3- وبنهو / فهوصلو / عدي / بين / هجرنهن / وبنهو / فيبحضن / ملكن / ال شرح / يحضب / وبعمهو / ذبن / أقولهو / وخمسهو / وأفرسهو / ويبحضو / عدي / خلف / هجرن / باسن / وقدمهمو / أسد / هيسر / شمر / ذريدن / بن / أشعب / حميرم / لهعنن / عدي / وثنن / ويتقدمو / بعمهمو / بخلف / هيت / هجرن / باسن / وخمرهمو / إلمقه / هسحتن / همت / أسدن / أحمرن / ويهرجو / بنهمو / مهرجم / ذعسم / وتمليو / سبي / وقني / هيت / هجرن / باسن
المعنى :
ومن هناك واصلوا توجههم بين المدينتين ومن هناك أغار الملك إل شرح يحضب ومن معه من الأقيال والجيش والفرسان حيث إقتحموا بوابة مدينة باسن وكان أمامها الجنود الذين أرسلهم شمر ذي ريدان من قبائل الحميريين للعون وللمرابطة عند الحدود ليتواجهوا معهم خلف هذه المدينة باسن فمنحهم إلمقه هزيمة هؤلاء الجنود الحميريين وقتلوا منهم الكثير وحصلوا على السبي وممتلكات مدينة باسن ..

4- وبنهو / فهصرو / عدي / ذت / مظأو/ عدي / بررن / ذ درجعن / وتفلو / مصر / ذريدن / وال / قدمهمو / وبعدهو / فيصبأو / بعلي / أرض / مهأنفم / ويهيسرو / بحضم / ذبن / خمسهمو / بعلي / أرضت / مهأنفم / ولفيو / بهو / مهرجتم / وسبيم / وغنمم / ذهرضوهمو / وبنهو / فسَمكو / مقلن / ذيجرن / ونحبو / هجرن / تعرمن / وخمرهمو / إلمقه / هبعلن / هيت / هجرن / تعرمن / ويلفيو / بهو / مهرجتم / ويسبيو / كل / أولد / وأنثهو / ويمتليو / كل / أبعلهو / ... /
المعنى :
ومنه توجهوا للهجوم على ذات مظاو وبر ذي درجعان وهزموا جيش ذي ريدان الذي لم يتقدم للمواجهة وبعدها شنوا الحرب ضد أرض مهانف فأرسلوا الجيش في غارة على أرض مهانف وأوقعوا بهم القتلى والسبي والغنائم التي أرضتهم ، ومن هناك توجهوا الى نقيل ذ يجرن وفرضوا حصاراً على مدينة التعارم ومنحهم إلمقه الاستيلاء على تلك المدينة التعارم وأوقعوا بهم القتلى وسبوا كل أولادهم وبناتهم واعتبروهم غنائم حرب .

5- وبنهو / فيتأولنن / عدي / هجرن / نعض / ورتع / بعمهو / ذبن / خمسهمو / ويهصر / ملكن / ال شرح / يحضب / وأسد / قربو / بسَنهو / بن / خمسهمو / وأفرسهمو / ويهصرو / بعلي / مشرقت / أرض / قشمم / ويهسبعو / وهسَلن / هجرن / أيضمم / ويبحضو / كل / مشرقت / قشمم / ويلفيو / بهو / مهرجتم / وسبيم / ذعسم / وبنهو / فيجبأو / عدي/ هجرن / نعض / وبنهو / فيهصرن / ملكن / الشرح / يحضب / وذبن / خمسهو / وأفرسهو / عدي / أرض / مهأنفم / ويقمعو / وهبعلن / هجرنهن / عثي / وعثي / ويلفيو / بهو / مهرجتم / وسبيم / وملتم / وغنمم / ذعسم / وبنهو / فيتأولو / بعلي / هجرن / ضفو / ويكبنن / بهو / ذمذرحم / وشعبن / مهأنفم / ويهبررو / شعبن / مهأنفم / بعلي / مقدمتهمو / وهسحتهمو / مقدمتهمو / عدي / ذت / حملهمو / هجرن / ضفو / ويهرجو / بنهمو / مهرجم / ذعسم /
المعنى :
ومن هناك انعطفوا نحو مدينة نعض ورتع ومعهم جيشهم المتمركز ومنه هاجم الملك إل شرح يحضب والجنود واقتربوا بإتجاهها مع الجيش والفرسان حيث هاجموا من أعلى مشرق أرض قشمام الذين استسلموا ونهبوا مدينة أيضمم وتوغلوا في كل مشارق قشمم وأوقعوا بهم القتلى والسبي الكثير ، ومن هناك عادوا نحو مدينة نعض ومنها توجه الملك إل شرح يحضب من معه من الجيش والفرسان للهجوم على أرض مهانف ويقمعوا وينهبوا مدينتي عثي وعثي وأوقعوا بهم القتلى والسبي وحازوا من الغنائم الكثير ، ومن هناك انعطفوا نحو مدينة ضاف وهناك واجهوا ذي مذارح وقبائل مهانف وبرزوا لقبائل مهانف ضد طليعتهم واكتسحوهم وهزموهم حتى حملوهم للتراجع الى مدينة ضاف وقد قتلوا منهم الكثير ..

6- وبنهو / فيتأولو / عدي / خلف / هجرن / يكلأ / ويكبنن / بهو / ذبن / أقول / ذريدن / ومصر / حميرم / وهبررو / وتقدمن / بعمهمو / وهسحتهمو / بن / مرحضن / عدي / ذحملهمو / سَأد / يكلأ / ولفيو / بنهمو / مهرجتم / ذعسم / وبنهو / فتأولو / عدي / هجرن / نعض / ويأدبهمو / همت / أحمرن / كليقدمنن / لمهرجتم / عدي / سر / نجررم / ويهصرن / ملكن / ال شرح / يحضب / وذبن / أقولهو / وخمسهو / وأفرسهو / عدي / ذت / مظأو / سَأد / يكلأ / وأل / هبررو/ همو / أحمرن / لمهرجتم / وجبأو / وتأولو / عدي / هجرن / نعض / وبن / هجرن / نعض / فيتأولو / عدي / هجرن / صنعو / بهوبلتم / ومهرجتم / وأخيذتم / وسبيم / وغنمم / ذعسم /
المعنى :
ومن هناك انعطفوا نحو مدينة يكلأ حيث واجهو من كان بها من أقيال ذي ريدان وجيش حمير وبرزوا لهم وتقابلوا معهم واكتسحوهم وهزموهم في الأرض الخلاء حتى حملوهم للتراجع نحو مزارع يكلأ وأوقعوا بهم الكثير من القتلى
ومنها إنعطفوا عائدين نحو مدينة نعض ليؤدبوا هؤلاء الحميريين وتقدموا لقتالهم عند وادي نجرار وهاجم الملك إل شرح يحضب ومن كان معه من الأقيال والجيش والفرسان حيث توجه للهجوم على ذات مظاو ومزارع يكلأ لكن لم يبرز أولئك الحميريين لقتالهم ، وانعطفوا عائدين نحو مدينة نعض ومن مدينة نعض توجهوا عائدين نحو مدينة صنعاء بالغنائم من الحيوانات والقتلى والأسرى والسبي

والغنائم الكثيرة ..

7- وبعدهو / فنبل / بعبرهمو / شمر / ذريدن / لمحكم / بحبلم / وهأ / شمر/ ذريدن / فنبل / بعبر / عذبه / ملك / أكسمن / لنصرم / بعلي / أملك / سبأ / ويهصرن / ملكن / ال شرح / يحضب / وأقولهو / وخمسهو / وأفرسهو / بن / هجرن / صنعو / درم / ثنتم / بعلي / شمر / ذريدن / وأشعب / حميرم / وردمن / ومضحيم / ويبحضن / ملكن / الشرح / يحضب / وذبن / أقولهو / وخمسهو / وأفرسهو / بررن / ذحرور / وعرصم / ودرجعن / ويلفيو / بهمو / مهرجتم / وسبيم / وغنمم / وملتم / ذعسم / وهدركتهمو / حيرتهمو / عدي/ قرب / وقرس / ووثرو / كل / أبأرهمي / وقمعو / هجرن / قرس /
المعنى :
وبعدها أرسل شمر ذي ريدان للتحكيم والعهد ، لكنه بنفس الوقت شمر ذي ريدان أرسل إلى عذبه ملك أكسوم لينصره ضد ملوك سبأ ، وعلم بذلك الملك إل شرح يحضب وأقياله وفرسانه فتوجه من مدينة صنعاء للمرة الثانية ضد شمر ذي ريدان وقبائل الحميريين وردمان ومضحي حيث أغار الملك إل شرح يحضب ومن معه من الأقيال والجيش والفرسان برار وذي حروار وعرصام ودرجعان وأوقعوا بهم القتلى والسبي والغنائم الكثيرة التي حازوها وأدركتهم المفرزة الكبيرة بالقرب من وقراس وهناك دفنوا كل آبارهم ومن ثم دمروا مدينة وقراس ..

8- وبنهو / فيبحضو / ملكن / ال شرح / يحضب / وذبن / أقولهو / وخمسهو / وأفرسهو / أرضت / يهبشر / ومقرأم / وشددم / ولفيو / بهو / مهرجتم / وسبيم / وغنمم / ذعسم / وهبعلو / بيتن / رأس / وكل / محفدت / كونو / أومرهو / وقدمتهمو / حيرتهمو / عدي / خلف /...../ سبعو/ هيت / هجرن / رأسو/ وبيت / ذسنفرم / وينبلنهمو / كل / قرن / شيم / بهو / ذريدن / وبنهو / فهصرو / عدي / خلف / هجرن / ظلم / ويهوكبنن / بهو / مقتت / وأرجل / وقرن / يسر / شمر / ذريدن / لشرحهو / وفخرهمو / لسبأ / وثهبهمو / نكفم / وجبأو / ونحبو / هيت / هجرن / وخمرهمو / إلمقه / ثبر / هيت / هجرن /...../ ويلفيو / بهيت /هجرن / مهرجتم / وسبيم / وغنمم / ذعسم /
المعنى :
ومن هناك أغار الملك إل شرح يحضب ومن معه من الأقيال والجيش والفرسان حيث توغل في أراضي يهبشر ومقرام وشداد ، وأوقعوا بهم القتلى والأسرى والغنائم الكثير ، واستولوا على بيوت رأس وكل الحصون الذي كانوا في طليعة ومقدمة المفارز عند بوابة ..... وأجبروا تلك المدينة رأس وبيت ذي سنافر على الاستسلام ، ومن هناك أرسلوا نحو كل الحاميات التي أقامها ذي ريدان ، ومن هناك توجهوا للهجوم نحو بوابة مدينة ظلم ووجدوا بها الضباط والمشاة الذين أرسلهم ذي ريدان للدفاع عنها وهناك تحدوهم أن يواجهوهم ، لكنهم رفضوا وعادوا لحصار المدن ومنحهم إلمقه تدمير تلك المدن .... وأوقعوا بهم القتلى والأسرى والغنائم الكثيرة ..

9- وبنهو / فيهصرو / عدي / بين / هجرنهن / هرن / وذمر / ويسَمكن / ملكن / ال شرح / يحضب / وبعمهو / ذبن / أقولهو / وخمس / مأنم / وألفم / أسدم / وأربعي / أفرسم / ويكبنن / شمر / ذريدن / وبعمهو / سثت / عشر / أألفم / أبلم / وأشعب / حميرم / وردمن / ومضحيم / .....كرأ / ذريدن / ومصيرت / حميرم / بوسط / هجرن / ذمر / وسَمكو / بن / حيرتهمو / مهسكنم / وأفرسهمو / بأنحرم / وطريدم / وهمو / أحمرن / فأسيو / لهمو / وكيم / عدي / ذت / مظأو / خلف / هجرن / وهبرر / ذريدن / ومصيرت / حميرم / بعليهمو /...../ همو /..... م / شمر / ذريدن / ومصيرت / حميرم / ولدعم / وهسحتهمو / عدي / ذحملهمو / مصرعت / هجرن / ذمر / ..
المعنى :
ومن هناك توجهوا للتوغل إلى ما بين مدن هران وذمار وإتجه الملك إل شرح يحضب ومن معه من الأقيال والجيش 1500 جندي و 40 فارساً ليواجهوا شمر ذي ريدان ومعه 16000 من ركبان الإبل وقبائل حمير وردمان ومضحي ..... ريدان وجيش الحميريين بوسط مدينة ذمار وتوجهوا من بمفرزتهم ومعهم فرسانهم بالخيول السريعة وهؤلاء الحميريين كانوا في ضائقة شديدة حيث توجهوا نحو ذات مظاو بوابة المدينة وهناك برزوا ضد ذي ريدان وجيوش الحميريين ..... شمر ذي ريدان وجيوش الحميريين وولد عم واكتسحوهم وهزموهم وتبعوهم حتى حملوهم على التراجع نحو بوابة مدينة ذمار ..

10- وشمر / ذ ريدن / فهرج / فرسهو / وحظ / فعدوو / لهجرن / زخنم / وهرجو / بن / مصيرت / حميرم / وردمن / ومضحيم / مهرجم / ذعسم / وملكن / ال شرح / يحضب / واسد / ستثقف /..... نم /...../ بن / خمسهو / وافرسهو / فتاولو / عدي / .....همو / ذت رزنن / بوفيم / وحمدم / ومهرجتم / ذعسم /...../ بعم / حيف / حيفهمو / شمر / ذريدن / واشعب / حميرم / ولد عم / وفخرو / بعبر / شمر / ذريدن / ومصرهو / لتقدمن / كل / همت / يمتن / وتصنعو / بوصت / هجرن / ذمر / وجباو / وتاولو / عدي / هجرن / نعض / وبن / هجرن / نعض / فجباو / وهصرو / عدي / بين / هجرنهن / ولفيو / بهو / مهرجتم / وسبيم / وغنمم / ذعسم / وبنهو / فتاولو/ عدي/ هجرن / صنعو / بوفيم / وحمدم / وأحللم / وسبيم / وغنمم / وملتم / ذعسم /

المعنى :
وحينها قتل حصان شمر ذي ريدان المسمى واحظ ، وعادوا للمدينة مثخنين بالجراح وقتلوا من جيوش حمير وردمان ومضحي مقتلة كبيرة وقد ندب الملك إل شرح يحضب جنوده للهجوم .... من جيشهم وفرسانهم فعادوا نحو .... ذات رزنان بالسلامة والحمد والكثير من القتلى (وقد تكرر الأمر) مع كوكبة الجنود الذين جندهم شمر ذي ريدان وقبائل حمير وولد عم حيث تحدوهم بأرض شمر ذي ريدان وجيوشه للمواجهة ولكنهم تحصنوا وسط مدينة ذمار ، وقد انعطف الملك والجيش نحو مدينة نعض وفي مدينة نعض علموا (بوجود جيش) فعادوا نحو المدينتين وأوقعوا بهم القتلى والسبي والغنائم الكثيرة ومن هناك عادوا نحو مدينة صنعاء بالسلامة والحمد والحلل والسبي والغنائم الحربية الكثيرة ..

