يـقـولـون جــئـتَ فـمـاذا جــرَى؟
ومـــاذا تـجـلَّـى ومــاذا اعـتَـرى؟
أتــــدري لــمَــاذا تــبــولُ عـلـيـكَ
قــصــور الإذاعــــات والأوبــــرا؟
تــراكَ الأغـانـي جـديـدَ الـشـروقِ
فـــــأيَّ جــديــدِِ مــفـيـدٍ تَــــرى؟
تـزيـد الـبيوتُ، الـسجونُ، الـقبورَ
فــهـل زاد شِــبـراً أديــمُ الـثـرى؟
وهــــذي الــبـهـارجُ هَــــلْ بـيـنـها
وبـيـن الـمـسرَّات أدنَــى الـعُـرَى؟
* * *
فـيـاعيد أيــنَ هـلالُ🌙الـشعوبِ
لــمـاذا انـطـفـا قــبـلَ أنْ يُـقـمِرا؟
أخِــلـت زمــانَ الـغـزاةِ انـقـضى؟
فــهــذا الـهـشـيـمُ الَّــــذي أثْــمـرا
لــقـد كـــان (غــارُ حــرَى) مـأمَـناً
فـأمسَى الـرَّدى يـنبري مـن حـرى
* * *
فـيـاعيدُ مَــنْ عـبَّـأ الـضـوء مـوتاً
ودسَّ بـــآبــاطــهِ الــعــسْــكَـرى؟
* * *
وهــل أنــت غـيرُك فـي كـل عـام
أبـدَّلتَ فـي الـسَّيرِ أو فـي السُّرَى
تُـرى جـئت أم عُـدتَ؟ قد انتحي
أمَـــامـــاً وأَنــتــهِــجُ الــقَــهْـقـرى
* * *
لــــمـــاذا تــــعـــودُ ولا يــنــثَـنِـي
إلــى الـعُـمر أمـواتُ هـذا الـورى؟
* * *
أيـغـريكَ يـا عـيدُ ركـضُ الـقصيدِ
وأن يـتـبـعَ الـشَّـاعـرُ الأشــعَـرَى؟
لــمـاذا تــرى وجــه هــذا الـزَّمَـان
كَــمَـا يــقـرأُ الأعــمـشُ الـدَّفـتَرَا؟
* * *
ألا تــحـلـمُ الــلـيـل كـالـكـادحـين
وتلقى ضُحَى عكس رُؤيا الكَرى؟
(١٩٨٨م)
#البردوني
من قصيدة: ( #في_حضرة_العيد )
ديـــــــوان: ( #رواغ_المصابيح )
ومـــاذا تـجـلَّـى ومــاذا اعـتَـرى؟
أتــــدري لــمَــاذا تــبــولُ عـلـيـكَ
قــصــور الإذاعــــات والأوبــــرا؟
تــراكَ الأغـانـي جـديـدَ الـشـروقِ
فـــــأيَّ جــديــدِِ مــفـيـدٍ تَــــرى؟
تـزيـد الـبيوتُ، الـسجونُ، الـقبورَ
فــهـل زاد شِــبـراً أديــمُ الـثـرى؟
وهــــذي الــبـهـارجُ هَــــلْ بـيـنـها
وبـيـن الـمـسرَّات أدنَــى الـعُـرَى؟
* * *
فـيـاعيد أيــنَ هـلالُ🌙الـشعوبِ
لــمـاذا انـطـفـا قــبـلَ أنْ يُـقـمِرا؟
أخِــلـت زمــانَ الـغـزاةِ انـقـضى؟
فــهــذا الـهـشـيـمُ الَّــــذي أثْــمـرا
لــقـد كـــان (غــارُ حــرَى) مـأمَـناً
فـأمسَى الـرَّدى يـنبري مـن حـرى
* * *
فـيـاعيدُ مَــنْ عـبَّـأ الـضـوء مـوتاً
ودسَّ بـــآبــاطــهِ الــعــسْــكَـرى؟
* * *
وهــل أنــت غـيرُك فـي كـل عـام
أبـدَّلتَ فـي الـسَّيرِ أو فـي السُّرَى
تُـرى جـئت أم عُـدتَ؟ قد انتحي
أمَـــامـــاً وأَنــتــهِــجُ الــقَــهْـقـرى
* * *
لــــمـــاذا تــــعـــودُ ولا يــنــثَـنِـي
إلــى الـعُـمر أمـواتُ هـذا الـورى؟
* * *
أيـغـريكَ يـا عـيدُ ركـضُ الـقصيدِ
وأن يـتـبـعَ الـشَّـاعـرُ الأشــعَـرَى؟
لــمـاذا تــرى وجــه هــذا الـزَّمَـان
كَــمَـا يــقـرأُ الأعــمـشُ الـدَّفـتَرَا؟
* * *
ألا تــحـلـمُ الــلـيـل كـالـكـادحـين
وتلقى ضُحَى عكس رُؤيا الكَرى؟
(١٩٨٨م)
#البردوني
من قصيدة: ( #في_حضرة_العيد )
ديـــــــوان: ( #رواغ_المصابيح )
Forwarded from m.a.o yemen
محافظة إب
الــعـــــديــــــــن (أراض الكلاع) إعداد /محمد محمد عبد الله العرشي
العدين وهي من أراضي الكلاع وقد ورد في (الثناء الحسن على أهل اليمن) أن الكلاع بالفتح. والكلاع بطن في اليمن من حمير وهو الكلاع بن يعفر بن النُّعمان يتصل نسبه إلى حمير الأصغر ومساكن قبيلة الكلاع في مخلاف بن سوادة، وبلد الكلاع هو ما يسمى بقضاء العدين ويدخل في العدين ناحيتي ذي سفال وجبل حبيش من محافظة إب جنوب صنعاء، ويعد من المخلاف الأخضر المشهور خيراته ويشكل الكلاع هضبة تشمخ فيها العديد من الجبال والحصون التاريخية الأثرية وتتخللها الوديان. وهاجرت من الكلاع وغيرها من قبائل حمير أثناء الفتوحات الإسلامية واستوطنوا العراق وغيرها، ونبغ من أعقابهم علماء وقادة وفرسان منهم: ثور بن زيد الكلاعي الحميري الحمصي وأبو محمد عبدالله بن يوسف الكلاعي الحميري الدمشقي والعلامة أبو الأعور الأوزاعي الحميري والعلامة يحيى بن صالح الوحاظي الحميري من حفاظ الحديث وغيرهم.
