الدّولة المنسيّة..
دولة #الشُّراحيين #الوصابيين.!!
لقد تعرّفنا في الكتب الدّراسية إلى عدد من الدّول التي حكمت اليمن أو أجزاء واسعة منه، فقرأنا عن دولة بني زياد، ودولة بني نجاح، والدولة الصليحية، ودولة بني مهدي...، لكن ما يأسف له أن تلك المناهج الدراسية- وجملة من المصادر التاريخية إلا القليل- لم تخبرنا عن دولة سبقت-في ظهورها- هذه الدول، وكان عمرها أطول من دولة بني مهدي مثلا، وربما كان سجلها التاريخي أكثر استقرارا وأقل دموية من بعض الدول السالفة الذكر، وحتى لا أطيل عليكم، فهذه بعض أخبار هذه الدولة وملوكها وحواضرها ومصادر المعلومات الواردة بشأنها..
ظهور دولة الشُّراحيين:
ظهرت دولة الشراحيين الوصابيين خلال القرن الثالث الهجري، وكان حاكمها في تلك المدة هو ثالث ثلاثة يسيطرون على اليمن كما قال الهمداني(ت٣٣٤هـ): (... ملوك اليمن الثلاثة، وهم: يُعفِر بن عبد الرحمن، وأبو إسحاق الجعفري، والشُّراحي)(١).
مدّة الحُكم:
قال الهمداني: (الشُّراحيّون منهم: آل يوسف ملوك تهامة -من عهد المعتصم إلى أيام المعتمد- الوصابيّون)... ثم يضيف: (وبزبيد الشُّراحيّون وهم الرأس من الجميع)(٢)، أي أن حكمها قد استمر لستة عقود، وتحديدا من سنة (٢١٨هـ) إلى سنة (٢٧٩هـ)(٣).
الأسرة الحاكمة:
آل يوسف الشُّراحيون: نسبة إلى شُراحة بن شُرَحبيل بن يَرِيم بن سُفيان ذي حُرَث ابن شُرَحبيل بن الحارث بن زيد بن يريم ذي رُعَين... ومن شُراحة الشُّراحيون الذين هم في وصاب، منهم آل يُوسفَ مُلوكُ زبيد وجُبْلان(٤).
وشُراحة أو شُراح لغتان، قال الهمداني: وبعضُهم يقول: شُراح، بغير هاء. وهو اختيار نشوان الحميري(ت٥٧٣هـ)، إذ قال: وأما آل شراح فهم الشراحيون ملوك زبيد وجُبْلان(٥).
مساحة النفوذ ومراكز السيطرة:
لقد بسطت هذه الدولة نفوذها على تهامة بشكل عام، وبطبيعة الحال فقد سيطرت على الجهات الوصابية وعتمة وريمة، ومن أهم حواضرها ومدنها: العَرْكَبَة، وزَبيد، والكَدْراء، والمَعْقِر، والمَهْجَم، وبلْحَة(٦).
أشهر حكّامها:
الأمير عبد الله بن يوسف الشُّراحيّ، قال الكَلاعي (ت٤١١هـ): "اعلَمْ أَنَّ مَلوكَ وَصابِ المتقدمين هم: بَنُو سَلَمَةَ الشُّرَاحِيُّون، مُلُوكُ عَرْكَبَةَ، وهم أَحَدُ البُيوت السَّبْعَةِ مِن حِمْير، الذين يَقتُلُ بَعضُهم بعضًا على الملكِ، يقتلُ الرَّجُلُ أباه وأخاه، منهم: الأمير الجليل عبد اللهِ بنُ يُوسُفَ الشُّرَاحِيُّ، مَلَكَ مدينةَ زبيد وسَوَّرَها، والمَعْقِرَ والكَدْراءَ والمَهْجَمَ وبَلْحَةَ، وغيرها، وجعلَ في كل مدينة جامعا وقاضيا، ولم يُعْطِ المأمون (ت ٢١٨هـ) خليفة بني العبّاس شيئًا إلا الدَّعوةَ والسِّكَةَ، واجتمع له مُلْكُ تهامة ومخاليف وصاب، ثم صار لابنه وابن ابنه، فمهما لم يكن في وصابٍ ملك من بني سلمة الشراحيين لم يستقم له طاعة الوصابين، وكان له معهم كل يوم ملحمة، ثم خرجت تهامة من أيديهم إلى بني زياد)(٧).
حاضرة المُلك وعاصمة الدولة:
كانت العَرْكَبة حاضرة ملكهم، وهي "مدينة كبيرة عظيمة يحكم ملِكها على جميع وصاب وغيرها، وكانَ سُورُها على رؤوس الجبال، وكان لها أربعة أبواب، وبابها الغربي بين جبلين مستقيمين كالميلين، يدخل منهُ مَنْ أتى مِن جهة التهائمِ، ودونَ البَابِ الغربي نهر جارٍ دائمٌ يسقي أراضي حسَنةً تُسمَّى: (سُخْمُل)، ثمَّ أَجْرُوا إليها أنهارًا من جهة المشرق، وأدخلوها إلى بيوتهم ومَسَاجِدِهم، وكانَ َقصْرُ المَلِكِ في ربوة مرتفعة تُسمى :المدوَّرة...، وجعل بيوتَ وُزرائه وأمرائه مما يليه... وهي مدينة قديمةٌ عِمارتها جاهلية، أتى الإسلام وهم على دين عيسى عليه السلام، ثم أسلموا طوعا)(٨).