11- وبعدهو / فعدو / جرمت / ولد / نجشين / وبعمهو / أحزب / حبشت / وذسهرتم / ضرم / بعلي / أملك / سبأ / حجن / كستصرهمو / شمر / ذريدن / وخمرهمو / إلمقه / ثهون / بعل / أوم / حسم / كل / همت /...../ شمر / ذريدن / وبعدهو / فهدركهمو / ملكن / ال شرح / يحضب / وبعمهو / ذبن / أقولهو / وألفم / أسدم / بن / خمسهمو / وسث / وعشري / فرسم / لنقم / بحربت / حربو / وهصرن / شمر / ذريدن / بعد / جزم / وسلم / كون / بين / أملك / سبأ / وأحبشت / وحربو / خمست / أديرم / بن /...../ ولفيو / بنهمو / مهرجتم / وسبيم / وملتم / وغنمم / ذعسم / ويهعنو / بعليهمو / ذبن / أحبشن / وذسهرتم / ويهدركهمو / عنت / همت / أحبشن / بكدنن / ذ أحدقم / ويتقدمو / بعمهمو / رجلم / وخمرهمو / إلمقه / هسحتن / وثبر / عنت / همت / أحبشن / ويتاولن / ملكن / الشرح / يحضب / وأقولهو / وأخمسهو / عدي / هجرن / صنعو / بوفيم / وحمدم / وأحللم / وسبيم / وملتم / وغنمم / ذعسم /
المعنى :
وبعد ذلك حدث أن جرمة بن النجاشي ومعه أحزاب الحبشة والسهرة تجهزوا للحرب ضد ملوك سبأ عندما استنصرهم شمر ذي ريدان ، ومنحهم إلمقه ثهوان رب أوام هزيمة كل هؤلاء ..... شمر ذي ريدان وبعدها أدركهم الملك إل شرح يحضب ومن معه من الأقيال و 1000 جندي من جيشهم و 26 فارساً للإنتقام بسبب الحرب فهاجم شمر ذي ريدان بعد معاهدة السلام بين ملوك سبأ والحبشة حيث هاجموا خمس محلات وقرى ....... فأوقعوا بهم القتلى والسبي والغنائم الحربية الكثيرة ومن أعانوهم ضدهم من الأحباش والسهرة وأدركوا فرقة من هؤلاء الأحباش في هضبة ذي أحداق وتواجهوا معهم ، ومنحهم إلمقه هزيمتهم وتدمير تلك الفرقة من الأحباش ، وعاد الملك الشرح يحضب والأقيال والجيش نحو مدينة صنعاء بالسلامة والحمد حاملين الحلل والسبي والغنائم الحربية الكثيرة ..

12- وحمدم / بذخمرهمو / إلمقه / شكر / ونقم / جرمت / ولد / نجشيين / ملك / اكسمن / بتنبلت / حبل / أسد / بعبرهو / أملك / سبأ / وحمدم / بذت / هوشعهمو / المقه / بشكر / أيسم / صحبم / بن / جيشم /.....يس / بن / ملك / إلمقه / ويهيسرو / مقتويهمو / نوفم / بن / همدن / وذ غيمن / وبعمهمو / ذبن / مقتيتهمو / وذبن / شعبينهن / حشدم / وغيمن / وخمرهمو / إلمقه / تاولن / مقتويهمو / نوفم / بوفيم / وأسد / ستثقف / بعمهو / وشكر / هوت / أيسن / صحبم / بن / جيشم / وأولو / رأسهو / ويديهو / وشعبن / خولن / جددم /
المعنى :
وحمداً بما وفَّقهم إلمقه عندما هزموا وانتقموا من جرمة ولد النجاشي ملك أكسوم عندما أرسل ملوك سبأ وفداً للتفاوض وحمداً بما أعانهم إلمقه بهزيمة الشخص المسمى صبيح بن جياش (الذي خان) ملك إلمقه ، وبعد ذلك أرسل المقتوي نواف الهمداني ذوغيمان ومعه ضباط ومن قبائل حاشد وغيمان ومنحهم إلمقه عودة القائد نواف بالسلامة ومعه الجنود المنتدبين وهزيمة هذا الشخص المسمى صبيح بن جياش حيث عاد (نواف) ومعه رأس وأيدي صبيح بن جياش (بعد أن أخضع) قبائل خولان الجديدة
.. (راجع الملاحظات 2)

13- وحمدم / بذت / هوشعهمو / إلمقه / بوضع / شعبن / نجرن / بكن / قسدو / ونزع / يدم / بن / أمرأهمو / أملك / سبأ / بعبر / أحبشن / ويضبأن / بعليهمو / ملكن / ال شرح / يحضب / وذبن / أقولهو / وخمسهو / وأفرسهو / ويظورو / هجرن / ظربن / ثني / ورخن / وفخرو / بعبر /...../ ثبهمو / كيصوينن / أمرأهمو / أملك / سبأ / كهسعمو / هخطان / ووعدهمو / كيصرينهمو / ملك / حضرموت / بعبر / أمرأهمو / أملك / سبأ / ووعدهمو/ شعبن / نجرن / ثني / ورخين / لتصرين / بعبر/ أمرأهمو/ أملك / سبأ /
المعنى :
وحمداً لما وفَّقهم إلمقه بإخضاع قبائل نجران الذين ثاروا نازعين العهد والولاء من حكامهم ملوك سبأ لصالح الأحباش فتجهز لحربهم الملك إل شرح يحضب ومن معه من الأقيال والجيش والفرسان وحاصروا مدينة ظربان مدة شهرين وتحدوهم للقتال .... وقد نما إلى علم ملوك سبأ عن خطأ كبير حيث وعدهم ملك حضرموت بأن ينصرهم ضد ملوك سبأ كما وعد قبائل نجران بوصول النصرة بعد شهرين ضد حكامهم ملوك سبأ..

14- ويتاولن / ملكن / ال شرح / يحضب / وأقولهو / وأخمسهو / عدي / هجرن / نجرن / ويسمعو / كنبلو/ همو / أجرن / بعبر / أحزب / أحبشت / لهعنن / عقب / نجشين / بهجرن / نجرن / وأشعبن / نجرن / وهمو / فنظرو / موعد / أجرن / لتصرين / بعبر/ أمرأهمو / أملك / سبأ / وأخوهو / بموعدهمو / لنصر / عنت / أحبشن / وبعدهو / فسيرو / مقتوييهمو / نوفم / بن / همدن / وذ غيمن / وك ..... همو / ونظرهمو / وذبن / شعبنهن / حشدم / وغيمن / وأربع عشرهو / أفرسم / ويحربهمو / بسرنهن / نجرن / ويأتيو / بعبر / مرأيهمو / ملكنهن / عدي / هجرن / صنعو / بوفيم / وحمدم / ومهرجتم / وسبيم / وغنمم / ذعسم /
المعنى :
وينعطف الملك إل شرح يحضب والأقيال والجيوش نحو مدينة نجران وحينها سمعوا بأن النجرانيين أرسلوا لأحزاب الحبشة طالبين العون ضد حكامهم ملوك سبأ ، كما أن النجاشي (قام بتعيين) نائب بمدينة نجران وأعطى وعداً بنصرة وحمايتهم النجرانيين ضد حكامهم ملوك سبأ ووعدهم بإرسال فرقة من الأحباش ، وحينها سار القائد نواف الهمداني ذو غيمان ...... ونظرائهم من قبائل حاشد وغيمان و 14 فارساً ليحاربوهم في وادي نجران وقد أوصلوا ملوكهم أسرى إلى مدينة صنعاء بالسلامة والحمد والقتلى والسبي والغنائم الكثيرة .. ( راجع الملاحظات 3)

