ولسيف بن محمّد الكثيريّ كان تأليف «رسالة المريد» ، وعن الأستاذ الأبرّ أنّ سيّدنا الحدّاد يقول : لم نسمّ الّذي ألّفنا له «رسالة المريد» ؛ لأنّه رجع عن الإرادة ، وكثيرا ما يوكّل ابنه الحسن في قبول النّكاح له ، وكان لا يزيد على مسحة واحدة لرأسه ، إلّا أنّه يمسحه كلّه ، وقد سرّني هذا لموافقته لما أنا عليه من زمان قبل أن أعلم به ، وقبل أن أعرف أنّ جدّي المحسن بن علويّ كان على مثله.
وقد لقي القطب الحدّاد أذى كثيرا من إخوانه ، قال الحبيب عمر بن حسن : إنّه اشترى مال أهله ثلاث مرّات ، كلّما اشتراه .. ادّعى عليه بعض إخوانه. قيل له : وكذلك الحبيب حسن بن أحمد العيدروس ، فقال : يرحمه الله رحمة الأبرار.
وأكثر ما وقع الأذى على القطب الحدّاد من أخيه عمر (١) ، حتّى لقد سمعت ـ لكن ممّن لا أثق به ـ أنّه ادّعى عليه بمئة بهار ذهب ، فما زال أهل التّدبير ومحبّو الإصلاح يسفرون بينهم حتّى تمّ الصّلح على مئة بهار تمر من نخيل وادي الذّهب ، والله أعلم بصحّة ذلك.
وقال بعضهم : إنّما كانت الدّعوى في بهار واحد من الذّهب. وهذا هو الأقرب.
ثم ما زالوا به حتّى أبعدوه عنه ، ونقلوه إلى الحاوي الّذي اختطّه في شمال حوطة آل أحمد بن زين.
وفي قضاء الشّيخ عليّ بن عبد الرّحيم باكثير : توجّهت على الحدّاد دعوى لزمته بها اليمين .. فغلّظها عليه ، وجاء معه بمصحف من تريم ، فقال له الحدّاد : (أما عندنا مصاحف؟!) وفي هذه القضيّة فوائد :
______
(١) ولد الحبيب عمر بتريم ، ونشأ في كنف والديه ، وتربى بأخيه الإمام ، وله منه وصية طويلة ، قال فيها : (هذه وصيتي لك ، والله خليفتي عليك وهو يتولى الصالحين ، كن صالحا حتى يتولاك ، وإذا تولاك .. فلا تحتاج لأحد من الخلق. أدام الله توفيقك ، وزودك التقوى ، ويسر لك الخير أينما توجهت ، وكان لك حيثما كنت وإيانا وأحبابنا ..) إلخ. أملاها سنة (١١٧٥ ه) في شهر الله المحرم بالتماس من أخيه عمر المذكور. وبهذا يتحقق لنا أخذ أخيه عمر عنه وأدبه معه ، وهذا ينافي البتة ما رواه غير الثقة للمؤلف ، والله يتولى الجميع. ينظر للمزيد : «نور الأبصار» للعلامة علوي بن طاهر الحداد : (٣٤ ـ ٣٥).
وقد لقي القطب الحدّاد أذى كثيرا من إخوانه ، قال الحبيب عمر بن حسن : إنّه اشترى مال أهله ثلاث مرّات ، كلّما اشتراه .. ادّعى عليه بعض إخوانه. قيل له : وكذلك الحبيب حسن بن أحمد العيدروس ، فقال : يرحمه الله رحمة الأبرار.
وأكثر ما وقع الأذى على القطب الحدّاد من أخيه عمر (١) ، حتّى لقد سمعت ـ لكن ممّن لا أثق به ـ أنّه ادّعى عليه بمئة بهار ذهب ، فما زال أهل التّدبير ومحبّو الإصلاح يسفرون بينهم حتّى تمّ الصّلح على مئة بهار تمر من نخيل وادي الذّهب ، والله أعلم بصحّة ذلك.
وقال بعضهم : إنّما كانت الدّعوى في بهار واحد من الذّهب. وهذا هو الأقرب.
ثم ما زالوا به حتّى أبعدوه عنه ، ونقلوه إلى الحاوي الّذي اختطّه في شمال حوطة آل أحمد بن زين.
وفي قضاء الشّيخ عليّ بن عبد الرّحيم باكثير : توجّهت على الحدّاد دعوى لزمته بها اليمين .. فغلّظها عليه ، وجاء معه بمصحف من تريم ، فقال له الحدّاد : (أما عندنا مصاحف؟!) وفي هذه القضيّة فوائد :
______
(١) ولد الحبيب عمر بتريم ، ونشأ في كنف والديه ، وتربى بأخيه الإمام ، وله منه وصية طويلة ، قال فيها : (هذه وصيتي لك ، والله خليفتي عليك وهو يتولى الصالحين ، كن صالحا حتى يتولاك ، وإذا تولاك .. فلا تحتاج لأحد من الخلق. أدام الله توفيقك ، وزودك التقوى ، ويسر لك الخير أينما توجهت ، وكان لك حيثما كنت وإيانا وأحبابنا ..) إلخ. أملاها سنة (١١٧٥ ه) في شهر الله المحرم بالتماس من أخيه عمر المذكور. وبهذا يتحقق لنا أخذ أخيه عمر عنه وأدبه معه ، وهذا ينافي البتة ما رواه غير الثقة للمؤلف ، والله يتولى الجميع. ينظر للمزيد : «نور الأبصار» للعلامة علوي بن طاهر الحداد : (٣٤ ـ ٣٥).
منها : أنّ خروج القاضي إلى الحاوي إمّا لتحليف الحدّاد على عين المدّعى به ؛ لاشتباهه وتعذّر نقله ، وإمّا لأنّه لا يليق به الحضور إلى مجلس الحكم.
والمسألة حينئذ خلافيّة ، فبعضهم يلزمه الحضور لأجل اليمين ، وبعض يلزم القاضي إرسال من يحلّفه في مكانه ، وهو الّذي أظنّني رجّحته ، والبحث مستوفى في المسألتين (٥٧٠) و (٩٧٦) من كتابي : «صوب الرّكام في تحقيق الأحكام».
وقد اختلف السّلف في الصّبر لليمين ، فكرهه بعضهم حتّى خرج من المال أنفة ، ولم ير به آخرون بأسا.
وقد ترافع محمّد بن داود الظّاهريّ مع خصم له إلى القاضي إسماعيل بن إسحاق ، ولمّا توجّهت اليمين على ابن داود .. قال له القاضي : أيحلف مثلك يا أبا بكر؟ قال : ما يمنعني وقد أمر الله نبيّه بالحلف في ثلاثة مواضع من كتابه؟ قال القاضي : أين ذلك؟!
قال في قوله سبحانه وتعالى : (وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ) وقوله : (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ) وقوله : (زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ وَذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ)
والقصّة مبسوطة في كتابي : «بلابل التّغريد».
وفي المسألة (١٣٨١) من «الصّوب» صرّح الإمام في «النّهاية» (١) بأنّ اليمين لا تجب ، وأقرّه الرّافعيّ ، لكن قال ابن عبد السّلام : ليس على إطلاقه :
أمّا يمين المدّعى عليه : فإن كانت كاذبة .. فحرام ، وإن كانت صادقة : فإن كان الحقّ مما يباح بالإباحة ؛ كالمال .. وجبت اليمين دفعا لمفسدة كذب خصمه .. إلى آخر ما أطلت به.
ومنه : أنّ ابن حجر استوجه عدم وجوب اليمين فيما يقبل الإباحة ، ووجوبها فيما لا يقبله إذا تعيّنت. والله أعلم.
______
(١) أي إمام الحرمين في «نهاية المطلب».
945
والمسألة حينئذ خلافيّة ، فبعضهم يلزمه الحضور لأجل اليمين ، وبعض يلزم القاضي إرسال من يحلّفه في مكانه ، وهو الّذي أظنّني رجّحته ، والبحث مستوفى في المسألتين (٥٧٠) و (٩٧٦) من كتابي : «صوب الرّكام في تحقيق الأحكام».
وقد اختلف السّلف في الصّبر لليمين ، فكرهه بعضهم حتّى خرج من المال أنفة ، ولم ير به آخرون بأسا.
وقد ترافع محمّد بن داود الظّاهريّ مع خصم له إلى القاضي إسماعيل بن إسحاق ، ولمّا توجّهت اليمين على ابن داود .. قال له القاضي : أيحلف مثلك يا أبا بكر؟ قال : ما يمنعني وقد أمر الله نبيّه بالحلف في ثلاثة مواضع من كتابه؟ قال القاضي : أين ذلك؟!
قال في قوله سبحانه وتعالى : (وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ) وقوله : (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ) وقوله : (زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ وَذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ)
والقصّة مبسوطة في كتابي : «بلابل التّغريد».
وفي المسألة (١٣٨١) من «الصّوب» صرّح الإمام في «النّهاية» (١) بأنّ اليمين لا تجب ، وأقرّه الرّافعيّ ، لكن قال ابن عبد السّلام : ليس على إطلاقه :
أمّا يمين المدّعى عليه : فإن كانت كاذبة .. فحرام ، وإن كانت صادقة : فإن كان الحقّ مما يباح بالإباحة ؛ كالمال .. وجبت اليمين دفعا لمفسدة كذب خصمه .. إلى آخر ما أطلت به.
ومنه : أنّ ابن حجر استوجه عدم وجوب اليمين فيما يقبل الإباحة ، ووجوبها فيما لا يقبله إذا تعيّنت. والله أعلم.
______
(١) أي إمام الحرمين في «نهاية المطلب».
945
#تاريخ_صنعاء
ذكر أن أبا موسى بعث مع معاذ إلى اليمن (١)
حدثني محمد بن الحسين الأصبهاني قال القاضي محمد بن أحمد النقوي قال إسحاق بن إبراهيم الدبري قال عبد الرزاق عن رجل عن شعبة عن سعيد (٢) بن أبي بردة قال : سمعت أبي يحدث عن أبي موسى قال : لّما بعث النبي صلىاللهعليهوسلم معاذ بن جبل وأبا موسى إلى اليمن (٣) قال لهما : يسّرا ولا تعسّرا ولا تنفرا ولا تفترقا وتطاوعا. فقال أبو موسى : إن شرابا يصنع بأرضنا من العسل (٤) يقال له البتع (٥) ومن الشعير يقال له المزر (٦) ، فقال له النبي صلىاللهعليهوسلم : «كلّ مسكر حرام» (٧) فقال معاذ لأبي موسى : كيف تقرأ القرآن ، قال : أقرؤه في صلاتي وعلى راحلتي ومضطجعا وقائما وقاعدا / أتقوته تقوتا ، قال معاذ : ولكني أنام ثم أقوم فأقرؤه ، يعني حزبه ، وأحتسب نومي كما أحتسب قومتي ـ فكان معاذ فضل عليه.
أنس بن مالك قال : أتينا معاذ بن جبل فقلنا : حدثنا من غرائب حديث رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : نعم ، كنت رديف رسول الله صلىاللهعليهوسلم على حمار فقال لي : يا معاذ! قلت : لبيك يا رسول الله ، قال : هل تدري ما حق الله تعالى على
______
(١) انظر خبر بعث أبو موسى ومعاذ إلى اليمن في صحيح البخاري ٥ / ٢٠٤
(٢) «عن سعيد» ليست في حد.
(٣) «إلى اليمن» ليست في حد.
(٤) «من العسل» ليست في حد.
(٥) البتع : بالكسر ، كعنب ، نبيذ العسل المشتد (المحيط).
(٦) نبيذ الذرة أو الشعير (المحيط).
(٧) انظر الحديث في مصنف عبد الرزاق ٩ / ٢٢٠ ـ ٢٢٤
ذكر أن أبا موسى بعث مع معاذ إلى اليمن (١)
حدثني محمد بن الحسين الأصبهاني قال القاضي محمد بن أحمد النقوي قال إسحاق بن إبراهيم الدبري قال عبد الرزاق عن رجل عن شعبة عن سعيد (٢) بن أبي بردة قال : سمعت أبي يحدث عن أبي موسى قال : لّما بعث النبي صلىاللهعليهوسلم معاذ بن جبل وأبا موسى إلى اليمن (٣) قال لهما : يسّرا ولا تعسّرا ولا تنفرا ولا تفترقا وتطاوعا. فقال أبو موسى : إن شرابا يصنع بأرضنا من العسل (٤) يقال له البتع (٥) ومن الشعير يقال له المزر (٦) ، فقال له النبي صلىاللهعليهوسلم : «كلّ مسكر حرام» (٧) فقال معاذ لأبي موسى : كيف تقرأ القرآن ، قال : أقرؤه في صلاتي وعلى راحلتي ومضطجعا وقائما وقاعدا / أتقوته تقوتا ، قال معاذ : ولكني أنام ثم أقوم فأقرؤه ، يعني حزبه ، وأحتسب نومي كما أحتسب قومتي ـ فكان معاذ فضل عليه.
أنس بن مالك قال : أتينا معاذ بن جبل فقلنا : حدثنا من غرائب حديث رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : نعم ، كنت رديف رسول الله صلىاللهعليهوسلم على حمار فقال لي : يا معاذ! قلت : لبيك يا رسول الله ، قال : هل تدري ما حق الله تعالى على
______
(١) انظر خبر بعث أبو موسى ومعاذ إلى اليمن في صحيح البخاري ٥ / ٢٠٤
(٢) «عن سعيد» ليست في حد.
(٣) «إلى اليمن» ليست في حد.
(٤) «من العسل» ليست في حد.
(٥) البتع : بالكسر ، كعنب ، نبيذ العسل المشتد (المحيط).
(٦) نبيذ الذرة أو الشعير (المحيط).
(٧) انظر الحديث في مصنف عبد الرزاق ٩ / ٢٢٠ ـ ٢٢٤
العباد ، قلت : الله ورسوله أعلم! قال : فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ، ثم قال : يا معاذ! قلت : لبيك يا رسول الله ، قال : فهل تدري ما حق [العباد](١) على الله إذا هم فعلوا ذلك؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإن حقهم على الله تعالى ألّا يعذبهم.
وأتي عمر رضياللهعنه بامرأة وقد غاب [عنها](٢) زوجها سنتين وهي حامل فاستشار الناس في رجمها فقال له معاذ : يا أمير المؤمنين إن يك لك عليها سبيل فليس لك على ما في بطنها سبيل ، دعها تضع. فولدت غلاما له ثنيتان فعرف الرجل بشبهه ، فقال : ابني ورب الكعبة فقال عمر : عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ ؛ لو لا معاذ لهلك عمر (٣).
أبو ظبيان عن معاذ أنه لّما رجع من اليمن قال : يا رسول الله إني رأيت رجالا باليمن يسجد بعضهم لبعض أفلا نسجد لك؟ قال : لو كنت آمر بشرا يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد (٤) لزوجها.