واشتهرت العدين بجمال الطبيعة وخصوبة الأرض ومزارع البن والفواكه. فالعدين تكاد قطعة من جنة الفردوس نقلت إلى الأرض، وبها وادي الدور ووادي عنه الذي تغنى بجمالهما الشعراء، وهي غنية بمناظرها الخلابة ووديانها الجارية ومزارعها المتنوعة وطيورها المغردة والتي تجعل الإنسان أن يكون شاعراً مهما كانت ثقافته، وهاهي العدين تحول شيخ الإسلام القاضي المرحوم علي محمد العنسي المتوفي عام 1139هـ إلى شاعر غنائي يتغنى بشعره الفنانون في اليمن والخليج وما ديوانه (وادي الدور) الذي شمل العديد من القصائد الحمينية والتي تكاد كل قصيدة قطعة موسيقية تسحر الأذان والألباب، وتجعل السائح في العدين ووديانها ومحلاتها وقراها يعشقها وإن كان قلبه من حجر،وقد ذكر المرحوم الأديب الشيخ يحيى بن منصور في تحقيقه لديوان وادي الدور للمرحوم القاضي علي محمد العنسي بأن العدين هو أسم جديد لمقاطعة حصينة شمال مخلاف تعز وحدودها من الشمال والغرب جبال وصاب وضواحي زبيد ومن الجنوب مخلاف تعز ومن الشرق بلاد جبلة وحدود بلاد العدين من جبل مشورة الذي يشرف على بلاد العدين شرقاً إلى ضواحي زبيد غرباً مسافة ثلاثة أيام ومثلها في جبال وصاب شمالاً إلى مخلاف تعز، والعدين تصغير عدن وهو قسم من أراضي الكلاع، ولم تعرف العدين إلا في القرن العاشر الهجري. أما في التقسيم الإداري للجمهورية اليمنية فهناك ثلاث مديريات يطلق عليها تسمية العدين وهي العدين، وفرع العدين، وحزم العدين.
ولتعذرنا أخي القارئ الكريم أننا لا نستطيع ان نكتب عن مديريات كلٍ من (العدين، فرع العدين، حزم العدين) بصفة مستقلة عن كل مديرية وسوف نتناول العدين بمجموع المديريات الثلاث حيث أن المؤرخين في المراجع القديمة كتبوا عن العدين كمنطقة واحدة من مكونات أرض الكلاع.
1- مديرية العدين تقع في الجزء الجنوبي الغربي من إب وتبعد عنها بحوالي 40كم ويحدها من الشمال مديريتا حبيش وحزم العدين ومن الجنوب مديريات مذيخرة وذي السفال وجبلة ومديرية شرعب السلام من محافظة تعز ومن الشرق مديرية جبلة وإب ومن الغرب مديرية فرع العدين ومديرية شرعب السلام من محافظة تعز. وتتكون من أثنين وعشرين عزلة وهي: (بلاد المليكي – وفيها حصن ريمان والذي يعتبر من أمنع الحصون في اليمن وهو مشرف على مذيخرة من غربها – ، بني زهير، بني عبدالله، بني عمران – وفيها وادي عنه المشهور – بني عواض، بني هات – والذي توجد فيها مدينة العدين –، جبل بحري – وفيه وادي زبار وقرية الأشبوط –،الجبلين، حيد الشرفي، خيار، الرضائي – ومن قراها العراصم والأعدان والجرين –،السادة – ومن قراها الرأس ذي عتام وادي شير والجازعة والكراب –، شرف حاتم، تلف، عدين، العمارنة – وفيها قرية السنعات المشهورة بزراعة البن –، غابر، القصبة، وقداس، نصع حلبان، فضل، الوادي)، وتبلغ مساحة المديرية 369كم2 وعدد مساكنها 23.008مسكن وعدد اسرها 22.027 أسرة وعدد سكانها 143.578نسمة. وقد ذكرها الهمداني في كتابه (صفة جزيرة العرب) حيث ذكرها في مخلاف السحول ومخلاف الشراعب وقد وصفها بأنها بطن من بطون حمير.
2- مديرية فرع العدين وهي من مديريات إب في أقصى الجنوب الغربي من المحافظة ويحدها من الشمال مديريتا العدين وحزم العدين ومديرية جبل رأس من محافظة الحديدة، ومن الجنوب مديريتا شرعب السلام وشرعب الرونة من محافظة تعز ومن الشرق مديرية العدين ومن الغرب مديرية مقبنة من محافظة تعز ومديرية جبل رأس من محافظة الحديدة، وتبلغ مساحتها 373كم2 وعدد مساكنها 16.442 مسكن، وعدد أسرها 15.277أسرة وعدد سكانها 89.011نسمة. وتتكون من ثمان عزل وهي الأخماس، الأهمول، وبني أحمد، والثلث، وبني يوسف، والعافية، والمزاجن، والمسبل، والوزيرة).
الــعـــــديــــــــن (أراض الكلاع) إعداد /محمد محمد عبد الله العرشي
العدين وهي من أراضي الكلاع وقد ورد في (الثناء الحسن على أهل اليمن) أن الكلاع بالفتح. والكلاع بطن في اليمن من حمير وهو الكلاع بن يعفر بن النُّعمان يتصل نسبه إلى حمير الأصغر ومساكن قبيلة الكلاع في مخلاف بن سوادة، وبلد الكلاع هو ما يسمى بقضاء العدين ويدخل في العدين ناحيتي ذي سفال وجبل حبيش من محافظة إب جنوب صنعاء، ويعد من المخلاف الأخضر المشهور خيراته ويشكل الكلاع هضبة تشمخ فيها العديد من الجبال والحصون التاريخية الأثرية وتتخللها الوديان. وهاجرت من الكلاع وغيرها من قبائل حمير أثناء الفتوحات الإسلامية واستوطنوا العراق وغيرها، ونبغ من أعقابهم علماء وقادة وفرسان منهم: ثور بن زيد الكلاعي الحميري الحمصي وأبو محمد عبدالله بن يوسف الكلاعي الحميري الدمشقي والعلامة أبو الأعور الأوزاعي الحميري والعلامة يحيى بن صالح الوحاظي الحميري من حفاظ الحديث وغيرهم.
واشتهرت العدين بجمال الطبيعة وخصوبة الأرض ومزارع البن والفواكه. فالعدين تكاد قطعة من جنة الفردوس نقلت إلى الأرض، وبها وادي الدور ووادي عنه الذي تغنى بجمالهما الشعراء، وهي غنية بمناظرها الخلابة ووديانها الجارية ومزارعها المتنوعة وطيورها المغردة والتي تجعل الإنسان أن يكون شاعراً مهما كانت ثقافته، وهاهي العدين تحول شيخ الإسلام القاضي المرحوم علي محمد العنسي المتوفي عام 1139هـ إلى شاعر غنائي يتغنى بشعره الفنانون في اليمن والخليج وما ديوانه (وادي الدور) الذي شمل العديد من القصائد الحمينية والتي تكاد كل قصيدة قطعة موسيقية تسحر الأذان والألباب، وتجعل السائح في العدين ووديانها ومحلاتها وقراها يعشقها وإن كان قلبه من حجر،وقد ذكر المرحوم الأديب الشيخ يحيى بن منصور في تحقيقه لديوان وادي الدور للمرحوم القاضي علي محمد العنسي بأن العدين هو أسم جديد لمقاطعة حصينة شمال مخلاف تعز وحدودها من الشمال والغرب جبال وصاب وضواحي زبيد ومن الجنوب مخلاف تعز ومن الشرق بلاد جبلة وحدود بلاد العدين من جبل مشورة الذي يشرف على بلاد العدين شرقاً إلى ضواحي زبيد غرباً مسافة ثلاثة أيام ومثلها في جبال وصاب شمالاً إلى مخلاف تعز، والعدين تصغير عدن وهو قسم من أراضي الكلاع، ولم تعرف العدين إلا في القرن العاشر الهجري. أما في التقسيم الإداري للجمهورية اليمنية فهناك ثلاث مديريات يطلق عليها تسمية العدين وهي العدين، وفرع العدين، وحزم العدين.
ولتعذرنا أخي القارئ الكريم أننا لا نستطيع ان نكتب عن مديريات كلٍ من (العدين، فرع العدين، حزم العدين) بصفة مستقلة عن كل مديرية وسوف نتناول العدين بمجموع المديريات الثلاث حيث أن المؤرخين في المراجع القديمة كتبوا عن العدين كمنطقة واحدة من مكونات أرض الكلاع.
1- مديرية العدين تقع في الجزء الجنوبي الغربي من إب وتبعد عنها بحوالي 40كم ويحدها من الشمال مديريتا حبيش وحزم العدين ومن الجنوب مديريات مذيخرة وذي السفال وجبلة ومديرية شرعب السلام من محافظة تعز ومن الشرق مديرية جبلة وإب ومن الغرب مديرية فرع العدين ومديرية شرعب السلام من محافظة تعز. وتتكون من أثنين وعشرين عزلة وهي: (بلاد المليكي – وفيها حصن ريمان والذي يعتبر من أمنع الحصون في اليمن وهو مشرف على مذيخرة من غربها – ، بني زهير، بني عبدالله، بني عمران – وفيها وادي عنه المشهور – بني عواض، بني هات – والذي توجد فيها مدينة العدين –، جبل بحري – وفيه وادي زبار وقرية الأشبوط –،الجبلين، حيد الشرفي، خيار، الرضائي – ومن قراها العراصم والأعدان والجرين –،السادة – ومن قراها الرأس ذي عتام وادي شير والجازعة والكراب –، شرف حاتم، تلف، عدين، العمارنة – وفيها قرية السنعات المشهورة بزراعة البن –، غابر، القصبة، وقداس، نصع حلبان، فضل، الوادي)، وتبلغ مساحة المديرية 369كم2 وعدد مساكنها 23.008مسكن وعدد اسرها 22.027 أسرة وعدد سكانها 143.578نسمة. وقد ذكرها الهمداني في كتابه (صفة جزيرة العرب) حيث ذكرها في مخلاف السحول ومخلاف الشراعب وقد وصفها بأنها بطن من بطون حمير.