15- وبعدهو / فيضبأن / بعليهمو / ملكن / ال شرح / يحضب / وبعمهو / ...../ بيوم / هغرو / بعليهمو / بن / مغونهمو / ذ سرن / ركبتن / ويلفيهمو / كل / مرأس / وأحرر / شعبن / نجرن / بمسلمن / ويهرجو / بن / همت / أجرن / مهرجم / ذعقدم / وبثلثم / يومم / ففخرو / همو / أجرن / تضرعم / بعبر/ مرأهمو / ال شرح / يحضب / ملك / سبأ / وذريدن / وعقبهمو / حبشين / سبقلم /..../ هو / وأسد / هبأسو / وهشتأو / قسدتن / فنبلو / بعمهو / ووهبو / بنيهمو / وبنتهمو / وثقم / وحملو / عدي / هجرن / ظربن / عقب / وقه / مرأهمو / ملكن / ال شرح / يحضب / لعقب / بهيت / هجرن / ظربن / وسريهو / نجرن / وتجأر / كل / ذهضرع / بن / هجرن / ظربن / وسريهو / نجرن /..../ أملك / سبأ / بضبيأ / بعليهمو / ملكن / الشرح / يحضب / وأجيش / وغزوي / هيسر / لضبأ / بعليهمو / ويهرجو / بن / شعبن / نجرن / أربعت / وعشري/ وتسع / مأنم / أسدم / وثني / وسثي / وخمس / مأنم / سبيم / ويقمعو / بسرنهن / نجرن / ثمن / وسثي / هجرم / ويجبذو / .... / سثي / أألفم / أعمدم / ويثرو / سبع / وتسعي / بأرم / ..
المعنى :
وبعدها تجهز لحربهم الملك إل شرح يحضب ومعه ...... عندما أغاورا عليهم متخذين من وادي ركبتان قاعدة لشن الغارات على الأحباش وحينها توجه للقائهم كل رؤساء وأحرار قبائل نجران عارضين السلام ، بعد أن أوقعوا بهؤلاء النجرانيين الكثير من القتلى ، وفي اليوم الثالث تقدم هؤلاء النجرانيين بالتضرع إلى حاكمهم الملك إل شرح يحضب ملك سبأ وذي ريدان واما نائب الأحباش سبلاق ..... أما الجنود الذين قاموا بإشعال الحرب والعصيان فأرسلوا بأبنائهم وبناتهم كرهائن حيث تم نقلهم إلى مدينة ظربان وأمر حاكمهم الملك إل شرح يحضب بتعيين نائب لهذه المدينة ظربان وأودية نجران وجمع كل الذين تضرعوا من مدينة ظربان وأودية نجران ..... ملوك سبأ بحربهم الملك إل شرح يحضب وجيوش والغزاة وأرسل لحربهم وقتلوا من قبائل نجران 924 جندي و 562 من السبي ودمروا بأودية نجران 68 مدينة ونهبوا ..... و1060 من أعمدة ( مزارع العنب ) ودفنوا 97 بئراً ..

16- وحمدم / بذت / هوشع / إلمقه / ثهون / بعل / أوم / عبدهو / ال شرح / يحضب / ملك / سبأ / وذريدن / ستأولن / هوا / وأقولهو / وخمسهو / وأفرسهو / وركبهو / وحصقهمو / بن / كل / هنت / ضبيأن / سبأو / بعلي / ملكم / وخمسم / وأشعبم / ذتنشأو / بعليهمو / ضرم / ويتأولو / بن / كل / هنت / ضبيأن / وسبأين / بوفيم / وحمدم / ومهرجتم / وسبيم / وغنمم / ذهرضو / عبدهو / ال شرح / يحضب / ملك / سبأ / وذ ريدن /
المعنى :
وحمداً على ما وفَّق إلمقه ثهوان رب أوام عبده إل شرح يحضب ملك سبأ وذي ريدان بالعودة هو والاقيال والجيش والفرسان والجيوش والفرسان والركبان والقوافل من كل تلك المعارك ضد الملوك والجيوش والقبائل التي حاربتهم وعادوا من كل تاك المعارك والحملات بالسلامة والحمد والقتلى والسبي والغنائم التي ارضت عبده إل شرح يحضب ملك سبأ وذي ريدان ..

17- وحمدم/ بذت / خمرهمو/ إلمقه / ثهون / بعل / أوم /.../ بيتن / سلحن / وغندن / ومحرمنهن / وهجرن / مريب / وصنعو / ونشقم / وكل / مقولهمو / بوفيم / بن / كل / أضرر / تنشأ / بعليهمو / ولذت / يزأن / إلمقه / ثهون / بعل / أوم / هوشعن / عبديهو / ال شرح / يحضب/ وأخيهو / يأزل / بين / ملكي / سبأ / وذريدن / وخمسهمو / أخمس / سبأ /.../ عبديهو / ال شرح / يحضب / وأخيهو / يأزل / بين / ملكي / سبأ / وذريدن / بوضع / وثبر / وهمسن / وهكمسن / كل / ضرم / ذ يزأن / يفعهمو / بن / شأمت / ويمنت / وبحرم / ويبسم /

المعنى :
وحمداً لما منحهم إلمقه ثهوان رب أوام .... وقصور سلحين وغمدان وقلعتيهما ومدن مارب وصنعاء ونشق وكل المقولات بالسلامة من كل الحروب التي إشتعلت ضدها وليستمر إلمقه ثهوان رب أوام بتوفيق عباده إل شرح يحضب وأخيه يأزل بين يأزل بين ملكي سبأ وذي ريدان وجيوشهم جيوش سبأ وليستمر بمنح عباده إل شرح يحضب وأخيه يأزل بين يأزل بين ملكي سبأ وذي ريدان تدمير وقهر وسحق كل الحروب الموجهة ضدهم من الشمال والجنوب والبحر والبر ..

18- وحمدم/ بذهوشعهمو / بمقيحت / صدقم / وحمدم / بذت / خمر / إلمقه / عبدهو / ال شرح / يحضب / بنعم / ألبب / خمسهو / خمس / سبأ / ..../ ال شرح / يحضب / ولذت / نعمت / وتنعمن / لهمو / ولبيتن / سلحن / وغندن / ولثبر / ووضع / وضرعن / وهمس / وهكمسن / كل / ضر / وشنأ / ال شرح / يحضب / وأخيهو / يأزل / بين / ملكي / سبأ / وذريدن / بني/ فرعم / ينهب / ملك / سبأ / بعثتر/ وهبس/ وإلمقه / ثهون / بعل / أوم / وبذت / حميم / وبذت / بعدن .
المعنى :
وحمداً على توفيقهم الصحيح والصادق ، وحمداً بما منح إلمقه عبده إل شرح يحضب قلوب جنود جيشه جيش سبأ ..... إل شرح يحضب ولتلك الأفضال والنعم لهم ولقصور سلحين وغمدان وليدمر ويذل ويقهر ويهين كل عدو وشانئ إل شرح يحضب وأخيه يأزل بين ملكي سبأ وذي ريدان بني فارع ينهب ملك سبأ بحق عثتر و هوبس وإلمقه ثهوان رب أوام وذات حميم وذات بعدان ..
----------------------------------------------
الملاحظـــــــــات والإيضاحــات :
* أبعاد وقياسات النقوش
Ja 576: 181× 37× 28 cm
Ja 577: 157× 45× 28 cm
* المدن والمناطق المذكورة في النقش :
أغلبها تمتد من نقيل يسلح حالياً إلى ذمار وقاع جهران وبعضها يحمل نفس الأسماء الى اليوم مثل نعض ، ضاف ، هران ، ذمار ، وهي أراضي قبائل مذكورة بالنقش مثل مهانف وقشمم وهناك مدن تغيرت اسمائها مثل يكلأ = النخلة الحمراء ، تعرمن = التعارم بيت ضبعان حالياً وربما يكون منقل ذ يجران هو نقيل يسلح حالياً ..

1- حول هذه الفقرة يذكر الدكتور محمد عبد القادر بافقيه في كتابه توحيد اليمن القديم ص 218 - 219 أن الفريد بيستون أورد تفسيرها قائلاً : بأن إلمقه منح الملكين القدرة على تصفية التعويض من مالك، ملك كندة، وهو التعويض المطلوب من مالك أن يقدمه للدولة السبئية ( في شخص ) أمرؤ القيس ملك خصصتن بإبقاء ملك هذه والشيوخ الكنديين رهن الاعتقال بمأرب حتى سلموا هذا الشاب ، أمرؤ القيس وأعطوا رهائن عن كندة ابنه وأبناء رؤساء وشيوخ كندة وتعويضات أخرى للدولة السبئية على شكل خيول وجمال ركوب وجمال نقل ..
أما مملكة بني خصاصة فهي مملكة صغيره مذكورة في النقش Ry 235 الذي جاء فيه : مر القس / بن / عوفم / ملك / خصصتن المعنى : امرؤ القيس بن عوف ملك خصاصة ..
ويرى بافقيه أن المملكة ضمن أراضي ديار بني الحارث بن كعب الواقعه بين الحجاز وتهامة ..