أهم المعالم الحضارية التي لا تزال شاخصة حتى اليوم:
قصر المُدَوَّرَة الذي يقع اليوم في عزلة المَحْجَر من مخلاف القائمة وصاب العالي(٩)، وقد زرته في سنة (٢٠٢٠م) رفقة الأستاذ عادل الحميري.
وفي الأخير فكم يحدوني الأمل أن أجد -يوما ما- أحد الباحثين وقد تفرغ لجمع شتات هذه الدولة وتحقيق أخبارها.
مصادر المعلومات:
١- الإكليل: (٢/ ٦٨).
٢- صفة جزيرة العرب: (٢٠٤، ٢٠٥، ٢٣٢)، وقوله: وهم الرأس: أي لهم السيطرة والرئاسة، فهم بمنزلة الرأس من الجسد، والقوم إذا عزُّوا وكثروا يقال: هم رأس.
٣- المقصورة الوصابية: (١٥).
٤- الإكليل: (٢/ ٢٥٩).
٥- ملوك حمير: (١٨٠).
٦- المقصورة الوصابية: (١٤)
٧- تاريخ وصاب: (١٣٠).
٨- تاريخ وصاب: (١١٥-١١٦).
٩- مجموع بلدان اليمن: (٢/ ٧٦٨).
#قحطان_شهاب
دولة #الشُّراحيين #الوصابيين.!!
لقد تعرّفنا في الكتب الدّراسية إلى عدد من الدّول التي حكمت اليمن أو أجزاء واسعة منه، فقرأنا عن دولة بني زياد، ودولة بني نجاح، والدولة الصليحية، ودولة بني مهدي...، لكن ما يأسف له أن تلك المناهج الدراسية- وجملة من المصادر التاريخية إلا القليل- لم تخبرنا عن دولة سبقت-في ظهورها- هذه الدول، وكان عمرها أطول من دولة بني مهدي مثلا، وربما كان سجلها التاريخي أكثر استقرارا وأقل دموية من بعض الدول السالفة الذكر، وحتى لا أطيل عليكم، فهذه بعض أخبار هذه الدولة وملوكها وحواضرها ومصادر المعلومات الواردة بشأنها..
ظهور دولة الشُّراحيين:
ظهرت دولة الشراحيين الوصابيين خلال القرن الثالث الهجري، وكان حاكمها في تلك المدة هو ثالث ثلاثة يسيطرون على اليمن كما قال الهمداني(ت٣٣٤هـ): (... ملوك اليمن الثلاثة، وهم: يُعفِر بن عبد الرحمن، وأبو إسحاق الجعفري، والشُّراحي)(١).
مدّة الحُكم:
قال الهمداني: (الشُّراحيّون منهم: آل يوسف ملوك تهامة -من عهد المعتصم إلى أيام المعتمد- الوصابيّون)... ثم يضيف: (وبزبيد الشُّراحيّون وهم الرأس من الجميع)(٢)، أي أن حكمها قد استمر لستة عقود، وتحديدا من سنة (٢١٨هـ) إلى سنة (٢٧٩هـ)(٣).
الأسرة الحاكمة:
آل يوسف الشُّراحيون: نسبة إلى شُراحة بن شُرَحبيل بن يَرِيم بن سُفيان ذي حُرَث ابن شُرَحبيل بن الحارث بن زيد بن يريم ذي رُعَين... ومن شُراحة الشُّراحيون الذين هم في وصاب، منهم آل يُوسفَ مُلوكُ زبيد وجُبْلان(٤).
وشُراحة أو شُراح لغتان، قال الهمداني: وبعضُهم يقول: شُراح، بغير هاء. وهو اختيار نشوان الحميري(ت٥٧٣هـ)، إذ قال: وأما آل شراح فهم الشراحيون ملوك زبيد وجُبْلان(٥).
مساحة النفوذ ومراكز السيطرة:
لقد بسطت هذه الدولة نفوذها على تهامة بشكل عام، وبطبيعة الحال فقد سيطرت على الجهات الوصابية وعتمة وريمة، ومن أهم حواضرها ومدنها: العَرْكَبَة، وزَبيد، والكَدْراء، والمَعْقِر، والمَهْجَم، وبلْحَة(٦).
أشهر حكّامها:
الأمير عبد الله بن يوسف الشُّراحيّ، قال الكَلاعي (ت٤١١هـ): "اعلَمْ أَنَّ مَلوكَ وَصابِ المتقدمين هم: بَنُو سَلَمَةَ الشُّرَاحِيُّون، مُلُوكُ عَرْكَبَةَ، وهم أَحَدُ البُيوت السَّبْعَةِ مِن حِمْير، الذين يَقتُلُ بَعضُهم بعضًا على الملكِ، يقتلُ الرَّجُلُ أباه وأخاه، منهم: الأمير الجليل عبد اللهِ بنُ يُوسُفَ الشُّرَاحِيُّ، مَلَكَ مدينةَ زبيد وسَوَّرَها، والمَعْقِرَ والكَدْراءَ والمَهْجَمَ وبَلْحَةَ، وغيرها، وجعلَ في كل مدينة جامعا وقاضيا، ولم يُعْطِ المأمون (ت ٢١٨هـ) خليفة بني العبّاس شيئًا إلا الدَّعوةَ والسِّكَةَ، واجتمع له مُلْكُ تهامة ومخاليف وصاب، ثم صار لابنه وابن ابنه، فمهما لم يكن في وصابٍ ملك من بني سلمة الشراحيين لم يستقم له طاعة الوصابين، وكان له معهم كل يوم ملحمة، ثم خرجت تهامة من أيديهم إلى بني زياد)(٧).
حاضرة المُلك وعاصمة الدولة:
كانت العَرْكَبة حاضرة ملكهم، وهي "مدينة كبيرة عظيمة يحكم ملِكها على جميع وصاب وغيرها، وكانَ سُورُها على رؤوس الجبال، وكان لها أربعة أبواب، وبابها الغربي بين جبلين مستقيمين كالميلين، يدخل منهُ مَنْ أتى مِن جهة التهائمِ، ودونَ البَابِ الغربي نهر جارٍ دائمٌ يسقي أراضي حسَنةً تُسمَّى: (سُخْمُل)، ثمَّ أَجْرُوا إليها أنهارًا من جهة المشرق، وأدخلوها إلى بيوتهم ومَسَاجِدِهم، وكانَ َقصْرُ المَلِكِ في ربوة مرتفعة تُسمى :المدوَّرة...، وجعل بيوتَ وُزرائه وأمرائه مما يليه... وهي مدينة قديمةٌ عِمارتها جاهلية، أتى الإسلام وهم على دين عيسى عليه السلام، ثم أسلموا طوعا)(٨).
أهم المعالم الحضارية التي لا تزال شاخصة حتى اليوم:
قصر المُدَوَّرَة الذي يقع اليوم في عزلة المَحْجَر من مخلاف القائمة وصاب العالي(٩)، وقد زرته في سنة (٢٠٢٠م) رفقة الأستاذ عادل الحميري.
وفي الأخير فكم يحدوني الأمل أن أجد -يوما ما- أحد الباحثين وقد تفرغ لجمع شتات هذه الدولة وتحقيق أخبارها.
مصادر المعلومات:
١- الإكليل: (٢/ ٦٨).
٢- صفة جزيرة العرب: (٢٠٤، ٢٠٥، ٢٣٢)، وقوله: وهم الرأس: أي لهم السيطرة والرئاسة، فهم بمنزلة الرأس من الجسد، والقوم إذا عزُّوا وكثروا يقال: هم رأس.
٣- المقصورة الوصابية: (١٥).
٤- الإكليل: (٢/ ٢٥٩).
٥- ملوك حمير: (١٨٠).
٦- المقصورة الوصابية: (١٤)
٧- تاريخ وصاب: (١٣٠).
٨- تاريخ وصاب: (١١٥-١١٦).
٩- مجموع بلدان اليمن: (٢/ ٧٦٨).
#قحطان_شهاب
"نهاية رواية
جغرافيا التوراة في
شبة الجزيرة"
والرد هذا هو نهاية
الحلقة بآذن الله
🖋#محمد_زُمير
٢٠/٦/٢٠٢٣م.
يملك فاضل الربيعي جرأة بالغة على الاستخفاف بعقول السامعين حتّى إنه يحدثهم عن دعاوى يرفضها أهل التخصص بلا تردّد، عنده يقين بأنّه لن يراجع أحد ما يقوله، ظنّا منه أن يخوض في مسائل دقيقة خفية، وقد غفل أنّ حبل الكذب قصير، وأنّ التاريخ يعتمد على آثار ملموسة وليس روايات وأساطير!
تداول الكثيرون كتابات في ميدان الجغرافيا التاريخية التوراتية، منهم عدد من الباحثين، ككمال الصليبي وأحمد عيد وفرج الله ديب، وخُتمت بفاضل الربيعي.
حالياً سيكون هذا الرد الخاص بي نهاية المسيرة لكل من ضل الطريق وتاه في التاريخ الروائي لجغرافية التوراة وسيُعتبر آخر رد لي من سوف أطلق عليه عنوان "تشييع جُثمان رؤاية جغرافيا التوراة المعينية".
أولاً، (RES 3022)الجميع سمع عن نقش ]
وهو نقش على جدران بلدة براقش الحالية (يثيل القديمة) في نطاق دولة معينة في محافظة الجوف؛ مخطوط بالخط المسند المعيني، ويرجع إلى عصر الملك المعيني "أبيدع - يثع]
نعم هو النقش الذي خرجت منه أحجية معين مصرن وكبيران مصرن كما جاء في سطوره بوضوح شديد ولا نعترض على ذلك، ولكني سوف أضع سؤالًا بخصوص هذا النقش؟ هل تم ترجمته من قبل واستطراد سطوره عبر أي باحث؟ للأسف، لا، كل ما تم ترجمته بهذا النقش هو سطر واحد وورد الاسم "مصرن"، و "معين مصرن" كألقاب لشخصين مذكورين بالنقش (ك ب رى / م ص ر ن / و م ع ن / م ص ر ن) بمعنى "كبيري مصرن ومعين مصرن، وهما ممن مارسوا التجارة مع مصر وأشور وعبر النهرين. والسبب أن النقوش المعينية صعبة إلى حد ما في استخراج محتواها ومضمونها، ومع ذلك كان السطر الذي دون عليه مصرن وكبيري مصرن ومعين مصرن سهله الفهم والقراءة وعلى ضوءها جاءت الأحجية وتداولها واستخدمها والتلاعب في سياقها كما أراد الرواة لرواية جغرافيا التوراتيّة.
#ثانيا
[الإبحار في قصة النقش]
في القديم، عاش عم صدق وسعد، الاثنان من قبائل وشعب معين اليمن، في الأرض المصرية كانوا ذوو مكانة رفيعة ومحترمة في مجتمعهم، وكانوا يتاجرون بشجاعة وحكمة عبر النهرين. ومع ذلك، كانت هناك تحديات مستمرة تهدد سلامتهم وسلامة محتوياتهم.
في مواجهة الهجمات المستمرة من قبل قبائل سبأ وخولان، استغاثوا بالمحراب القدم، الشخصية الدينية والسياسية البارزة في المنطقة. وبينما قدم المحراب القدم وودم ونكرحم حماية ومساعدة لعم صدق وسعد، تعرضت مصر لصراع بين الجنوب والشمال، حدث بين مضايا ومصر.
لكن المحراب القدم و ودم ونكرحم قد نجحوا في إنقاذهم وإعادتهم بأمان إلى مدينتهم قرناو. دون تكلل بالنجاح في حماية حياة عم صدق وسعد وأصحابهم، بل أيضًا في حماية ممتلكاتهم وثرواتهم من التخريب والسلب.
بالتزامن مع عودتهم إلى قرناو، تم تكليف عم صدق وسعد بتكريس نقش مميز لحماية آلهة معين. كان يجب أن يتم تثبيت هذا النقش بإحكام في مكانه وحمايته من أي تلف أو تدمير، وذلك بفضل جهود عم صعم، كبير قوي من قبيلة بلاحة، الذي عمل جنبًا إلى جنب مع عم صدق وسعد في هذا المشروع الضخم.
بهذه الطريقة، نجح عم صدق وسعد في إرساء الأمن والحماية في قرناو، وأصبح نقش آلهة معين رمزًا للقوة والقدرة على الحفاظ على السلام.
#ثالثاً
[إستطراد سطور النقش]
1. "عمصدق، ابن حمعثت، من عشيرة يفعن، وسعد، ابن علإ، من عشيرة دفجن، الكبيران الاثنان في مصرن والمنعر (القائد)في مصرن، اللذان كانا يقيمان في مصر ومشغولان بالتجارة مع مصر، آشور، وعبر النهران، تحت إشراف كبيرهم سعد، من قبيلة رداع، في مسؤوليتهم الأولى ككبيرين، قد قدما وبنيا وكرّسا محراب القدم، جزء المتداخل من الجدار المعروف بتنعم، مزخرف بحجارة خشبية (تقليدية) وقطع من الحجر المنحوت، من القواعد حتى القمة، وصنعت داخله من الحجارة، الجزء المتداخل بأكمله بين النقاط البارزة زربن ولبان، من خلال الضرائب والتزامات التي كانت للمحراب القدم معه."
2. "وقد قبل ووافق المحراب القدم على بناء الجزء المتداخل من الجدار، الذي تم توفيره من خلال هذه الضرائب والإلتزامات، عندما أنقذهم المحراب القدم و ودم ونكرحم ورموزهم وممتلكاتهم من هجمات سبا وخولان عليهم وعلى ممتلكاتهم وإبلهم على طريق القافلة بين معين والعلا، ومن الحرب التي وقعت بين الجنوب والشمال، عندما أنقذهم المحراب القدم و ودم ونكرحم من قلب [مصر] خلال الصراع الذي حدث بين مضايا ومصر."
3. "وهكذا، أنقذهم المحراب القدم هم وممتلكاتهم بسلام وسلامة حتى وصلوا إلى مدينتهم قرناو. من قبل عم صعم ومن قبل المحراب القدم و ودم ونكرحم ومن قبل يحرق ومن قبل آلهة معين ويثل ومن قبل أبي يثع، ملك معين، ومن قبل أبناء معد كرب، ابن عليفع، ومن قبيلتيهما معين ويثل، ومن قبل الكبيرين في مصرن، عمصدق وسعدم. وتكلف عمصدق وسعدم والمنعر في مصر تكريسهم ونقشهم لحماية آلهة معين، حتى لا يستطيع أحد إزالة أو تدمير أو تلف النقش من مكانه .
#رابعاً
[التفاصيل]
جغرافيا التوراة في
شبة الجزيرة"
والرد هذا هو نهاية
الحلقة بآذن الله
🖋#محمد_زُمير
٢٠/٦/٢٠٢٣م.
يملك فاضل الربيعي جرأة بالغة على الاستخفاف بعقول السامعين حتّى إنه يحدثهم عن دعاوى يرفضها أهل التخصص بلا تردّد، عنده يقين بأنّه لن يراجع أحد ما يقوله، ظنّا منه أن يخوض في مسائل دقيقة خفية، وقد غفل أنّ حبل الكذب قصير، وأنّ التاريخ يعتمد على آثار ملموسة وليس روايات وأساطير!
تداول الكثيرون كتابات في ميدان الجغرافيا التاريخية التوراتية، منهم عدد من الباحثين، ككمال الصليبي وأحمد عيد وفرج الله ديب، وخُتمت بفاضل الربيعي.
حالياً سيكون هذا الرد الخاص بي نهاية المسيرة لكل من ضل الطريق وتاه في التاريخ الروائي لجغرافية التوراة وسيُعتبر آخر رد لي من سوف أطلق عليه عنوان "تشييع جُثمان رؤاية جغرافيا التوراة المعينية".
أولاً، (RES 3022)الجميع سمع عن نقش ]
وهو نقش على جدران بلدة براقش الحالية (يثيل القديمة) في نطاق دولة معينة في محافظة الجوف؛ مخطوط بالخط المسند المعيني، ويرجع إلى عصر الملك المعيني "أبيدع - يثع]
نعم هو النقش الذي خرجت منه أحجية معين مصرن وكبيران مصرن كما جاء في سطوره بوضوح شديد ولا نعترض على ذلك، ولكني سوف أضع سؤالًا بخصوص هذا النقش؟ هل تم ترجمته من قبل واستطراد سطوره عبر أي باحث؟ للأسف، لا، كل ما تم ترجمته بهذا النقش هو سطر واحد وورد الاسم "مصرن"، و "معين مصرن" كألقاب لشخصين مذكورين بالنقش (ك ب رى / م ص ر ن / و م ع ن / م ص ر ن) بمعنى "كبيري مصرن ومعين مصرن، وهما ممن مارسوا التجارة مع مصر وأشور وعبر النهرين. والسبب أن النقوش المعينية صعبة إلى حد ما في استخراج محتواها ومضمونها، ومع ذلك كان السطر الذي دون عليه مصرن وكبيري مصرن ومعين مصرن سهله الفهم والقراءة وعلى ضوءها جاءت الأحجية وتداولها واستخدمها والتلاعب في سياقها كما أراد الرواة لرواية جغرافيا التوراتيّة.
#ثانيا
[الإبحار في قصة النقش]
في القديم، عاش عم صدق وسعد، الاثنان من قبائل وشعب معين اليمن، في الأرض المصرية كانوا ذوو مكانة رفيعة ومحترمة في مجتمعهم، وكانوا يتاجرون بشجاعة وحكمة عبر النهرين. ومع ذلك، كانت هناك تحديات مستمرة تهدد سلامتهم وسلامة محتوياتهم.
في مواجهة الهجمات المستمرة من قبل قبائل سبأ وخولان، استغاثوا بالمحراب القدم، الشخصية الدينية والسياسية البارزة في المنطقة. وبينما قدم المحراب القدم وودم ونكرحم حماية ومساعدة لعم صدق وسعد، تعرضت مصر لصراع بين الجنوب والشمال، حدث بين مضايا ومصر.
لكن المحراب القدم و ودم ونكرحم قد نجحوا في إنقاذهم وإعادتهم بأمان إلى مدينتهم قرناو. دون تكلل بالنجاح في حماية حياة عم صدق وسعد وأصحابهم، بل أيضًا في حماية ممتلكاتهم وثرواتهم من التخريب والسلب.
بالتزامن مع عودتهم إلى قرناو، تم تكليف عم صدق وسعد بتكريس نقش مميز لحماية آلهة معين. كان يجب أن يتم تثبيت هذا النقش بإحكام في مكانه وحمايته من أي تلف أو تدمير، وذلك بفضل جهود عم صعم، كبير قوي من قبيلة بلاحة، الذي عمل جنبًا إلى جنب مع عم صدق وسعد في هذا المشروع الضخم.
بهذه الطريقة، نجح عم صدق وسعد في إرساء الأمن والحماية في قرناو، وأصبح نقش آلهة معين رمزًا للقوة والقدرة على الحفاظ على السلام.
#ثالثاً
[إستطراد سطور النقش]
1. "عمصدق، ابن حمعثت، من عشيرة يفعن، وسعد، ابن علإ، من عشيرة دفجن، الكبيران الاثنان في مصرن والمنعر (القائد)في مصرن، اللذان كانا يقيمان في مصر ومشغولان بالتجارة مع مصر، آشور، وعبر النهران، تحت إشراف كبيرهم سعد، من قبيلة رداع، في مسؤوليتهم الأولى ككبيرين، قد قدما وبنيا وكرّسا محراب القدم، جزء المتداخل من الجدار المعروف بتنعم، مزخرف بحجارة خشبية (تقليدية) وقطع من الحجر المنحوت، من القواعد حتى القمة، وصنعت داخله من الحجارة، الجزء المتداخل بأكمله بين النقاط البارزة زربن ولبان، من خلال الضرائب والتزامات التي كانت للمحراب القدم معه."
2. "وقد قبل ووافق المحراب القدم على بناء الجزء المتداخل من الجدار، الذي تم توفيره من خلال هذه الضرائب والإلتزامات، عندما أنقذهم المحراب القدم و ودم ونكرحم ورموزهم وممتلكاتهم من هجمات سبا وخولان عليهم وعلى ممتلكاتهم وإبلهم على طريق القافلة بين معين والعلا، ومن الحرب التي وقعت بين الجنوب والشمال، عندما أنقذهم المحراب القدم و ودم ونكرحم من قلب [مصر] خلال الصراع الذي حدث بين مضايا ومصر."
3. "وهكذا، أنقذهم المحراب القدم هم وممتلكاتهم بسلام وسلامة حتى وصلوا إلى مدينتهم قرناو. من قبل عم صعم ومن قبل المحراب القدم و ودم ونكرحم ومن قبل يحرق ومن قبل آلهة معين ويثل ومن قبل أبي يثع، ملك معين، ومن قبل أبناء معد كرب، ابن عليفع، ومن قبيلتيهما معين ويثل، ومن قبل الكبيرين في مصرن، عمصدق وسعدم. وتكلف عمصدق وسعدم والمنعر في مصر تكريسهم ونقشهم لحماية آلهة معين، حتى لا يستطيع أحد إزالة أو تدمير أو تلف النقش من مكانه .
#رابعاً
[التفاصيل]
١.[مضايا]مدينة حالية في سوريا]
٢.كبيرى مصرن وتعني قادة التجارة في المصريتين مصر السفلي ومصر العلياء
٣.مصر/ المنطقة وال[ن]=أداة تعريف
معين مصرن مجرد مضاف الية[في سياق النقش كبيرى مصرن]وتعني القادمين من معين ومن هم تجار معين في مصرن ولا يقصد بها معين مصرن كأسم منطقة في الجوف أو حتي في شمال الجزيرة .
٤.في المرفقات [صور توضح جغرافيا مصر بشكل فعلي وحقيقي مكتمل ومن الواضح أن مصر السفلي أمتدت الي غزة والقليل من أراضي الشام وكان ميناء غزة نقطة تجمع التجار ]
٥.النقش قام بتشريح مصر قطعة قطعة شمالها وجنوبها وأسفل وأعلاه .
٦.لا يوجد لقب كبيرى مصرن بمعني كبار قوم في منطقة أو نطاق جغرافي في [الجوف اليمني] والمصطلح فقط لكبار التجار في أراضي مصر وميناء غزة وبين النهران ومن الواضح هم المسئولين على نقل القوافل والتجارة والمفوضين من ملك معين .ويشرح النقش الحوادث والأعباء التي خاضوها ليعودوا الي ديارهم وراضيهم سالمين بعد التقطع وإشتعال الحرب بين مضايا ومصر .
٧.معين مصرن ليس منطقة جغرافية في الجوف أو في شبة الجزيرة وإنما خبر مضاف إلي كبيرى مصرن ويعني التجار المعينين لمصر ومنطقة بين النهران .