2- مديرية فرع العدين وهي من مديريات إب في أقصى الجنوب الغربي من المحافظة ويحدها من الشمال مديريتا العدين وحزم العدين ومديرية جبل رأس من محافظة الحديدة، ومن الجنوب مديريتا شرعب السلام وشرعب الرونة من محافظة تعز ومن الشرق مديرية العدين ومن الغرب مديرية مقبنة من محافظة تعز ومديرية جبل رأس من محافظة الحديدة، وتبلغ مساحتها 373كم2 وعدد مساكنها 16.442 مسكن، وعدد أسرها 15.277أسرة وعدد سكانها 89.011نسمة. وتتكون من ثمان عزل وهي الأخماس، الأهمول، وبني أحمد، والثلث، وبني يوسف، والعافية، والمزاجن، والمسبل، والوزيرة).
Forwarded from m.a.o yemen
3- مديرية حزم العدين وهي إحدى مديريات محافظة إب ويحدها من الشمال مديرية القفر ومديرية وصاب العالي من محافظة ذمار ومن الجنوب مديريتا العدين وفرع العدين، ومن الشرق مديرية حبيش ومن الغرب مديرية جبل رأس من محافظة الحديدة ومديرية وصاب السافل من محافظة ذمار. ومساحتها 484كم2، وعدد مساكنها 13.686مسكن، وعدد أسرها 12.761أسرة، وعدد سكانها 79.483نسمة. وتتكون من العزل التالية: (الأبعون، الأجعوم، الأحبور، الأحكوم، الأسلوم، بربس، بني أسعد، بني سليمان، بني علي، بني الفخر، بني وائل، جبل حريم، حقين، حليمة، سيدم، الشعاور، الشرقي، المجاهدة، المزارقة، المعيظة).
ومن أهم المناطق والمعالم التاريخية والأثرية في العدين:
1) مدينة العدين: كانت مدينة العدين أحد مواقع محطات القوافل التجارية القديمة والتي كانت تحمل البضائع من مدينة عدن إلى مدينة صنعاء ثم مكة المكرمة والمدينة المنورة حتى بلاد الشام وكانت أحد محطات درب أسعد قبل الإسلام وأصبح بعد ذلك طريق الحجيج، وقد أقيمت سمسرة للراحة والنوم وعرفت بسمسرة العدين وقد جاء المواطنون وبنوا مساكن لهم حولها وأطلق عليها فيما بعد العدين وأصبحت مدينة وقد سكنها اليهود والبينيان والذين كانوا يتعاطون التجارة وكان يوجد سور يحيط بالمدينة ولايزال يوجد في مدينة العدين بعض الأطلال لعدد من القصور القديمة، ومباني مدينة العدين مباني شاهقة وتتميز وحجارتها متعددة الألوان مما يعطيها طابعاً مميزاً لايملك المشاهد إلا أن يصاب بالدهشة من روعة جمال مبانيها.
2) حصن يريس: ذكر يريس المرحوم القاضي محمد علي الأكوع في تحقيقه لصفة جزيرة العرب بأنها عزلة في جبل حبيش من الكلاع، ويريس بفتح الياء وكسر الراء وياء ساكنة وأخرها سين، هي الآن عزلة من عزل مديرية حزم العدين وقد كانت مقراً لسلاطين الكلاعيين والذي يعد أسعد بن وائل أشهر سلاطينها ويوجد في هذه العزلة حصن بريس ويعتبر هذا الحصن موقعاً إستراتيجياً وله طريق واحد، ويوجد في هذا الحصن العديد من مدافن الحبوب وكروف المياه ويوجد له سور يتخلله العديد من الأبراج والنوب والحصن يعاني من الإهمال وهو آيل للسقوط.
3) مدينة مذحج: توجد أطلال هذه المدينة القديمة في مديرية فرع العدين وموقعها في هذه المدينة على هضبة جبلية وعلى مساحة 5كم وتغطي أطلال هذه المدينة الآثرية الرمال.