2- المعارك بين اليمنيين والأحباش :
تعتبر هذه الفترة من أشد الفترات التي تعرضت فيها اليمن لحملات عسكرية مكثفة من ملوك الحبشة وأكسوم حتى أن ملوكهم أرسلوا جيوشاً بقيادة أبنائهم فما ورد في تلك الفقرة يمكن نفهم منه السعي لعقد معاهدة بين ملوك سبأ والأحباش لكن الطريف هنا بأن تلك المعاهدة كانت سبباً في إنتقام إل شرح يحضب منهم حيث ورد بالنقش بأن وفد سبئي توجه للتفاوض معهم والوفد لم يفلح ربما بسبب تعنت جرمة ولد النجاشي لكن تمرد قبائل خولان تحت زعامة صبيح بن جياش أدى إلى تأجيل المعركة مع الأحباش وحينها إكتفى إل شرح بإرسال القائد نواف الهمداني لإخضاع خولان ولم يشارك في تلك المعارك لوجود أمور اخرى يعمل على إعدادها وبعد أن تحقق له إنهاء تمرد خولان بقتل صبيح بن جياش تفرغ تماماً لمواجهة الأحباش فتوجه بنفسه لمحاربتهم وخاض معارك إنتهت بهزيمة القوات الحبشية التي يقودها جرمة النجاشي في هضبة أحداق وبهذا قضى عليها تماماً فعاد إلى العاصمة صنعاء مزهواً بفرحة النصر ..

3- بخصوص الأوضاع السياسية وحروب نجران والاحباش :
يورد الدكتور بافقيه في كتابه توحيد اليمن القديم تحليلاً هاماً حول تلك الأوضاع يكشف الكثير من الحقائق والمعلومات التي رأينا إستعراضها بشكل سريع حيث ذكر في الصفحات 281 - 282 ما يلي :
ان ترتيب الأحداث في النقش يصور تداعيها وتواليها بصورة لابد إنها متسلسلة زمنياً حيث كانت البداية بالمعارك مع الحميريين ومن ثم المعارك مع الأحباش وأهل تهامة بقيادة جرمة النجاشي النجاشي ومن ثم القضاء على تمرد خولان بقيادة صبيح بن جياش ، وهكذا فان مجيء أحداث نجران في المكان الرابع منطقياً ..
فقد كان سبب توجه الملك إل شرح يحضب لقتالهم نزعهم الولاء عن ملوك سبأ وهو أمر يدل على وجود مواثيق تربط نجران بسبأ أساسها ولاء نجران لحكام سبأ لكن الهيمنة الحبشية على طول الساحل التهامي كانت لها أثر على علاقات سبأ بأهل نجران الذين يبدو أنهم كانوا يطمعون في التعامل مباشرة مع السادة الجدد للتجارة في موانئ البحر الأحمر ، لكن لم يكن الأحباش

وحدهم وراء تمرد أهل نجران فقد كان لملوك حضرموت دوراً شجعهم على التمرد ، وهذا يشير بدوره إلى أن القوتين البحريتين في المنطقة (الأحباش وحضرموت) كانتا تعملان على محاولة قطع الطريق على سبأ نحو الشمال من ناحية ومن ناحية أخرى كل واحد على حدة يعمل على فرض السيطرة والتحكم في ذلك الطريق وهذا فيما يبدو السبب الرئيسي للعداء بين سبأ والأحباش وحضرموت ، وعلى ما يبدو سبأ كانت قادرة على التحكم في الوضع في تلك الأنحاء فها هي خولان الجديدة (صعدة) أعيدت إلى الصف وتم تعيين نائب للملك هو رب نسار أوحش بن بتع المذكور في النقش Ja 2109 وبهذا فان عملية استعادة السيطرة على نجران قد تحققت للسبئيين وإن كان ذلك قد تم بثمن باهظ دفعه أهل نجران بعد حملات كثيرة مما يدل على قوة المعارضة التي أبداها أهل نجران بفعل الدعم المعنوي وربما المادي من حضرموت والأحباش..(انتهى)

هكذا ومما سبق يمكن القول بأن الأحباش أجادوا لعب الأوراق تماماً فبعد أن إتخذوا لهم قواعد عسكرية في نجران وتحالفوا مع بعض قبائل الساحل التهامي استخدموا أسلوب الإيقاع بين أطراف الصراع اليمني فنراهم تارة يشنون الحروب ضد سبأ وتارة أخرى ضد الحميريين وأحياناً يدعمون طرف ضد الآخر حتى إستطاعوا إدخال طرف جديد في الصراع يتمثل بمملكة حضرموت ؟!
ونظراً لأن الأحباش وكلاء - حلفاء الرومان في المنطقة كان هدفهم الحقيقي يتمثل في إشعال الحروب بين كافة الممالك اليمنية حتى يسهل عليهم في نهاية المطاف الاستيلاء على اليمن بعد إنهاك وتدمير اليمنيين بحروب داخلية وعندها لن يكون أبناء اليمن في وضع يسمح لهم بالدفاع عن بلدهم ، وقد نجحوا في مخططهم فاستطاعوا حكم اليمن مرتين المرة الأولى في زمن الملك عيزان بن علي أميدا منتصف القرن الرابع الميلادي والمرة الثانية في زمن أصبحة النجاشي منتصف العقد الثاني من القرن السادس الميلادي ،
وما بين هذا وذاك الكثير من الأحداث التاريخية التي لولا خشية الإطالة والإسهاب لكنا استعرضناها خاصة أن متابعة الأحداث التاريخية ممتعة للباحث والقارئ لكنني أعتقد بأن ما ورد آنفاً فيه الكفاية

#نقوش_مسندية
#تاريخ_اليمن_القديم
#معمر_الشرجبي

القصر الملكي (حريب ) الخاص في مملكة قتبان من خلال الادلة الاثرية:

ظهرت هذه المملكة إلى حيز الوجود في القرن الثامن قبل الميلاد، وظلت تؤدي نشاطها الحضاري حتى تاريخ (175م). أما موقعها فتقع جنوب شرق مملكة سبأ وكانت تسيطر على وادي بيحان وحريب. كما اتسعت هذه المملكة في فترات لاحقة لتغطي أراضي واسعة فامتدت من الناحية الشمالية الغربية وصولاً إلى حدود مدينة ذمار وجنوباً إلى حدود مدينة عدن كما سيطرت على مضيق باب المندب( ). وقد اتخذت هذه المملكة مدينة تمنع عاصمة لها ( الخريطة : 2).
قصر (حريب) "ح ر ب " :
إن تسمية القِتْبانيين لقصرهم بالأسم "حرب" (حريب ) يتوافق مع ما يحمله اللفظ من دلالة دينية وتشريعية ترتبط بقداسة المكان وكرامته ورفعته العظيمة، وهو ما تؤكده معاجم اللغة العربية من أن "المحاريب" أكرم مجالس الملوك وأرفعها وأشرفها( ).
أما موقع القصر فلم تستطيع البعثة المنقبة في مدينة تمنع تحديد موقعه بالضبط من تلك المباني السكنية والدينية التي تغطي مساحة المدينة بشكل كلي. ومع ذلك نستطيع القول بأن قصر حريب قد شيد في البداية بمدينة تمنع (هجر كحلان حالياً) العاصمة الأولى لمملكة قتبان، وبعد نقل العاصمة إلى موقع هجر بن حميد فربما شيدوا قصر أخر يحمل نفس الأسم (حريب) لكونه الرمز السياسي للمملكة وسلطة الحكم.
اولا : قصر مملكة قتبان من خلال الكتابات المسندية:
وقد ورد ذكر هذا القصر الملكي في اكثر من نقش بأسم "ح ر ب" (حريب) منها النقش H 2c) )- (CSAI I, 6( ) الذي نصه: "(1)نب ط م / ي ه ن ع م / ش ه ر / ه ل ل/ و ب ن س / م ر ث د م / م ل ك و/(2)-ق ت ب ن / ب ر ا و / و س و ث ر/ و س ش ق ر / م و ر ت ن / ي ف ع ن / م و ر ت / ب ي ت س م / ح ر ب / و ب ا ر س / ب ح ر م"
1 –نبطم \ يهنعم \ بن \ شهر \ هلل \ وبنس \ مرثدم \ ملكو \ 2- قتبن \ براو \ وسوثر \ وسشقر \ مورتن \ يفعن \ مورت \ بيتسم \ حرب \ وبارس \ بحرم"
والمعنى العام: نبط يهنعم بن شهر هلال وابنه مرثد ملوك قتبان قاموا ببناء وتأسيس البوابة المسماة يفعان بالقصر حريب (وكذلك تشييد) البئر المسماة بحر( ).
كما ورد أسم قصر "ح ر ب" حريب في العملة الفضية التي سكت في مملكة قتبان خلال فترات قديمة،وتتميز عن العملة التي سكت لاحقاً باحتوائها على رأس رجل عربي. وفي القرن الأول الميلادي نجد الملك ال غيلان يسك نقود أخرى ذهبية تحمل أيضاً أسم القصر (حريب)، وعملة أخرى سكت في عهد الملك فرع كرب يهوضع، وتحمل هذه العملة اسم حريب على شكل "مون جرام" مميز ذات طابع فني جميل( )، الوجه الأول: نقش عليه رأس رجل مجعد الشعر حوله اطار من النقاط، والوجه الثاني: نقش عليه رأس رجل ملتح ، وشعره ملفوف إلى الخلف وفي اليسار يوجد الحرف "ش"، وعلى اليمين "منوجرام" لحرفين متشابكين، أما في الأسفل فنرى الكلمة "ح ر ب" (حريب )اسم القصر الملكي لقتبان، ويرجح أن تاريخ هذه العملة يعود إلى القرن الأول قبل الميلاد(اللوحة: 20)،وبالتالي فوجود أسم القصر حريب في العملات يجسد لنا أهمية القصر الملكي كما ذكرنا سابقاً من ناحية اقتصادية،ومن جانب اخر فان القصر كان يوضع في حماية المعبود وتقدم النذور لأجل ذلك (CIAS 47)،وكانت النقوش تزين جدران القصور وتحمل رموز دينية تعبر عن المعبود الحامي للقصر( ).
أما تاريخ يناء القصر الملكي يعود إلى القرن السادس ق.م، ويعود تاريخ بناء الساحة والمدخلين إلى حوالي القرن الثالث ق.م تقريبا، أما الجزء الشرقي فيعود تاريخ بنائه إلى القرن الأول ق.م ، ويرجح أن القصر تهدم بسبب حريق تعرض له أثناء الحملة السبئية على قتبان التي تمت في حوالي (160م ) أو (200م)، وبعد ذلك التاريخ هجر القصر نهائياً ( ).
كما نجد في النقش (العادي:14)( )قصر أخر يحمل نفس أسم القصر الملكي "ح ر ب" (حريب)، يقع في مدينة مريمة "حريب حالياً" التابعة لمملكة قتبان، وهو خاص بأقيال أو حكام المدينة. وفي حنو الزرير قصر (حرب) وفي هجرن حميد قصر (حرب ) للمزيد انظر: الحاير: انور محمد يحيى- القصر في اليمن القديم بين الخبر والاثر،رسالة ماجستير ،جامعة صنعاء 2014م ،80 ، 81 ، .
ثانيا : قصر مملكة قتبان من خلال البقايا الاثرية والتنقيبات :
وتم الكشف من خلال التنقيبات على عدد من المباني الضخمة منها القصر الملكي حريب الذي ذكر في العديد من النقوش المسندية كما جاء اسمه مكتوب على العملات القتبانية كما سلف ذكره.
أ-المبنى (TT.1) في مدينة تمنع:
أظهرت التنقيبات أن تخطيط القصر الملكي في تمنع عبارة عن بناء مستطيل الشكل يبلغ مساحته(48×36 م) ويتكون من عدة طوابق خشبية محشوة باللبن الذي يقوم على قاعدة حجرية ،يتمركز باتجاه محوري شرقي – غربي ويقع في الحي الشمالي الشرقي من المدينة (خريطة: 2) وكذلك (اللوحة: 32)،ولم يعرف بشكل دقيق وظيفته والذي أطلقت عليه البعثة أسم " صرح تمنع الكبير " وقد قسم المبنى إلى قسمين :

1): وهي الأساسات المتمثلة بالكتل الحجرية الضخمة المتواجدة شرقا والمتميزة بوجود المساند والفجوات .
2) : الفسحة (ألصرحه ) المستطيلة للبوابة المتواجدة غربا والتي ربطت بها المخازن ، ويمكن الدخول للفسحة (ألصرحة ) من خارج المبنى من خلال مدرجين قصيرين يتواجدان شمالا وجنوبا ومنها يمكن الصعود إلى سطح المبنى ، لكن بعد المرور بمعبد يضم ثمان مساند ، وتظهر الأساسات الشرقية للقسم (1) الذي رمز اليه (ب A) شبيه بالأضلاع المتوازية بشكل شبه مستطيل (بعرض 32 مترا تقريبا وبعمق 25 مترا وبارتفاع 5 أمتار ) ،كما يوجد للمبنى a مدخل تم تثبيته على المسند الرئيسي للواجهة الغربية تسبقه درج بثلاث صفات معمارية ،يتكون من منصة (7,80×3,30) ،تضم ثمان أساسات أحادية الحجر بشكل متوازي كما تكشف للبعثة الأخاديد التي يمكن مشاهدتها في الجانب الغربي ، فأنها تستخدم كمساند لثمانية أعمدة مستطيلة المقطع (55×40 سنتمترا) للبوابة مدخل أنيق. وتلك الأعمدة كانت تتمتع بارتفاع كبير ربطت فيما بينها بواسطة عتبة مشتركة استخدمت هي الأخرى كقاعدة تستند إليها الأعمدة الرابطة والمستندة كذلك إلى الجدار المواجه للمبنى(A) تكون منها البوابة التي تؤدي واجهاتها الثلاث للدخول إلى الفنائين المحيطين بالمبنى( ). (اللوحة : 32) ويرجح الباحثون الفرنسيون أن المبنى يشبه مبنى القصر الملكي في شبوة من حيث التخطيط .
كما يوجد مبنى في الجهة الغربية أعطي له الرمز (B) الذي يأخذ الشكل U (24×37 مترا) ، يستند على المبنى (A) (اللوحة :33) وبتتابع هذا المبنى الى جهة الجنوب ، يتبين أن التتابع والتسلسل للمساند يأخذ بالظهور في الجهة الشمالية لسبعة أمتار تقريبا ، خالقا بذلك مساحة كافية لبناية صرح مدرج يسمح للمدينة أن تطل على فناء (صرح ) المبنى ، وتحد الجهة الغربية لهذا المبنى سلسلة من الغرف الطويلة وبشكل متوازي استخدمت مخازن ،لم يبق من الدرج سوى آثاره لكن التقطت له صورة من حملة التنقيب عام 1951م وهو بحالة جيدة ،والبناء يمتد إلى 11 مترا ويتكون من مدرج ينتهي ببلاط (صرح ) مرصوف يستند عليه مدرج أخر أكثر ضيق ويؤدي رصيفه العلوي إلى الرواق الشمالي للفناء (للصرح ) ،وإلى الجانب الشرقي من الدرج يوجد حوض ضخم أحادي الحجر(اللوحة : 34)،كما يوجد مدرج أخر صغير الحجر تم لصقه بالقرب من محراب محفور في الجدار الخارجي جنوب المبنى (B) يسمح بشكل غير رسمي بالدخول إلى فناء (صرح ) المبنى ويكون ذلك عبر مروره بالفناءات (الصروح ) الجنوبية للمبنى( ). (اللوحة :32).
أن حفريات البعثة الأثرية عام 2001م في المبنى إضافة معلومات جديدة إلى ما سبق تناوله،حيث تبين أن هيكلية البناء الحجري داخل المبنى (A) ، تدل على أساسات السطوح الداخلية المرتفعة من خلال الكشف عن عمقها النسبي الذي لا يمكن له أن يكون قاعدة سائدة لهيكلية بناء تتكون من مستويات عدة (طوابق) ، كما كان مفترض سابقا، بل أنها من الممكن أن تكون أساسات سائدة لمستوى واحد (طابق واحد ) ، أو على الأكثر لمستويين (طابقين ) . الملاحظة السابقة هي التي اعتمد عليها الفريق الأثري واستند إليها للتأكيد أن المبنى (TT.1) يختلف عن القصر الملكي في شبوة الذي يتميز بما هو معروف لدى البعثة بهيكلية متعددة الطوابق (عمارة شاهقة)، وأن مساحة كبيرة من البلاط المبنى على السطح المداس (مكان السير) ، والملتصق بالجانب الشمالي من المبنى (A) ، يمكن أن تكون قد استخدمت لإقامة أنشطة ثقافية (اللوحة : 35) ففي هذا الموقع بالذات تم العثور على مسطح كبير مربع الشكل محاط بساقية للماء وبئر بفتحة مربعة الشكل (اللوحة : 36) حيث يحتمل أن يكون الماء الآتي من الحوض الكبير أحادي الحجر من مادة الكلس (يأتي هذا من فناء المبنى B) مستخدما في هذا المكان لغرض التنظيف أو لأغراض شعائر دينية كإقامة الأضاحي. أن اكتشاف هذا الموقع كموقع للأنشطة الثقافية وارتباطه بصرح المبنى (TT.1) وبركة الماء إلى جانب اكتشافات أخرى لآبار ترتبط بمعابد أخرى في تمنع (بئر معبد المعبود اثيرت وبئر معبد راسيفوم (راصفم) في مقبرة حيد بن عقيل )، ويمكن أن يكون شاهدا على وظيفة هذا المبنى (TT.1) بوصفه مبنى دينيا أي كونه معبدا .
أن العثور على بعض الأوعية (جرار) لتخزين المؤن في أحد مخازن المبنى (B) ، تسمح لنا بأن نحدد استنادا إلى ما كشفته الكتابات القديمة التي تم العثور عليها تاريخ بناء الـمبنى (TT.1) والتي يمكن تحديدها بالفترة الواقعة بين القرن الرابع قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي ، كما تؤكد البعثة أن المبنى كان معبدا (يحتمل أن يكون المبنى المشهور باسم حطيب (حريب) قد خصص لعبادة المعبود عم ) ،واعتمد الفريق الأثري على مستوى (السطح ) لهذا المبنى ارتفاعا منخفض مقارنة بالكثير من مستويات القصور الملكية. ويؤكد الفريق الأثري مرة أخرى ان وظيفة هذا المبنى الرئيسة معبد ديني، بعكس ما ذهب اليه الباحثون الأمريكان ( ).

