ابراهيم عليه السلام
*****
البحث الاول
-----------------------------------------
من هو نبي الله وخليله ابراهيم عليه السلام .
اختلف النسابون في تحديد نسبة الصحيح وحين عجزوا عن ذلك ذهبوا الى ذكر نسبة التوراتي او ما ورد حول نسبة في اللا ه و ت واخذوا يتناقلون هذا النسب مع اختلاف بسيط فيه وبسبب ذلك العجز واجههم معضلة اخرى وهي تحديد مكان مولده وموطنه فعادوا الى التورات
واللا ه و ت ليكتبوا قصة حياة سيدنا ابراهيم عليه السلام حيث انهم حددوا مكان ولادته في مدينة بابل المدينة التي دارة فيها احداث بحث خليل الله ابراهيم عن ربه وتكسيره للاصنام ولأسباب يعلمها اللا ه وتيين تم تزوير كل الحقائق التي دارة في رحاها تلك الاحداث ولنفس الاسباب تم تزوير الانساب والجغرافيا وكان هذا التزوير بطريقة شيطانية بحيث تجعل الباحث يسعى وراء نسب لاوجود له وحول مدينة لا أثر لها وفي أرض ليس لها علاقة بمكان الحدث وبهذه الطريقة لو افنيت حياتك وانت تبحث عن بابل في العراق الحبيب فلن تصل لشيئ الا الأكاذيب .
وبسبب ذلك التزوير اصبحت تلك القصص الحقيقية مجرد اساطير.
ولاكن نسو ان الله يعلم السر وأخفى ويأبى الله إلا ان يتم نورة ولو كرة الكافرون .
اذا كنت تبحث عن الحقيقه تابع حتى النهاية وبإذن الله سنورد الحقيقة الكاملة الغامضة حول خليل الله ابراهيم عليه السلام في عدت بحوث مختصرة نوعا ما هذا هو البحث الاول فيها .
====================
إسمه في النقوش المسندية
---------------------------------
* يصدق ال سلحن .
وهو يصدق ال الاول أب معد ال .
اما يصدق ال الثاني فهو يصدق ال بن شرح عت ود ال بن معد ال .

* الاسم التوراتي .
هو افراييم ( ابراهيم ) بن تارح (ازر ) بن ناحور بن ساروغ بن ارغوا بن فالغ بن عابر بن شالح بن قينان بن ارفخشد بن سام بن نوح .

* إسمه ونسبة العربي الصحيح .
هو
ابراهيم بن سنحان بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن ساعدة بن كعب بن أسلم بن عوف بن سام بن نوح .
-----------------------------------------
* عدد سنين حياته .
تعمر سيدنا ابراهيم الخليل علية السلام ثلاث مئة وخمسون عام .

* اولاده
البكر ( اسماعيل )
الثاني ( اسحاق )
وهما من امين مختلفتين وهما .
( ساره ) و ( هاجر )
-----------------------------------------

* ذكره في القران الكريم .
-- نزلة سورة كاملة باسمة وهي السورة رقم ( 14 ) وعدد آياتها ( 52 ) اية .
-- ورد ذكر اسمه في القرآن بصيغة ( ابرهيم ) عدد ( 43 ) مرة في واحد وعشرون سورة .
-- ورد ذكر اسمه في القران بصيغة ( ابرهم ) عدد ( 15 ) مرة جميعها في سورة البقرة .
-----------------------------------------

* ذكره في اسفار العهد القديم .

-- ورد ذكر اسمه بصيغة ( ابراهيم ) عدد ( 227 ) مرة .
-- ورد ذكر إسمه بصيغة ( ابرام ) عدد ( 50 ) مرة .
-- ورد ذكر إسمه بصيغة ( افرايم ) عدد ( 165 ) مرة .
-----------------------------------------

* مكان ولادتة عليه السلام .
ولد سيدنا ابراهيم عليه السلام في مدينة السلام مدينة الاساطير المدينة التي نسجت حولها الكثير من القصص الخيالية المدينة التي بلبل الله السنة اهلها وجعلها وجهة الملوك الاولى لمن اراد ان يفرض سيطرته على كل قبائل الارض .
مدينة السلام التي لم تعرف السلام أبدا المدينة التي كثرة أسمائها وتعددة قصصها وتوالى عليها الملوك وفي كل قصة يطلق عليها إسم جديد .
ولكن في كل قصصها جغرافيتها واحدة ولسانها هو ذاك نفسة المتبلبل .
ومن غرائبها ان من سكنها مايلبث الا وقد تبلبل لسانه .
أعلم انكم تريدون معرفة اسمها لن نذكر اسما واحدا لها بل جميع اسمائها التي سميت بها على مر العصور .
فقبل الطوفان اسمية ( آزال ) وبعد الطوفان بزمن كانت هي وجهة سام بن نوح فسميت ( سام ) ومن اسمائها ( شنعار ) .
كماورد في سفر التكوين 11: 1,2,3,4
[ 1 وكانت الارض كلها لسانا واحدا ولغة واحدة 2 وحدث في ارتحالهم شرقا انهم وجدوا بقعة في ارض شنعار وسكنوا هناك 3 وقال بعضهم لبعض هلم نصنع لبنا ونشويه شيا فكان لهم اللبن مكان الحجر وكان لهم الحمر مكان الطين 4 وقالوا هلم نبني لانفسنا مدينة وبرجا رأسه بالسماء ونصنع لأنفسنا إسما لئلا نتبدد على وجه كل الأرض ] .

* وفي سفر التكوين 11: 7,8,9
[ 7 هلم ننزل ونبلبل هناك لسانهم حتى لايسمع بعضهم بعض 8 فبددهم الرب من هناك على وجه كل الأرض فكفوا عن بنيان المدينة 9 لذلك دعي اسمها بابل لأن الرب هناك بلبل لسان كل الأرض ومن هناك بددهم الرب على وجه الأرض ] .
----------------
ومن هذا التوضيح التوراتي فلو اكملنا قرائة سفر التكوين الإصحاح 11 سنجد ان جميع مواليد سام المذكورين في نسب ابراهيم عليه السلام النسب التوراتي قد ولدو في نفس المكان .

وإذا اخذنا بعين الاعتبار اسم شنعار سنجد انه يقصد صنعاء ولكن مع التحريف اصبحت شنعار .
وايضا ان المدينة بنيت من الياجور المحروق وهذا مانراه حاضر في مدينة صنعاء .
إذن ماهو البرج المذكور الذي بنوه والذي يمتد الى السماء وايضا مبني من الياجور المحروق انه قصر غمدان الذي لازالت بقاياه حاضرة التاريخ الى يومنا هذا .
وهل له عند اليهود تسمية اخرى نعم انه برج شكيم .
كما ورد ذكره في سفر القضاة 9 : 49,50
[ 49 فقطع الشعب ايضا كل واحد غصنا وساروا وراء ابيمالك ووضعوها على الصرح بالنار فمات أيضا جميع اهل برج شكيم نحو الف رجل وامرأة 50 ثم ذهب ابيمالك الى تاباص ونزل في تاباص واخذها ] .
-----------------------------------------

إذن هل بقي لهذه المدينة اسماء نعم بقي لدينا إسم وهو (جلعاد )
وقد سميت بهذا الاسم نسبتا لجلعاد من ماكير بن منسي بن يوسف كان ذلك بعد الخروج من التيه حيث كانت مدينة ازال من نصيب سبط منسي عند توزيعهم على القبائل وبذلك سماها اليهود مدينة جلعاد .
وهل لازال لها اسماء اخرى نعم فهناك إسم ( اشور ) وهل هي اشور نعم هي اشور فالتحريف الذي حدث هنا هو تحويل السين الى شين إذن هم يقصدون كلمة السور وليس اشور .
ولماذا سماها اليهود هكذا هذه هي الاحابه .
كان لتدمير اسوار المدينة ذكرى مؤلمه عندما قتل 25 الف جندي على تلك الاسوار اثناء شن داوود هجومه عليها ودمر اسوارها فسميت اشور اي السور تمنن بمن قتل على اسوارها .
وهل هناك اسماء اخرى للمدينة ساقول لك نعم بقي اسم لها وهو اورشليم ستقول اورشليم هي القدس والقدس في فلسطين كلا ياعزيزي اور تعني قاع وشليم تعني سليم وهي مجتمعه تعني قاع سليمان .
وكيف نتأكد من ذلك يجب ان نذهب الى توراتهم ذكر في سفر يشوع 15 : 8
[ وصعد التخم في وادي ابن هنوم الى جانب اليبوسي من الجنوب هي اورشليم وصعدا التخم الى راس الجبل الذي قبالة وادي هنوم غربا الذي هو في طرف وادي الرفائيين شمالا ] .
اعلم انك ستقول ومادراك ان اليبوسيين هم البوسيين اي بيت بوس الامر بسيط اسقط الجغرافيا التي ذكرناها على منطقة بيت بوس ووديانها واتجاه قاع صنعاء والجبل ولكن ضع بالحسبان أن أسماء الوديان والجبال تتغير .
انظر الى اللكنه التي تتكلم بها التوراة وستفهم .
او اقرء سفر يشوع كاملا بتمعن وستفهم الكثير حول جغرافيا اليمن التي توزع بني اسرائيل على طول جغرافيتها .
كل ذلك التضليل والتزويرلم يكن وليد اللحظه ولاكنه منذ زمن طويل .
سنكتفي بما اوردناه في هذا والجزء الاول من سلسلة ابراهيم عليهم السلام وسنكمل سرد قصته على أجزاء وسنحدد كل تفاصيل حياته المبهمه ووجهته وترحاله تابعونا فلازلنا لم نقل شيئ سترون مفاجئات واسرار تتكشف ستزعزع عروش العملاء وتكشف زيف المؤرخين وتنقض كل الروايات فتحنا ابواب الخفايا ولن نغلقه ابدا .
مع العلم اننا لانستطيع الاستمرار مالم تكونوا عونا لنا فمجرد القرائه فقط دون التفاعل والمشاركة في الرئي والتعليق ومشاركة المحتوى ليصل الى اكبر عدد من الناس يعني اننا لم نصنع شيئ .
دمتم بالف خير انتظروا الجزء الثاني ففيه ستعلمون من هو النمرود .
-----------------------------------------
الباحث
هلال محمد ديان المطري

####

ابراهيم عليه السلام
البحث الثاني
=====================
تربى ابراهيم عليه السلام في كنف ابيه سنحان هو واخوته .
* حراز ( ناحور الثاني )
* حضور ( حصور )
* بوس ( اليبوسي ) .
ويعتبر ابراهيم علية السلام هو الابن الثاني لسنحان .
وقد كان ابراهيم يمقت مايعبد أبيه وقومه من أصنام قال الله تعالى .
سُورَةُ النِّسَاءِ الآية رقم ١٢٥
( وَمَنۡ أَحۡسَنُ دِينٗا مِّمَّنۡ أَسۡلَمَ وَجۡهَهُۥ لِلَّهِ
وَهُوَ مُحۡسِنٞ وَٱتَّبَعَ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِيمَ حَنِيفٗاۗ وَٱتَّخَذَ ٱللَّهُ إِبۡرَٰهِيمَ خَلِيلٗا )
فأخذ إبراهيم عليه السلام يبحث عن ربه كما اخبرنا الله تعالى بقوله .
سُورَةُ الأَنعَامِ الآية رقم ٧٦
( فَلَمَّا جَنَّ عَلَيۡهِ ٱلَّيۡلُ رَءَا كَوۡكَبٗاۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّيۖ فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَآ أُحِبُّ ٱلۡأٓفِلِينَ (77)فَلَمَّا رَءَا ٱلۡقَمَرَ بَازِغٗا قَالَ هَٰذَا رَبِّيۖ فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمۡ يَهۡدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلضَّآلِّينَ ( ٧٨)فَلَمَّا رَءَا ٱلشَّمۡسَ بَازِغَةٗ قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَآ أَكۡبَرُۖ فَلَمَّآ أَفَلَتۡ قَالَ يَٰقَوۡمِ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّمَّا تُشۡرِكُونَ (٧٩)إِنِّي وَجَّهۡتُ وَجۡهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ حَنِيفٗاۖ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ)
فتوجه الى أبيه وقومه يدعوهم إلى ترك عبادة الأصنام فأبو ترك عبادتها فذهب إلى المعبد وأخذ بتكسير تلك الأصنام إلا كبيرهم وضع الفأس عليه .
وتستمر القصة المعروفه لدينا جميعا .
وبعد ذلك علم الكهنة ان إبراهيم قد دمر اصنامهم فذهبوا الى الملك واخبروه أن إبراهيم قد كسر اصنامهم فامر بأن يحضروه إليه فلما حضر إبراهيم قال له الملك هل انت من كسر الأصنام ياابراهيم .
فأجابه ابراهيم لا لست أنا بل فعلها كبيرهم فسألوه .
قال الملك أنت تعلم أنهم لا ينطقون .
فشتد الحوار بينهم .
فقال الملك ماحجتك أن الاهك هو الحق .
فاجابه إبراهيم إن ربي يحيي ويميت .
فرد الملك أنا أحيي واميت اقتلوا هذا واعتقوا هذا .
فقال ابراهيم إن ربي يأتي بالشمس من المشرق فأتي بها من المغرب .
فبهت الذي كفر أي الملك فأشار عليه الكهنة أن يجب عليه أن يأمر بإحراقه حتى لا يتجرأ على فعلته احد .
فأمر الملك ان يصنعوا لإبراهيم محرقة وليحفروا حفرة في المدينة وليملؤها بالحطب وليضعوا فيها إبراهيم للحرق .
ففعلوا ذلك وأخذ الحفارون بحفر الحفرة وتجمع الناس يسئلون لماذا يحفرون هذه الغرقه .
فعلم الجميع أن الغرقه ستكون محرقتا لإبراهيم .
أكيد انكم علمتم الان ان الغرقه هي الحفرة وقد حفرة لحرق إبراهيم عليه السلام .
وقد اثبتنا في البحث الاول مكان بابل والان عرفنا الغرقه .
سيقول الجميع هذا يقصد غرقة القليس سأقول لكم نعم غرقة القليس هي محرقة نبي الله إبراهيم عليه السلام .
ستقول هل هي كعبة أبرهة سأقول لك لا ليست كعبة أبرهة ولم يبني أبرهة كعبة ابدا لا في صنعاء ولا في غيرها واتحدى كل الباحثين والمؤرخين ان يثبتوا غير ذلك بعيدا عن القيل والقال وعن فلان وعن زعطان .
لن نخوض مع أبرهة كثيرا لأن قصته وحدها حكاية طويلة ومليئة بالكذب والدجل والافتراء سنوردها بصوره خاصة في مبحث آخر .
وبعد أن تم تجهيز الغرقة ووضع ابراهيم على الحطب بداخلها تعرفون البقيه كما وردة بالقران .
رئا الناس معجزة عظيمة لم يرو مثلها في حياتهم حين خرج إبراهيم من النار خر الجميع ساجدين من هول المشهد فتوجه ابراهيم سائرن نحو الملك حتى صار امامه فقال له ابراهيم ساستغفر لك ربي .؟
كيف يستغفر له من هو هذا الملك الذي كفر وأمر باحراق ابراهيم .
ساخبركم من هو إن له ثلاثة اسماء اثنين منها كونا وواحد هو الاسم الحقيقي ورد ذكر احد تلك الكنا في القران الكريم بقوله تعالى .
سُورَةُ الأَنعَامِ الآية رقم ٧٤
( ۞ وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِيمُ لِأَبِيهِ ءَازَرَ أَتَتَّخِذُ أَصۡنَامًا ءَالِهَةً إِنِّيٓ أَرَىٰكَ وَقَوۡمَكَ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ )
- الكنية الاولى هي ( ازر ) .
- الكنية الثانية هي ( النمرود ) .
وهي الكنيه التوراتيه .
- اسمه الحقيقي هو ( سنحان ) .
- اسمه في النقوش المسندية هو ( سلحن ) .
ستقول هل النمرود هو أبو إبراهيم سأقول نعم ستقول انت قلبت التاريخ سأقول لا التاريخ مقلوب بالفعل ومانصنعه هو إعادة التاريخ لنصاب الحقيقه .
لا تتسرع في الحكم وتكذيب مانقول واصبر حتى النهاية وحينها ابدأ بالنقد كذبنا او صدقنا هذا حق مكفول لك لأنك وإلى الآن لم تشاهد إلا جزء من الحقيقة اجعل الصورة تكتمل ثم حينها تستطيع تحديد ملامح الحقيقة بظهور وجه متكامل لها .
أوردنا اليكم عدة أسرار في الجزء هذا الثاني من سلسلة إبراهيم عليه السلام .

وكشفنا حقائق مزورة ولازالت رحلة إبراهيم عليه السلام لم تبدأ للخروج من بابل أو اشور او اور شليم او ازال او مدينة جلعاد او صنعاء او شنعار .
سمها ماشئت فكلها واحد وستبدأ مسيرة إبراهيم من المدينة حسب أمر الله له .
سنسير معه خطوة خطوة وسنحدد خط سيره ومحطات توقفه كما لايزال هناك الكثير من الأسرار المخفية سنذكرها خلال هذه الرحله .
ماذكرنا سابقا ليس شيئ أمام ماتبقى من أسرار ترقبوا إبراهيم عليه السلام في المبحث الثالث .
دمتم بخير والسلام
-----------------------------------------

بقلم الباحث
هلال محمد ديان المطري

#####

#الروائي #وليد_دماج
غيب اليوم الكاتب الروائي اليمني، وليد دماج، بأزمة قلبية مفاجئة في مدينة عدن جنوبي البلاد.
واشتهر وليد بكتاباته الرصينة كأديب وراوي قصصي كما عمل مستشارا لرئيس جهاز المراقبة والمحاسبة.

ودماج ، صاحب أول رواية يمنية، تحمل اسم " وقش.. هجرة الشمس" استغرقت منه مايزيد عن عشر سنوات في التجهيز والبحث والاعداد والكتابة للرواية النادرة.

تتحدث الرواية عن إبادة المطرفية في اليمن و"وقش" هو اسم القرية أو الهِجرة التي رابطت فيها المطرفية التي توثق لها الرواية في بلدة بني مطر غربي صنعاء، كآخر مناطق تواجد هذه الفرقة المعتزلة التي تفوقت في نشاطها الفكري والعلمي، فكانت هدفا لابادة وحشية من قبل امام الزيدية عبدالله بن حمزة في القرن السادس الهجري.
وثق دماج بعرض قصصي مبهر، جانبا من مآثر الفرقة المعتزلة خلال القرون الثالث والرابع والخامس التي تعرضت للإبادة المادية والمعنوية على يد أحد أكثر الأئمة الجارودية دموية بعد خلاف فكري دام لأكثر من قرنين.
وكان التفوق انذاك لفرقة المطرفية التي بلغت بالفكر المعتزلي ذروة مشهودة، من خلال النشاط الفكري والتعليمي الذي مارسه مشايخها ومنتسبوها الذين تفرغوا للعلم والبحث والتقصي والتأمل والمناظرة، ملتزمين منهج الزهد والتقى والورع، وهجرة الظلم والطغيان.
ولد الراحل لأسرة أدبية معروفة، درس في إب وصنعاء حتى حصل على بكالوريوس محاسبة من جامعة صنعاء. بدأت علاقته بالأدب منذ فترة مبكرة في حياته، اعتمادًا على مكتبة أبيه ومكتبات أخرى يملكها كبار الأسرة في منازلهم.
 تأثر كثيرًا ببعض الأعلام الأدبية المعروفة، كان من ضمنهم الروائي والقاص زيد مطيع دماج، وأحمد قاسم دماج، الشاعر ورئيس اتحاد الأدباء اليمنيين لفترات طويلة، واالدكتور عبد العزيز المقالح، والشاعر البردوني، والقاص محمد عبد الولي، وغيرهم على المستوى المحلي.
 رغم أنه في فترة من حياته اتجه لدراسة المحاسبة إلا أنه بتأثير عميق من بداياته لم يجد نفسه في غير مجال الفن والأدب، فكتب الشعر ثم اتجه لكتابة القصة القصيرة، ولكنه رسى على ضفاف عالم الرواية الذي وجد فيه مستقرًا ومستودعًا.
عمل رئيسًا للمكتب التنفيذي لصنعاء عاصمة الثقافة العربية 2004، ومديرًا تنفيذيًا لصندوق التراث والتنمية الثقافية، ثم مستشارًا لرئيس الجهاز المركزي للرقابة والمحاسبة، ومتفرغ حاليًا للكتابة.

#سالم_سبأ


. 🔹قائمة ملوك سبأ وحمير🔹

اولاً تعريف بمسمى(المكرب) المكرب هو المقرب من الله وهو ايضاً مقرب القرابين والنذور والصداق في معبدالرب.
وهو القائد العام للجيش...
وهو، مكرب=مشعل الحرب.
ضد المعتدين...

والمكريب هو التنور، المشتعل...
ولازلنا الى اليوم نسميه(مكريب)
في بعض مناطقنا...

استخدم لقب(المكرب)إلى أن غيّر كربئيل وتر لقبه إلى ملك في زمن مملكة سبأ وذو ريدان التي تأسست بين الحميريين والسبئين ثم استخدم لقب تبع -الذي يعني "الشخص الذي يتبع الشمس مثل الظل من قبل الحميريين،
للإشارة إلى ملوكهم...

. اسماء وفترات حكم حكام
. (سبأ وحمير)
.
#الترتيب

(مكارب سبأ)
1 يثع أمر بين الأول/ 1000-950 ق.م
2 يدع‌ إيل بين الأول/ .
3 سمه علي ينوف الأول/ .
4 يثع أمر وتر الأول/ .
5 يكرب ملك زارح /.
6 يكرب ملك وتر الأول .
7 سمه علي ينوف الثاني/ .
8 يدع‌ إيل بين الثاني/ .
9 يثع أمر وتر الثاني/ معاصر لسرجون الثاني/ .
10 يدع أب الأول/ .
11 يدع‌ إيل بين الثالث/ .
12 يكرب ملك وتر الثاني/ .
13 يثع أمر بين الثاني/ .
14 كرب إيل وتر الأول/ معاصر لسنحاريب .
15 يدع أب الثاني/ .
16 أخ كرب/ .
17 سمه علي وتر/ .
18 يدع إل ذريح الأول/ ابن 17 .
19 سمه علي ينوف الثالث/ ابن 18
20 يثع أمر وتر الثالث/ ابن 18 .
21 يدع‌ إيل بين الرابع/ ابن 20 .
22 يدع‌ إيل وتر الأول/ ابن 20 .
23 ذمار علي زارح الأول/ ابن 21 .
24 يثع أمر وتر الرابع/ بن سمه علي ينوف |ابن 20 .
25 كرب إيل بين الأول/ ابن 24 .
26 سمه علي ينوف الرابع/ ابن 24 .
27 ذمار علي وتر/ ابن
28 سمه علي ينوف الخامس/ ابن 27 .
29 يثع أمر بين الثالث/ ابن 28 .
30 يكرب ملك وتر الثالث/.
31 ذمار علي ينوف/ ابن 30 .
.
. (ملوك سبأ)
32 كرب‌ إيل وتر الثاني/ ابن 31 620-600 ق.م
33 سمه علي زارح/ ابن 32
. 650-580 ق.م
34 كرب‌ إيل وتر الثالث/ ابن 33 580-570 ق.م
35 إيل‌ شرح الأول/ ابن 33 570-560 ق.م
36 يدع‌ إيل بين الخامس/ ابن 34 560-540 ق.م
37 يكرب ملك وتر الرابع/ ابن 36 540-520 ق.م
38 يثع أمر بين الرابع/ ابن 37 520-500 ق.م
39 كرب‌ إيل وتر الرابع/ ابن 38 500-480 ق.م
40 سمه علي ينوف السادس/ ابن 39 480-460 ق.م
41 يدع‌ إيل بين السادس/ ابن 39 .
42 يثع أمر وتر الخامس/ ابن 39 .
43 إيل‌ شرح الثاني/ ابن 41
. 460-445 ق.م
44 ذمار علي بين الأول/ ابن 41 445-430 ق.م
45 يدع إل وتر الثاني/ ابن 44 430-410 ق.م
46 ذمار علي بين الثاني/ ابن 45 410-390 ق.م
47 سمه علي ينوف السابع/ ابن 46 .
48 كرب‌ إيل وتر الخامس/ ابن 46 390-370 ق.م
– غير معروف 370-350 ق.م
49 كرب يهنعم/ ابن حام عثت 350-330 ق.م
50 كرب‌ إيل وتر السادس/ ابن 49 330-310 ق.م
51 وهب شمسم يحض الأول/ ابن خالق أمر أو سراو 310-290 ق.م
52 أنمر يهأمن الأول/ ابن 51 290-270 ق.م
53 ذمار علي زارح الثاني/ ابن 52 270-250 ق.م
54 نشأ كرب يهأمن/ ابن 53 250-230 ق.م
– غير معروف 230-200 ق.م
55 ناصر يهأمن/ 200-180 ق.م
56 ذمار علي بين الثالث /.
.
57 وهب‌ إيل يحز الثاني/ 180-160 ق.م
58 كرب‌ إيل وتر يهنعم الأول/ ابن 57 160-145 ق.م
59 أنمر يهأمن الثاني /ابن 57 .
.
60 يريم أيمن/ ابن أوصلة رفشان، انتزع العرش مع ابنه 145-115 ق.م
61 علهان نهفان/ ابن 60 .
62 فرعم ينهب/ تمكن من استعادة العرش الشرعي جزئيا 130-125 ق.م
.
. (ملوك سبأ وذي ريدان)
.
63 شعرم أوتر/ ابن 61 .
64 إيلي شرح يحضب/ ابن 62 .
65 يزل بين /ابن 62، تحالف مع أخيه (انظر 64) ضد شعرم أوتر (انظر 63) .
66 حيو عثتر يزع/ ابن 63 .
67 كربئيل وتر يهنعم الثاني/ ابن 56، يقال أنه سيطر على موانئ مهمة في آزانيا (الساحل السواحلي) من خلال موالي سبئي .
68 وتر يهأمن/ ابن 64 .
69 ذمار علي زارح الثالث/ ابن 68 .
70 نشأ كرب يهنعم يهرهب/ ابن 64 .
71 كربئيل بين الثاني/ ابن 68 .
72 ياسر يهصدق/ .
73 سعد شمس عصري/ ابن 64 .
74 مرثد يهحمد/ ابن 73 .
75 ذمار علي يهبر الأول/ ابن 73 .
76 ثارن يعب يهنعم/ ابن 75 .
77 ذمار علي يهبر الثاني/ ابن 76 .
78 شمدر يهنعم/ .
79 عمدن بيـن يهقبض .
80 حوتر عثت يفش/ .
81 كرب عثت يهقبض/ .
82 شهر أيمن/ .
83 رب شمس نمران /.
84 العز نوفان يهصدق/ .
85 سعد أم نمران /.
86 ياسر يهنعم الثاني/ .
.
ملوك "سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت
.
. ( الدولة الحميريه )
.
87 شمر يهرعش الثاني/ ابن 86 275-300م
88 يريم يهرهب/ ابن 87 .
89 ياسر يهنعم الثالث/ ابن 87 .
90 ثأران أيفع /ابن 89 .
91 ذرع أمر أيمن الأول/ ابن 89 .

92 كربئيل وتر يهنعم الثالث/ .
93 ثأران يكرب/ ابن 87 .
94 ذمار علي يهبر الثالث/ ابن 93 .
95 ثأران يهأمن/ ابن 94 .
96 ملكي كرب يهأمن/ ابن 95 .
97 ذرع أمر أيمن الثاني/ ابن 96 .
98 أبو كرب أسعد/ابن 96، أصبح ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهما في الطود والتهائم 390-420م
99 حسان يهأمن/ ابن 98 420-448م
100 شرحبيل يعفر/ ابن 98، عُرف بعمرو شقيق حسان (انظر 99) في التراث العربي 428-457م
102 عبد كلال/ عُرف باسم "عبد كليل عبد الكلال" أو ذو رعين في التراث العربي ...-458
103 شرحبيل يكوف/ ابن 99، حكم مع أبنائه الثلاثة 104 و 105 و 106، عُرف بعمرو بن حسان (انظر 99) في التراث العربي
104 معدي كرب يهنعم/ ابن 103، عُرف بحسن بن عمرو بن التبعي أسعد أبي كرب (98).
105 لحيعة ينوف/ ابن 103، عُرف باسم التبعي أسعد بن عمرو (103) بن حسان (99) بن التبعي أسعد (98) في التراث العربي .
106 نوفم/ ابن 103 .
107 مرثد إلن ينوف/ عُرِفَ باسم مرثد بن عبد كلال (102) في التقليد العربي .
108 لحيعة ينوف ذي هصبح /
109 يوسف أسار يثأر (ذو نواس) ابن (105) 517-527
110 سميفع أشوع عينه كالب/
111 سيف بن ذي يزن...
.
.

. #النقوش_السبئيه
اصدق انباء من الكتب.
. #النقش_الخالد(ن)
{ن والقلم ومايسطرون}

طبعاً سبق وأن نشرت هذا النقش السبئي اكثر من مرَّة نظراً لجمال الصور التي تأتي لهذا النقش والذي يعبر عن عبقرية صُناع الحضارة التي تتجلى من خلال الشكل البديع لهذه اللوحة الأنيقة فعندما توفرت لهذا النقش الصورة اللائقة كما يجب ظهر من خلالها الوجه الحقيقي لقلم المسند المنقوش على الصخر بكل دقة والذي يجسد ثقافة ورقي المجتمع وعظمة حضارته .

بالنسبة لتاريخ النقش هو في منتصف القرن الثاني الميلادي أما موقعه تحديداً فيقع في بوابة الملك عمدان يهقبض الذي أمر ببناء البوابة وتصميم الرسومات خلف هذا النقش بالإضافة إلى وضع تمثال لفرس وراكبة في أعلى هذه التحفة المعمارية المميزة ووثق ذلك في نقش جوار هذا النقش .

وهذا نص المفردات اللغوية كما يلي :

[1] شرح ثت/ أزأ د/بن/يهـ
[2] عن/ وأخيهو/يهعن/ بن/يهعن / هقني
[3] و/إلمقه/ثهون/بعل/ أوم/صلمن/ حـ
[4] مدم / بذت / هوفي/إلمقه/ عبدهو
[5] شرح ثت/بكل/أملأ /ستملأ /بعم
[6] هـو/ولوزأ /إلمقه / هوفين/ عبدهو/شـ
[7] رح ثت/ بكل/أملأ / يزأن/ستملأن
[8] ونتضعن/بعمهو / ولسعدهمو/إلمقه
[9] نعمتم/ومنجت / صدقم/ ورضو/وحظي/مـ
[10] رأهمو/ كرب إل وتر/ يهنم/ ملك/ سبـ
[11] أ/بن/ وهب إل/ يحز/ ملك/سبأ /ول/خـ
[12] رين/إلمقه/جريبت/ عبديهو / شرح
[13] ثت/ويهعن/وذ صح/لهمو/بن/بأست
[14] م/ونكيم /ونضع/ وشصي/ شنأم/ولسعد/إ
[15] لمقه/أدمهو/شرح ثت/ وهعن/ أثمر
[16] وأفقل/صدقم/بن كل/ أر ضتهمو/و
[17] أسررهمو/وأتيتهمو / ومفنتهمو
[18] بعثتر/وهبس/ وإلمقه/وبذت/حمي
[19] م/وبذت/ بعدن/ وبشمس/ملكن/تنف

قراءة المفردات اللغوية :

شرح ثت أزأد بن يهعان وأخيه يهعان بن يهعان أهديا إلمقه ثهوان سيد معبد أوام هذا التمثال حمداً منهم وذلك عندما حقق إلمقه لعبده شرح ثت كل أماله التي كان قد أملها منه وليستمر إلمقه في الوفاء لعبده شرح ثت بكل الأمال التي سيعلقها عليه مستقبلاً وليمنّ عليهم إلمقه بالنعمة والنجاة الصادقة والرضا والحضوة عند سيدهم كرب إل وتر يهنعم ملك سبأ بن وهب إل يحوز ملك سبأ وليجنب إلمقه شخصيّ عبديه شرح ثت ويهعان من الشرور والبأسا والنكاية وحسد الشوان . وليمنح إلمقه عبده شرح ثت ويهعان الثمار والغلال الوافرة في كل أراضيهم ووديانهم ومزارعهم وذلك بحق عثتر وهوبس وإلمقه وبذات حميم وبذات بعدان وبشمس الملك تنوف

تحياتي. لمن قام بنقل المعنى
الى العربا...

الاستاذ/علي ناصرصوال
.