4) وادي الدور: وادٍ مشهور في جنوب العُدين من بلاد إب يقع فيما بين منطقتي "الجبلين" و"بني عواض" ويتجه غرباً حيث يصب في وادي زبيد، وهو وادٍ مشهور بطبيعته الخلابة وهوائه النقي وجماله الأخاذ وقد قال فيه المرحوم القاضي/علي محمد العنسي الأديب الشاعر في قصيدة طويلة مغناة مطلعها:
وامغرد بوادي الدور
من فوق الاغصان
ومهيج صبابتي
بترجيع الالحان
ما جرى لك تهيج
شجو قلبي والاحزان
لانت عاشق ولا
مثلي مفارق للاوطان
ومن بدائع قصائده:
ياسميري وللفتوة قومٌ
خلقوا من سلافةِ الانسجامِ
بطراز الرفا بتشبيب مهيا
رٍ بلطفِ البها بطبعِ السلامي
قم فعرِّج بنا على مرقص الشعـ
ـرِ وفتّش بنا طريق الغَرامِ
(كعيون المها) و (ياظبية البا
ن) (ألا فاسقني) (أدر يا غلامي)
وقد علق العلامة شيخ الإسلام المرحوم/محمد علي الشوكاني (1173هـ ـ1255هـ،1759ـ 1834م) هذه القصيدة التي أوردها في كتابه (البدر الطالع..) في ترجمة للشاعر المذكور فقال: "أنظر ما في هذه القصيدة من الانسجام والرقة والمسلك العذب والمعاني الجزلة. وغالب شعره على هذا الأسلوب".
ومن أهم المناطق والمعالم التاريخية والأثرية في العدين:
1) مدينة العدين: كانت مدينة العدين أحد مواقع محطات القوافل التجارية القديمة والتي كانت تحمل البضائع من مدينة عدن إلى مدينة صنعاء ثم مكة المكرمة والمدينة المنورة حتى بلاد الشام وكانت أحد محطات درب أسعد قبل الإسلام وأصبح بعد ذلك طريق الحجيج، وقد أقيمت سمسرة للراحة والنوم وعرفت بسمسرة العدين وقد جاء المواطنون وبنوا مساكن لهم حولها وأطلق عليها فيما بعد العدين وأصبحت مدينة وقد سكنها اليهود والبينيان والذين كانوا يتعاطون التجارة وكان يوجد سور يحيط بالمدينة ولايزال يوجد في مدينة العدين بعض الأطلال لعدد من القصور القديمة، ومباني مدينة العدين مباني شاهقة وتتميز وحجارتها متعددة الألوان مما يعطيها طابعاً مميزاً لايملك المشاهد إلا أن يصاب بالدهشة من روعة جمال مبانيها.
2) حصن يريس: ذكر يريس المرحوم القاضي محمد علي الأكوع في تحقيقه لصفة جزيرة العرب بأنها عزلة في جبل حبيش من الكلاع، ويريس بفتح الياء وكسر الراء وياء ساكنة وأخرها سين، هي الآن عزلة من عزل مديرية حزم العدين وقد كانت مقراً لسلاطين الكلاعيين والذي يعد أسعد بن وائل أشهر سلاطينها ويوجد في هذه العزلة حصن بريس ويعتبر هذا الحصن موقعاً إستراتيجياً وله طريق واحد، ويوجد في هذا الحصن العديد من مدافن الحبوب وكروف المياه ويوجد له سور يتخلله العديد من الأبراج والنوب والحصن يعاني من الإهمال وهو آيل للسقوط.
3) مدينة مذحج: توجد أطلال هذه المدينة القديمة في مديرية فرع العدين وموقعها في هذه المدينة على هضبة جبلية وعلى مساحة 5كم وتغطي أطلال هذه المدينة الآثرية الرمال.
4) وادي الدور: وادٍ مشهور في جنوب العُدين من بلاد إب يقع فيما بين منطقتي "الجبلين" و"بني عواض" ويتجه غرباً حيث يصب في وادي زبيد، وهو وادٍ مشهور بطبيعته الخلابة وهوائه النقي وجماله الأخاذ وقد قال فيه المرحوم القاضي/علي محمد العنسي الأديب الشاعر في قصيدة طويلة مغناة مطلعها:
وامغرد بوادي الدور
من فوق الاغصان
ومهيج صبابتي
بترجيع الالحان
ما جرى لك تهيج
شجو قلبي والاحزان
لانت عاشق ولا
مثلي مفارق للاوطان
ومن بدائع قصائده:
ياسميري وللفتوة قومٌ
خلقوا من سلافةِ الانسجامِ
بطراز الرفا بتشبيب مهيا
رٍ بلطفِ البها بطبعِ السلامي
قم فعرِّج بنا على مرقص الشعـ
ـرِ وفتّش بنا طريق الغَرامِ
(كعيون المها) و (ياظبية البا
ن) (ألا فاسقني) (أدر يا غلامي)
وقد علق العلامة شيخ الإسلام المرحوم/محمد علي الشوكاني (1173هـ ـ1255هـ،1759ـ 1834م) هذه القصيدة التي أوردها في كتابه (البدر الطالع..) في ترجمة للشاعر المذكور فقال: "أنظر ما في هذه القصيدة من الانسجام والرقة والمسلك العذب والمعاني الجزلة. وغالب شعره على هذا الأسلوب".
• الجزع الجزئي مع الجزع العقيق أنواع مختلفة من العقيق الأبيض وجد في الصحراء الشرقية و مواقع وادي النيل الأخرى تم إستخدام حبات العقيق اليماني في عصور ما قبل الأسرات ( قبل 3000 قبل الميلاد ) و أصبحت شائعة في الفترة المتأخرة ( 712 - 332 قبل الميلاد ) .
______
تعليقي :
تجارة العقيق اليماني ذاعة الصيت تجارة رائجة و شهيرة إشتهرت بها بلاد اليمن منذ آلاف السنين و كانت تصدرها إلى مناطق الحضارات القديمة الكبرى مع منتجات و صادرات اليمن الكثيرة المتنوعة من بخور " لُبان و مُر " و صبر و بلسم و أحجار كريمة و عقيق و ذهب و فضة و حبوب و عنب و أنسجة و أقمشة و غيرها الكثير .
______
كتبه / حسني السيباني ،،
الجمعة 14 يوليو 2023 م
______
تعليقي :
تجارة العقيق اليماني ذاعة الصيت تجارة رائجة و شهيرة إشتهرت بها بلاد اليمن منذ آلاف السنين و كانت تصدرها إلى مناطق الحضارات القديمة الكبرى مع منتجات و صادرات اليمن الكثيرة المتنوعة من بخور " لُبان و مُر " و صبر و بلسم و أحجار كريمة و عقيق و ذهب و فضة و حبوب و عنب و أنسجة و أقمشة و غيرها الكثير .
______
كتبه / حسني السيباني ،،
الجمعة 14 يوليو 2023 م
#حصن_تلفم
حصن و #قصر_ريدة البون في #عمران
تلفم: بفتح التاء و سكون اللام و ضم الفاء وتنطق اليوم #حصن_تلقم او #حصن_دلقم او #حصن_تلغم و هذا خطأ.
يذكره الهمداني في كتبه: من #محافد_همدان #تلفم من أقدم قصور اليمن قصر ريدة و هو تلفم و يقال في تفسير الأية { وَبِئۡرٖ مُّعَطَّلَةٖ وَقَصۡرٖ مَّشِيدٍ ﴿٤٥﴾ الحج
أن المراد بذلك قصر ريدة المشيد و بئرها المعطلة
يقول #علقمة_بن_ذي_جدن:
و ذا لعوة المشهور من رأس تلفم
أزلن و كان الليث حامي الحقائق.
ويسكنها اللعويين وأثافتو تسمى أثافة بالهاء و التاء أكثر
- و ليس من قصور أهل اليمن قصر في أصل جبلة بئر سوى تلفم و هي بئر ليس في اليمن أغزر منها بحرآ و لا أعذب منها ماء و لا أصفى منها صفاء و لا أرق منها رقة و لا أخف منها خفة و لا أحلى منها حلاوة و لا أصح منها صحة، و قد أسنت ( قحطت ) البون جميعها مع بلد الصيد مع بلاد الخشب و عدمت عندهم المياة فرجعوا جميعآ إلى هذه البئر فقامت بهم و حملتهم تغرف الدلاء منها الليل و النهار و لا تزداد على الغرف إلا جمامآ ( إمتلاء )
- و يستكمل الهمداني حديثة: و حجارتها و بنائها فتدلان على القدم و الذي بنى و حفر البئر #ذو_مرع_بن_أيمن بن علهان بن بتع بن زيد بن عمرو بن همدان
- و حدثني بعض اللعويين عن أسلافة قال: وجد حجر من تلفم مكتوب عليه ( #بناء_يريم ) و قرأت في بقية مسند منه ( #حفدة_يريم و بتع أبناء القيل ذي مرع )
و قال علقمة :-
و سلين ذا همدان غرفة تلفم
و سلين ذا يزن منازل أحور.
و فيه يقول #حسان_بن_ثابت:
و أين الذي هلا بريدة قصرة
و فارس همدان فمن ذا ينازله
و هو يريد #ذا_لعوة الأكبر قيلآ و يعد من أعظم ملوك همدان بل ملوك كهلان و قد ذكرته العرب في أشعارها و ضربت به المثل في أخبارها
- و كان اسم القصر تلف فزيدت فيه ما فقيل تلفمآ ثم حذفت الألف ثم خفف فقيل تلفم بـ #الحميرية .
- يحتل القصر مساحة ألف متر مربع و ما زالت خرائب القصر ماثلة للعيان إلى اليوم و تتمثل في أبراجة الحجرية و سوره الخرب و ركام من الأتربة و الأحجار و بقايا جدران حجرية مخربة و أعمدة مكسرة.
حصن و #قصر_ريدة البون في #عمران
تلفم: بفتح التاء و سكون اللام و ضم الفاء وتنطق اليوم #حصن_تلقم او #حصن_دلقم او #حصن_تلغم و هذا خطأ.
يذكره الهمداني في كتبه: من #محافد_همدان #تلفم من أقدم قصور اليمن قصر ريدة و هو تلفم و يقال في تفسير الأية { وَبِئۡرٖ مُّعَطَّلَةٖ وَقَصۡرٖ مَّشِيدٍ ﴿٤٥﴾ الحج
أن المراد بذلك قصر ريدة المشيد و بئرها المعطلة
يقول #علقمة_بن_ذي_جدن:
و ذا لعوة المشهور من رأس تلفم
أزلن و كان الليث حامي الحقائق.
ويسكنها اللعويين وأثافتو تسمى أثافة بالهاء و التاء أكثر
- و ليس من قصور أهل اليمن قصر في أصل جبلة بئر سوى تلفم و هي بئر ليس في اليمن أغزر منها بحرآ و لا أعذب منها ماء و لا أصفى منها صفاء و لا أرق منها رقة و لا أخف منها خفة و لا أحلى منها حلاوة و لا أصح منها صحة، و قد أسنت ( قحطت ) البون جميعها مع بلد الصيد مع بلاد الخشب و عدمت عندهم المياة فرجعوا جميعآ إلى هذه البئر فقامت بهم و حملتهم تغرف الدلاء منها الليل و النهار و لا تزداد على الغرف إلا جمامآ ( إمتلاء )
- و يستكمل الهمداني حديثة: و حجارتها و بنائها فتدلان على القدم و الذي بنى و حفر البئر #ذو_مرع_بن_أيمن بن علهان بن بتع بن زيد بن عمرو بن همدان
- و حدثني بعض اللعويين عن أسلافة قال: وجد حجر من تلفم مكتوب عليه ( #بناء_يريم ) و قرأت في بقية مسند منه ( #حفدة_يريم و بتع أبناء القيل ذي مرع )
و قال علقمة :-
و سلين ذا همدان غرفة تلفم
و سلين ذا يزن منازل أحور.
و فيه يقول #حسان_بن_ثابت:
و أين الذي هلا بريدة قصرة
و فارس همدان فمن ذا ينازله
و هو يريد #ذا_لعوة الأكبر قيلآ و يعد من أعظم ملوك همدان بل ملوك كهلان و قد ذكرته العرب في أشعارها و ضربت به المثل في أخبارها
- و كان اسم القصر تلف فزيدت فيه ما فقيل تلفمآ ثم حذفت الألف ثم خفف فقيل تلفم بـ #الحميرية .
- يحتل القصر مساحة ألف متر مربع و ما زالت خرائب القصر ماثلة للعيان إلى اليوم و تتمثل في أبراجة الحجرية و سوره الخرب و ركام من الأتربة و الأحجار و بقايا جدران حجرية مخربة و أعمدة مكسرة.
#تاريخ_اليمن_الصنعاني
الشرايف فِي بِلَاد نوسان وَغَيره وَجعلُوا وَجعلُوا وفعلوا وفعلوا فَقَامَ بالحسبة هُوَ وَالسَّيِّد عَليّ إِبْرَاهِيم صَاحب الجاهلي وَقَامَ مَعَهم قبائل الشّرف الْأَسْفَل وقاتلوا مرجان شاوش وعسكر غوث الدّين فِي مَوضِع يُسمى الفايش فَوق جبل بني جلّ وَتَحْت المحابشة فَانْهَزَمَ الْقَبَائِل وَلم يصدقُوا وَقتل مِنْهُم جمَاعَة وَلَا همة لَهُم فِي نصْرَة الدّين إِنَّمَا همتهم إِزَالَة مطَالب الدولة وظلمهم لمن استضعفوا مِنْهُم أَكثر من ظلم الدولة فَلَمَّا عرف ذَلِك مِنْهُم رفضهم بِالْكُلِّيَّةِ واعتزلهم اعتزالا كليا وَلم ينله من الدولة الَّذِي حاربهم مَكْرُوه خوفًا لجانبه وَكَانَ كَمَا قيل (يدع الْعَظِيم فَلَا يُرَاجع هَيْبَة ... والحاضرون نواكس الأذقان) (أدب الْوَقار وَعز سُلْطَان التقا ... فَهُوَ المطاع وَلَيْسَ ذَا سُلْطَان) فَبَقيَ يتَرَدَّد فِي الْمَسَاجِد لِلْعِبَادَةِ حَتَّى مَاتَ رَحمَه الله وَهُوَ يَتْلُو سُورَة يس انْتهى وفيهَا مَاتَ السَّيِّد الْعَارِف البليغ الفلكي روح الله عِيسَى بن لطف الله بن المطهر بن أَمِير الْمُؤمنِينَ يحيى شرف الدّين بن شمس الدّين بن أَمِير الْمُؤمنِينَ الْمهْدي لدين الله بِصَنْعَاء الْيمن عقيب دُخُوله إِلَيْهَا رَاجعا من جِهَة الْيمن وَكَانَ على مَا قيل توخى دُخُول تِلْكَ السَّاعَة اسْتِعْمَالا لحصة من البضاعة فسبحان من وسع كل شَيْء رَحْمَة وعلما وَكَانَ فِي سَفَره هَذَا مُنْفَصِلا من حَضْرَة الْملك الْعَظِيم مُحَمَّد بن الْحسن من ذمار وَله التَّارِيخ الْمَشْهُور الْمُسَمّى بِروح الرّوح