#خامساً
[إفراغ النقش الي الحروف العربية]
1-ق م ص د ق ب ن ح م ع ث ت ذ ي فعن و صعد بن عل ( غ ) ذ - ضف غن ك ب ر ي م ص ر ن وم ع ن م ص ر ن ( ا ص د ) م ص ر و ر ت ك ل ب ع م ح ص م ن م ص ر و ء ء ص ² ر و - ع ب ر ن ح ر ن ب - ك ب ر [ . . . . . . ] م ذ - ر د ع ق د م ن ك ب ر - ص ¹ س ³ ل ء و - ب ن ي و - ص ¹ ق ن ي ك - ع ث ت ر ذ - ق ب ض م ص ح ف ت ن ت ن ع م ء ن ف م و ص ¹ م ع ض م و - ت ق ر م ب ن ء ص ² ر ص ¹ ع د س ² ق ر ن و - م ع ض ر - ص ¹ ء ب ن م ك ل ص ح ف ت ب ي ن م ح ف د ن ي ه ن ظ ر ب ن و - ل ب ء ن ب - ك ( ب ) و د ت و - ء ك ر ب ك ت ر ب ع ث -
2- ت ر ذ - ق ب ض م ء ه ل س ¹ ب ر ر و - ي ء ت م ر و - س ¹ ت ر ض و ع ث ر ذ - ق ب ض ب - ك ب و د ت ن و - ء ك ر ب ن م ب ن ي ص ح ف ت ن ي و م م ت ع - س ¹ م و - ء ق ن ي - س ¹ م ع ث ر ذ - ق ب ض م و - و د م و - ن ك ر ح م و - ء م ر - س ¹ م ب ن ء ض ب ء ض ب ء - س ¹ م و - ء ق ن ي - س ¹ م و - ب ع ر - س ¹ م س ¹ ب ء و - خ و ل ن ب - م س ¹ ب ء ب ي ن م ع ن و - ر ج م ت م و - ب ن ض ر ك و ن ب ي ن ذ - ي م ن ت و - ذ - س ² ء م ت و - ي و م م ت ع - س ¹ م و - ء ق ن ي - س ¹ م ع ث ر ذ - ق ب ض م و - و د م و - ن ك ر ح م ب ن و ص ¹ ط م ص ر ب -
3- م ر د ك و ن ب ي ن م ض ي و - م ص ر و - ي م ت ع - س ¹ م و - ء ق ن ي - س ¹ م ع ث ر ذ - ق ب ض م س ¹ ل م ه م و - و ف ي ه ع د ع ر ب ح ج ر - س ¹ م ق ر ن و ب - ع ث ت ر س ² ر [ق ن] و - ب ع ث ت ر ذ - ق ب ض م و - ب و د م و - ب ن ك ر ح م و - ب ع ث ت ر ذ - ي ح ر ق و - ب ض ت ن س ² ق م و - ب - ك ل أ ل أ ل ت م ع ن و - ي ث ل و - ب أ ب ي د ع ي ث ع م ل ك م ع ن و - ب ب ه ن ي م ض ك ر ب ب ن أ ل ي ف ع و - ب س ² ع ب ه - س ¹ م م ع ن و - ذ - ي ث ل و - ب ك ب ر ي م ص ر ن ع م ص د ق و - ص ¹ ع د م و - ر ث د ع م ص د ق |
4. و - ص ¹ ع د و - م ع ن م ص ر ن ح ق ن ي ت - س ¹ م و - ء ص ¹ ط ر - س ¹ م أ ل أ ل ت م ع ن و - ي ث ل و - م ل ك م ع ن و - م ح ن ب ن ذ - ي م س ³ ر و - س ¹ ف أ ي و - س ¹ [ن ك ر ء] ص ¹ ط ر - س ¹ م ب ن م ق م ه - س ¹ م و - ب ع م س ¹ م ع ذ - ب ل ح ك ب ر ي ث ل .
#تحياتي
🖋#محمد_زُمير
٢٠/٦/٢٠٢٣م.
٢.كبيرى مصرن وتعني قادة التجارة في المصريتين مصر السفلي ومصر العلياء
٣.مصر/ المنطقة وال[ن]=أداة تعريف
معين مصرن مجرد مضاف الية[في سياق النقش كبيرى مصرن]وتعني القادمين من معين ومن هم تجار معين في مصرن ولا يقصد بها معين مصرن كأسم منطقة في الجوف أو حتي في شمال الجزيرة .
٤.في المرفقات [صور توضح جغرافيا مصر بشكل فعلي وحقيقي مكتمل ومن الواضح أن مصر السفلي أمتدت الي غزة والقليل من أراضي الشام وكان ميناء غزة نقطة تجمع التجار ]
٥.النقش قام بتشريح مصر قطعة قطعة شمالها وجنوبها وأسفل وأعلاه .
٦.لا يوجد لقب كبيرى مصرن بمعني كبار قوم في منطقة أو نطاق جغرافي في [الجوف اليمني] والمصطلح فقط لكبار التجار في أراضي مصر وميناء غزة وبين النهران ومن الواضح هم المسئولين على نقل القوافل والتجارة والمفوضين من ملك معين .ويشرح النقش الحوادث والأعباء التي خاضوها ليعودوا الي ديارهم وراضيهم سالمين بعد التقطع وإشتعال الحرب بين مضايا ومصر .
٧.معين مصرن ليس منطقة جغرافية في الجوف أو في شبة الجزيرة وإنما خبر مضاف إلي كبيرى مصرن ويعني التجار المعينين لمصر ومنطقة بين النهران .
