر يشير لنا إلى نسبهم الحقيقي وذكر ذلك في كتابة
الآخر نزهة العيون في تاريخ وطوائف القرون
3-تاج الدين بن عبدالباقي بن عبدالمجيد بن عبدالله اليماني في كتابة بهجة الزمن
في تاريخ اليمن الصفحة ( 139) والذي عاش مابين ( 680هـ- 743هـ)
ولقد عاصر العهد الرسولي رحمة الله
4-عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن سلمه الحبيشي في كتابة تاريخ وصاب
الصفحة ( 121) والذي عاش مابين ( 734هـ- 780هـ )
5- الملك الافضل ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ
في كتابة فاكهة الزمن الصفحة ( 721 ) وهو ايضاً صاحب رقم 2 أنظروا كيف الملوك يألفوا الكتب قسم بمن خلق السموات ان عهدهم عهد نهضة وخير اذا كان ملوكهم هكذا
6-علي بن الحسن الخزرجي في كتابة العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية
والعقد الفاخر الصفحة ( 136) والذي عاش مابين 732هـ-812هـ / 1331م-1409م
7-الشعبي في كتابة تاريخ الشعبي
8-إسماعيل بن ابي بكر بن عبدالله بن إبراهيم بن علي بن علي الشاوري الزبيدي اليماني والمعروف بــ إبن المقري في كتابة الشرف الوافي في الفقة والتاريخ والنحو والعروض والقوافي الصفحة ( 165 ) والذي عاش مابين 754 هـ - 837هــ
في العهد الرسولي
9-علي بن ابي بكر بن علي الناشري اليماني في كتابة روضة الناظر للسلطان الملك الناصر ( الملك الناصر هو الناصر أحمد بن إسماعيل بن عباس الرسولي ) والذي عاش في عهد الرسولي
10-إدريس عماد الدين بن حسين الأحنف في كتابة نزهة الافكار والذي عاش
مابين ( 832هـ- 872هـ ) ( 1428م-1467م)
11-عبدالرحمن بن علي الديبع الشيباني اليماني في كتابة
قرة العيون بأخبار اليمن الميمون في الصفحة ( 299-300)
والذي عاش مابين ( 866هـ-944هـ) (1461م-1537م)
12- أبو محمد الطَّيب عبد الله بن عبد الله بن أحمد بن علي بامَخرَمة الهِجراني الكندي
في كتابة ثغر عدن الصفحة 105/2 والذي عاش مابين (870هـ - 947 هـ = 1465م - 1540 م)
13-محمد بن عبدالله بن سليمان الخطيب في كتابه
برد النعيم في نسب الأنصار خطباء تريم
14-يحيى بن الحسين بن القاسم في مخطوطه نبأ الزمن في تاريخ اليمن
والذي عاش مابين 1026هـ -1099هـ
15-محمد بن محمد بن عبدالرزاق المرتضى الزبيدي اليماني في كتابة
تاج العروس من جواهر القاموس والذي توفي سنة 1205هـ
16- عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي
ويشتهر بــ الامام الذهبي في كتابة سير اعلام النبلاء
والذي عاش مابين (673 هـ - 748 هـ / 1274م - 1348م)
17-تقي الدين محمد بن أحمد الحسني الفاسى في كتابة العقد الثمين
في تاريخ البلد الامين والذي توفي سنة 832هــ
18-عبدالعزيز بن عمر القرشي في كتابة غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام