المرجع: كتاب جيب إحصائي، جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، الجهاز المركزي للإحصاء 1989م، ص 39. ومن خلال الجدول السابق تتضح زيادة ملحوظة في عدد المنشآت الصناعية في قطاع الدولة من (32) منشأة في عام 1985م إلى (37) منشأة في عام 1987م، بينما هناك انخفاض في القطاع التعاوني من (8) منشآت عام 1985م إلى (5) منشآت  في عام 1987م، وفي القطاع المختلط هناك ثبات في عدد المنشآت في الأعوام 1985-1986-1987م، أما القطاع الخاص فهناك زيادة ملحوظة في عدد المنشآت من (17) منشأة عام 1985م إلى (21) منشأة  في عام 1987م.

والجدول رقم (4) المستخرج من كتاب جيب الإحصائي، جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، الجهاز المركزي للإحصاء لعام 1989م يوضح عدد العاملين في المنشآت الصناعية حسب قطاعات الملكية للأعوام 1985م–1986م-1987م:

 الجدول رقم (4)

عدد العاملين في المنشآت الصناعية حسب قطاعات الملكية للأعوام 1985-1986- 1987م

القطاعات / الأعوام

1985م

1986م

1987م

قطاع الدولة

11478

12058

12424

القطاع التعاوني

848

398

442

القطاع المختلط

1183

1180

1217

القطاع الخاص

376

366

365

الإجمالي

13885

14002

14448

المرجع: كتاب جيب إحصائي، جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، الجهاز المركزي للإحصاء 1989م، ص 41.

ومن خلال الجدول السابق تتضح الزيادة الملحوظة في عدد العاملين في المنشآت الصناعية في قطاع الدولة من (11478) عاملا في عام 1985م إلى (12424) عاملا  في عام 1987م، بينما هناك انخفاض في القطاع التعاوني من (848) عاملا في عام 1985م إلى (442) عاملا في عام 1987م، وفي القطاع المختلط هناك زيادة فقد كان عدد العمال في عام 1985م (1183) وفي عام 1987م ازداد عدد العمال إلى (1217) عاملا، أما في القطاع الخاص فهناك انخفاض في عدد العاملين، فقد كان عدد العاملين عام 1985م (376) عاملا وفي عام 1987م انخفض إلى (365) عاملا.

المراجع

أولاً: الكتب:

1.    ناصر عبدالحبيب، أضواء على عدن الجديدة،  1985م، اليمن الديمقراطية الشعبية.

2.    الموسوعة اليمنية، المجلد الثالث (س- ق)، مؤسسة العفيف الثقافية، الطبعة الثانية 2003م، اليمن.

ثانياً : التقارير :

1.    كتاب جيب إحصائي، جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، الجهاز المركزي للإحصاء، عدن 1989م، اليمن الديمقراطية.

2.    التقرير السياسي للجنة المركزية للتنظيم السياسي الجبهة القومية، المؤتمر العام السادس في الفترة 20-23 مارس، كريتر 1975م، اليمن الديمقراطية الشعبية.

#الأثوري يفاخر ويتحدى...
لكن لاننصحكم بقبول رأيه وفكرته..
هذه مخاطرة مجنووونة...
تحياتي ل #الأثاور كلها
👇👇👇👇
قااال؛؛
هذه #في_الصورة
عندنا في #الأثاور غرفة مبنية في مفرق تجمع سيول من عدة إتجاهات، وصامدة لسنوات ما تضرها السيول.😏
العبرة بدقة التصميم وجودة التنفيذ وليس بقوة السيل.

#الإنباري_فهد

شلال ( طرطوش الزعفران ) باب الحيرة
( دردوش الزعفران )

عزلة الصفة ذي السفال إب
( هو شلال طرطوش زعفران اما باب الحيرة يقع في الأسفل على نفس مجرى الماء النازل من عزلة الصفة والحيرة
وهو عبارة عن منحنى غميق وجرف حفر من الزمان ويسمى الزراطة لخطورة السباحة فيه قال لي أحدهم انه غاص فيه فوجد في الأسفل منحنيات وجروف مرتفعة لا يصلها الماء ولا يسبح في ذلك المكان الى المتمكن من الغوص
ماء هذا الشلال يمر بين عزلتي الشهلي التابعة لمديرية جبلة
وقرية دومة التابعة لعزلة الصفة م ذي سفال
مرورا في عزلة رعاش ف حليان ومن العدين ووادي عنه في اتجاه وادي زبيد ف تهامة والبحر الاحمر )

الوحيدة الذي تنطبق عليها مقولة قضي حياته في خدمة الوطن ...

مدينة بني بكر #يافع

مدينة (بني بكر) تُنطق باللهجة (بنيْبَك)، مثلما يُنطق اسم (أبوبكر- بُوبك) ..وهي عاصمة مديرية الحد-يافع ، محافظة لحج، وتعد أكبر تجمع سكاني في يافع الجبل. ومن اشهر معالمها مسجدها القديم بمأذنته وبالنقش الحميري فوق بوابته، ويقع في وسط المدينة القديم المعروف بـ(الحَرف) ، وما يظهر في الصورة لا يشمل المدينة بكاملها، فقد شهدت توسعا معماريا كبيراً ونشأت في محيطها تجمعات جديدة في أكثر من اتجاه اكتسبت مسميات خاصة بها لتمييزها عن بعضها...

د.علي صالح الخلاقي

مدينه بني بكر مدينه من اقدم مدن اليمن عامه ويافع خاصه تمتلك ثروه من المعالم وشواهد الحضاره التاريخيه التي تكاد تنطق وجد فيها خطوط منقوشه بالخط المسند وتمتلك متحف اثري يحوي كل تاريخ هذه المنطقه العريقه صنفت من قبل باحثين ومؤرخين بانها تمتلك ثروه حضاريه لاتمتلكها منطقه في اليمن ولازال التنقيب عن بقايا آثارها قائما حيث تمثل اقدم تواجد سكني في هضبة الحد الشهيره والتي تطل على انحدار ضفاف وادي حطيب الشهير يحدها من جهه الشرق شرف بن عوسان وخيله منطقه اثريه جدا لا تقل شهره عن منطقه بني بكر الا انها اصغر من حيث المساحه ويحدها من جهه الغرب خلاقه ومن جهه الجنوب يحدها انحدار وادي حطيب الشهير ومن جهه الشمال منطقه صناع والفيض ورغبان تربض على هضبه يزيد ارتفاعها عن 2200م

عن مستوى سطح البحر تتبع قبليا مكتب الظبي احد مكاتب يافع العليا بني مالك الخمسه وتمثل بالتقسيم القبلي احد اسداس الظبي في منطقة الحد ليليها بقيه الخمسه الأسداس

سديس الحيدي

سديس الفردي

سديس الجوهري

سديس الصبري

سديس الداؤؤدي

مدينه تاريخيه واحد اقدم الشواهد للحضاره الحميريه التي لم اجد كاتب انصفها بصراحه الشكر موصول للدكتور علي صالح الخلاقي على ماقام به من جهد للحديث عن هذه القلعه الحميريه الحصينه (قلعة بني بكر )

السكة. الحي الأقدم لبني بكر
تعتبر (السكة) الحي الأقدم لمدينة بني بكر والتي تمثل قلب بني بكر الحالية والمكان الأقدم وهيا اول مسكن للبكري الأول تتركز فيها معظم البيوت القديمة المتجاورة وملتصقة بعضها لبعض ولها عدة مداخل والمدخل الشرقي هوا المدخل الرئيسي للمدينه حيث كانت تتوسط هاذا المدخل حجر تسماء (الحجر الرقاله) التي كان يسمع صداها في ارجاء القريه ويتوسط السكة المسجد الاثري (الجامع القديم) والذي يسماء بجامع (موسى بن عمر) ومن الدور الأثرية التي كانت تقع في اعلا قمم المدينه (دار المقدم) وهوا الدار المقدم لبني بكر دار (الدقه) وهوا دار الحكم (ودار الرهوة ودار الدعوة ودار العواده) وغيرها وقد كانت تاوي هاذي المدينة امراء وملوك الدولة (الطاهرية) التي كانت تربطهم علاقات حميمه وايضآ يوجد في السكة مدافن أثرية التي كانت تحفظ الحبوب لسنوات عديده دون أن يمسها العطب او التسوس وتتسع هاذي المدافن قرابت سبعه الف كأس ولاتزال بعض هاذي المدافن الى اليوم كمعلم اثري وبعضها اندثرت مع مرور الزمن وايضآ توجد سكة أثرية مطله على نقيل بني بكر حطيب وتتسماء الان ب(المحله السفلى) وتسكنها قبيلة العمري

متابعة الرعيني ابو حمير اليافعي

بـنـي بـكـر أقدم و أكبر قبائل #يافع


بني بكر أقدم وأكبر بطون يافع ، وقد عاشوا مع يافع في السراء والضراء ولهم ملاحم وحروب وأيام ويشتهرون بالشجاعة والنجدة والكرم والشدة و نصرة المظلوم و حماية المستجير ، و مثاويهم و مساكنهم في قريتهم المتسمية بإسمهم [ بـنـي بـكـر ] والتي تقع في الطرف الشمالي من يافع وهي عاصمة مديرية الحد ، والتي أشتهرت بآثارها المتنوعة مثل المقابر والمدافن والحصون القديمة التي تلفت الناظر لها لعراقة هذه المنطقة منذ الأزل البعيد ، منذ العصر الحميري و إلى القرون الأخيرة ، و يخيل للفرد مدى قدم وعراقة هذا البطن اليافعي وكثرة الحصون و البيوت القديمة أو ما تسمى باللهجة العامية " الدقة "، وقد أكتشف في بني بكر العديد من النقوش الحميرية القديمة وقد أشار لبعضها المؤرخ بافقيه في كتابه الشهير و ذكر هذه النقوش والتي أرخت لفترة زمنية قديمة قبل الميلاد وتحديداً فترة حروب الحميريين مع السبأيين وقد ورد في بعض النقوش ذكر أحد قادة تلك الحرب وهو الملك الحميري مرثوم ( أو مرتوم) و هو من ذي رعين كما ذكر نسبه الهمداني في الإكليل الشهير وهذا دلالة على عراقة المنطقة وأنها كانت حصن لحمير قبل نزوحهم منها ، وفي تلك الحرب كانت سرو حمير ( بلاد يافع ) هي أرض حمير الأصلية وبعد تلك الحروب بين قبائل ذو ريدان الحميرية وملوك سبأ وأنتصار حمير كما دلت النقوش التي عثر عليها في الحد ، ظهر كيان حمير القوي الذي بلغ أجزاء شاسعة من الجزيرة العربية واصلا ًإلى نجد والحجاز ، نزحت على إثر ذلك إلى أماكن أخرى من ضمنها المناطق الممتدة على وادي بنا إلى أن تم إقامة مملكة حمير في ظفار ريدان ، وبقيت في سرو حمير بعض بطون ذي رعين ومن ضمنها يافع التي يتفرع منها الكثير من البطون من أشهرها بني بكر والذراحن والأملوك " بني مالك " و بني قاسد و كلد و الأريوم آل أحمد والأبقور وغيرها ، وقد تم تسجيل هذه النقوش وغيرها في قائمة الإستكشافات التاريخية علماً أنه يوجد في بني بكر متحف يضم العديد من هذه الآثار الغنية بقدمها من عملات قديمة تعود للتاريخ الوسيط وخاصة أيام الدولة الرسولية و غيرها ، إلا أنه للأسف لا توجد تنقيبات تشمل المنطقة بكاملها مما يتعذر إظهار العديد من الآثار التي تكشف لنا تاريخ حمير القديم في كل أنحاء يافع و حتى خارجها.

و بني بكر قوم أهل حضارة مع بعض البداوة العربية الأصيلة ، و على الأرجح أن بني بكر وريثة قبيلة الأدان اليافعية التي ذكرها الهمداني وذكر أن من أملاكهم جبل العر الشهير وينسب لهذه القبيلة وادي الدان الذي يقع قرب بني بكر ، ولبني بكر أخبار طويلة يطول سردها هنا ، إلا أنهم أشتهروا بنجدتهم للقبائل داخل وخارج يافع وبدون مقابل في بعض الأحيان ، كنجدتهم لآل الرصاص والذي كان يستنجد بهم دائماً وغيرها من قبائل البيضاء أثناء حربهم مع الأئمة لذلك تربطهم صهارات وقرابة مع قبائل البيضاء القريبة منهم كآل حميقان وغيرهم ، و أيضاً نجدتهم لقبائل حضرموت وغيرها ، وعندما تمكن ليافع حكم حضرموت وتحديداً ما يسمى حكم الطوائف اليافعية عند بعض المؤرخين كان من نصيبهم مريمة التي أصبحت بني بكر حاكمةً لها ، وقد كانت هذه القبيلة ملجأ لكثير من الهاربين من أعدائهم لما عرفت بأنها تحمي المستجير ، لذلك لجأ إليها أحد أشهر ملوك الطاهريين عندما نهبت المقرانة مقر ملكه فلجأ إلى بني بكر و خلاقة للإحتماء مع أسرته من المماليك أثناء غزوهم اليمن ، وكما ذكر الهمداني في الإكليل وتحديداً في الجزء الثاني عند ذكره لأنساب آل ذي رعين من حمير حينما قال عن يافع : [ و هم أنجد حمير اليمن ! ] و أيضاً عندما قال : [ ويافع من أنجد القبائل اليمنية ، وأخبارهم في عصرنا تكثر ! ] و ذكر المؤرخ النسابة الأشعري في كتابه التنويه بذوي الأحساب بأن يافع : [ أنجد بيت في حمير ] فلا غرابة أن تستنجد القبائل بيافع في الماضي فقد ورثوا هذه الصفات من أجدادهم ملوك حمير ، كما وصفهم بذلك الهمداني ، إذ أن القبائل تتميز بصفة فهناك قبائل تتميز عن غيرها بالكرم الزائد وهناك من يتميزوا بأنهم رماة ، وهناك من تميزوا وما زالوا بنجدتهم وتفانيهم في القتال كيافع .

و قد اشتهروا بأنهم بوابة وسدة يافع من الشمال ، لذا كان لهم النصيب الأكبر في سد غزاة يافع وخاصة أيام حروب الأتراك و خاصةً معركة نجد السلف المعركة الفاصلة مع الأتراك قبل أكثر من أربعة قرون والتي أشتركت فيها قبائل يافع ومن ضمنها بني بكر ، وقبائل قيفة و مراد و بني أرض ( البيضاء ) ، وكانت بني بكر معفيةً من العشير المفروض على قبائل يافع من سلطانها ، لذلك عُرفت أنها جَبَر ، وعرفت بأنها قريش يافع لمكانتهم الرفيعة لذا سميت مدينتهم بإسم قريش ، كما تسمى قبائل دهم بكيل و التي مساكنها الجوف بأنهم قريش همدان كما ذكر ذلك الهمداني في الإكليل ، وأيضاً قبائل المصعبين وقائفة ( قيفة ) المذحجيين كانوا يسمون بـ قريش مراد ، كما ذكر النسابة الكلبي الشهير .

وفي حروب الإمامة كان لهم دور بارز في صد حملات الإئمة وإنزال الهزائم بهم و من أشهر قادتهم وفرسانهم في تلك الحروب واليت اليزيدي البكري القائل :

يقول واليت اليزيدي ما خذت الفرس
إلا لعولت قريش اغزو بها
يوما في اشهل ويوما في ولس
ويوم في سوق الرية لعبتها

وقد دفن هو وفرسه في بني بكر وسمي قبره حبيل الخيل .

ومن فرسانهم أيضاً ، مردع اليزيدي ، وقاهد ،والعنس اليزيدي الملقب بالصدر الأعظم حاكم الأرض والسماء وغيرهم ...

كما أشتهرت بني بكر بالشعر فكان منها الكثير من الشعراء كمثل القبائل البدوية الأصيلة ، فنبغ منهم العديد من الشعراء على مختلف الأزمنة الماضية ومن أبرز شعرآئهم وفرسانهم القاضي إبن عز الدين البكري الذي كان حاضراً في غزوات يافع على الإمام، و القائل :

ويا غبني على أهل الوقت لوسط عرمرم يقرطون الحيـد قرطـا
مع دولة عمر قحطان ذي حـط بقيعـان الجنـد سبـر محطـا
قتـل امـه وقيـدهـا وربــط وسا قتـلات بأسـواق النقيطـا
وهاش البوش من تحت المشاحط وشل ابواب صنعاء وارض برطا
ويوم الزيديه جـو لا المخـارط وقـع ذباحهـم والحافـر ابطـا
بني همدان يوم السيـف مقشـط ويافع سيفهـم مقشـوط قشطـا
جنابي مرهفـه والسيـف بيقـط يقـط اللحـم والعظمـان قطـا
وصلوا ما قـرأ القـارئ ونقـط حروف ابجد وهوزهـا وحطـا
محمد مـا مثيلـه بالأمـم قـط وخصه بالضحى ولسوف يعطـا

وفي قصيدة أخرى أرسلها لأحد قادة جيش الإمام :

أخطأت يـوم انـك تعاتـب يافـع فـي قتلـة المعسـال والمـربـاح
صبح انتـم ألـف جيشـا هائـل وإحنا مية لكـن اسـود املاحـي
تعـز أخذناهـا و خذنـا قعطبـة و إب و الراحة و نجـد الجاحـي
خذنـا جهتكـم و خذنـا العامـل و العسكر أووكم هريـب صياحـي
و يريم "إب " أخذناها و خذنا ما بها وأنتم بها و أمسى السمر مياحـي
يافع قبـل مـا يعرفـون الدولـة و لا معهـم للصفـاط مـزاحـي
و أرضهـم مـا تتسـع للعـامـل و هي جبـال شامخـات أفياحـي
هـذا تكلفنـا و لا نــا هـايـب و إلاّ فلانـا للـعـرب مـداحـي
ملا ابن يحيـى الحاشـدي كلفنـا بقـوال فيهـا طايحـا واصـلاح
نصرت عمر قحطان لا جا خطـه جابوه مثـل المـارب الرحـراح
عمر الذي خذكم بقـاع الزهـراء خـذ خيلكـم والبغـل والـرمـاح

( بقاع الزهراء : معركة عزاريب )
صليت بالمعسال يوم الزينـه وعيادكم جتنـا مـن النـواح
يا وادعي ما كان قولك صادق في وادعه ما كان قولك صاح
بن هرهرة ذي له قرون جليلة رأس الشوافع للبروج اصحاح
وأزكى صلاتي ما ترنم حادي على محمد يوم نـوره التـاح

بــطــون وفــروع بــنــي بــكــر يــافــع :

لقد عرفت بني بكر بأنها من أكبر بطون يافع و أقدمها ، لذلك تعتبر مدينتهم أكبر مدن يافع ، وفي التقسيم القبلي كان عدادها ضمن مكتب الضبي ، رغم كبرها ، إلا أن هذا النفسيم عسكري ، أما عصائب بني بكر فهي سبعة سنذكرها .

وقد عرفت الكثير من النقائل والبيوت المهاجرة من بني بكر إلى غيرها من المناطق بسبب كبرها فأصبحت مثل الخزان يفيض عند إمتلاؤه مثل العديد من قبائل يافع ، وممن هاجر منهم على سبيل المثال قبائل بني بكر ردفان والتي تعتبر من قبائل ردفان الشهيرة ، وآل محن يزيد من قبائل قيفة في رداع إذ أنهم يعودون إلى آل يزيد وتحدبداً من آل جرعون بن مزاحم اليزيدي وتعد من أكبر قبائل قيفة ولها تاريخ مع الأتراك والإمامة و الثورة و شيخهم بن جرعون ، و قد كانت هجرتهم إلى قيفة قبل أكثر من أربعمائة عام ، وينتمي إلى بني بكر بعض أهل يزيد في جبل اليزيدي قي يافع السفلى ، وأيضاً لهم نقائل كثيرة بحضرموت وعمان ، كما ينتمي لهم العديد من العشائر في البيضاء و حمرة وغيرها كشيخ آل مظفر في البيضاء إذ ينتمي إلى آل دينيش مشائخ بني بكر ، وفيما يلي عصائب بني بكر :

1- آل الفقيه – يخرج منهم قاضي بني بكر وهم آل عز الدين البكري ، ولقب قاضيهم بقاضي يافعيين لمكانتهم بين قبائل يافع ، و لقدمهم .

2- آل دينيش – يخرج منهم عاقل بني بكر .

3- آل ابراهيم .

4- آل عمر .

5- آل بيبك .

6- آل يزيد .

7- آل سنان .

وقد كان القاضي والعاقل ينتخب من قبل السبع العصيب وبموافقه بني بكر كاملاً .

