#اليمن_تاريخ_وثقافة

( تعز وعمار) اوجه الشبة بين القبائل والقرى والحصون :

شهدة منطقة العود وعمار والحبيشية والرياشية وهي ما كان يمثل اليمن الاوسط قبل الوحدة المباركة الكثير من الهجرات اليها من العديد من المناطق وقد اشار اليها المؤرخون في الكثير من ما وصل الينا من الكتب الا ان المؤرخين اغفلوا تلك الهجرات التي تدفقت اليه من منطقة تعز او العكس فنجد الكثير من المؤثرات التي ساهمت في تدفق تلك القبائل نحو هذه المخاليف من قبائل الحجرية ،وموقع تعز في الجزء الجنوبي الغربي للجمهورية اليمنيه بين خطي العرض ( 14-12 ) شمال خط الاستواء وبين خطي الطول (45ْ-43ْ ) شرق جرينتش. والتي تتصل بمحافظتي إب من الشمال، وأجزاء من محافظات لحج والضالع وإب من الشرق، ومحافظة لحج من الجنوب .
[...]
تلك الحدود المحاذية للمخاليف المشار اليها جعل تلك القبائل تتسلل بهدوء تام نحوها لطبيعة اهلها المسالمة بعكس القبائل القادمة من الشمال او المشرق .ومثال لذلك مخلاف عمار وهو اوسط تلك المخاليف فانظر معي ذلك التشابه لمسميات القبائل بين( تعز وعمار) :

ان كتاب التاريخ عن عمار وخاصة المتأخرين منهم(امثال الحجري وغيره) والذين لم يكونوا حياديين في طرحهم عن اصول هذه القبائل بذكر انسابها من الكتب والمراجع المعروفة بالرغم من الشواهد الكثيرة التي تدل على نسبهم واماكن قدومهم فنراهم يذكروا القبيلة بدون الاشارة الى نسبها او مكان قدومها الاصلي ربما لامور تتعلق بمصالح سياسية ومادية، فنجد ان الهمداني ، يرد اصل المخلاف الى اصولة الحميرية ، نرى من يحاول ابراز رأي احد المتأخرين برد نسب المخلاف الىالصحابي الجليل عمار بن ياسر رضي الله عنه دون سند يذكر سوى اثبات اصل المخلاف المذحجي وتأصيل تلك القبائل التي تنتمي الية ، الا ان جذور المخلاف الحميرية بقبائلها التي تكاد تشكل 98% من حمير .وخاصة ان معظم هذه الكتاب اعتمد على الشفاهه او الصمت ان اختلف ما يعرفوه مع ماتعتقدة القبيلة. 

وانظر الى الشواهد واوجة الشبة بين القبائل فيالمنطقتين (تعز وعمار) ومدى علاقتها ببعض وسأسرد من تلك القبائل : 

بني المحمودي : 
وهم في الحشا والجول وغيرها في تعز وهم في عمار (بيت محمود).

الخطيب :
وهم في قرية القابلة بتعز ويشكلون 70% من سكانها ومنهم في قرية الشرف وفي عمار ( قرية ضكاعه ) .

بنو المحيا :
في تعز بوصاب السافل في عمار (بيت المحيا) .
الطيب :
في تعز يعيشون في شرعةوالمعاين ([1])ولاعروقوصبر ...وغيرها من القرى وفي عمار (النادرة – المنزل - السرفي). 

القاضي :
في تعز وعمار (اجحم).

بني السحيقي : 
بتعز في شرعب الرونة وفي عمار (بيت السحيقي).

الدحم :
هم بتعز في قرية الدحبة والزواقر والسره وفي عمار (بيت الوعيل).

السالمي :
هم بتعز بقرية قحام وفي عمار (حرمه – هجاره).

الداودي :
وهم في تعز في مديرية سامع(ينتسب الى الداودي في عمار المشائخ بنو الحدي) .

الجمالي :
من مديرية سامع قرية (الشعب ) وفي عمار (التربة).

جابر:
بتعز في الايفوع في قرى( بني جابر ، الكوف ، القصيبة ) ودار الضبا في الفوادع ونجد الحجام في مقاشر وفي عمار (عمقة - مدكم) .

الربيعي :
بقرية الجرف عزله الربيعي في غرب تعز وقرية العرينة([2] ) في مديرية التعزية . 

الظليمي :
قرية الاشعوب والجران وفي عمار قرية(شريح).

الجماعي :
بتعز هم في ايفوع اسفل مديرية السلام .

تاج الدين :
في عزلة بني عيسى جبل حبشي .

السفياني :
في عزلة الحقل جبل حبشي بتعز والاعروق ، مقبنة ، السلمي ، الكلاني .....

الشمسي :
بتعز بمخلاف شرعب – وفي قرية المداد في عزلة بني بكار .

الصمدي :
في جبل حبشي بتعز وبعضهم بجبل صبر .

الاسود:
في قرية كوكبة في الحجرية .

المذحجي :
يعيشون في الكسر في الحجرية بتعز .

الحصيني :
في حجرية تعز (الظهره – العرام عزلة بني غازي –الاشروح – قدس – الاخمور ) .

الطيار :
في تعز ومنهم وهيبة فارع وزيرة حقوق الانسان سابقاً.

الحنش:
هم في تعز بقرية الكشرار .

الصفواني
(صفوان حصن اثري عرف قديماً بحصن القاهرة – روضة الاخبار لابن الانف – تحقيق العلامة الاكوع)([3]) ومن في تعز ينتسبون الية.

الاعبوس: 
هي عزلة في مديرية حيفان بتعز.

دعاس :
في تعز في قرية قحفة الفروق وقرية #الزين .

الصانع :
من مديرية سامع قرى (سربيت ، الحية، السلف) وفي عمار (الحذذ

القريشة الصحى قرية #الزين
#اليمن_تاريخ_وثقافة:
https://t.me/taye5

#الشعر_الشعبي
مقبل علي نعمان #القرشي الشاعر الشعبي الساخر ذو الأسلوب المميز المجيد لفنه والذي جعل هذا الفن لايندثر في تعز والحجرية ..
( قفا .. نبكي في ذكرى #عنيزة و #مقبل )

من روائع المرحوم مقبل علي نعمان القرشي

 قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل
 بعرض الصحى بين الصنون و معول

