#كتب_هايل_ذي_يوبي

#الملك الاكبر ظفار ذي قدمان
#يطل علينا في تمثال اثري
#شبيه لابو الهول تم اكتشافه
#في جبل العود وهرب وهو الان
#في الامارات من معروضات دار بركات

ان اثارنا مازالت تنطق من مختلف انحاء العالم رغم المحاولات العديده لطمس ماتنطق به عن تلك الامبراطورية اليمنيه الكبرى امبراطورية حضارة العرب القديم ،
وفي هذا اليوم وبهذه التحفه الاثريه البالغة الاتقان والبالغة الاهميه لماتضمنته من تفاصيل هامه،
١-ذكرها لاسم الملك العظيم ظفار ذي قدمان
٢-تطابق الشكل في النحت مع اثار مصر القديمه

**
الكتابه في الاثر حسب ماوردت:-
١-في الصدر نحت مايلي
ظ ف ر ن
ذ
ق د م ن
=
ظفار
ذو
قدمان

٢-في في ما يشبه القرون او الغطاء فوق راس التمثال كتب من اعلى الى اسفل مايلي

ظ ف ر ن
ب ن
ل ح ي ع ث ت
ذ ق د م ن

=ظفار
ابن
لحيعة
ذو قدمان

٣-في وسط البطن دون مايلي:-
ظ ف ر ن
ب ن ل ح ي ع ت
ذ ق د م ن
=ظفار
بن
لحيعة
ذو

٤-في الرجل الاماميه الاولى
ظ ف ر
ذ
ق د
م ن

ظفار
ذو
قدمان

٥-في فخذ الرجل الاولى:-
ظ ف ر ن
ب ن
ل ح ي ع ت
ذ ق د م ن
=ظفار
بن
لحيعة
ذو قدمان

وكتب في قاعدة التمثال كتابه تم مسحها ولم استطيع ان اقرئها لطمسها التام

*

في ذكرى سقوط #عدن في براثن الاحتلال القديييم
اليمن_تاريخ_وثقافة:
معركة عدن ((Battle of Aden 1839

عفيف السيد عبدالله

في القرن الثامن عشر كانت فرنسا لاعبا رئيسا أساسيا إلى جانب بريطانيا ومنافسا لها على مسرح التوسع الاستعماري خارج أوربا. واثأر غزو نابليون بونابرت لمصر عام 1789, حماس الإنجليز في إحتلال عدن, خاصة بعد تنامي نفوذهم في الهند, لموقعها العبقري علىهذاالطريقالبحري الحيوي بينأروياو جنوب آسيا, والذي صار يستهدفه الفرنسيون . حينها كان يحكم المدينة سلطان لحج محسن بن فضل, دفع ضعفه وتدهور وضعه المعيشي إلى أن يستجيب لعقد اتفاقية مع الإنجليز عام 1802, وافق بموجبها على بقاء حاميه لهم في عدن كانوا أنشاؤها قبل ذلك بعامين. ولأنه بدائي سياسيا وقع الاتفاقية وأنتظر لإحتلال المدينة ليس أكثر. وفي الأثناء بدأت الخطوة المتسلسلة الأولى للإحتلال بإدعاء بريطانيا أنه تم الاستيلاء على بضاعة من السفينة "داريا دولت" المملوكة لشركة الهند الشرقية البريطانية, الذراع الاستعماري والتجاري والسياسي للإمبراطورية البريطانية في الهند وجنوب آسيا. وسارع السلطان إثر الادعاء إلى تحديد مساحة 194 كم² ومن ضمنها مركز المدينة عدن, وعرضها كتعويض عن البضاعة المنهوبة.

رفض الإنجليز في البدء عرض السلطان. ثم تولت الشركة حشد القوات المطلوبة للحملة العسكرية والتي قادها القبطان ستانفورد هينس. بدأ الإحتلال في 19 يناير 1839 بتكليف القائد في البحرية هنري سميثHenry Smith , بالاستيلاء على قلعة صيرة. وهو قائد متمرس شارك لاحقا في حرب الأفيون ضد الصين (1839-1842), وفي حرب القرم عام 1853 ضد روسيا, ومات وهو برتبة أدميرال وهي أعلى رتبة عسكرية في القوات البحرية في الدول الأوربية. ووضعت تحت إمرته قوة عسكرية متطورة وأكثر فتكا, ضمت ثلاثة سفن حربية, مكونة من طراد, وبارجة حربية (22 مدفع), وسفينة شراعية حربية ثلاثية السواري, وعربة مدفع و 700 جندي. وشمل دفاع أهل عدن عدد مماثل من الجنود, و33 قطعة سلاح في الأرض وفي القلعة. وقد أسفرت المعركة عن الآتي: في الجانب الإنجليزي عن 17 قتيل وجريح وإغراق الطراد. وفي جانب أهالي عدن سقوط 150 شهيد وجريح, وأسر139 مقاتل.. (رحمة الله عليهم جميعا), وخسارة 33 قطعة سلاح, ومن ضمنها مدفع تركي صنع في عام 1583, وسقوط القلعة. ومَن لم تَهزمه بريطانيا العظمى آنذاك !!.. لكن صرنا نعرف الآن أن أهالي عدن دافعوا عن مدينتهم كالأبطال. وكانت شدة وضراوة المعركة وأهمية الانتصار سببا للانجليز للاحتفاء به, فقد وضع المدفع التركي للعرض في إحدى أشهر قلاع قصر ملكة بريطانيا, والمعروف باسم برج لندن, ومُنح الضابط البريطاني هنري سميث لقب فارس, وهو أمر يصدره الملك أو الملكة فقط, ومُنحت الوحدة القتالية التي شاركت في القتال شرف حمل أسم (معركة عدن 1839), ونَقش الاسم على رايات الوحدة وملابسها وكل أدواتها التي تسمح به. وهو تقليد عسكري بريطاني بمنح الوحدات القتالية التي تشارك في معارك قتالية هامة وتنتصر فيها جائزة شرف حمل أسم المعركة وتاريخها, كمعركة واترلو (Battle of Waterloo 1815), ومعركة القرم .(Battle of Crimea 1853 )

شعر بعد ذلك الإنجليز بقدر كبير من البهجة, وصارت عدن مستوطنة يحكمها المندوب السامي في نيودلهي إلى جانب المستوطنات الهندية الأخرى, وضُم إليها في عام 1857 جزيرة ميون Perim (13كم²), ثم جزر كوريا موريا 73) Korea Muria كم²) في عام 1868. وفي عام 1915 أضُيفت إليها أيضاً جزيرة كمران (108 كم²). وأستمر وضعها كمستوطنة حتى صارت مستعمرة عدن Ade Colony عام 1937, كما تشكلت في ذات العام محميات عدن من سلطنة حضرموت بالإضافة إلى المناطق والمشيخات التي تقطنها القبائل المجاورة وهي .. العوذلي, العلوي, الفضلي, المفلحي, العوالق العليا, العوالق السفلى, شعيب, الواحدي بلحاف, يافع, العقربي, والعبادل بموجب اتفاقية معهم, يمارس الإنجليز الثأتير عليها الذي لا يتجاوز ألإشراف, مع منح السلاطين والمشائخ بعض العطايا المالية لكي لا يقيموا علاقة مع الإمام في الشمال.

وتستمر مسيرة عدن السياسية حتى عام 1964 وفيه أعلنت بريطانيا نيتها منحها الاستقلال. وكعادة بريطانيا عند خروجها الطوعي من مستعمراتها في إخفاء نقاط خلاف أساسية بين المشاركين في محيطهم الجغرافي والذي من شأنه أن يقوض التعاون بينهم, وقد يصبح أكثر تعقيداً بما يكفي ليتحول إلى نزاع وصراع دائم وكوارث إنسانية, أعطت أوامرها في يناير 1967 لقوات "الليوي" المحلية التابعة لها لمساندة الجبهة القومية (الحزب الاشتراكي لاحقا) في ضرب وطرد جبهة التحرير والتنظيم الشعبي, وملاحقتهم في فيافي "خبت" الرجاع حتى حدود الصبيحة مع الشمال, وكانت هذه توجهات واضحة لتسليم الجبهة القومية السلطة, مع أنه في أصل الأشياء أن تعود الأرض إلى أصحابها. وفي اليومين الأخيرين من شهر نوفمبر عام 1967 أنسلت بريطانيا من عدن بهدوء.

وكانت بريطانيا قد كلفت بالتوازي مع موعد خروجها أحد موظفيها المحلين الصغار بمساعدة قادة الجبهة القومية في رفع

علم الجبهة فوق مبنى المندوب البريطاني السامي برأس مربط في التواهي, للتموضع حكاما هناك, بموجب اتفاقية وقعتها الجبهة القومية (الحزب الاشتراكي ) مع الإنجليز في جنيف - سويسرا, وهي الاتفاقية التي يرفض الطرفان بعد مرور عشرات السنين نشرها, وهناك اعتقاد أنه لعوار قانوني ولتعارضها مع القيم الإنسانية. وكما كانت البحرية أول القوات البريطانية التي دخلت عدن عام 1839, حرص الإنجليز أن تكون آخر القوات التي تنسحبت منها.

References(المراجع)

Clowes, William (1901). The Royal Navy, A history from the earliest times to the present. Robert L. (1859). Playfair, a history of Arabia Felix or Yemen. Encyclopedia Britannica.

Encyclopedia Wikipedia.

T.F. Mill. South Arabia.

"الرحمن اللغز الأكبر"

صدر مؤخرا للزميل والمحرر في صحيفة "لا" نشوان دماج كتاب جديد عن مؤسسة أروقة للطباعة والنشر في مصر، وحمل عنوان "الرحمن اللغز الأكبر".
ويتطرق الكتاب إلى عدد من المواضيع الخاصة بتاريخية هذا الاسم بشكل مختلف ومغاير، كونه متعلقا تعلقا وثيقا بالرسالات السماوية، وتم تغييبه بشتى السبل من قبل تيارات مضادة لتلك الرسالات.
ويتناول الكتاب المكون من ثلاثة أجزاء أهم القضايا المرتبطة بالتاريخ اليمني ومنها أسطورة روج لها الدارسون الغربيون حول ثالوث كوكبي معبود في اليمن القديم، وأسطورة كون اليهودية أصبحت دينا رسميا في فترة من فترات ذلك التاريخ.
كما يتطرق إلى واحدة من القضايا المربكة والشائكة المتعلقة بأصحاب الأخدود وأصحاب الفيل الذين ذكرهم القرآن في سورتين مختلفتين، وألصقت التهمة المتعلقة بهما بكل من الملك يوسف أسأر والملك أبرهة في كون الأول هو صاحب الأخدود والثاني هو صاحب الفيل، فيما القرائن والنقوش، بحسب الباحث، لا تقول سوى بأن هذين الملكين كانا رحمانيين وحدانيين مقابل فئة ثالوثية تتجلى ملامحها شيئا فشيئا عبر حلف طويل عريض يمتد من بيزنطة إلى الغساسنة فالأحباش فقريش فالنجرانيين فالأشاعرة.

#أحمد_قسيم

الاسماء الحسنى وعلومها بحر لاساحل له وربط الاسم الثاني الرحمن بقضايا تاريخيه وفكريه وانجاز مؤلف من ثلاثه اجزاء عمل كبير ومشروع لاي كاتب تقديم افكاره حول ذلك لكنه في ذات الوقت يعبر عن حالة قحط فكري يعانيها الفكر اليمني خاصة والعربي عامة
ما اثار استغرابي هو أخر كلمة في موجز التقديم للكتاب وهي كلمة الاشاعره والتي يبدو ان الكتاب اشركها مع الثالوث المسيحي البيزنطي والوثنيه العربيه ممثلة في قريش وان تضاف المدرسه الفكريه العقائديه الاسلاميه الاشعريه الى اتجاهين غيراسلاميين لهو امر عجيب من شاب ينتمي لاسرة وطنيه بعيده عن التكفيراو التشريك ولاعلاقة لهم بهذه الاهتمامات لاسيما اذا عرفنا ان الاشعريه كعقيده تغطي حوالي ثلثي العالم الاسلامي لعل بعض المفكرين التقدميين والحداثيين اشادوا في بعض كتاباتهم بالمعتزله كفكر اكثرعقلانية وهي تقييمات غيردقيقه عند النظر لارض الممارسه في الواقع وما نتج من ممارسه على ارض الواقع ممن ينتسبون للمعتزله توضح ان العقلانيه المزعومه لاوجود لها الافي بعض الاطروحات النظريه ارجو ان نتمكن من الاطلاع على الكتاب قريبا ونتعرف على حقيقة الافكار التي يقدمها الكاتب