هذا تقسيم بني بكر قبل اربعه قرون من الزمن وقفه عليها في ذالك الوقت اربع عصيب حسب ترتيبها في ذالك التاريخ

وكان الوقف على هذه الوثيقه نهار الأربعاء سنة سبعة وثلاثون بعد الإلف الهجري
وهذه كما هيا بالترتيب القبلي القديم


بيان ارفاد بني بكر

أهل يزيد
} زياد ابن احمد} أربعة ارفاد
} علي ابن مزاحم} رفد
}عمر أبو حيد} ثلاثة ارفاد
}عيال عاطف رفد
}احمد داود} رفدان
}احمد الشيري} رفد
}عيال زيد} رفد
}عيال شاوش } نصف رفد
} باتل } رفد
}علي جوهر} رفد
}الدعوة } رفد
}سعيد الشوبي} رفد
}عيال عامر} رفد
}علي ا بن خضر} نصف رفد
}اهل الليل } رفد
}الجشار} نصف رفد
}ابن العنس} ثلاثة ارفاد
}عوض معمر والمهند} رفد
}الحجيزة واهل الشويري} رفد
}عبدالله بن مزاحم } نصف رفد

بيانات ارفاد ملجم
} ملجم بن محمد} اربعة ارفاد
{فاضل}رفد
}عوض بن ملجم وعلي معوضة } رفد
}احمد معوضة واللميج } رفد
}مسعود التام} نصف رفد
}عمر ابن علي سعيد } رفد

أهل إبراهيم
}عوض سعيد دينيش }أربعة ارفاد
}عيال سعيد بن علي } أربعة ارفاد
}محمد مسعود}رفد
} الرصاص} رفد
}بوبك جرعول } رفد
} عيال عامر بن سعيد } رفد
}الفقيه موجر} رفد
{ البحري } رفد
} إبراهيم معوضة }نصف رفد
}معوضة الخبيني } ثلاثة ارفاد
}خباشر }نصف رفد
}احمد بن عبد الله } نصف رفد
}سعيد بن عبدا لله }رفد
}سعيد قراحي } أربعة ارفاد
}ابن جدح }نصف رفد
}داود مسعود }رفد
}علي الشحري } رفدان
}عوض سودة } رفد
}اهل الجرادي }رفد
}علي الغزقاز } اربعة ارفاد
}مزاحم الشحري واخوة} رفد
} اهل بن سوادة } رفدان
}مسعود بن علي الحاج}رفد
}عامر مسعود الحاج } نصف رفد
}عامر بن احمد وسعيد اخوة} نصف رفد

اهل حسن
}جعفر بن عامر } رفد
}حنش بن عامر}رفد
}ابن جار الله } رفد
}هاشم واحمد وابن نجار}رفدين
}ابن معوضة بن حنش } رفد
}صلاح محمد}رفد
} معوضة بن عطاف } نصف رفد
} ابن التام }نصف رفد
}احمد بن مزيد } رفد
}أهل الرهيف }رفد
}عبدا لله ابن صالح} رفد
} سعيد ابن حنش}رفد
} عيال داود الجرمي}نصف رفد
}احمد بن صالح }نصف رفد
} عبد الرحمن الحنك } نصف رفد
}الكسادي } رفد
}ابن عمر بن غرامة } رفد
جيلاني }نصف رفد
}هادي }نصف رفد
}صلاح الحداد } رفدان
}احمد بن محسن } رفد
}احمد بن جعفر } رفد
}بن حريز } رفد
}عيال محمد الجرمي }نصف رفد

بيانات ارفاد المشاعلة

}عبدالله المشعلي } رفدان
}الحريري } نصف رفد
}ابن علي المشعلي } رفد
}علي مسعود غرامة} رفد
}عيال محمد } رفد
}عبد القادر } نصف رفد
}سعيد طاهر } نصف رفد
}محمد بن احمد طاهر} نصف رفد

بيانات ارفاد اهل سلمى
}بوبك سعيد } ثلاثة ارفاد
}مزاحم ابن صالح} رفدان
}فاضل عسيل } رفد ونصف
} العمري والحطيبي} رفد
}واليت وعامر } رفد
}داود عنس } رفد
}احمد عنس} رفد
}شوبان } رفد
}فاضل بوبك وعيالوعيال محبوش }رفد
}فاضل عنس }رفد
}البشع } رفد
}أهل ألجرمي وأهل ألحامضي } رفد


هذا البحث والبحوث الأخرى همها الأول والأخير إن هولاء القبائل يرجعون إلى جد واحد
وقد اعتمدت في ترجمه هذا الموضوع على أناس ذو خبرة ولهم باع طويل في هذا المجال
وقد تغيرت بعض مسميات بعض القبائل والفخوذ
إلى مسميات أخرى في عصرنا الحاضر
وايضن هاجرت بعض الفخوذ والقبائل إلى مناطق شتى في اليمن
وكذالك لأسباب صراع داخلي قبلي وايضن لأسباب المعيشة