#خامساً
[إفراغ النقش الي الحروف العربية]
1-ق م ص د ق ب ن ح م ع ث ت ذ ي فعن و صعد بن عل ( غ ) ذ - ضف غن ك ب ر ي م ص ر ن وم ع ن م ص ر ن ( ا ص د ) م ص ر و ر ت ك ل ب ع م ح ص م ن م ص ر و ء ء ص ² ر و - ع ب ر ن ح ر ن ب - ك ب ر [ . . . . . . ] م ذ - ر د ع ق د م ن ك ب ر - ص ¹ س ³ ل ء و - ب ن ي و - ص ¹ ق ن ي ك - ع ث ت ر ذ - ق ب ض م ص ح ف ت ن ت ن ع م ء ن ف م و ص ¹ م ع ض م و - ت ق ر م ب ن ء ص ² ر ص ¹ ع د س ² ق ر ن و - م ع ض ر - ص ¹ ء ب ن م ك ل ص ح ف ت ب ي ن م ح ف د ن ي ه ن ظ ر ب ن و - ل ب ء ن ب - ك ( ب ) و د ت و - ء ك ر ب ك ت ر ب ع ث -
2- ت ر ذ - ق ب ض م ء ه ل س ¹ ب ر ر و - ي ء ت م ر و - س ¹ ت ر ض و ع ث ر ذ - ق ب ض ب - ك ب و د ت ن و - ء ك ر ب ن م ب ن ي ص ح ف ت ن ي و م م ت ع - س ¹ م و - ء ق ن ي - س ¹ م ع ث ر ذ - ق ب ض م و - و د م و - ن ك ر ح م و - ء م ر - س ¹ م ب ن ء ض ب ء ض ب ء - س ¹ م و - ء ق ن ي - س ¹ م و - ب ع ر - س ¹ م س ¹ ب ء و - خ و ل ن ب - م س ¹ ب ء ب ي ن م ع ن و - ر ج م ت م و - ب ن ض ر ك و ن ب ي ن ذ - ي م ن ت و - ذ - س ² ء م ت و - ي و م م ت ع - س ¹ م و - ء ق ن ي - س ¹ م ع ث ر ذ - ق ب ض م و - و د م و - ن ك ر ح م ب ن و ص ¹ ط م ص ر ب -
3- م ر د ك و ن ب ي ن م ض ي و - م ص ر و - ي م ت ع - س ¹ م و - ء ق ن ي - س ¹ م ع ث ر ذ - ق ب ض م س ¹ ل م ه م و - و ف ي ه ع د ع ر ب ح ج ر - س ¹ م ق ر ن و ب - ع ث ت ر س ² ر [ق ن] و - ب ع ث ت ر ذ - ق ب ض م و - ب و د م و - ب ن ك ر ح م و - ب ع ث ت ر ذ - ي ح ر ق و - ب ض ت ن س ² ق م و - ب - ك ل أ ل أ ل ت م ع ن و - ي ث ل و - ب أ ب ي د ع ي ث ع م ل ك م ع ن و - ب ب ه ن ي م ض ك ر ب ب ن أ ل ي ف ع و - ب س ² ع ب ه - س ¹ م م ع ن و - ذ - ي ث ل و - ب ك ب ر ي م ص ر ن ع م ص د ق و - ص ¹ ع د م و - ر ث د ع م ص د ق |
4. و - ص ¹ ع د و - م ع ن م ص ر ن ح ق ن ي ت - س ¹ م و - ء ص ¹ ط ر - س ¹ م أ ل أ ل ت م ع ن و - ي ث ل و - م ل ك م ع ن و - م ح ن ب ن ذ - ي م س ³ ر و - س ¹ ف أ ي و - س ¹ [ن ك ر ء] ص ¹ ط ر - س ¹ م ب ن م ق م ه - س ¹ م و - ب ع م س ¹ م ع ذ - ب ل ح ك ب ر ي ث ل .
#تحياتي
🖋#محمد_زُمير
٢٠/٦/٢٠٢٣م.
اشهر القبائل العربية التي خرجت من سباء عقب الانهيار الرابع والاخير لسد مارب..فتفرقت القبائل اليمنية باتجاة وسط وشمال الجزيرة العريية..والشام والعراق ..واشهر هذه القبائل(ازد الجنؤه،ازد عمان،بجيلة،خزاعة-الموجودة الان في مر الظهران وادي فاطمة،..كعب .الاوس والخزرج، طئ -في جبال شمر- جذام ،بهراء ،لخم، عاملة، بنو جفنه ،تنوخ ،تغلب-الذي منها الشاعر الاخطل التغلبي الذي كان في وقت جرير والفرزدق-
اما القبائل العربية التي بقيت في ارض اليمن بعد انهيار السد،فاشهرها كنده،انمار ،حمير،مذحج،والاشعريون،همدان
والخلاصة ان العرب خرجت من رحم اليمن..
وآكبر بطونها كعب
____
اما القبائل العربية التي بقيت في ارض اليمن بعد انهيار السد،فاشهرها كنده،انمار ،حمير،مذحج،والاشعريون،همدان
والخلاصة ان العرب خرجت من رحم اليمن..
وآكبر بطونها كعب
____