#صالح_النهمي


الرحمن ليس لغز ...!!!

الرحمن هو الحقيقة المطلقه
لهذا الوجود الكوني بكل تفاصيله

#عثمان_الزبيدي

يعني هل هناك كلمه فصل في ان اسم الرحمن متعلق بالرسالات التوحيدية ام ان له ارتباط بغيرها .
الامر الاخر هل الملكين المذكورين على كونهما رحمانيين حسب القرائن و الاثار التي ذكرها المؤلف تنفي الصاق الحادثتين بهما مع ان هناك من عايش حادثة اصحاب الفيل عاش حتى البعثة .

ان المقدمة البسيطة عن الكتاب غير كافية للتعريف به ...
وما يقلقنا ان هناك كثير من المؤلفات التي تشوش فكر القارئ المتصفح .. كما حدث قبل سنوات عند ربيعي العراق الذي اراد نقل تاريخ اليهود الى اليمن و الذي اتى بفواقر تصادم النصوص الثابتة ...

نظرا لأن اسم الرحمن هو من صفات الله واسمائه التي لا يجوز بأي حال اخراج معناه عن مدلوله الشرعي الدقيق ...

#بلدان_اليمن_وقبائلها

قال في معجم البلدان : خيوان بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره نون : مخلاف باليمن ومدينة بها ، قال أبو علي الفارسي : خيوان فيعال : منسوب إلى قبيلة من اليمن ، وقال ابن الكلبي : كان يعوق الصنم بقرية يقال لها خيوان من صنعاء على ليلتين مما يلي مكة. انتهى كلام ياقوت.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : وخيوان أرض خيوان بن مالك وهي من غرر بلد همدان وأكرمه تربة وأطيبه ويسكنها المعيديون والرضوانيون وبنو يغنم وآل أبي عشن وآل أبي حجر من أشراف حاشد ، وبها قبر الجدّين بكيل وحاشد ، ولم يزل بها فارس وشاعر فمن شعرائهم ابن أبي البلس وهو القايل في الإمام يحيى بن الحسين الرسي :
لو أن سيفك يوم سجدة آدم 
قد كان جرد ما عصى إبليس 
ومما حكاه الهمداني أن في ناحية خيوان شجر المحط ، وهو القصاص قال : وهو حالق للباسور ، ولا تصيب هذه العلة أحدا بخيوان لإستعمالهم إياه في القدور ويعقد بالعسل ويهدى وأهدى منه بعض سلاطين تهامة الى العراق وجرت كتب إليه أن احتفظ بحضاير هذه الشجرة فأعلمهم أنه نبات جبال وادعة وأرحب.
وفي كتاب النسبة الى البلدان لابن مخرمة : وينسب الى خيوان جماعة منهم وهب بن جابر الخيواني روى عن عبد الله بن عمر وعنه ابنه سعيد بن وهب وابنه سعيد المذكور روى عنه خالد الحذا وعبد خير بن يزيد الخيواني صاحب علي عليه‌السلام.
وخالد بن علقمة الخيواني حدّث عنه الثوري ومالك بن زيد الخيواني روى عن ابي ذر. انتهى كلام ابن مخرمة.
ومن بلدان حاشد التي مرّ بها الحاج أحمد بن عيسى الرداعي ما نظمها في أرجوزته الى الحج بعد خروجه من صنعاء :
حتى إذا ما ارتفع المقيل 
وحان منها ودنا الرحيل 
أحجزن بالقوم قلاص حول 
وادي شعوب وبه المسيل