كما إن للقصر رواق ذي ثمانية أعمدة يحيط بفناء(صرح ممرد) مبلط ذات شكل مستطيل (اللوحة : 32) ويتم الصعود إلى أعلى بواسطة سلم رئيسي عرضه (5,30م تقريبا) ينفتح على الفناء من ثلاث جهات ( ). كما كان يتبع القصر حريب بئر يسمى بحرم، حسب ما ذكرنا أنفا في النقوش .
ويشير (فان بيك ) إلى أن تاريخ قصر تمنع يعود إلى القرن السادس ق.م، ويعود تاريخ بناء الساحة والمدخلين إلى حوالي القرن الثالث ق. م. بينما البناية الشرقية يعود تاريخ بنائها إلى القرن الأول ق. م،ويحتمل إن القصر قد تهدم بسبب حريق شديد تعرض له ربما إثناء الحملة السبئية على قتبان التي تمت في حوالي(160-200م). بعد ذلك التاريخ هجر القصر . ويبدو أن المكان الذي نقبت فيه البعثة الأمريكية في وسط تمنع على أساس أنه معبد "عثتر" ما هو إلا قصر ملكي للملك (شهر يجل) حسب رأي بريتون واستنادا إلى النقوش المكتشفة والتشابه الكبير بين مخططه ومخطط قصر شقير في شبوة والتي تؤكد على أن وظيفة هذا المبنى ليس معبدا وإنما هو قصر ملكي يتكون من بناية وسطية وأمامها في الجهة الغربية مبنى ذي أروقة يحيط بفناء مبلط ، ويدخل إلى هذا الفناء عبر درج ضخم تقع في الجهة الشمالية ، ويؤدي إلى البناية درج يعلوه رواق ذو ثمانية أعمدة ( ).
من خلال التنقيبات الأثرية اتضح أن هذه المباني المعمارية قد رممت مرات عديدة تؤكد النقوش بعض هذه الترميمات ،كما اتضح أنها تشمل على ممرات (دهاليز) مركزية بواسطة عدة فواصل جداريه وتحتوي على سلالم داخلية تشير إلى أن هذه المباني كانت مكونة من أكثر من طابق . جميع هذه القصور شيدت جدرانها الخارجية من أحجار غير مهندمة وموضوعة في صفوف غير منتظمة البناء، وفي عام (1967م) قام الانجليز بالتنقيب في عدة بيوت أخرى تقع بالقرب من مسلة شهر هلال الواقعة في سوق تمنع منها قصر مشابهة للقصور الواقعة بالقرب من المدخل الجنوبي للمدينة الأنف ذكرها، شيد هذا المبنى الأخير من أحجار مهندمة على نحو جيد ويتقدم البناء أرضية مبلطة بحجارة مسطحة كانت تحمل قديماً الأعمدة الخشبية لبوابة ضخمة، ويعتقد (وليام غلانزمان) أنه أحد المباني الحكومية لمملكة قتبان ،للمزيد انظر: الحاير: انور محمد يحيى- القصر في اليمن القديم بين الخبر والاثر،رسالة ماجستير ،جامعة صنعاء 2014م ،164 ،167 .

#بهجة_الزمن_بتاريخ_اليمن

ومرة اتفق أنه صلى بجنبي جماعة، فأحصر الإمام في الركعة الثانية، ففتح عليه فقلت له بعد تمام الصلاة: هذا فتح بعد تأدية الواجب على قول من قال بالفتح، وهو مفسد للصلاة، فقال: رحمته، فاعجب!.
ومرة قلت له: ما ينبغي سب الصحابة، فأجاب علي بقوله تعالى: {وَلاَ تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا الله عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ} فتجارى على تحريف القرآن كما ترى، وجعل الصحابة رضي الله عنهم ممن يدعون من دون الله بمثابة الكفار، فاستوحشت من عقيدته هذه، ونَفَرَتْ نفسي عنه، فلم أكالمه بعد ذلك إلا جواباً

ودفن في جربة باب اليمن في الكناسة التي يضع فيها أهل المدينة الكناسات، لقربه من الباب والطريق.
ومن العجائب أنه استعار مني نسخة سنن أبي داود وقال: يريد السماع فيها، فبقيت عاجباً ورجوت أن إسعافه إلى ذلك فيه إما رجوع عن قوله أو مزيد حجة تقرر عليه في نظره، فسمعها على الفقيه علي بن محمد بن سلامة عن الفقيه هادي بن عبد الله القويعي الحضرمي الشافعي عن مشائخه إلى آخرها ولم يتعرض لمحق شيء فيها، فكانت حجة عليه قائمة، وسنة على بدعته قاهرة، والله أعلم.
وفي هذه الأيام بمدينة عيان حضرة المهدي أحمد بن الحسن، اتفق أن الفقيه يحيى بن حسين الجمالي الحيمي دق جبهته رأس حصانه لما رفعه إليه لقوة صدمته، فمات وهو مع أحمد بن الحسن، والخيل التي ترفع رؤوسها وسلمها مالها إلا السباق يمنعها إلى حرامها. وكان المذكور شاعراً وله قصائد في مدح أحمد بن الحسن كثيرة، وعمل ترثية في المتوكل إسماعيل لما مات، وتهنية لأحمد بن الحسن، مستهلها قوله شعراً:
أحسن الله يا زمان عزاكا