غداة تلاقينا على ضل علبة
انا اجهش المحجان وانتي تُنسِل

شربنا من الزقزوق بعد مشقة
 على ضمأ والأمر يرقب من عل

فهمت على استحيا من بعض قولها
  تريد ورود الماء والماء معتل

أدرت لها ظهري مني تعففا
 على زجرة غضباء وقلت تمهل

سأنهض استقصي على رأس تبة
 لكي ارقب الجزاع وانت تِغسلي

ولما نكعت فوق عُدْن عنيزة
 تبهشت بأعدان وحلقفت بأرجل

فقالت وقد مال العِصاب بنا معا
    سلخت كتيفي يا مقيبل فانزل

فمن عسق المسبوب كان عصابها
 ومن شهس عليافا كباء الضلائل

فقلت لها مهلا عنيزه توهمي
 على رسلك امشي حسكي لتنطل

فكبت بكداشي وخر عِصابها
وخريت انا قبل العصاب مُنزل

وما غرني الا جمال قوامها
 ومشيتها الفصعى بسوم المكحل

ولما حمى راسي بأغصان كـربة
 صعدت الى راس الذراع حجنجل

اطوف بأطراف الضروب بحجنتي
 أربح احقاف وأجني السفرجل

فيا حجنتي الملساء شدي وصافكي
 حذاري بأن تنبي بكفي وتنصلي

ويوم سمعت الصوت منك مغوت
 اتيتك مثل الريح وانت تولولي

فقلت لها ما الخطب عنيزة اوجزي
 فهاكي عطيفي مشرعا غير مذحل

اجابت ودمع العين يسبق صوتها
 لي عنزة رقشا حانب بعرجل

فألقيت من عيني نظره فاحص
 رأيت النوي يجري جهات السحلل

فأعلنتها حربا على القوم جمعهم
على قرية الاخدام نويا ومبسل

ولما تلاقينا في ساحة الوغى
وشمس الضحى تصلي والنفس تغتلي

وجدت رؤس القوم صلد كأنها
جذوع من الزيتون مسقى بجلجل

وكزت بسيفي قشوة تلو قشوة
 بعزم ابن شداد وصبر مهلهل

لمخت الفتى محفوظ لمخة واثق
 مِلا ساقتي العكفى بين الحكاول

فقشت له القفداح بحافر بغلتي
 وفي المنخره الفطساء شبجة بمنجل

نظرت الى طول المكان وعرضه
 رؤس من الاخدام محاجين فلفل

فأظلم في عيني غبار عجاجة
 وابط النوي يعكي بكيماوي خردل

وما غرني الا السراج قصيرهم
 يخر كما المكيال من بين أرجل

ولما دنا وقت الرحيل اتيتكي
 وانت قفى المجران تبكي وتهملي

وصوت حفاش اسفل الوادي معلنا
 حلول الرحيل عند الاذان الاول

فأضملت من دمعي رديفي ومعوزي
 وكان على صُعبِي نوالي وكمبلي

شعرت بأن #الزين يمشي ورائنا
 ودمعات عيني في خدودي  تهتري

ألا ياجبال الزين اسمعن نهدتي
 كبركان يعفي من نخاعي وأرجلي

ركبت عباب البحر "هرجيسة "وجهتي
 وقلبي مع المحبوب خلف السواحل

فما فارقت فكري وذهني وجمتي
 اراها بعين الشمس قبالة "جرمل"

تلازم انفاسي في منامي ويقضتي
 وتبدو جهارا بين شربي ومأكل

فياليتني حرزا لها أو تميمة
على نحرها الضامى مُدندل بشوتل

حللنا بأرض لارعى الله خلقها
 فما فوقها الا الغراب و صومل

فليتك تدري ما لقيت بغربتي
 من الجوع والدلقاص وقمل الدناكل

فهم ثقيل كالجبال ينوء بي
 وشوق كعود الصعد يعكِي بداخلي

وكم احرقت نار الجواء حشاشتي
 وكم خورتْ نفسي جهيش العنادل

فياعقمة التيساء جودي بدخنة
 ويا سبة العصار بعيلا و مسبل

فياليتني عشت بتولا بقريتي
 على ظفة الوادي وانت توبلي

برأس الشعوب تحت الكبيبة حيثما
 لقيتك سوم الحول ترعي وتقصلي

ويروي ضمأ جوفي حقين بدبية
 طريا على كتف العسان مجلل

وتطفو على قرع الضليلة دهنة
 لها طعمها الممزوج في غصن فيجل

وإلا بأرض "الوهط" نبتاع حلوة
 انا شعصد الحلات وانتي تفرسلي

وان عزتْ الاسفار أو قل بيعنا
 عدلت عن الفِرسال وانت ترطِّلي

واعشق من ارض السُمين نخيلها
 وانت على الاقتاب ترْشِي تذبلي

فكم من بلاد زرتها ومدينة
 وفيها جمال فاق كل تخيلي

فما سكنت قلبي غير "عنيزة"
 لا "صفر ممباسا" ولادحم حمبل

لها ساعدا ضبي ونحر زرافة
 وعجز قلوص من نجائب يختل

فما بلغت ليلى بعض جمالها
 ولا عبلة العبسي منها بأمثل

ويوم مع الرعيان أعملت ساقتي
 انا اشبج الراعي وانتي تُحكْولي

اتيت على علج ثخين بدحنه
 جشمني على حقوي ودقدق مفاصلي

فشدشدت اعصابي وجهدي وقوتي
 وصحت بأعلا الصوت "عنيزة" حنجِلي

ولكن جريد النخل اهرين جثتي
 وانت برأس النكب جالس تحوقلي

فهلا دنوتي الأن ترثي لحالتي
 تمُزي ليا ظهري وتكوي حباللي

وفي ليلة ظلماء غزوت بعنزة
 على كتف النبوت بلاد الاكاحل

لبدنا بعرض النكب نرقب خصمنا
 وكان شديدا ماكرا  متحايل

خشيت على عنزة والبرد قارص
 ظننت بأن الليل ليس بمنجل

همست لها همسا بأطراف سمعها
 دعيني مع النبوت وانت تمسللي

فعودي الى ارض القبيلة وارقبي
 اذا جأت الاخبار تنبئ بمقتلي

نشرتي على اهل القبيلة قصتي
 وعن غزوتي الكبرى قُصي وفصِّلي

ولا تنسي اقدامي وبأسي وجرئتي
 واحكي لهم عني وزِيدي وفنقِلي

سأنحت من صخر المليكي فرائدي
 وأوي هوى قلب "العنيزة "  بمقبلي

تقول لرواد القريض قصيدتي
 قفا نبكي من ذكرى
عنيزة........ ومقبل ..