الشرايف فِي بِلَاد نوسان وَغَيره وَجعلُوا وَجعلُوا وفعلوا وفعلوا فَقَامَ بالحسبة هُوَ وَالسَّيِّد عَليّ إِبْرَاهِيم صَاحب الجاهلي وَقَامَ مَعَهم قبائل الشّرف الْأَسْفَل وقاتلوا مرجان شاوش وعسكر غوث الدّين فِي مَوضِع يُسمى الفايش فَوق جبل بني جلّ وَتَحْت المحابشة فَانْهَزَمَ الْقَبَائِل وَلم يصدقُوا وَقتل مِنْهُم جمَاعَة وَلَا همة لَهُم فِي نصْرَة الدّين إِنَّمَا همتهم إِزَالَة مطَالب الدولة وظلمهم لمن استضعفوا مِنْهُم أَكثر من ظلم الدولة فَلَمَّا عرف ذَلِك مِنْهُم رفضهم بِالْكُلِّيَّةِ واعتزلهم اعتزالا كليا وَلم ينله من الدولة الَّذِي حاربهم مَكْرُوه خوفًا لجانبه وَكَانَ كَمَا قيل (يدع الْعَظِيم فَلَا يُرَاجع هَيْبَة ... والحاضرون نواكس الأذقان) (أدب الْوَقار وَعز سُلْطَان التقا ... فَهُوَ المطاع وَلَيْسَ ذَا سُلْطَان) فَبَقيَ يتَرَدَّد فِي الْمَسَاجِد لِلْعِبَادَةِ حَتَّى مَاتَ رَحمَه الله وَهُوَ يَتْلُو سُورَة يس انْتهى وفيهَا مَاتَ السَّيِّد الْعَارِف البليغ الفلكي روح الله عِيسَى بن لطف الله بن المطهر بن أَمِير الْمُؤمنِينَ يحيى شرف الدّين بن شمس الدّين بن أَمِير الْمُؤمنِينَ الْمهْدي لدين الله بِصَنْعَاء الْيمن عقيب دُخُوله إِلَيْهَا رَاجعا من جِهَة الْيمن وَكَانَ على مَا قيل توخى دُخُول تِلْكَ السَّاعَة اسْتِعْمَالا لحصة من البضاعة فسبحان من وسع كل شَيْء رَحْمَة وعلما وَكَانَ فِي سَفَره هَذَا مُنْفَصِلا من حَضْرَة الْملك الْعَظِيم مُحَمَّد بن الْحسن من ذمار وَله التَّارِيخ الْمَشْهُور الْمُسَمّى بِروح الرّوح
وَهِي تَسْمِيَة فِي أعلا طَبَقَات الْمُنَاسبَة والرامن روح الْمُضَاف مَفْتُوحَة وَمن الْمُضَاف إِلَيْهِ مَضْمُومَة وَهُوَ من رَأس الْمِائَة التَّاسِعَة إِلَى زَمَانه ذكر فِيهِ دولة بني طَاهِر وجده الإِمَام شرف الدّين وَمَا تعقب دولته وَكَيْفِيَّة زَوَال تِلْكَ الدول وَفصل مَا شجر بَين جده المطهر وَبَين أُمَرَاء الأروام من تِلْكَ الْمَلَاحِم الَّتِي طحنت الرؤوس وأفنت النُّفُوس وأنست حَرْب داحس والبسوس وقضت أَن المطهر بن الإِمَام فرع من تِلْكَ الشَّجَرَة العلوية وافتخار عِنْد مقارعة الحروب ومنازلة الخطوب للحوزة اليمنية وَله كتاب النفحة اليمنية فِي دولة المحمدية جعله خدمَة لحضرة مُحَمَّد باشا لمزيد اخْتِصَاصه بِهِ وإحسانه إِلَيْهِ وَله قصائد مدونة فِي مُحَمَّد باشا وَغَيره وَله ديوَان حميني مُخْتَصر وَهُوَ الَّذِي جمع الشّعْر الحميني والموشح للسَّيِّد الْعَلامَة مُحَمَّد بن عبد الله بن
الإِمَام شرف الدّين وَذكر الْأَسْبَاب وليته لم يذكرهَا وَذكر فِي ديباجة الدِّيوَان أَن أول من تكلم فِي الحميني أَحْمد فليته ثمَّ الْفَقِيه فَخر الدّين عبد الله المزاح ثمَّ الْفَقِيه إِمَام الطَّرِيقَة عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم الْعلوِي وَكَانَ هَذَا السَّيِّد مُحَمَّد بن عبد الله بن الإِمَام من محَاسِن السادات علما وَعَملا مَعَ ورع شَدِيد ويكفيه حَدِيث الْجَارِيَة فَإِنَّهُ اشْترى جَارِيَة وعلق بهَا إِلَى النِّهَايَة فَذكرت لَهُ مرّة أَنه اشْتَرَاهَا مُشْتَر وَولدت لَهُ ولدا ثمَّ غَابَ عَنْهَا فَخرجت من بَلَدهَا فانتهبت وبيعت إِلَيْهِ فتكدر باله وتشوش حَاله وَمنع نَفسه مِنْهَا مصادقة لَهَا بِمُجَرَّد قَوْلهَا
الإِمَام شرف الدّين وَذكر الْأَسْبَاب وليته لم يذكرهَا وَذكر فِي ديباجة الدِّيوَان أَن أول من تكلم فِي الحميني أَحْمد فليته ثمَّ الْفَقِيه فَخر الدّين عبد الله المزاح ثمَّ الْفَقِيه إِمَام الطَّرِيقَة عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم الْعلوِي وَكَانَ هَذَا السَّيِّد مُحَمَّد بن عبد الله بن الإِمَام من محَاسِن السادات علما وَعَملا مَعَ ورع شَدِيد ويكفيه حَدِيث الْجَارِيَة فَإِنَّهُ اشْترى جَارِيَة وعلق بهَا إِلَى النِّهَايَة فَذكرت لَهُ مرّة أَنه اشْتَرَاهَا مُشْتَر وَولدت لَهُ ولدا ثمَّ غَابَ عَنْهَا فَخرجت من بَلَدهَا فانتهبت وبيعت إِلَيْهِ فتكدر باله وتشوش حَاله وَمنع نَفسه مِنْهَا مصادقة لَهَا بِمُجَرَّد قَوْلهَا