قد ثوى في الثرى هلال سماكا

وفي سابع عشر شهر شوال يوم الأحد توفي السيد العارف عز الدين بن علي بن عز الدين بن حسن بن علي بن مطهر العُبالي الحجي،نسبة إلى بلد العُبال ببلاد حجة وكانت وفاته بمدينة صنعاء، وهو وأقاربه يقولون: إنهم هدوية من أولاد الهادي، ويقول غيرهم: إنهم علوية وبعض السادة الذين سكنوا الأهجر أولاد السيد حسين بن علي بن شرف الدين بن عز الدين بن مطهر الأهجري، وذكروا أنهم ينتسبوا إلى جدهم مطهر هذا من علي بن محمد بن هادي بن أحمد بن محمد بن سليمان بن قاسم بن يحيى بن حسين بن قاسم بن حسين بن قاسم بن يوسف بن الإمام الداعي، ولم أجد هذا النسب في المشجرات أصلاً، وكذلك السادة بنو العوامي ويزعمون أنهم من أولاد الإمام أحمد بن سليمان فلم أجد نسبهم الذي ذكروه في شيء من المشجرات أصلاً، والله أعلم.
وسبب ذلك أنهم أرادوا نكاح من سادة فاطميين من أهل كوكبان، فمنعوا وقالوا: لا بد من معرفة النسب، لأجل الكفاءة، فأتوا بتدريج إلى أحمد بن سليمان أو إلى أحمد بن الحسين ، فلم يوجد في الأنساب ذكر تلك الأسماء جميعاً حتى ولد ذلك الإمام.

كان له معرفة بعلوم العربية من نحو ومعاني وبيان ومنطق وأصول فقه، وكان الرجل فيه التسليم مع مداخلة لبعض الدولة، وكان يدرس في فنه مع حسن العقيدة في الصحابة والأصول، يعتمد على كتب السنة وكتب المعتزلة، جمع بينها وعرفها، وله في التصوف أيضاً معرفة وحسن ظن بهم وبالمسلمين[191/ب]، وكان آخر مدته سريع الدمعة رحمه الله تعالى.
ورفعت هذه الأيام الضرايب التي كانت لعلي بن المتوكل باليمن الأسفل، وضريبة صنوه حسن بحبور، وضريبة محمد بن أحمد بعمران، وضريبة كوكبان، واستقرت ضريبة محمد بن المتوكل بصنعاء، وضريبة الغراس بذمرمر.
وكان علي بن المتوكل أراد النفوذ من ذمار إلى صنعاء، فكتب إليه صنوه محمد أنه يتأخر هذه المدة، فعند ذلك سار إلى ضوران؛ لأن له فيه حلة ، واليمن الأسفل قد بلغ في الغاية من الركة، ولم يلبث أن عاد إلى ذمار.
وفي شوال وقع [في] قَروْى من بلاد سنحان قتال فيما بينهم، فراح منهم جماعة ومصاويب، الغالب قيل: أربعة.
وجهز أحمد بن الحسن المهدي مع الحجاج طريق تهامة السيد صلاح بن عز الدين كاتبه، وأمر معه من الصُّر ما كان قد فعله المتوكل.
وفي شهر القعدة سرج مسجدة النهرين الذي جنب سايلة وادي صنعاء كما سرج الأيام السابقة.
وفي عاشر شهر القعدة اقترن المشتري والزهرة في برج الدلو، وكان المشتري المرتفع.
[192/أ] وفي هذا الشهر خرج المهدي من عيان إلى خيوان راجعاً إلى وطنه الغراس فما زال يترجل قليلاً قليلاً إلى أن وصل الروضة أول يوم بشهر الحجة.
وفي هذه الأيام ظهر مصنف في أصول الفقه سماه صاحبه (زبدة الأصول) لبهاء الدين العاملي الرافضي ، أبان فيها بجهله إظهار مشاركته وأصحابه الإمامية للعلماء، وهو بجهله متناقض عليه. فمن جهله ما ذكره فيها أن خبر الآحاد معمول به، ثم قال في زبدته هذه: وما لا ينتهي إلى المعصوم لا يكون خبراً عندنا، فانظر واعجب من هذا القول الذي لم يقم عليه برهان، لما علم منه البطلان، فإن المعصوم على زعمهم قد قبل رواية الحديث من غير المعصوم وقبل شهادته ويلزم المصنف لا يقبل شهادة غير المعصوم، وهو خلاف المعلوم، ويلزم أيضاً أن لا يحتاج إلى حديث يروى للمعصوم، بل يحتج بقول المعصوم مطلقاً على أصولهم الفاسدة، وهذه مناقضة لأقوالهم بأقوالهم، ويلزمه أيضاً امتناع الاجتهاد منهم؛ لأن الاجتهاد إنما هو للمعصوم فيما يحدث من المسائل لمنعهم لقول غيره، وإن قال بصحة الاجتهاد من أصول الإثني عشر وما جاء من طريقهم، فنقول: الأحق بالاجتهاد من أقوال الله في كتابه وسنة رسوله÷ أن يجتهد ويستخرج الحكم لا من أقوال المعصوم، ونحن نجد ذلك مبيناً ظاهراً مع تسليمكم للاجتهاد من الأصول، فعرفت بطلان أقوالهم. وهذا العاملي له أيضاً لشرح أربعين حديثاً أسندها من طرق الإثني عشر، وزعم أن المهدي المنتظر في مستتر[192/ب] ما قد ظهر، على قولهم الفاسد. وقد ترجم لهذا العاملي الخفاجي في كتابه (الريحانة) ورماه بالزندقة والإلحاد واعتقاد الرفضة، فلا يعتبر بقول العاملي، فإنه من المبتدعة، وما ذكره الخفاجي حقاً فإنه من أهل السنة. ورأيت للعاملي هذا المذكور الرافضي قصيدة ملحونة ضعيفة، تدل على أنه ليس له معرفة في علم العربية، والله أعلم.

#تاريخ_اليمن_المطاع

ته صنائعه 
وعاوذ نباله ما كان إحسانا (١)
رجوع الإمام القاسم إلى عيان ووفاته عليه السلام
ولما أيس من القبائل ووعودها الخلّابة ، رجع الى عيان وقد تفهت (٢) نفسه من ممارسة الخطوب وملابسة الحروب ، ولسان حاله تنشد :
فررت من العداة الى العداة
وكنت عددتهم رمز الثقات 
لقد خابت ظنوني عند قوم 
يروي محاسني من سيآتي 
يهيجون الغواة عليّ هيجا
وهم شرّ لديّ من الغواة
وعكف على تأليف الردّ على روافضته الذين طعنوا في سيرته من الشيعة وأسماء مؤلفه هذا (كتاب الرد على الرافضة) وهو آخر كتاب وضعه من كتب العلوم.
وبعد ان اصطدم (٣) بمصائب جسيمة محطّمة ، وامور نكراء جبارة وساءه الدّهر بصنيعه ، وتنكرت له الأيّام ، وخذله الأقارب ، وخانته الأنصار ، وأحاطت المشكلات وحوالك الخطوب بسماواته وجهاته ، بحيث يحار القدمة الشجاع في الخروج منها ، نزل على حكم القضاء وانكمش في دار عزلته يتردّد ما بين مذاب (٤) وعيان ، إلى ان وافته المنية بعيان لتسع خلون من رمضان سنة ٣٩٣ ، ولم يخلف درهما ، ولا دينارا سوى سلاحه ودوابه وثيابه :
فعفت منابره وحط سروجه 
عن كل طامحة وطرف طامح 
______
(١) من أبيات لأمير الشعراء احمد شوقي يقول فيها :
ولا ترى الدهر إلّا حرب مضطهد
وحالبين على المخذول خذلانا
والخط يبني لك الدنيا بلا عمد
ويهدم الدعم الطول اذا خانا
(٢) ضعفت وصغرت.
(٣) في الأصل اصتدم.
(٤) مذاب : واد يسقي الجوف.