#شعر_شعبي
قبل اسبوعين تم سرقة طيات كابلات خطوط كهرباء القريشة مقاطرة من قرية جدي #الزين ( ولي صالح مشهور ) وباطقم مسلح والكابلات في حوش مرمية منذ عشر سنوات تقريبا الوادي والمنطقة مهمة وخطيرة واستراتيجية وكلها نقاط
والحدث احدث ضجة لان السارق جهه معروفة ولم يتخذ اي اجراء والسلطات صااااامته
فكتب الشاعر الشعبي محمد حميد #المقطري هذه القصيدة بلهجة المقاطرة والقريشة الحجرية

ي نقيل الصحى مو الخبر مو جرى
من سفالك صحيح زطعو الكيبلا
فوق ثلاثة طقوم حملوها دلا
وسحببوها طلوع بعد ما غدرا
من سفال النقيل للشرف والورا
عدلي كم نقاط قللي كم ترا
يتبعين الويه مايسدو ولا
رغم كثر النقاط كيف محد درا
مرو من بينهن وماحدا خبّرا
يعني محد سأل ايش معك ي ولا
او قلب هاتفه صورتين من ورا
لوزعيط صاحبه كيف معيط مايرا
واللي فاعل عزنط اقتلب مايرا
والمفصع رجع خطوته لورا
يانقيل الصحى لاتقلي ولا
ان زعطان زطع وابـ معيط مادرا
وقت مافي زطاع تنتهي البهرر
طلعتك مازئبه كثرة العصورا
ونزلتك قاتله شدة الوهدرا
ارجله بالطلوع يرجعين لورا
وبالنزول يفلتين وضاعت الفرملا
والشبح غرزت ريحت جير ورا
كيف وسط الزفلت بالشرف حفرا
النقط ي نقيل حق هدار وخنفرا

#رجعـــــــــوالكيبلات يـا بني زُطي☝

#الإنباري_فهد

مسجد الشيخ العارف بالله( الزين بن عبدالله )

قريه #الزين
وادي الصحى عزلة #القريشة
مديرية الشمايتين محافظة تعز

من هو #الزين بن عبدالله

آل السروري ..
ثالث أكبر أسرة في العزاعز..
يسكن آل السروري قرية القبلي (المتنة وهيجة الهوب ورجم).. وفي قرية حجفات (آل جيجم السروري) .. وكذلك لهم تواجد لا بأس به في الجُند بالقرب من بني شيبة.
من الشخصيات البارزة والتعاونية والمؤثرة من آل السروري في العزاعز:
- م/عبدالرقيب علي عبده ...وأخيه المتوفي رحمة الله عليه .. مقبل علي عبده
- م/عبدالباري سيف عبده .. وأخيه المتوفي رحمة الله عليه .. شرف سيف عبده
- عبدالله حميد علوان.. وكافة آل حميد علوان.
- الشيخ شفيع سلطان علوان ..
- م/ محمد عبدالعزيز علوان ..

آل الزين (يسكنون قرية رجم) وهم جزء من آل السروري .. حيث أن جدهم هو محمد إبن علي أبو الأسرار.
وقد نقل جدهم من قرية الزين في المقاطرة (أسفل نقيل الصُحى) .. إلى العزاعز ..ويوجد منهم في أديم القريشة.
بعض الشخصيات المؤثرة والتعاونية من آل الزين في العزاعز:
- فؤاد طاهر.
- د/محمد عبدالغفور ..
- أنور عبدالعزيز غانم..
وغيرهم الكثير ..
..
آل جيجم السروري .. يسكنون في حجفات دعباش ..
..
آل ابوالأسرار يعودوا في نسبهم الى جدهم علي بن ابراهيم ابوالأسرار السروري الكاظمي الحسيني ، وهم من ذرية الإمام موسى الكاظم ابن الامام جعفر الصادق ابن الامام محمد الباقر ابن الامام علي زين العابدين ابن الامام الحسين ابن الامام على بن ابي طالب رضي الله و رحمهم جميعا .
..
جامع السروري بالصبيحة: 600 عام من الارشاد والتوجيه