قرأت على القاضي الحسين بن محمد ، أخبره أبو الخير محمد بن أحمد بن عبد الله قال : حدثنا أبي قال : حدثنا زياد بن أيوب ، أبو هاشم الطوسي ، قال : هشيم بن بشير ، منصور عن الحسن قال : لّما قدم معاذ بن جبل إلى اليمن قال لهم : «إنكم توشكوا أن تعرفوا أهل الجنة من أهل النار»؟ قالوا : وكيف ذلك؟ قال : يموت منكم الميت فيثنى عليه خير فهو من أهل الجنة ، ويموت منكم الميت فيثنى عليه شر فهو من أهل النار.
______
(١) من بقية النسخ ، ولعلها سقطت سهوا.
(٢) انظر مصنف عبد الرزاق ٧ / ٣٥٤ ـ ٣٥٥ باختلاف يسير في اللفظ.
(٣) حد ، صف ، مب : «فسجدت». وانظر الحديث في سنن ابن ماجه ١ / ٥٩٥ ، سنن الترمذي ٣ / ٤٦٥ ، الفتح الكبير للسيوطي ٣ / ٤٧ ، كشف الخفا ٢ / ٢٢٨ ، والخبر بنصه في سنن أبي داود ١ / ٤٩٣ ـ ٤٩٤ ، وفيض القدير ٥ / ٣٢٩
وأتي عمر رضياللهعنه بامرأة وقد غاب [عنها](٢) زوجها سنتين وهي حامل فاستشار الناس في رجمها فقال له معاذ : يا أمير المؤمنين إن يك لك عليها سبيل فليس لك على ما في بطنها سبيل ، دعها تضع. فولدت غلاما له ثنيتان فعرف الرجل بشبهه ، فقال : ابني ورب الكعبة فقال عمر : عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ ؛ لو لا معاذ لهلك عمر (٣).
أبو ظبيان عن معاذ أنه لّما رجع من اليمن قال : يا رسول الله إني رأيت رجالا باليمن يسجد بعضهم لبعض أفلا نسجد لك؟ قال : لو كنت آمر بشرا يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد (٤) لزوجها.
قرأت على القاضي الحسين بن محمد ، أخبره أبو الخير محمد بن أحمد بن عبد الله قال : حدثنا أبي قال : حدثنا زياد بن أيوب ، أبو هاشم الطوسي ، قال : هشيم بن بشير ، منصور عن الحسن قال : لّما قدم معاذ بن جبل إلى اليمن قال لهم : «إنكم توشكوا أن تعرفوا أهل الجنة من أهل النار»؟ قالوا : وكيف ذلك؟ قال : يموت منكم الميت فيثنى عليه خير فهو من أهل الجنة ، ويموت منكم الميت فيثنى عليه شر فهو من أهل النار.
______
(١) من بقية النسخ ، ولعلها سقطت سهوا.
(٢) انظر مصنف عبد الرزاق ٧ / ٣٥٤ ـ ٣٥٥ باختلاف يسير في اللفظ.
(٣) حد ، صف ، مب : «فسجدت». وانظر الحديث في سنن ابن ماجه ١ / ٥٩٥ ، سنن الترمذي ٣ / ٤٦٥ ، الفتح الكبير للسيوطي ٣ / ٤٧ ، كشف الخفا ٢ / ٢٢٨ ، والخبر بنصه في سنن أبي داود ١ / ٤٩٣ ـ ٤٩٤ ، وفيض القدير ٥ / ٣٢٩
أحمد ، جرير عن ليث عن طاوس قال : لّما قدم معاذ أرضنا قال : فقيل له : لو أمرت فجمع من هذا الصخر والخشب فبني لك مسجد ومنبر (١) ، قال : إني أخاف أن أكلف حمله على ظهري يوم القيامة.
مرحوم بن عبد العزيز العطار عن سهل الأعرابي عن أبي وليد مولى قريش قال : كنت مع مولاي عند بلال بن أبي بردة فجاءه رجل فقال : إن أهل الطائف / لا يؤدون زكاة أموالهم ، قال : وما علمك؟ قال : قد علمت ذلك ، قال : سننظر في ذلك. وبعث إلى صاحب شرطته (٢) أبي يعلى بن عروة : اسأل عن فلان ، فسأل عنه ، فوجد يطعن في نسبه. فقال بلال : الله أكبر حدثني أبي عن جدّي أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «لا يبغي على الناس إلا ولد بغيّ أو فيه عرق» (٣).
______
(١) في بقية النسخ : «فتبني لك مسجدا ومنبرا».
(٢) «صاحب شرطته» ليست في مب.
(٣) فيض القدير ٦ / ٤٤٢ مع اختلاف بالسند.
مرحوم بن عبد العزيز العطار عن سهل الأعرابي عن أبي وليد مولى قريش قال : كنت مع مولاي عند بلال بن أبي بردة فجاءه رجل فقال : إن أهل الطائف / لا يؤدون زكاة أموالهم ، قال : وما علمك؟ قال : قد علمت ذلك ، قال : سننظر في ذلك. وبعث إلى صاحب شرطته (٢) أبي يعلى بن عروة : اسأل عن فلان ، فسأل عنه ، فوجد يطعن في نسبه. فقال بلال : الله أكبر حدثني أبي عن جدّي أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «لا يبغي على الناس إلا ولد بغيّ أو فيه عرق» (٣).
______
(١) في بقية النسخ : «فتبني لك مسجدا ومنبرا».
(٢) «صاحب شرطته» ليست في مب.
(٣) فيض القدير ٦ / ٤٤٢ مع اختلاف بالسند.
ذكر صفة [تمر](١) الجنة وقول عبد الله بن عمر في ذلك
ابن مسعود قال : «الجنة نخلها نضيد من أصلها إلى فرعها ، وتمرها أمثال القلال كلما نزعت تمرة عادت مكانها أخرى ، وأنهارها تجري من عين أخدود ، والعنقود اثنا عشر ذراعا».
قال عبد الله بن أبي الهذيل عن عبد الله بن عمر قال ، وهو بالشام : «العنقاد [أبعد](٢) من صنعاء».
حدثني القاضي عبد السلام بن محمد النقوي ، أحمد بن يحيى بن عبد الله قال أبو محمد عبيد الله بن محمد الكشوري ، قال يحيى بن أيوب بن مطرف بن سليمان الصنعاني ، محمد بن يحيى المأربي ، حرام بن عثمان السلمي ، قال : حدثني عبد الرحمن الأعرج عن أسامة بن زيد أن النبي صلىاللهعليهوسلم أتى يبغي حمزة بن عبد المطلب وتحته امرأة من بني النجار بنت فهد ، فسلم ووقف على الباب وقال : أثم أبو عمارة؟ فعرفت صوته وقالت : بأبي أنت وأمي ، لا والله ما هو ها هنا ، ألا تدخل؟ فقال : وهل عندكم شيء؟ قالت : نعم ؛ ادخل بأبي أنت ، فدخل عليها فقربت حساء في قعبة (٣) لها فأكل ، ثم قالت : بأبي أنت أخبرت أنك أعطيت نهرا في الجنة يقال له الكوثر هنيئا مريئا؟ فقال : أجل ورضراضه (٤) اللؤلؤ والمرجان والياقوت والزبرجد ، قالت : بأبي أنت أخبرت أنك وصفت
______
(١) من بقية النسخ.
(١) من بقية النسخ.
(٢) القعب : القدح المقعر (اللسان).
(٣) الرضراض : الحصا أو الصغير منه.
ابن مسعود قال : «الجنة نخلها نضيد من أصلها إلى فرعها ، وتمرها أمثال القلال كلما نزعت تمرة عادت مكانها أخرى ، وأنهارها تجري من عين أخدود ، والعنقود اثنا عشر ذراعا».
قال عبد الله بن أبي الهذيل عن عبد الله بن عمر قال ، وهو بالشام : «العنقاد [أبعد](٢) من صنعاء».
حدثني القاضي عبد السلام بن محمد النقوي ، أحمد بن يحيى بن عبد الله قال أبو محمد عبيد الله بن محمد الكشوري ، قال يحيى بن أيوب بن مطرف بن سليمان الصنعاني ، محمد بن يحيى المأربي ، حرام بن عثمان السلمي ، قال : حدثني عبد الرحمن الأعرج عن أسامة بن زيد أن النبي صلىاللهعليهوسلم أتى يبغي حمزة بن عبد المطلب وتحته امرأة من بني النجار بنت فهد ، فسلم ووقف على الباب وقال : أثم أبو عمارة؟ فعرفت صوته وقالت : بأبي أنت وأمي ، لا والله ما هو ها هنا ، ألا تدخل؟ فقال : وهل عندكم شيء؟ قالت : نعم ؛ ادخل بأبي أنت ، فدخل عليها فقربت حساء في قعبة (٣) لها فأكل ، ثم قالت : بأبي أنت أخبرت أنك أعطيت نهرا في الجنة يقال له الكوثر هنيئا مريئا؟ فقال : أجل ورضراضه (٤) اللؤلؤ والمرجان والياقوت والزبرجد ، قالت : بأبي أنت أخبرت أنك وصفت
______
(١) من بقية النسخ.
(١) من بقية النسخ.
(٢) القعب : القدح المقعر (اللسان).
(٣) الرضراض : الحصا أو الصغير منه.
ذكر صفة [تمر](١) الجنة وقول عبد الله بن عمر في ذلك
ابن مسعود قال : «الجنة نخلها نضيد من أصلها إلى فرعها ، وتمرها أمثال القلال كلما نزعت تمرة عادت مكانها أخرى ، وأنهارها تجري من عين أخدود ، والعنقود اثنا عشر ذراعا».
قال عبد الله بن أبي الهذيل عن عبد الله بن عمر قال ، وهو بالشام : «العنقاد [أبعد](٢) من صنعاء».
حدثني القاضي عبد السلام بن محمد النقوي ، أحمد بن يحيى بن عبد الله قال أبو محمد عبيد الله بن محمد الكشوري ، قال يحيى بن أيوب بن مطرف بن سليمان الصنعاني ، محمد بن يحيى المأربي ، حرام بن عثمان السلمي ، قال : حدثني عبد الرحمن الأعرج عن أسامة بن زيد أن النبي صلىاللهعليهوسلم أتى يبغي حمزة بن عبد المطلب وتحته امرأة من بني النجار بنت فهد ، فسلم ووقف على الباب وقال : أثم أبو عمارة؟ فعرفت صوته وقالت : بأبي أنت وأمي ، لا والله ما هو ها هنا ، ألا تدخل؟ فقال : وهل عندكم شيء؟ قالت : نعم ؛ ادخل بأبي أنت ، فدخل عليها فقربت حساء في قعبة (٣) لها فأكل ، ثم قالت : بأبي أنت أخبرت أنك أعطيت نهرا في الجنة يقال له الكوثر هنيئا مريئا؟ فقال : أجل ورضراضه (٤) اللؤلؤ والمرجان والياقوت والزبرجد ، قالت : بأبي أنت أخبرت أنك وصفت
______
(١) من بقية النسخ.
(١) من بقية النسخ.
(٢) القعب : القدح المقعر (اللسان).
(٣) الرضراض : الحصا أو الصغير منه.
ابن مسعود قال : «الجنة نخلها نضيد من أصلها إلى فرعها ، وتمرها أمثال القلال كلما نزعت تمرة عادت مكانها أخرى ، وأنهارها تجري من عين أخدود ، والعنقود اثنا عشر ذراعا».
قال عبد الله بن أبي الهذيل عن عبد الله بن عمر قال ، وهو بالشام : «العنقاد [أبعد](٢) من صنعاء».
حدثني القاضي عبد السلام بن محمد النقوي ، أحمد بن يحيى بن عبد الله قال أبو محمد عبيد الله بن محمد الكشوري ، قال يحيى بن أيوب بن مطرف بن سليمان الصنعاني ، محمد بن يحيى المأربي ، حرام بن عثمان السلمي ، قال : حدثني عبد الرحمن الأعرج عن أسامة بن زيد أن النبي صلىاللهعليهوسلم أتى يبغي حمزة بن عبد المطلب وتحته امرأة من بني النجار بنت فهد ، فسلم ووقف على الباب وقال : أثم أبو عمارة؟ فعرفت صوته وقالت : بأبي أنت وأمي ، لا والله ما هو ها هنا ، ألا تدخل؟ فقال : وهل عندكم شيء؟ قالت : نعم ؛ ادخل بأبي أنت ، فدخل عليها فقربت حساء في قعبة (٣) لها فأكل ، ثم قالت : بأبي أنت أخبرت أنك أعطيت نهرا في الجنة يقال له الكوثر هنيئا مريئا؟ فقال : أجل ورضراضه (٤) اللؤلؤ والمرجان والياقوت والزبرجد ، قالت : بأبي أنت أخبرت أنك وصفت
______
(١) من بقية النسخ.
(١) من بقية النسخ.
(٢) القعب : القدح المقعر (اللسان).
(٣) الرضراض : الحصا أو الصغير منه.
[صنعاء القرية المحفوظة](١)
وجدت بخط علي بن عبد الوارث ، محمد بن شجاع ، عبد الحميد بن صبيح ، قال حدثنا صالح يعني ابن عبد الجبار ، قال : حدثني (٢) ابن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر قال (٣) ، قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : المحفوظات أربع : مكة ، والمدينة ، ونجران ، وأيليا. والملعونات : صنعاء ، وبرذعة. والمؤتفكات : صعدة وخيوان ودلان وضهر وأثافت [وعدن](٤). وعدن أيضا. والشحر بابان من أبواب جهنم. وقرأته (٥) على القاضي الحسين بن / محمد بن عبد الأعلى ، (قال أبي ، قال أبو الحسن ، أحمد بن يوسف الحذاقي) (٦) ، قال عبيد بن محمد الكشوري ، قال أبو يحيى عبد الحميد بن صبيح (البصري العنزي وكان مسكنه بحضر موت ، قال صالح بن عبد الجبار) (٧) الحضرمي ، قال محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : المحفوظات أربعة : مكة ، والمدينة ، ونجران ، وأيليا. والملعونات : صنعاء ، وبرذعة. والمؤتفكات : صعدة ، وخيوان ، ودلان ، وضهر ، وأثافت ، وعدن.
______
(١) لم يذكر هذا العنوان في النسخ كلها وأضفناه على طريقة المؤلف.
(٢) «قال حدثني» ليست في حد.
(٣) لم يرد هذا الحديث في مسند ابن عمر ، وانظر حول أحاديث المدن المحفوظة والملعونة باعتبارها من الأحاديث الغريبة تاريخ ابن عساكر ١ / ٢٠٩ ـ ٢١٢ ، وتخريج أحاديث فضائل الشام لناصر الدين الألباني ص ١٤ ، وانظر هذه الأحاديث برواياتها المختلفة في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ٢ / ٤٥٩ ـ ٤٦٠ ، وتنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة ٢ / ٤٨ و ٥٨ مع التعليق عليها. وانظر ما سبق ص ١٠٢ والحاشية رقم (٦) وانظر ص ٢٣٧
(٤) من : حد ، وحدها.
(٥) الأصل با وس ، كرر فيهما هذا السند مع إثبات الخبر برواية السند الذي سبقه.
(٦) ما بين القوسين ساقط في مب.
(٦) ما بين القوسين ساقط في مب
وجدت بخط علي بن عبد الوارث ، محمد بن شجاع ، عبد الحميد بن صبيح ، قال حدثنا صالح يعني ابن عبد الجبار ، قال : حدثني (٢) ابن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر قال (٣) ، قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : المحفوظات أربع : مكة ، والمدينة ، ونجران ، وأيليا. والملعونات : صنعاء ، وبرذعة. والمؤتفكات : صعدة وخيوان ودلان وضهر وأثافت [وعدن](٤). وعدن أيضا. والشحر بابان من أبواب جهنم. وقرأته (٥) على القاضي الحسين بن / محمد بن عبد الأعلى ، (قال أبي ، قال أبو الحسن ، أحمد بن يوسف الحذاقي) (٦) ، قال عبيد بن محمد الكشوري ، قال أبو يحيى عبد الحميد بن صبيح (البصري العنزي وكان مسكنه بحضر موت ، قال صالح بن عبد الجبار) (٧) الحضرمي ، قال محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : المحفوظات أربعة : مكة ، والمدينة ، ونجران ، وأيليا. والملعونات : صنعاء ، وبرذعة. والمؤتفكات : صعدة ، وخيوان ، ودلان ، وضهر ، وأثافت ، وعدن.
______
(١) لم يذكر هذا العنوان في النسخ كلها وأضفناه على طريقة المؤلف.
(٢) «قال حدثني» ليست في حد.
(٣) لم يرد هذا الحديث في مسند ابن عمر ، وانظر حول أحاديث المدن المحفوظة والملعونة باعتبارها من الأحاديث الغريبة تاريخ ابن عساكر ١ / ٢٠٩ ـ ٢١٢ ، وتخريج أحاديث فضائل الشام لناصر الدين الألباني ص ١٤ ، وانظر هذه الأحاديث برواياتها المختلفة في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ٢ / ٤٥٩ ـ ٤٦٠ ، وتنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة ٢ / ٤٨ و ٥٨ مع التعليق عليها. وانظر ما سبق ص ١٠٢ والحاشية رقم (٦) وانظر ص ٢٣٧
(٤) من : حد ، وحدها.
(٥) الأصل با وس ، كرر فيهما هذا السند مع إثبات الخبر برواية السند الذي سبقه.
(٦) ما بين القوسين ساقط في مب.
(٦) ما بين القوسين ساقط في مب
وفي خبر آخر لم يذكر صنعاء بذلك ولا بغيره. إيليا : بيت المقدس.
وفي خبر آخر أن صنعاء من المحفوظات وهذا حديث صحيح إن شاء الله (١).
لكثرة ما نعاينه في عصرنا ونشاهده في دهرنا من كثرة ما نراه [يغشاها](٢) في الأحيان الكثيرة ما نستدل به على صحيح الرواية التي قد رفعت إلينا من كثير من الناقلين أنهم قد عاينوا ذلك عيانا مع ما قد صح من الرواية أن وهب بن منبه قال : ما أراد أحد صنعاء بسوء في الجاهلية والإسلام إلا ردّ الله كيده في نحره ، وكان مشايخ الصنعانيين يقولون في الإسلام إنها القرية المحفوظة وأنهم سمعوا هاتفا مرة يقول [في أيام بعض من حاربهم](٣) : كل عليك يا أزال وأنا أتحنن عليك.
قال الحسن بن أحمد بن يعقوب [الهمداني](٤) قال : ذكر النخعي (٥) عن أشياخه بني يقظان من الأبناء عن رجل طلب وهب بن منبه في منزله فقيل له : هو يصلي في الحقل فتبعه ، قال : فوجدته يصلي المغرب ، فقلت : أنتظر حتى ينصرف ، فوصلها بالعشاء الآخرة ثم أحيا ليلته أجمع إلى أن انفجر عمود الصبح ، قال وإذا بطائر يصيح صياحا كأنه يقول : القرية المحفوظة [محفوظة](٦) قال : فقال لي وهب لمّا سلّم علي : أسمعت هذا الطائر؟ قلت : نعم ، قال : فإني / في هذا الموضع منذ سنين ما أكاد أفقده في كل غداة.
ووجدت بخط أبي الحسن علي بن عبد الوارث قال : حدثني أحمد بن محمد بن
______
(١) حد ، صف ، مب : «... إن شاء الله تعالى ولا شك أن صنعاء من القرى المحفوظات لكثرة ...».
(٢) من : حد ، صف ، مب.
(٣) من : حد ، صف ، مب ، وكذا في الإكليل ٨ / ٢١
(٤) من : حد ، صف ، مب.
(٥) با ، س : «لي يحيى» وحد ، صف ، مب : «اللحى» وما أثبتناه من الإكليل ٨ / ٢٢ والحاشية ١٨٣ ، لتحقق ناشره من معرفة هذا العلم الذي هو إبراهيم بن يزيد بن قيس النخعي المتوفى سنة ٩٥ ه.
(٦) من الإكليل
302
وفي خبر آخر أن صنعاء من المحفوظات وهذا حديث صحيح إن شاء الله (١).
لكثرة ما نعاينه في عصرنا ونشاهده في دهرنا من كثرة ما نراه [يغشاها](٢) في الأحيان الكثيرة ما نستدل به على صحيح الرواية التي قد رفعت إلينا من كثير من الناقلين أنهم قد عاينوا ذلك عيانا مع ما قد صح من الرواية أن وهب بن منبه قال : ما أراد أحد صنعاء بسوء في الجاهلية والإسلام إلا ردّ الله كيده في نحره ، وكان مشايخ الصنعانيين يقولون في الإسلام إنها القرية المحفوظة وأنهم سمعوا هاتفا مرة يقول [في أيام بعض من حاربهم](٣) : كل عليك يا أزال وأنا أتحنن عليك.
قال الحسن بن أحمد بن يعقوب [الهمداني](٤) قال : ذكر النخعي (٥) عن أشياخه بني يقظان من الأبناء عن رجل طلب وهب بن منبه في منزله فقيل له : هو يصلي في الحقل فتبعه ، قال : فوجدته يصلي المغرب ، فقلت : أنتظر حتى ينصرف ، فوصلها بالعشاء الآخرة ثم أحيا ليلته أجمع إلى أن انفجر عمود الصبح ، قال وإذا بطائر يصيح صياحا كأنه يقول : القرية المحفوظة [محفوظة](٦) قال : فقال لي وهب لمّا سلّم علي : أسمعت هذا الطائر؟ قلت : نعم ، قال : فإني / في هذا الموضع منذ سنين ما أكاد أفقده في كل غداة.
ووجدت بخط أبي الحسن علي بن عبد الوارث قال : حدثني أحمد بن محمد بن
______
(١) حد ، صف ، مب : «... إن شاء الله تعالى ولا شك أن صنعاء من القرى المحفوظات لكثرة ...».
(٢) من : حد ، صف ، مب.
(٣) من : حد ، صف ، مب ، وكذا في الإكليل ٨ / ٢١
(٤) من : حد ، صف ، مب.
(٥) با ، س : «لي يحيى» وحد ، صف ، مب : «اللحى» وما أثبتناه من الإكليل ٨ / ٢٢ والحاشية ١٨٣ ، لتحقق ناشره من معرفة هذا العلم الذي هو إبراهيم بن يزيد بن قيس النخعي المتوفى سنة ٩٥ ه.
(٦) من الإكليل
302
الأَمْلَاك المُؤَيَّدِيَّة والمُظّفَّرِيَّة
مُسْتَخْرَج:
عَيْنَاً - أَرْبَعَة وعُرُوْن أَلْفَاً ومَائَة وثَمَان مفروشات ثابتة وعربات مكوكية مفروشة دون دون د من
ما إذا كان عازب بوليت سترايك ، ، فلس همَاب خمَاس بيع - أرض مكوكية ئَلْف وثَمَان أثاث ثابت عَشَر أَلْفَاً وأراضٍ مكوكية EN ئَائَة وثَمَان جنود أَذهَ
كَيَالِج عُشَارِي- أَلْفَان ومَائَة وخَمْسَة وسَبْعُون كَيْلَجَة.
أَمْدَاد ذَمَارِي- أَلْف ومَائَة وسِتُّون مُدَّاً.
أصْنَاف: سُكَّر أحْمَر عَنِّي- إِثْنَان وتِسْعُون أَلْف رَطْل. فُوَّة- سَبْعُمَائَة وسِتَّة وسِتُّون بُهَاراً وَنِصْف.
سَمْن- سِتّ جِرَار.
أمْلَاك مُؤَيَدِيَّة 1 :
عَيْنَاً - أَرْبَعَة آَلاْف وَإثنَان وخَمْسُون لنتيجة وثمْن وقُلْعَة ْرَاطَان.
سواءً كان عازب السادة مؤثثًا أثاثًا ووون أَلْفَاً وثَلاثممَائَة وأَرْبَ وخَمْسُون ذَهْبَاً ورُبع.
2[199 ، ب] أصْنَاف: سُكَّر أحْمَر- أَحَد وعُشْرُوْن أَلْفَاً ومَائَة رَطْل. سَمْن- سِتّ جِرَار. فُوَّة- مَائَة وسَبْعُون بُهَارَا:
الشَّمْسِيَّة 2 :
عَيْنَاً - أَلْفَان وخَمْسُمَائَة وثَلاثَة وتِسْعُون دِيْنَارلاً و؏ثثث وع.
ما إذا كان عازب السياسة والمفروشات والأثاث السياسي وأَرْبَعُوْن أَلْفَاً وسعر بيع تُمَائَسُ السياسة وأَرْبَع مفروشات عَعر ذَهْبَاً وَن!
أصْنَاف: سُكَّر أحَمْر- عَشَرَة آَلاْف ومَائَة رَطْل.
فُوَّة- مَائَة وأَرْبَعُوْن بُهَاراً.
المِخْلافِيّة 3 :
عَيْنَاً - أَلْفَان وثَلاثَة وعُشْرُوْن دِيْنَارَاً وثُلث ورُبع.
ما إذا كانت سياسة سياسات وثلاثون أَلْفَاً وسِع بيع تُمَائَة وأَرْبَنا
سُكَّر أحَمْر- عَشَرَة آَلاْف ومَائَة رَطْل:
أحْوَال الجَعَد 4 ، غِلَّة - مِائَتَان وخَمْسُون ذَهْبَاً.
حَوْل مَطْحَن 5 ، عَيْنَاً- مَائَة وإِثْنَا عَشَر دِيْنَارَاً.
حَيْطَة 6 مُحَمَّد بن عُبَيْد- ثَمَانِيَة وثَمَانُون دِيْنَارَاً.
الرَّمْسَيْن 7 - مَائَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
8 ، عَيْنَاً- عَيْشَرَهُ دَنَانٌ لِتَقْدِمِ الْمَكَوْلِ.
السَّيْل 9 ، غِلَّة- خَمْسُمَائَة ذَهْب.
3[200 ، أ] العازازِي 10 ، عَيْنَاً - أَحَد وأَرْبَعُوْن دِيْنَارَاً ، غِلَّة- سِتْمَائَة وسِتَّة وسِتُّون ذَهْبَاً.
مَحْبَا 11 ، غِلَّة- خَمْسُمَائَة ذَهْب.
السَّهْلَة 12 ، عَيْنَاً - خَمْسَة وعُشْرُوْن دِيْنَارَاً ، غِلَّة- أَلْف وأَرْبَعُمَائَة ذَهْب.
نبيع لوحة اف بَن مكوك الزَّاه مغلق 13 ، ع ع ع خَمْسَة وعُرُوْن د lant ْنَارَاً ، غ تشغيل صواني غ ث- ثَلاثثمَائَة وخَمْسُون ذَهْب
الزمَرَيَيَيَت 14 : عاشنَا- خugْuci خ و س.
أnm 15 : عاشنَا دان lant adiْnugiblugin و uog آمن ورفب عجب ،
مهكر 16 : غِلَّة- ثَلاْثُمَائَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
محلَف 17 : ثَلاْثُمَائَة ذَهْب.
محول 18 : مائَة ذَهْب.
حَدَبَة 19 : عَيْنَاً- عَشَرَة دَنَانِيْر ، غِلَّة- سِتْ٧َائَة وخَؒوْس َُ.
المِجْعَارَة وَمَطْحَن 20 : عَيْنَاً - خَمْسَة وعُشْرُوْن دِيْنَارَاً ، غِلَّة - مِائَتَان وخَمْسُون ذَهْبَاً.
نهمس 21 : عَيْنَاً- مائَة وسِتُّون ذَهْبَاً.
الجُحْفَة 22 : غِلَّة- أَرْبَعُوْن ذَهْبَاً
ذَو البَاهِم 23 : غِلَّة- أَرْبَعُمَائَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
الصَّبَاحِي 24 : غِلَّة- خَمْسُمَائَة وسِتُّون ذَهْبَاً.
ف ف ف ف ف yound ؟
نِصْاف عَبْد الله بن مَسْعُوْد 26 : غِلَّة- ثَلاثُون ذَهْبَاً.
4[200 ، ب] القَذْف 27 : عَيْنَاً - ثَمَانِيَة عَشَر دِيْنَارَاً ، غِلَّة- أَلْف ومَائَة وعَشَرَة أَذْهَاب.
سُكَّر أحْمَر 28 - خَمْسَة آَلاْف ومَائَة رَطْل.
شَطّ اللِّيْم واللحبة 29 : سُكَّر أحْمَر- أَلْف وسَبْعُمَائَة رَطْل.
الصَّبَاحِي: سُكَّر- أَلْف ومِائَتَان وخَمْسُون رَطْلاً.
الشُهُل بيع 30 : عَيْنَاً- عِكْلُ الْمُكَوَّكَاتِ الْمُنْتَظِرَةِ الْمُنْتَظِرَةِ الْمُنْتَظِرَة. أَلْف وخَمْسُمَائَة ذَهْبَاً.
31 : سُكَّر أحَمْر- ثَمَانُمَائْط .
الثُّوَابِي 32 : عَيْنَاً- ثَلاثَة وسِتُّون دِيْنَارَاً ، غِلَّة- أَرْبَعُمَائَة ذَهْب.
الصِّفَة 33 : عَيْنَاً- خَمْسَة دَنَانِيْر ، غِلَّة- مِائَتَان وثَْلاثَُاه.
نِصاف ابن نَجَع مُعَامَلَة مُحَمَّد بِن عُبَيْد 34 : عَيْنَاً- أَحَد وثَمَانُون دِيْنَارَاً ورُبع وسُدس ، غِلَّة- أَلْفَان وسَبْعُمَائَة وخَمْسَة وسِتون ذَهْبَاً.
نِصَاف ابن نَجَع تَثْمِيْن أَبِي بَكْر بِن مُحَمَّد 35 : عَيْنَاً- أَحَد وثَمَانُون دِيْنَارَاً ورُبعُدس ، غِلَّة- أَلْفَان وسَبْعُمَائَة دِيْنَارِتِاًِِسَةْ .
حَضَارَة وسبب 37 : غِلَّة- خَمْسُمَائَة وسَبْعَة وثَلاثُون ذَهْبَاً.
مُتَحَصِّل الرَّبَادِي 38 : عَيْنَاً - سِتْمَائَة وخَمْسَة عَشَر دِيْنَارَاً ، غِلَّة - أَلْفَان ومِائَتَان وَأحَد وسِتُّون ذَهْبَاً.
مُسْتَخْرَج:
عَيْنَاً - أَرْبَعَة وعُرُوْن أَلْفَاً ومَائَة وثَمَان مفروشات ثابتة وعربات مكوكية مفروشة دون دون د من
ما إذا كان عازب بوليت سترايك ، ، فلس همَاب خمَاس بيع - أرض مكوكية ئَلْف وثَمَان أثاث ثابت عَشَر أَلْفَاً وأراضٍ مكوكية EN ئَائَة وثَمَان جنود أَذهَ
كَيَالِج عُشَارِي- أَلْفَان ومَائَة وخَمْسَة وسَبْعُون كَيْلَجَة.
أَمْدَاد ذَمَارِي- أَلْف ومَائَة وسِتُّون مُدَّاً.
أصْنَاف: سُكَّر أحْمَر عَنِّي- إِثْنَان وتِسْعُون أَلْف رَطْل. فُوَّة- سَبْعُمَائَة وسِتَّة وسِتُّون بُهَاراً وَنِصْف.
سَمْن- سِتّ جِرَار.
أمْلَاك مُؤَيَدِيَّة 1 :
عَيْنَاً - أَرْبَعَة آَلاْف وَإثنَان وخَمْسُون لنتيجة وثمْن وقُلْعَة ْرَاطَان.
سواءً كان عازب السادة مؤثثًا أثاثًا ووون أَلْفَاً وثَلاثممَائَة وأَرْبَ وخَمْسُون ذَهْبَاً ورُبع.
2[199 ، ب] أصْنَاف: سُكَّر أحْمَر- أَحَد وعُشْرُوْن أَلْفَاً ومَائَة رَطْل. سَمْن- سِتّ جِرَار. فُوَّة- مَائَة وسَبْعُون بُهَارَا:
الشَّمْسِيَّة 2 :
عَيْنَاً - أَلْفَان وخَمْسُمَائَة وثَلاثَة وتِسْعُون دِيْنَارلاً و؏ثثث وع.
ما إذا كان عازب السياسة والمفروشات والأثاث السياسي وأَرْبَعُوْن أَلْفَاً وسعر بيع تُمَائَسُ السياسة وأَرْبَع مفروشات عَعر ذَهْبَاً وَن!
أصْنَاف: سُكَّر أحَمْر- عَشَرَة آَلاْف ومَائَة رَطْل.
فُوَّة- مَائَة وأَرْبَعُوْن بُهَاراً.
المِخْلافِيّة 3 :
عَيْنَاً - أَلْفَان وثَلاثَة وعُشْرُوْن دِيْنَارَاً وثُلث ورُبع.
ما إذا كانت سياسة سياسات وثلاثون أَلْفَاً وسِع بيع تُمَائَة وأَرْبَنا
سُكَّر أحَمْر- عَشَرَة آَلاْف ومَائَة رَطْل:
أحْوَال الجَعَد 4 ، غِلَّة - مِائَتَان وخَمْسُون ذَهْبَاً.
حَوْل مَطْحَن 5 ، عَيْنَاً- مَائَة وإِثْنَا عَشَر دِيْنَارَاً.
حَيْطَة 6 مُحَمَّد بن عُبَيْد- ثَمَانِيَة وثَمَانُون دِيْنَارَاً.
الرَّمْسَيْن 7 - مَائَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
8 ، عَيْنَاً- عَيْشَرَهُ دَنَانٌ لِتَقْدِمِ الْمَكَوْلِ.
السَّيْل 9 ، غِلَّة- خَمْسُمَائَة ذَهْب.
3[200 ، أ] العازازِي 10 ، عَيْنَاً - أَحَد وأَرْبَعُوْن دِيْنَارَاً ، غِلَّة- سِتْمَائَة وسِتَّة وسِتُّون ذَهْبَاً.
مَحْبَا 11 ، غِلَّة- خَمْسُمَائَة ذَهْب.
السَّهْلَة 12 ، عَيْنَاً - خَمْسَة وعُشْرُوْن دِيْنَارَاً ، غِلَّة- أَلْف وأَرْبَعُمَائَة ذَهْب.
نبيع لوحة اف بَن مكوك الزَّاه مغلق 13 ، ع ع ع خَمْسَة وعُرُوْن د lant ْنَارَاً ، غ تشغيل صواني غ ث- ثَلاثثمَائَة وخَمْسُون ذَهْب
الزمَرَيَيَيَت 14 : عاشنَا- خugْuci خ و س.
أnm 15 : عاشنَا دان lant adiْnugiblugin و uog آمن ورفب عجب ،
مهكر 16 : غِلَّة- ثَلاْثُمَائَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
محلَف 17 : ثَلاْثُمَائَة ذَهْب.
محول 18 : مائَة ذَهْب.
حَدَبَة 19 : عَيْنَاً- عَشَرَة دَنَانِيْر ، غِلَّة- سِتْ٧َائَة وخَؒوْس َُ.
المِجْعَارَة وَمَطْحَن 20 : عَيْنَاً - خَمْسَة وعُشْرُوْن دِيْنَارَاً ، غِلَّة - مِائَتَان وخَمْسُون ذَهْبَاً.
نهمس 21 : عَيْنَاً- مائَة وسِتُّون ذَهْبَاً.
الجُحْفَة 22 : غِلَّة- أَرْبَعُوْن ذَهْبَاً
ذَو البَاهِم 23 : غِلَّة- أَرْبَعُمَائَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
الصَّبَاحِي 24 : غِلَّة- خَمْسُمَائَة وسِتُّون ذَهْبَاً.
ف ف ف ف ف yound ؟
نِصْاف عَبْد الله بن مَسْعُوْد 26 : غِلَّة- ثَلاثُون ذَهْبَاً.
4[200 ، ب] القَذْف 27 : عَيْنَاً - ثَمَانِيَة عَشَر دِيْنَارَاً ، غِلَّة- أَلْف ومَائَة وعَشَرَة أَذْهَاب.
سُكَّر أحْمَر 28 - خَمْسَة آَلاْف ومَائَة رَطْل.
شَطّ اللِّيْم واللحبة 29 : سُكَّر أحْمَر- أَلْف وسَبْعُمَائَة رَطْل.
الصَّبَاحِي: سُكَّر- أَلْف ومِائَتَان وخَمْسُون رَطْلاً.
الشُهُل بيع 30 : عَيْنَاً- عِكْلُ الْمُكَوَّكَاتِ الْمُنْتَظِرَةِ الْمُنْتَظِرَةِ الْمُنْتَظِرَة. أَلْف وخَمْسُمَائَة ذَهْبَاً.
31 : سُكَّر أحَمْر- ثَمَانُمَائْط .
الثُّوَابِي 32 : عَيْنَاً- ثَلاثَة وسِتُّون دِيْنَارَاً ، غِلَّة- أَرْبَعُمَائَة ذَهْب.
الصِّفَة 33 : عَيْنَاً- خَمْسَة دَنَانِيْر ، غِلَّة- مِائَتَان وثَْلاثَُاه.
نِصاف ابن نَجَع مُعَامَلَة مُحَمَّد بِن عُبَيْد 34 : عَيْنَاً- أَحَد وثَمَانُون دِيْنَارَاً ورُبع وسُدس ، غِلَّة- أَلْفَان وسَبْعُمَائَة وخَمْسَة وسِتون ذَهْبَاً.
نِصَاف ابن نَجَع تَثْمِيْن أَبِي بَكْر بِن مُحَمَّد 35 : عَيْنَاً- أَحَد وثَمَانُون دِيْنَارَاً ورُبعُدس ، غِلَّة- أَلْفَان وسَبْعُمَائَة دِيْنَارِتِاًِِسَةْ .
حَضَارَة وسبب 37 : غِلَّة- خَمْسُمَائَة وسَبْعَة وثَلاثُون ذَهْبَاً.
مُتَحَصِّل الرَّبَادِي 38 : عَيْنَاً - سِتْمَائَة وخَمْسَة عَشَر دِيْنَارَاً ، غِلَّة - أَلْفَان ومِائَتَان وَأحَد وسِتُّون ذَهْبَاً.
5[201 ، أ] دَار الصَّفَا 39 : عَيْنَاً- م حوارات إطارات متسلسلة في ثلاث وثلاثَة وأَرْبَعُوْن
مُتَحَصَّل مَعْبَرَة 40 : عَيْنَاً- خَمْسَة وسِتُّون دِيْنَارَاً ، غِلَّة- سِتْمَائَة وتِسْعَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
الشيح 41 : غِلَّة- سِتَّة آَلاْف ذَهْب ، سُكَّر- أَلْف ومِائَتَان وخ ٣ مْ سَان.
بلق 42 : غِلَّة- مِائَتَان وخَمْسُون ذَهْبَاً.
مُتَح ony! صفات T الفَاكَ يعيق الميزانيات العمومية 4it 43 م lant نَجَع والرَّبَاد حافلة وفَح lanthing: مائَة وَأحَد عَشَر دْنَار.
الحَيْمَتَيْن 44 خارجاً عَنْ مَا صُر لأسد الإسلام ومولانا الملك المنصور 45 وأوق؟
عِلَّة - سِتَّة آَلاْف وتِسْعُمَائَة وتسون ذَهْبَاً. فُوَّة- مَائَة وأَرْبَعُوْن بهاراً:
46 - _
حُبَيْر 47 ، فُوَّة- عَشَرَة أبْهِرَة ، غِلَّة - سَبْعُمَائَة ذَهْب.
مَنْـزِل المسَارِفَة 48 : تِسْعُون ذَهْبَاً.
خَدِيْر بِوَادِي العَجَب والمَفَالِيْس 49 :
عَيْنَاً- خَمْسُمَائَة وسَبْعُون ، لنت ، خَمْ ، غَشَ ، خَمْسُمْ ، خَمْسُمَة وسَبْعُونَ ، مَفْرَاتٌ:
6[201 ب] خ فاص أصلية 50 ، ع عَيْنَاً - سَبْلُونَ لنت ، غَشَ
عَيْنَاً- سَبْلٌ لَنت ، سَبْ ، ثلاث علامات: أَلْب الأصل
المَحْجَر 51 ، غِلَّة- عَنْ إِثْنَا عَشَر أَلْف زَبَدِي: أَرْبَعَة آَلاْف وأَرْبَعُمَائَة ذَهْب.
المَفَالِيْس52 : عَيْنَاً- خَمْسُمَائَة kiddens دنَار ، ٥٢ - خَمْسُمَائَة كٌدٌنٌ- عَيْنَاً- خَمْسُمَائِة "كَدِينٌ". زَبَد ner: خَمْسُسُمَائ بوليتينك
53 : _
عَيْنَاً - أَلْف وأَرْبَائَة وثَمَان مفروشات ثابتة وخَمْسُون د lant ْنَارَاً وَن!
ما إذا كانت السكتات الدماغية العازبة- نقطة مكوكية عَشْر وسَبْمَائَة وسِعة بيع أثاث.
أصْنَاف: سُكَّر أحَمْر- أَحَد عَشَر أَلْف رَطْل. فُوَّة- ثَلاثُون بُهَاراً. سَمْن - سِتَّة جِرَار:
بلاد بَن المكوك يَاس sale ْن بالعَدُوْف 54 : هجوم مفروش وسَبْمَائَة وخَمْسَة وع sol
الذَّهَب 55 : عَيْنَاً - مَائَة وعُشْرُوْن دِيْنَار ، غِلَّة- أَلْف ذَهْب.
المَرْيُوْم 56 : عَيْنَاً - مائَة وثَلاثوون دَ لَنتَ ، غم 56: مائَة وثَلاثوون مَرْيُوْم 56 مفروشات بوليت مفروشة.
الدَّوْمَة 57 : غِلَّة- ثَلاْثُمَائَة ذَهْب. سُكَّر - ثَلاثَة آَلاْف رَطْل.
7[202 ، أ] صَالَة 58 خَارِجَاً عَنْ العِنَب: عَيْنَاً - مِائَتَا دِيْنَار.
وادي ظبَا 59 : عَيْنَاً- ثَلاثثمَائَة وإغلاق عَشَر د shutout دنَارَاً وَن! سَمْن - سِتّ جِرَار.
الزَغرُوْر 60 : عَيْنَاً- مَائَة وثَلاثوون دَ لَنتَ ، - مَائَة وثَلاثوون خَمْسَة وثَلاث
الشَّيْحَان 61 : هجوم عَنْ غ هجوم مؤثث مجموعات ثَلاث سياسية ئم وسَبْعَة أَزبُوْد: مائَة وَإثنَان وعُرُوْن ذَهْبَاً وَن shutout.
الرِّضَائِي 62 : عَيْنَاً- أَرْبَعُمَائَة دِيْنَار ، غِلَّة- أَرْبَعَة آَلاْف وخَمْسُمَائَة وثَلاثُون ذَهْبَاً ، سُكَّر أحَمْر - ثَمَانِيَة آَلاْف رَطْل.
الشِّنَاسِي 63 : غِلَّة- أَرْبَعُمَائَة ذَهْب.
الشُّعَيْبَة 64 : عَيْنَاً- سِتَّة وسَبْعُون دِيْنَارَاً وثُمْن ، غِلَّة- أَلْفَان وثَلاْثُمَائَة ذَهْب.
الوَحْص 65 : عَيْنَاً- مَائَة دِيْنَار ، غِلَّة- أَلْفَان ومَائَة ذَهْب.
66 : _
عَيْنَاً - ثَمَانِيَة آَلاْف وأَرْبَعُمَائَة وخَمْسَة وثَمَانًُن نَ.
غِلَّة- تِسْعَة وسِتُّون أَلْفَاً ومَائَة وسِتُّون ذَهْبَاً وثُلث وثُلث وثُلث ٨
[أَمْدَاد ذَمَارِي- ألفين ومَائَة وسِتُّون مُدَّاً]67 .
8[202 ، ب]. أصْنَاف: سُكَّر أحَمْر- سَبْعُون أَلْفَاً وتبيّن السرية سْعُمَائَة رَطل ، فُوَّة- خَمْسُسُمَائَة وسِعة بيع أثاث.
المِخْلاف خارجاً عَنْ الخراج 68 :
عَيْنَاً - خَمْسُمَائَة وخَمْسَة وثَمَانُون دِيْنَارَاً وَنِصْف.
غِلَّة- إِثْنَا عَشَر أَلْفَاً وخَمْسُمَائَة ذَهْب وثُلث ورُبع.
أصْنَاف: سُكَّر أحَمْر- سِتَّة آَلاْف رَطْل ، فُوَّة - بُهَارَان وَنِفص.
سوابط 69 :
عَيْنَاً- سَبْعُمَائَة دِيْنَار.
غِلَّة- أَرْبَعَة آَلاْف وخَمْسُمَائَة ذَهْب.
قمية والمُشَيْرَق والملينة 70 :
غِلَّة - سِتَّة آَلاْف وخَمْسُمَائَة ذَهْب.
سُكَّر - سِتَّة وثَلاثُون أَلْفَاً وأَرْبَعُمَائَة رَطْل.
وَاد مكوك مَيْتم 71 : مَائَة وعُرُوْن بهاراً.
9[203 ، أ]. قُيَاض 72 : أَرْبَعَة آَلاْف ذَهْب.
القُصَيْبَة 73 : فُوَّة- مائَة وثلاثوون بُهَاراً ،
مُتَحَصَّل مَعْبَرَة 40 : عَيْنَاً- خَمْسَة وسِتُّون دِيْنَارَاً ، غِلَّة- سِتْمَائَة وتِسْعَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
الشيح 41 : غِلَّة- سِتَّة آَلاْف ذَهْب ، سُكَّر- أَلْف ومِائَتَان وخ ٣ مْ سَان.
بلق 42 : غِلَّة- مِائَتَان وخَمْسُون ذَهْبَاً.
مُتَح ony! صفات T الفَاكَ يعيق الميزانيات العمومية 4it 43 م lant نَجَع والرَّبَاد حافلة وفَح lanthing: مائَة وَأحَد عَشَر دْنَار.
الحَيْمَتَيْن 44 خارجاً عَنْ مَا صُر لأسد الإسلام ومولانا الملك المنصور 45 وأوق؟
عِلَّة - سِتَّة آَلاْف وتِسْعُمَائَة وتسون ذَهْبَاً. فُوَّة- مَائَة وأَرْبَعُوْن بهاراً:
46 - _
حُبَيْر 47 ، فُوَّة- عَشَرَة أبْهِرَة ، غِلَّة - سَبْعُمَائَة ذَهْب.
مَنْـزِل المسَارِفَة 48 : تِسْعُون ذَهْبَاً.
خَدِيْر بِوَادِي العَجَب والمَفَالِيْس 49 :
عَيْنَاً- خَمْسُمَائَة وسَبْعُون ، لنت ، خَمْ ، غَشَ ، خَمْسُمْ ، خَمْسُمَة وسَبْعُونَ ، مَفْرَاتٌ:
6[201 ب] خ فاص أصلية 50 ، ع عَيْنَاً - سَبْلُونَ لنت ، غَشَ
عَيْنَاً- سَبْلٌ لَنت ، سَبْ ، ثلاث علامات: أَلْب الأصل
المَحْجَر 51 ، غِلَّة- عَنْ إِثْنَا عَشَر أَلْف زَبَدِي: أَرْبَعَة آَلاْف وأَرْبَعُمَائَة ذَهْب.
المَفَالِيْس52 : عَيْنَاً- خَمْسُمَائَة kiddens دنَار ، ٥٢ - خَمْسُمَائَة كٌدٌنٌ- عَيْنَاً- خَمْسُمَائِة "كَدِينٌ". زَبَد ner: خَمْسُسُمَائ بوليتينك
53 : _
عَيْنَاً - أَلْف وأَرْبَائَة وثَمَان مفروشات ثابتة وخَمْسُون د lant ْنَارَاً وَن!
ما إذا كانت السكتات الدماغية العازبة- نقطة مكوكية عَشْر وسَبْمَائَة وسِعة بيع أثاث.
أصْنَاف: سُكَّر أحَمْر- أَحَد عَشَر أَلْف رَطْل. فُوَّة- ثَلاثُون بُهَاراً. سَمْن - سِتَّة جِرَار:
بلاد بَن المكوك يَاس sale ْن بالعَدُوْف 54 : هجوم مفروش وسَبْمَائَة وخَمْسَة وع sol
الذَّهَب 55 : عَيْنَاً - مَائَة وعُشْرُوْن دِيْنَار ، غِلَّة- أَلْف ذَهْب.
المَرْيُوْم 56 : عَيْنَاً - مائَة وثَلاثوون دَ لَنتَ ، غم 56: مائَة وثَلاثوون مَرْيُوْم 56 مفروشات بوليت مفروشة.
الدَّوْمَة 57 : غِلَّة- ثَلاْثُمَائَة ذَهْب. سُكَّر - ثَلاثَة آَلاْف رَطْل.
7[202 ، أ] صَالَة 58 خَارِجَاً عَنْ العِنَب: عَيْنَاً - مِائَتَا دِيْنَار.
وادي ظبَا 59 : عَيْنَاً- ثَلاثثمَائَة وإغلاق عَشَر د shutout دنَارَاً وَن! سَمْن - سِتّ جِرَار.
الزَغرُوْر 60 : عَيْنَاً- مَائَة وثَلاثوون دَ لَنتَ ، - مَائَة وثَلاثوون خَمْسَة وثَلاث
الشَّيْحَان 61 : هجوم عَنْ غ هجوم مؤثث مجموعات ثَلاث سياسية ئم وسَبْعَة أَزبُوْد: مائَة وَإثنَان وعُرُوْن ذَهْبَاً وَن shutout.
الرِّضَائِي 62 : عَيْنَاً- أَرْبَعُمَائَة دِيْنَار ، غِلَّة- أَرْبَعَة آَلاْف وخَمْسُمَائَة وثَلاثُون ذَهْبَاً ، سُكَّر أحَمْر - ثَمَانِيَة آَلاْف رَطْل.
الشِّنَاسِي 63 : غِلَّة- أَرْبَعُمَائَة ذَهْب.
الشُّعَيْبَة 64 : عَيْنَاً- سِتَّة وسَبْعُون دِيْنَارَاً وثُمْن ، غِلَّة- أَلْفَان وثَلاْثُمَائَة ذَهْب.
الوَحْص 65 : عَيْنَاً- مَائَة دِيْنَار ، غِلَّة- أَلْفَان ومَائَة ذَهْب.
66 : _
عَيْنَاً - ثَمَانِيَة آَلاْف وأَرْبَعُمَائَة وخَمْسَة وثَمَانًُن نَ.
غِلَّة- تِسْعَة وسِتُّون أَلْفَاً ومَائَة وسِتُّون ذَهْبَاً وثُلث وثُلث وثُلث ٨
[أَمْدَاد ذَمَارِي- ألفين ومَائَة وسِتُّون مُدَّاً]67 .
8[202 ، ب]. أصْنَاف: سُكَّر أحَمْر- سَبْعُون أَلْفَاً وتبيّن السرية سْعُمَائَة رَطل ، فُوَّة- خَمْسُسُمَائَة وسِعة بيع أثاث.
المِخْلاف خارجاً عَنْ الخراج 68 :
عَيْنَاً - خَمْسُمَائَة وخَمْسَة وثَمَانُون دِيْنَارَاً وَنِصْف.
غِلَّة- إِثْنَا عَشَر أَلْفَاً وخَمْسُمَائَة ذَهْب وثُلث ورُبع.
أصْنَاف: سُكَّر أحَمْر- سِتَّة آَلاْف رَطْل ، فُوَّة - بُهَارَان وَنِفص.
سوابط 69 :
عَيْنَاً- سَبْعُمَائَة دِيْنَار.
غِلَّة- أَرْبَعَة آَلاْف وخَمْسُمَائَة ذَهْب.
قمية والمُشَيْرَق والملينة 70 :
غِلَّة - سِتَّة آَلاْف وخَمْسُمَائَة ذَهْب.
سُكَّر - سِتَّة وثَلاثُون أَلْفَاً وأَرْبَعُمَائَة رَطْل.
وَاد مكوك مَيْتم 71 : مَائَة وعُرُوْن بهاراً.
9[203 ، أ]. قُيَاض 72 : أَرْبَعَة آَلاْف ذَهْب.
القُصَيْبَة 73 : فُوَّة- مائَة وثلاثوون بُهَاراً ،
سَبْعُمَائَة دِيْنَار.
غِلَّة- أَرْبَعَة آَلاْف وخَمْسُمَائَة ذَهْب.
قمية والمُشَيْرَق والملينة 70 :
غِلَّة - سِتَّة آَلاْف وخَمْسُمَائَة ذَهْب.
سُكَّر - سِتَّة وثَلاثُون أَلْفَاً وأَرْبَعُمَائَة رَطْل.
وَاد مكوك مَيْتم 71 : مَائَة وعُرُوْن بهاراً.
9[203 ، أ]. قُيَاض 72 : أَرْبَعَة آَلاْف ذَهْب.
القُصَيْبَة 73 : فُوَّة- مائَة وثلاثوون بُهَاراً ، غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ ، مَائَة وثَلاثوون ومائتا ومائتا.
أمْلاك رَيْحَان 74 : أَلْفَان وأَرْبَعُمَائَة ذَهْب.
أمْلاك دِيْنَار 75 : عَيْنَاً- أَلْف ومَائَة وسِتُّون وثُمْن دِيْنَار.
الوَسَايَا:
عَيْنَاً- ثَمَانِيَة آَلاْف وأَرْبَعُمَائَة وسِتَّة عَشَر دِيْن٧َا؋.
غِلَّة كَيَالِج- أَلْف وتِسْعُمَائَة كَيْلَجَة.
أَذهَاب- أَرْبَعَة وثَمَانُون أَلْفَا وثَلاثثمَائ وَثَلاثَة وتَسْكُونُ سون ذَهْبَاً وثلث ورُبْع.
الوَسَايَا العَتِيْقَة بِالمِخْلاف:
ما إذا كان مؤثثًا لأبَعَة وثَمَانُون أَلْفَا وثَلاثثمَائ politiques وتتبع سون ذَهْبَاً وثلث ورُبْع.
أَصْل- خَمْسَة وسَبْعُون أَلْفَا وثَمَانُمَائَة وخَمْسَة وعُرُرُوْن مكوك
الم OU خللاف: غضغط ّة- خَمْسَة وخَمْسُون أَلْفَا ومَائَة وخَمْسَة وخَمْسُون ذَهْبَاً وَن shutout.
10[203 ب] الحَيْمَة وخَشْتَلس والـ ↑ والقَاع أثاث 76 : أَفْرَانٌ بوليت - خَمْسَة آَلاْف وسعراتٍ مكوكية بيع ذم رانس ائَة ذل
حَقِل 77 : عَيْنَاً- أَرْبَعُمَائَة دِيْنَار.
المكيل والراسه وَرِسْيَان 78 : عَيْنَاً- ثَلاْثُمَائَة دِيْنَار ، غِلَّة- أَلْف وسَبْعُمَائَة وسِتُّون ذَهْبَاً ، فُوَّة- عَشَرَة أَبْهِرَة.
الريديه 79 : غِلَّة- أَرْبَعُمَائَة ذَهْب ، فُوَّة عُشْرُوْن بُهَارَاً.
رَفُوْد 80 : الضغط على المفروشات والقطع أَلْفَا وخَمْسُمَائ الفرار.
الصَّب وعلى 81 : مهاجمة غ ثَمَان أثاث ثابت آَلاْف ذَهْب ، فُوَّة أَرْبَة عَعر بُهَاً.
خَدِيْر: غِلَّة- أَلْف ومَائَتَا ذَهْب.
السَّوْدَان 82 : فُوَّة- سَبْعُون بُهَارَاً. الجَنَد: غِلَّة- أَرْبَعَة آَلاْف وخَمْسُمَائَة ذَهْب.
11[204 ، أ] الوَادِيده وبل 83 : أَلْف وثَمَانُمَائَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
الرَّبَادِي: ثَمَانِيَة وأَرْبَعُوْن ذَهْبَاً.
الثّمَرَة 84 : أَلْف وتِسْعُمَائَة وأَرْبَعَة أَذْهَاب.
الحَرْجَم 85 : تِسْعُمَائَة ذَهْب. السُّرَّة 86 : مَائَة وثَمَانُون ذَهْبَاً.
النَّقِيْل 87 : أَلْفَا ذَهْب. ظَبَا 88 : أَلْف ذَهْب.
المِشْرَاح 89 : أَلْفَان وخَمْسُمَائَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
القَاعِدَة: أَلْفَان ومَائَتَا ذَهْب.
سَهْفَئَة: أَلْف وثَلاْثُمَائَة وخَمْسَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
خباير ... 90 : أَلْفَا وَاثْنَان وثَمَانُون ذَهْبَاً.
محا 91 : أَرْبَعُمَائَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
الظُّهْرَة 92 : سِتُّون ذَهْبَاً.
الميدان: سَبْعُمَائَة وخَمْسَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
القحره 93 : سَبْعُمَائَة وخَمْسَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
مَنْـزِل حد 94 : ثَلاْثُمَائَة وخَمْسَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
العرببه 95 : خَمْسَة وأَرْبَعُوْن ذَهْبَاً.
السور 96 : سِتُمَائَة وثَمَانُون ذَهْبَاً.
ركب 97 : مَائَتَا ذَهْب.
مَنْـزِل حُبَيْش 98 : مائَتَان وسِتُّون ذَهْبَاً.
السيل 99 : سَبْعُمَائَة ذَهْب.
يصام 100 : ثَلاْثُمَائَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
اليَهَارِي 101 : سِتُمَائَة ذَهْب.
اليحاب 102 : خَمْسُمَائَة وثَلاثُون ذَهْبَاً.
حَيْطَة سَكْرَان 103 : مَائَتَان وعُشْرُوْن ذَهْبَاً.
12[204 ، ب] النحاف 104 : مَائَتَا ذَهْب.
المبعث 105 : ثَلاْثُمَائَة ذَهْب.
السومى 106 : مائَتَان وسِتُّون ذَهْبَاً.
أَمْلاك بِلاَل 107 : مَائَة ذَهْب.
المعزب 108 : أَلْف ومَائَتَا ذَهْب.
مَنْـزِل مَسْعُوْد 109 : مَائَتَان وعُشْرُوْن ذَهْبَاً.
سابرين 110 : خَمْسُمَائَة ذَهْب.
ذُوْ قَيْفَان 111 : أَرْبَعُمَائَة وخَمْسَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
العريمه 112 : أَرْبَعُمَائَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
الحيامى 113 : خَمْسُمَائَة ذَهْب.
صل 114 : خَمْسُمَائَة وخَمْسَة أَذْهَاب.
صبغة 115 : مَائَتَان وعُشْرُوْن ذَهْبَاً.
مَنْـزِل مَاجِد 116 : مَائَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
المادير 117 : سَبْعُون ذَهْبَاً.
عنفور 118 : خَمْسَة وسِتُّون ذَهْبَاً.
سموع 119 : سِتُّون ذَهْبَاً.
الكربه 120 : أَلْف ومَائَتَا ذَهْب.
الشَّوَافِي 121 :
تِسْعَة آَلاْف ومَائَة وذَهْب وَاحِد:
الشَّيْخ مُحَمَّد بِن عَبَّاس 122 : مَائَة وأَرْبَعُوْن ذَهْبَاً.
بَنُو يَاسِيْن 123 : مَائَة وخَمْسَة وثَلاثُون ذَهْبَاً.
غِلَّة- أَرْبَعَة آَلاْف وخَمْسُمَائَة ذَهْب.
قمية والمُشَيْرَق والملينة 70 :
غِلَّة - سِتَّة آَلاْف وخَمْسُمَائَة ذَهْب.
سُكَّر - سِتَّة وثَلاثُون أَلْفَاً وأَرْبَعُمَائَة رَطْل.
وَاد مكوك مَيْتم 71 : مَائَة وعُرُوْن بهاراً.
9[203 ، أ]. قُيَاض 72 : أَرْبَعَة آَلاْف ذَهْب.
القُصَيْبَة 73 : فُوَّة- مائَة وثلاثوون بُهَاراً ، غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ ، مَائَة وثَلاثوون ومائتا ومائتا.
أمْلاك رَيْحَان 74 : أَلْفَان وأَرْبَعُمَائَة ذَهْب.
أمْلاك دِيْنَار 75 : عَيْنَاً- أَلْف ومَائَة وسِتُّون وثُمْن دِيْنَار.
الوَسَايَا:
عَيْنَاً- ثَمَانِيَة آَلاْف وأَرْبَعُمَائَة وسِتَّة عَشَر دِيْن٧َا؋.
غِلَّة كَيَالِج- أَلْف وتِسْعُمَائَة كَيْلَجَة.
أَذهَاب- أَرْبَعَة وثَمَانُون أَلْفَا وثَلاثثمَائ وَثَلاثَة وتَسْكُونُ سون ذَهْبَاً وثلث ورُبْع.
الوَسَايَا العَتِيْقَة بِالمِخْلاف:
ما إذا كان مؤثثًا لأبَعَة وثَمَانُون أَلْفَا وثَلاثثمَائ politiques وتتبع سون ذَهْبَاً وثلث ورُبْع.
أَصْل- خَمْسَة وسَبْعُون أَلْفَا وثَمَانُمَائَة وخَمْسَة وعُرُرُوْن مكوك
الم OU خللاف: غضغط ّة- خَمْسَة وخَمْسُون أَلْفَا ومَائَة وخَمْسَة وخَمْسُون ذَهْبَاً وَن shutout.
10[203 ب] الحَيْمَة وخَشْتَلس والـ ↑ والقَاع أثاث 76 : أَفْرَانٌ بوليت - خَمْسَة آَلاْف وسعراتٍ مكوكية بيع ذم رانس ائَة ذل
حَقِل 77 : عَيْنَاً- أَرْبَعُمَائَة دِيْنَار.
المكيل والراسه وَرِسْيَان 78 : عَيْنَاً- ثَلاْثُمَائَة دِيْنَار ، غِلَّة- أَلْف وسَبْعُمَائَة وسِتُّون ذَهْبَاً ، فُوَّة- عَشَرَة أَبْهِرَة.
الريديه 79 : غِلَّة- أَرْبَعُمَائَة ذَهْب ، فُوَّة عُشْرُوْن بُهَارَاً.
رَفُوْد 80 : الضغط على المفروشات والقطع أَلْفَا وخَمْسُمَائ الفرار.
الصَّب وعلى 81 : مهاجمة غ ثَمَان أثاث ثابت آَلاْف ذَهْب ، فُوَّة أَرْبَة عَعر بُهَاً.
خَدِيْر: غِلَّة- أَلْف ومَائَتَا ذَهْب.
السَّوْدَان 82 : فُوَّة- سَبْعُون بُهَارَاً. الجَنَد: غِلَّة- أَرْبَعَة آَلاْف وخَمْسُمَائَة ذَهْب.
11[204 ، أ] الوَادِيده وبل 83 : أَلْف وثَمَانُمَائَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
الرَّبَادِي: ثَمَانِيَة وأَرْبَعُوْن ذَهْبَاً.
الثّمَرَة 84 : أَلْف وتِسْعُمَائَة وأَرْبَعَة أَذْهَاب.
الحَرْجَم 85 : تِسْعُمَائَة ذَهْب. السُّرَّة 86 : مَائَة وثَمَانُون ذَهْبَاً.
النَّقِيْل 87 : أَلْفَا ذَهْب. ظَبَا 88 : أَلْف ذَهْب.
المِشْرَاح 89 : أَلْفَان وخَمْسُمَائَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
القَاعِدَة: أَلْفَان ومَائَتَا ذَهْب.
سَهْفَئَة: أَلْف وثَلاْثُمَائَة وخَمْسَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
خباير ... 90 : أَلْفَا وَاثْنَان وثَمَانُون ذَهْبَاً.
محا 91 : أَرْبَعُمَائَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
الظُّهْرَة 92 : سِتُّون ذَهْبَاً.
الميدان: سَبْعُمَائَة وخَمْسَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
القحره 93 : سَبْعُمَائَة وخَمْسَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
مَنْـزِل حد 94 : ثَلاْثُمَائَة وخَمْسَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
العرببه 95 : خَمْسَة وأَرْبَعُوْن ذَهْبَاً.
السور 96 : سِتُمَائَة وثَمَانُون ذَهْبَاً.
ركب 97 : مَائَتَا ذَهْب.
مَنْـزِل حُبَيْش 98 : مائَتَان وسِتُّون ذَهْبَاً.
السيل 99 : سَبْعُمَائَة ذَهْب.
يصام 100 : ثَلاْثُمَائَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
اليَهَارِي 101 : سِتُمَائَة ذَهْب.
اليحاب 102 : خَمْسُمَائَة وثَلاثُون ذَهْبَاً.
حَيْطَة سَكْرَان 103 : مَائَتَان وعُشْرُوْن ذَهْبَاً.
12[204 ، ب] النحاف 104 : مَائَتَا ذَهْب.
المبعث 105 : ثَلاْثُمَائَة ذَهْب.
السومى 106 : مائَتَان وسِتُّون ذَهْبَاً.
أَمْلاك بِلاَل 107 : مَائَة ذَهْب.
المعزب 108 : أَلْف ومَائَتَا ذَهْب.
مَنْـزِل مَسْعُوْد 109 : مَائَتَان وعُشْرُوْن ذَهْبَاً.
سابرين 110 : خَمْسُمَائَة ذَهْب.
ذُوْ قَيْفَان 111 : أَرْبَعُمَائَة وخَمْسَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
العريمه 112 : أَرْبَعُمَائَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
الحيامى 113 : خَمْسُمَائَة ذَهْب.
صل 114 : خَمْسُمَائَة وخَمْسَة أَذْهَاب.
صبغة 115 : مَائَتَان وعُشْرُوْن ذَهْبَاً.
مَنْـزِل مَاجِد 116 : مَائَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
المادير 117 : سَبْعُون ذَهْبَاً.
عنفور 118 : خَمْسَة وسِتُّون ذَهْبَاً.
سموع 119 : سِتُّون ذَهْبَاً.
الكربه 120 : أَلْف ومَائَتَا ذَهْب.
الشَّوَافِي 121 :
تِسْعَة آَلاْف ومَائَة وذَهْب وَاحِد:
الشَّيْخ مُحَمَّد بِن عَبَّاس 122 : مَائَة وأَرْبَعُوْن ذَهْبَاً.
بَنُو يَاسِيْن 123 : مَائَة وخَمْسَة وثَلاثُون ذَهْبَاً.
الصَّهَابِيُوْن 124 : مَائَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
بَنُو كَهْلان 125 : مَائَة وخَمْسَة أَذْهَاب.
بَنُو ثَوْب 126 : سَبْعُون ذَهْبَاً.
13[205 ، أ] الضَّبْر 127 : سِتُمَائَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
النماري 128 : مَائَتَان وخَمْسُون ذَهْبَاً.
ضَمَان ابْن دُوَيْل 129 : خَمْسَة وسِتُّون ذَهْبَاً.
فَحِل 130 : خَمْسُمَائَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
بَنُو زَهْر 131 : خَمْسُون ذَهْبَاً.
بعل المرسعه 132 : سِتُمَائَة ذَهْب.
بَنُو أَيْوُب 133 : مائَة وثَلاثُون ذَهْبَاً.
بَنُو الجُوْحِي 134 : خَمْسُمَائَة ذَهْب.
بَنُو المُعَلَّمَّم 135 : ثَلاْثُمَائَة وثَلاثُون ذَهْبَاً.
بَنُو حُبَيْش 136 : أَلْف وأَرْبَعُمَائَة وسِتَّة عَشَر ذَهْبَاً.
عكب 137 : سَبْعُمَائَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
عاى 138 : مَائَة وعُشْرُوْن ذَهْبَاً.
ضَمَان بُطَيْح 139 : خَمْسُون ذَهْبَاً.
بَنُو ارسوح 140 : أَرْبَعُمَائَة ذَهْب.
ملكات 141 : أَلْف وثَمَانُمَائَة ذَهْب.
النعادى 142 : ثَمَانُمَائَة ذَهْب.
المــارق 143 : سَبْعَة آَلاْف وثَلاْثُمَائَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
عَنَّة 144 :
أحَد عَشَر أَلْف وثَمَانُمَائَة وَاثْنَان وسِتُّون ذَهْبَاً وَنِصْْ:
ضَمَان ابْن مَوْدُوْد: تِسْعَة آَلاْف وثَلاثَة وثَلاثُون ذَهْبِْاً و.
ضَمَان ابْن سَالِم: أَلْف ذَهْب.
العدف 145 : أَلْف ذَهْب.
البُسْتَان 146 : ثَلاْثُمَائَة وأَرْبَعَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
14[205 ، ب]
كحاليل 147 : أَرْبَعُمَائَة وخَمْسَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
بَعْدَان 148 :
عُشْرُوْن أَلْفَا وسِتُمَائَة وسَبْعُون ذَهْبَاً:
حَقْلَة 149 : أَلْف وثَلاثَة أَذْهَاب.
ححابه 150 : خَمْسُون ذَهْبَاً.
ذو سحين 151 : مَائَتَان وأَرْبَعُوْن ذَهْبَاً.
عرفات 152 : سَبْعُمَائَة ذَهْب.
الرباحى 153 : مائَة ذَهْب.
العزبه 154 : أَرْبَعُمَائَة ذَهْب.
مدمان 155 : مَائَة وأَرْبَعُوْن ذَهْب.
الحبل 156 : أَلْفَا ذَهْب.
ريب 157 : ثَلاْثُمَائَة وعُشْرُوْن ذَهْبَاً.
السَّلامِي 158 : مَائَتَان وعُشْرُوْن ذَهْبَاً.
النَّضَارِي 159 : مائَة ذَهْب.
حبم 160 : مائَة ذَهْب.
الحف 161 : أَلْف وسِتُمَائَة ذَهْب.
سنيحه 162 : أَلْفَان ومَائَة ذَهْب.
المَنْزِل 163 : سَبْعُمَائَة وخَمْسَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
رَيْمَان 164 : مَائَة وعُشْرُوْن ذَهْبَاً.
نعام 165 : مائَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
166 : مائَة وخَمْسَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
حنناب 167 : مائَة وسِتُّون ذَهْبَاً.
صالى 168 : أَلْف وخَمْسُمَائَة ذَهْب.
15169 : مَائَتَان وخَمْسُون ذَهْبَاً .
زَبِيْد 170 : خَمْسُمَائَة ذَهْب.
وَادِي اسود 171 : سِتُمَائَة وخَمْسَة وعُشْرُوْن ذَهْبَاً.
مَيْتَم 172 : أَلْف وثَمَانُمَائَة وخَمْسَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
مضغوط وَهُو الوفْر: هجوم هجوم ثَمَان أثاث ثابت آَلاْف وخَمْسُمَسُمَائَة وثَمَان مفروشات ثابتة وسعة بيع ذون ذَهْبَاً وَق إغلاق
العَادَة: سَبْعَة آَلاْف وسَبْمَائَة وَاثنَان وسَبْعُون ذَهْبَاً وثلث ورُبْع.
الزِّيَادَة: سَبْعُمَائَة وخَمْسَة وتِسْعُون ذَهْبَاً وَنِصْف.
الوَسَايَا الصَّنْعَانِيَّة خَارِجَاً عِن المُضَاف إِلى المُقْطَع:
عَيْنَاً- ثَمَانِيَة آَلاْف وأَرْبَعُمَائَة وسِتَّة وعُااشْرُوْشن دَِي.
كَيَالِج عُشَارِي 173
الغِيُوْل 174 : عَيْنَاً- أَلْفَان وَمَائَتَان. غِلَّة- أَلْف وثَمَانُمَائَة كَيْلَجَة عُشَارِي:
غَيْل آَلاْف 175 : عَيْنَاً- سَبْعُمَائَة وخَمْسُون دِيْنَارَاً. غِلَّة- سِتُمَائَة كَيْلَجَة.
غَيْل ابْنُ الأَسْوَد 176 : ثَلاْثُمَائَة كَيْلَجَة.
16[206 ، ب] غَيْل بَيْت سَبَطَان 177 : عَيْنَاً- أَرْبَعُمَائَة وخَمْسُون دِيْنَارَاً ، غِلَّة- مَائَة كَيْلَجَة.
غَيْل رَسْلَان 178 : عَيْنَاً- أَلْف دِيْنَار ، غِلَّة- ثَمَانُمَائلَ٩ كلَ٩ كلَ٩ كََ٬.
البُؤُر 179 : عَيْنَاً- أَرْبَعُمَائَة وخَمْسُون دِيْنَارَاً ، غِلَّة- مَائَة وتِسْعُون كَيْلَجَة:
الهَدَّارَة 180 : عَيْنَاً- مَائَة وخَمْسُون د lant ْنَارَاً ، تشغيل غ غ غ غ غ خَمْسُون كَيْلَة.
بِيْر عبلى 181 : عَيْنَاً- مَائَة دِيْنَار ، غِلَّة- خَمْسَة وثَلاثُلي َْن ك.
الرُوضوضَة بالمَنظَر 182 : عَيْنَاً- خَمْسُون د lant ْنَارَاً ، تم تشغيله على أساس ثَل
بيْر الحَقْل 183 : عَيْنَاً- مَائَة وخَمْسُونَ لَنتَ
بَنُو كَهْلان 125 : مَائَة وخَمْسَة أَذْهَاب.
بَنُو ثَوْب 126 : سَبْعُون ذَهْبَاً.
13[205 ، أ] الضَّبْر 127 : سِتُمَائَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
النماري 128 : مَائَتَان وخَمْسُون ذَهْبَاً.
ضَمَان ابْن دُوَيْل 129 : خَمْسَة وسِتُّون ذَهْبَاً.
فَحِل 130 : خَمْسُمَائَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
بَنُو زَهْر 131 : خَمْسُون ذَهْبَاً.
بعل المرسعه 132 : سِتُمَائَة ذَهْب.
بَنُو أَيْوُب 133 : مائَة وثَلاثُون ذَهْبَاً.
بَنُو الجُوْحِي 134 : خَمْسُمَائَة ذَهْب.
بَنُو المُعَلَّمَّم 135 : ثَلاْثُمَائَة وثَلاثُون ذَهْبَاً.
بَنُو حُبَيْش 136 : أَلْف وأَرْبَعُمَائَة وسِتَّة عَشَر ذَهْبَاً.
عكب 137 : سَبْعُمَائَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
عاى 138 : مَائَة وعُشْرُوْن ذَهْبَاً.
ضَمَان بُطَيْح 139 : خَمْسُون ذَهْبَاً.
بَنُو ارسوح 140 : أَرْبَعُمَائَة ذَهْب.
ملكات 141 : أَلْف وثَمَانُمَائَة ذَهْب.
النعادى 142 : ثَمَانُمَائَة ذَهْب.
المــارق 143 : سَبْعَة آَلاْف وثَلاْثُمَائَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
عَنَّة 144 :
أحَد عَشَر أَلْف وثَمَانُمَائَة وَاثْنَان وسِتُّون ذَهْبَاً وَنِصْْ:
ضَمَان ابْن مَوْدُوْد: تِسْعَة آَلاْف وثَلاثَة وثَلاثُون ذَهْبِْاً و.
ضَمَان ابْن سَالِم: أَلْف ذَهْب.
العدف 145 : أَلْف ذَهْب.
البُسْتَان 146 : ثَلاْثُمَائَة وأَرْبَعَة وخَمْسُون ذَهْبَاً.
14[205 ، ب]
كحاليل 147 : أَرْبَعُمَائَة وخَمْسَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
بَعْدَان 148 :
عُشْرُوْن أَلْفَا وسِتُمَائَة وسَبْعُون ذَهْبَاً:
حَقْلَة 149 : أَلْف وثَلاثَة أَذْهَاب.
ححابه 150 : خَمْسُون ذَهْبَاً.
ذو سحين 151 : مَائَتَان وأَرْبَعُوْن ذَهْبَاً.
عرفات 152 : سَبْعُمَائَة ذَهْب.
الرباحى 153 : مائَة ذَهْب.
العزبه 154 : أَرْبَعُمَائَة ذَهْب.
مدمان 155 : مَائَة وأَرْبَعُوْن ذَهْب.
الحبل 156 : أَلْفَا ذَهْب.
ريب 157 : ثَلاْثُمَائَة وعُشْرُوْن ذَهْبَاً.
السَّلامِي 158 : مَائَتَان وعُشْرُوْن ذَهْبَاً.
النَّضَارِي 159 : مائَة ذَهْب.
حبم 160 : مائَة ذَهْب.
الحف 161 : أَلْف وسِتُمَائَة ذَهْب.
سنيحه 162 : أَلْفَان ومَائَة ذَهْب.
المَنْزِل 163 : سَبْعُمَائَة وخَمْسَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
رَيْمَان 164 : مَائَة وعُشْرُوْن ذَهْبَاً.
نعام 165 : مائَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
166 : مائَة وخَمْسَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
حنناب 167 : مائَة وسِتُّون ذَهْبَاً.
صالى 168 : أَلْف وخَمْسُمَائَة ذَهْب.
15169 : مَائَتَان وخَمْسُون ذَهْبَاً .
زَبِيْد 170 : خَمْسُمَائَة ذَهْب.
وَادِي اسود 171 : سِتُمَائَة وخَمْسَة وعُشْرُوْن ذَهْبَاً.
مَيْتَم 172 : أَلْف وثَمَانُمَائَة وخَمْسَة وسَبْعُون ذَهْبَاً.
مضغوط وَهُو الوفْر: هجوم هجوم ثَمَان أثاث ثابت آَلاْف وخَمْسُمَسُمَائَة وثَمَان مفروشات ثابتة وسعة بيع ذون ذَهْبَاً وَق إغلاق
العَادَة: سَبْعَة آَلاْف وسَبْمَائَة وَاثنَان وسَبْعُون ذَهْبَاً وثلث ورُبْع.
الزِّيَادَة: سَبْعُمَائَة وخَمْسَة وتِسْعُون ذَهْبَاً وَنِصْف.
الوَسَايَا الصَّنْعَانِيَّة خَارِجَاً عِن المُضَاف إِلى المُقْطَع:
عَيْنَاً- ثَمَانِيَة آَلاْف وأَرْبَعُمَائَة وسِتَّة وعُااشْرُوْشن دَِي.
كَيَالِج عُشَارِي 173
الغِيُوْل 174 : عَيْنَاً- أَلْفَان وَمَائَتَان. غِلَّة- أَلْف وثَمَانُمَائَة كَيْلَجَة عُشَارِي:
غَيْل آَلاْف 175 : عَيْنَاً- سَبْعُمَائَة وخَمْسُون دِيْنَارَاً. غِلَّة- سِتُمَائَة كَيْلَجَة.
غَيْل ابْنُ الأَسْوَد 176 : ثَلاْثُمَائَة كَيْلَجَة.
16[206 ، ب] غَيْل بَيْت سَبَطَان 177 : عَيْنَاً- أَرْبَعُمَائَة وخَمْسُون دِيْنَارَاً ، غِلَّة- مَائَة كَيْلَجَة.
غَيْل رَسْلَان 178 : عَيْنَاً- أَلْف دِيْنَار ، غِلَّة- ثَمَانُمَائلَ٩ كلَ٩ كلَ٩ كََ٬.
البُؤُر 179 : عَيْنَاً- أَرْبَعُمَائَة وخَمْسُون دِيْنَارَاً ، غِلَّة- مَائَة وتِسْعُون كَيْلَجَة:
الهَدَّارَة 180 : عَيْنَاً- مَائَة وخَمْسُون د lant ْنَارَاً ، تشغيل غ غ غ غ غ خَمْسُون كَيْلَة.
بِيْر عبلى 181 : عَيْنَاً- مَائَة دِيْنَار ، غِلَّة- خَمْسَة وثَلاثُلي َْن ك.
الرُوضوضَة بالمَنظَر 182 : عَيْنَاً- خَمْسُون د lant ْنَارَاً ، تم تشغيله على أساس ثَل
بيْر الحَقْل 183 : عَيْنَاً- مَائَة وخَمْسُونَ لَنتَ
ثَل
بيْر الحَقْل 183 : عَيْنَاً- مَائَة وخَمْسُونَ لَنتَ ، غَ غَ غَ غَ غَ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ ر ١٨٣: عَيْنَات- مَائَة وخَمْسُون ، غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ ووسَبْون كَيْلَة.
ونَعَمَات وسَاوِد 184
البسَاتِيْن 185 :
عَيْنَاً- أَلْفَان وسِتَّة وثَلاثُون دِيْنَارَاً:
البُسْتَان الكَبِيْر بِصَنْعَاء 186 : أَلْفَا دِيْنَار.
نِصْف بُسْتَان القَلاَّب 187 : سِتَّة وثَلاثُون دِيْنَار.
مُضَاف- ثَلاثَة آَلاْف وثَلاْثُمَائَة وتِسْعُون دِيْنَارَاً:
حُمَاة القُصُوْر 188 : مَائَة وتِسْعُون دِيْنَارَاً.
خَاتُوْن الحَضْرَة 189 : مَائَة وعَشَرَة دَنَانِيْر.
17[207 ، أ] ... 190
18[184 ، أ] فُضْلَه القُصُور 191 : أَرْبَعُمَائَة دِيْنَار.
وقِيْمَة الحَطَب : مِائَتَا دِيْنَار
وِفْر الأهْرَاء 193 : عَنْ مَائَة كَيْلَجَة عُشَارِي 194 : أَلْف دِيْنَار.
المَحْجَر في رَعْي الغنَام 195 : عَنْ مَائَة: دينار: خَمْسُسسُمَائَة رَأَس: أَلْف و raw
وِفْر الجَامِكِيَات 197 : أَلْف ومِائَتَان وتِسْعُون دِيْنَارَاً.
تقادم غَنَم الرُّعْيَان 198 : مَائَة دِيْنَار.
التقييمات
1 العائدات المالية لديوان الدولة من أملاك السلطان المؤيد داود بن يوسف بن عمر الرسولي ، والمذكور بعد هذا جملة عائدات المالية وغيرها ، وذكر بعد هذا نصيب الملك المؤيد من عائدات أملاك عمته الدار الشمسي (الطاقة الشمسية) بعد هذا ذكر أماكن هذه الأملاك السلطانية ومقدار عائداتها المالية كل على حدة.
2 نسبة للدار الشمسي بنت عمر بن علي بن رسول ، والشَّمْس tention َة قرية من محلات oud
3 _
4 حقول زراعية مدرجة (أحوالجعد) وما زالت لفظ (حَوْل) مجموعة من الأراضي الزراعية إلى المنطقة الزراعية.
5 .
6 الحَيْطَة ؛ هو البستان الكبير المحمي بحائط من خشب أو فروع أشجار مشوكة ، ، و محاط بدرب من الأحجار واللبن.
7 وربما كانت (الرِّمْشَيْن) لم أعثر عليها في نواحي جبلة.
8 قرية عَيْقَرَة ؛ ذكرها إسماعيل الأكوع في المدارس فقال: (مدرسة عيقرة في قرية عيقرة من عزلة مدينة جبلة بناها الشيخ جمال الدين الإسلامية علي بن الحسام الزاهر) وتبعد قرية عيقرة عن مدينة إب منها حوالي عشرة كيلومترات إلى الغرب منها ، وهي عبارة عن مجموعة منها تصل إلى الشمال منها قرية قحزة وفي جنوبها جبل النوبي ، منها ما منها ، منها ، منها ، منها ، منها ، جبل منها ، جبل منها.
9 والمعروف (وادي السَّيْل) وهو واد إلى الشرق من مدينة جبلة.
10 العَزَازِي ؛ قرية في عزلة المكتب إلى الجنوب من مدينة جبلة.
11 كذا ، لم أعثر عليه في الجهة الخارجية.
12 السَّهْلَة ؛ من محلات قرية البود من عزلة الربادي إلى الجنوب من مدينة جبلة. والسَّهْلَة أيضاً محلة من قرية المداري من جبل التعكر جنوب جبلة ، والسهل فرن.
13 لم يعد هذا النِّصَاف معروسة في عصرنا ، والنصاف يقصد ، وتشارك في الأرض ومناصفة بين مالك الأرض ومن يقوم بالعناية بها .. (وبني الزَّاهر) هم مشايخ بلاد الشوافي من إب ، ومن مآثرهم الباقية مدرسة الدنوة في مخلاف الشوافي في عزلة روس بني محرم ، ومدرسة عيقرة غربي مدينة إب. ومن الواضح أن هذا النصاف أو الأرض كان ملكا للسطان الملك المؤيد.
14 كذا ، والقَرَيَات ؛ قرية من عزلة أنامر أسفل الشرق من مدينة جبلة إلى جنوب قرية داش ا.
15 كذا ، لم أعثر عليه.
16 كذا ، لم أعثر عليه.
17 مثل سابقه.
18 كذا ، لم أعثر عليه.
19 حَدَبَة منطقة من منطقة تسمى وحدبة وحدبة سفلى.
20 المِجْعَارَة ؛ محلة من قرية جاحة من عزلة بني منصور من ناحية بعدان من أعمال إب. ومَطحَن لا يعرف اليوم ، والمعروف (من ief الطاحون) إلى الغرب من حقل عزلة بني منصور.
21 كذا ، لم أتمكن من معرفته.
22 الحُجْفَة ؛ قرية من عزلة الصِّفِة من مديرية السفال إلى الجنوب من مدينة جبلة.
23 لم أعثر عليه.
24 الصَّبَاحِي ؛ قرية تقع إلى الغرب من مدينة إب بما مسافته حوالي 12 كيلوه والصباحي قرية من عزلة البحريين من جبلة.
25 قرية إلى الغرب من جبلة باتجاه بلاد العدين.
26 لم يعد له ذكر في عصرنا.
27 لم أعثر عليه بعد البحث.
28 .
29 كذا ، لم أعثر عليهما.
30 الشُّهَلِي ؛ عزلة غرب مديرية جبلة تقع في أقصى المديرية ، وسميت العزلة باسم قرية ::؟ قبطان قبطان قبطان من أرض القرية
31 كذا لم أتمكن من التعرف عليه.
32 الثوابي ق قرية إلى الجنوب الغربي من التعكر ، وعدادها من أعمال جبلة ، و وهي أيضاً إلى الشمال مدينة
33 الصفة ؛ قرية من الجعاشن من مديرية السفال من أعمال إب.
34 لا يعرف هذا النصاف والمذكورين ، مما يجعله يقوم بإرجاعه إلى نوع غلتها.
بيْر الحَقْل 183 : عَيْنَاً- مَائَة وخَمْسُونَ لَنتَ ، غَ غَ غَ غَ غَ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ ر ١٨٣: عَيْنَات- مَائَة وخَمْسُون ، غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ غ ووسَبْون كَيْلَة.
ونَعَمَات وسَاوِد 184
البسَاتِيْن 185 :
عَيْنَاً- أَلْفَان وسِتَّة وثَلاثُون دِيْنَارَاً:
البُسْتَان الكَبِيْر بِصَنْعَاء 186 : أَلْفَا دِيْنَار.
نِصْف بُسْتَان القَلاَّب 187 : سِتَّة وثَلاثُون دِيْنَار.