يرجع تاريخ بناء جامع أبي الأسرار إلى عام 811هـ ويتكون من سبع قباب
الخميس 11 يوليو 2013 04:49 مساءً
طور الباحة ((عدن الغد))خاص:
كتب / محي الدين الشوتري

تقع تربة أبي الاسرار على سفح جبل حواب مما يلي وادي هقرة على ثغر باب المندب الشمالي إلى الغرب من مدينة عدن وتبعد عنها بحوالي 150 كيلومتراً، ويحدها من الشمال هقرة وملبية ومن الجنوب منطقة القبيصة ومن الغرب بطان الكعللة ومن الشرق المضاربة العليا.

تبلغ مساحة منطقة التربة نحو ستة كيلومترات مربعة، ويبلغ عدد سكانها حوالي 3000 نسمة يتوزعون على التجمعات السكانية الآتية: القرية التاريخية وهي العاصمة، المهلل، الذراع، المدي، عميصية، الحصبين، حصب العوفية، السريعي، الحبوة البيضاء، القطين، المبرك، حبوة الفرامية، الهبارية، القارعي .. وسميت بهذا الاسم نسبة للشيخ الجليل علي بن إبراهيم (أبو الأسرار) المتوفى سنة 678هـ .

مع حلول الشهر الفضيل رمضان تعود الحكايات والقصص التي كانت في حقبة زمنية فارطة حديث الناس عن هذا الجامع الاثري التاريخي الذي تلاشت فيه الكثير او تكاد تنعدم من الطقوس الدينيه التي كان يشهدها ساحته خلال ايام وليالي شهر رمضان المعظم بعد ان قبلة الكثير من سكان المناطق المجاوره للمنطقة المحيطه به قبل ان تظهر جماعات دينيه في فترات متاخره يسميها البعض صحوه والبعض نكسه ولاسيما من طرف المتصوفون اصحاب الطريقه الصوفيه في العباده التي كان المسجد ومايزال تحت ادارتها ويكاد يكون منطقلها وبين الطرق السلفيه التي نازعتها بين شد وجذب بين الطرفين في السنوات الاخيره لكونه يظل معلما على دهاء وعبقرية الانسان في تلك المناطق وجزء من تاريخها وتراثها تعرض صحيفة عدن الغد التقرير التالي عن هذه الجامع السامق
تقرير:محيي الدين الشوتري

نبذة عن الشيخ (أبي الأسرار)
ولد الشيخ علي بن إبراهيم أبو الأسرار في عام 536هـ تقريباً وقد ذكر أهل التاريخ الكثير من كراماته، وتاريخ عمره ووفاته، ومنهم الجنيد في كتابه المسمى (السلوك الجامع لطائفة الملوك)، وذكره تلميذه رضي الدين الفقيه أبوبكر في تاريخه، كما ذكره الشيخ عبدالرحمن بن سفيان والفقيه علي بن علوي، نفعنا الله بعلمهم واتفق جميعهم أنه لا شك في نسبته الشريفة، فقد ذكروا أنه خرج من البصرة واشتغل في بداية حياته بالعلم في مدينة (جبا) وأقام فيها أربعين عاماً ، وكان مجتهداً في القرآن وعلومه وفي تصنيف كتب الفقه والنحو والصرف، ودرس السيرة وله كرامات خارقة وإشارات محققة يطول تقريرها، وثمة من يروي أن والده كان قائداً مهماً في الجيش الأيوبي الذي حكم اليمن. كان الشيخ علي بن إبراهيم أبو الأسرار لا يميل إلى الجاه والمال، بل كان زاهداً يكره الترف والغنى فترك بلاده البصرة واستقر في (جبا) إلا أنه تركها بعد أن عاش فيها أربعين سنة يبحث عن المكان المناسب لمستقره في بلد خالية ليتعبد الله فيها بعيداً عن اطماع الدنيا.

يقول بعض رواة التاريخ إنه وصل إلى جبل اسمه (نمان) حيث التقى هناك بالشيخ أحمد بن علوان والشيخ عمر بن محمد الطيار وسألهما إلى أي مكان سيكون المنطلق فأجاباه إلى حقرة (هقرة حالياً ) وجبل جواب، حيث كان يقصدها.