مُضَاف- ثَلاثَة آَلاْف وثَلاْثُمَائَة وتِسْعُون دِيْنَارَاً:
حُمَاة القُصُوْر 188 : مَائَة وتِسْعُون دِيْنَارَاً.
خَاتُوْن الحَضْرَة 189 : مَائَة وعَشَرَة دَنَانِيْر.
17[207 ، أ] ... 190
18[184 ، أ] فُضْلَه القُصُور 191 : أَرْبَعُمَائَة دِيْنَار.
وقِيْمَة الحَطَب : مِائَتَا دِيْنَار
وِفْر الأهْرَاء 193 : عَنْ مَائَة كَيْلَجَة عُشَارِي 194 : أَلْف دِيْنَار.
المَحْجَر في رَعْي الغنَام 195 : عَنْ مَائَة: دينار: خَمْسُسسُمَائَة رَأَس: أَلْف و raw
وِفْر الجَامِكِيَات 197 : أَلْف ومِائَتَان وتِسْعُون دِيْنَارَاً.
تقادم غَنَم الرُّعْيَان 198 : مَائَة دِيْنَار.
التقييمات
1 العائدات المالية لديوان الدولة من أملاك السلطان المؤيد داود بن يوسف بن عمر الرسولي ، والمذكور بعد هذا جملة عائدات المالية وغيرها ، وذكر بعد هذا نصيب الملك المؤيد من عائدات أملاك عمته الدار الشمسي (الطاقة الشمسية) بعد هذا ذكر أماكن هذه الأملاك السلطانية ومقدار عائداتها المالية كل على حدة.
2 نسبة للدار الشمسي بنت عمر بن علي بن رسول ، والشَّمْس tention َة قرية من محلات oud
3 _
4 حقول زراعية مدرجة (أحوالجعد) وما زالت لفظ (حَوْل) مجموعة من الأراضي الزراعية إلى المنطقة الزراعية.
5 .
6 الحَيْطَة ؛ هو البستان الكبير المحمي بحائط من خشب أو فروع أشجار مشوكة ، ، و محاط بدرب من الأحجار واللبن.
7 وربما كانت (الرِّمْشَيْن) لم أعثر عليها في نواحي جبلة.
8 قرية عَيْقَرَة ؛ ذكرها إسماعيل الأكوع في المدارس فقال: (مدرسة عيقرة في قرية عيقرة من عزلة مدينة جبلة بناها الشيخ جمال الدين الإسلامية علي بن الحسام الزاهر) وتبعد قرية عيقرة عن مدينة إب منها حوالي عشرة كيلومترات إلى الغرب منها ، وهي عبارة عن مجموعة منها تصل إلى الشمال منها قرية قحزة وفي جنوبها جبل النوبي ، منها ما منها ، منها ، منها ، منها ، منها ، جبل منها ، جبل منها.
9 والمعروف (وادي السَّيْل) وهو واد إلى الشرق من مدينة جبلة.
10 العَزَازِي ؛ قرية في عزلة المكتب إلى الجنوب من مدينة جبلة.
11 كذا ، لم أعثر عليه في الجهة الخارجية.
12 السَّهْلَة ؛ من محلات قرية البود من عزلة الربادي إلى الجنوب من مدينة جبلة. والسَّهْلَة أيضاً محلة من قرية المداري من جبل التعكر جنوب جبلة ، والسهل فرن.
13 لم يعد هذا النِّصَاف معروسة في عصرنا ، والنصاف يقصد ، وتشارك في الأرض ومناصفة بين مالك الأرض ومن يقوم بالعناية بها .. (وبني الزَّاهر) هم مشايخ بلاد الشوافي من إب ، ومن مآثرهم الباقية مدرسة الدنوة في مخلاف الشوافي في عزلة روس بني محرم ، ومدرسة عيقرة غربي مدينة إب. ومن الواضح أن هذا النصاف أو الأرض كان ملكا للسطان الملك المؤيد.
14 كذا ، والقَرَيَات ؛ قرية من عزلة أنامر أسفل الشرق من مدينة جبلة إلى جنوب قرية داش ا.
15 كذا ، لم أعثر عليه.
16 كذا ، لم أعثر عليه.
17 مثل سابقه.
18 كذا ، لم أعثر عليه.
19 حَدَبَة منطقة من منطقة تسمى وحدبة وحدبة سفلى.
20 المِجْعَارَة ؛ محلة من قرية جاحة من عزلة بني منصور من ناحية بعدان من أعمال إب. ومَطحَن لا يعرف اليوم ، والمعروف (من ief الطاحون) إلى الغرب من حقل عزلة بني منصور.
21 كذا ، لم أتمكن من معرفته.
22 الحُجْفَة ؛ قرية من عزلة الصِّفِة من مديرية السفال إلى الجنوب من مدينة جبلة.
23 لم أعثر عليه.
24 الصَّبَاحِي ؛ قرية تقع إلى الغرب من مدينة إب بما مسافته حوالي 12 كيلوه والصباحي قرية من عزلة البحريين من جبلة.
25 قرية إلى الغرب من جبلة باتجاه بلاد العدين.
26 لم يعد له ذكر في عصرنا.
27 لم أعثر عليه بعد البحث.
28 .
29 كذا ، لم أعثر عليهما.
30 الشُّهَلِي ؛ عزلة غرب مديرية جبلة تقع في أقصى المديرية ، وسميت العزلة باسم قرية ::؟ قبطان قبطان قبطان من أرض القرية
31 كذا لم أتمكن من التعرف عليه.
32 الثوابي ق قرية إلى الجنوب الغربي من التعكر ، وعدادها من أعمال جبلة ، و وهي أيضاً إلى الشمال مدينة
33 الصفة ؛ قرية من الجعاشن من مديرية السفال من أعمال إب.
34 لا يعرف هذا النصاف والمذكورين ، مما يجعله يقوم بإرجاعه إلى نوع غلتها.
35 قام بتقدير حصة السلطان من عائدات مالية وحبوب شخص أسعار المنازل أبا بكر بن محمد ، ولم نجد له ذكراً في المصادر الت
36 كذا في الأصل ، والصواب (ذهبا).
37 حضارة ؛ قرية إلى الشرق من جبلة ، وهي من عزلة صهبان من أعمال مديرية السياني. أما القرية التي تم إنشاؤها فقد رسمت غير معجمة ، ولم تظهر لنا ما هي ولا تكون ، ولا شك قرب قرية حضارة المذنب.
38 ما يتحصل من نقود وحبوب من الأملاك السلطانية في عزلة الربادي ، وهي عزلة خصبة فيها ج den
39 _
40 ما يتحصل من نقود وغلة من الأملاك السلطانية من قرية مَعْبَرَة ، وهي قرية من عزلة ورا عين إلى الشمال مدينة
41 كذا ، لم نتمكن من التعرف عليه.
42 كذا ، لم نجد ما يدل عليها.
43 _
وقد تم استيراده من وادي الحاجب إلى الغرب من المنطقة الواقعة في منطقة مجاورة لوادي الحاجب من شماله.
تم تنشيط 45 أسد الإسلام محمد بن الحسن بن رسول وقد ذكرنا
46 شَقَب ؛ بلدة في وادي الحاجب عرفنا فيما بين فيما سبق من أوراق الكتاب وكان وقتها من المجموعة إلى الغرب من منطقة الجنوب من مدينة تعز فيما يعرف بالحيمة.
47 حُبَيْر ؛ عزلة خصبة من مديرية مديرية السفال تقع في الشمال الغربي من المنطقة ، ومن قراها الرباط ورمادة وحدقات ومدرات ومحاور والفودعية والساكن والمنطقة والمرافق والخدمات.
48 مسمى لقرية لم نتمكن من تحديد اسمها (منـزل المَشَارِفَة) وتكثر القرى التي تبدأ بـ (منـزل) في جهات جبلة و السفال ، ولم نجد ما يدل على هذه القرية.
49 العائدات المالية من الأملاك السلطانية الخاصة بالسطان الملك المؤيد في كل من خدير وقد عرفنا سابقا ، و (بوادي العجب) والصواب (وَادِي العجب) وهو أحد أخصب الوديان في مديرية الشمايتين ، حجيات من بلاد قدس إلى الجنوب من مدينة تعز. والمفاليس ذكر فيما سبق من أوراق الكتاب.
50 عائدات الأملاك السلطانية في بلاد خدير.
36 كذا في الأصل ، والصواب (ذهبا).
37 حضارة ؛ قرية إلى الشرق من جبلة ، وهي من عزلة صهبان من أعمال مديرية السياني. أما القرية التي تم إنشاؤها فقد رسمت غير معجمة ، ولم تظهر لنا ما هي ولا تكون ، ولا شك قرب قرية حضارة المذنب.
38 ما يتحصل من نقود وحبوب من الأملاك السلطانية في عزلة الربادي ، وهي عزلة خصبة فيها ج den
39 _
40 ما يتحصل من نقود وغلة من الأملاك السلطانية من قرية مَعْبَرَة ، وهي قرية من عزلة ورا عين إلى الشمال مدينة
41 كذا ، لم نتمكن من التعرف عليه.
42 كذا ، لم نجد ما يدل عليها.
43 _
وقد تم استيراده من وادي الحاجب إلى الغرب من المنطقة الواقعة في منطقة مجاورة لوادي الحاجب من شماله.
تم تنشيط 45 أسد الإسلام محمد بن الحسن بن رسول وقد ذكرنا
46 شَقَب ؛ بلدة في وادي الحاجب عرفنا فيما بين فيما سبق من أوراق الكتاب وكان وقتها من المجموعة إلى الغرب من منطقة الجنوب من مدينة تعز فيما يعرف بالحيمة.
47 حُبَيْر ؛ عزلة خصبة من مديرية مديرية السفال تقع في الشمال الغربي من المنطقة ، ومن قراها الرباط ورمادة وحدقات ومدرات ومحاور والفودعية والساكن والمنطقة والمرافق والخدمات.
48 مسمى لقرية لم نتمكن من تحديد اسمها (منـزل المَشَارِفَة) وتكثر القرى التي تبدأ بـ (منـزل) في جهات جبلة و السفال ، ولم نجد ما يدل على هذه القرية.
49 العائدات المالية من الأملاك السلطانية الخاصة بالسطان الملك المؤيد في كل من خدير وقد عرفنا سابقا ، و (بوادي العجب) والصواب (وَادِي العجب) وهو أحد أخصب الوديان في مديرية الشمايتين ، حجيات من بلاد قدس إلى الجنوب من مدينة تعز. والمفاليس ذكر فيما سبق من أوراق الكتاب.
50 عائدات الأملاك السلطانية في بلاد خدير.
المَحْجَر ؛ العديد من الجزر في مختلف بلاد اليمن ، وقد ذكر في الجزء الأول من نور المعارف المحجر للشيخ عمران ، أيضاً ، وكذلك في كتابنا هذا ، وبحكم العائدات المالية للأملاك السلطانية في خدير مؤسسة فنحن نستبعد أن تكون محجر عمران منير ، ولكون الأملاك السلطانية في (المحجر) تغل أربعة آلاف وأربعمائة من الحبوب إلى جانب عدم ذكر وادي العجب ، فلا شك في محل محل وادي العجب مرة أخرى.
52 _
53 العائدات المالية من الأملاك المؤيدية في البلاد.
54 بلاد بني يَاسِيْن ؛ لا تعرف اليوم ولا بنو بنو بن يين أيضاً ، ولم تذكر المصادر التي نستعها عن المصادر التي نستعها أما العَدُوْف فهي محلة من عزلة الأصالح من أعمال جبلة ، وكذلك قرية تقع بالشمال الشرقي من تربة ذبحان. وأرجح أن الموضع هو من نواحي بلاد جبلة.
55 لعله وَاد المكوك الذَّهَب ، وهو واد صغير يقع إلى الجنوب من مدينة إب يصب في سائلة وادي ميتم.
56 كذا ، لم أعثر على ما يدل عليه بعد البحث.
57 الدَّوْمَة ؛ قرية من عزلة الصلة من ذي السفال ، من محلاتها المضغط والقبعة والحجفة والعما ↑
58 صَاَلة ؛ وهي اليوم من أحياء مدينة تعز في جبل صبر و تقع قرية تقع. وكانت صالة في عهد دولة بني رسول من منتزهاتهم وفيها توجد بعض دورهم وبساتينهم ، والمذكور هنا العائدات المالية من الأملاك السلطانية بها خارجا عن ذكر العائدات المالية أو ما تغله حقول أو بساتين صالة من الأعناب.
59 وقد يرسم (ضُبَا) ، واد تنـزل مياهه من جنوبي جبل التعكر ويمر مدينة ذي السفال ، وهو وادٍ خصب كثير الخيرات جميل المناظر ، والوادي والتعكر وذي السفال كلها إلى الجنوب من مدينة جبلة.
60 الزَّغْرُوْر ؛ قرية من عزلة الحَبْلَة من ذي السفال من محلاتها الأشاريق.
61 الشَّيْحَان ؛ مرَّ ذكرها في الكتاب وهي قرية في قاع الجند إلى الجنوب من مدينة القاعدة من مطار الجند.
62 الرِّضَائِي ؛ قرية في عزلة الأملوك من بلاد الشَّعِر.
63 الشِّنَاسِي ؛ وادٍ من مخلاف بعدان ، وأيضاً قرية من الاملوك ببلاد الشعر.
64 في الخارج
65 الوَحْص ؛ قرية كبيرة من منطقة السفال إلى الغرب من مدينة ذي السفال.
66 العائدات المالية للأملاك الخاصة بالسلطة ، بما في ذلك البريد الإلكتروني ، وكذلك في البريد الإلكتروني ، والبساتين التي تدخلها من أملاك السلطان ، ودمجها في البريد الإلكتروني ، والدليل ذكرها ، كما يدل على أن هذه الأملاك السطحية لم تكن توزع كأملاك على ورثة السلطان بعد وفاته ، فإنه يعطي كل وريث بعض العائدات المالية من هذه الأملاك تعادل حصته ، والموضوع بحاجة إلى مزيد من البحث والتدقيق.
67 _
68 مبالغ مالية إضافية
69 سوائط
70 هذه المواضع من بلاد حبيش ، فـ (قمه) لم أعثر عليها ، والمشيرق عزلة من جبل حبيش إلى الشمال من مدينة إب رانس ص. والملينة لم نتمكن من العثور عليها ولا يوجد في حبيش هذا الاسم ، والمعروف قرية (المعينة) من عزلة الفراعي من.
71 وَادِي مَيْتَم ؛ سمي باسم (مَيْتَم بن مثوة بن يريم) ، ويشكل عزلة من عزل بعدان وأعمال إب ، أما وادي ميتم فهو في رأسه وادي المعرن وهو إلى الغرب من وادي المعرن وهو إلى الغرب من جبلة فيما يعرف بسائلة تبن ميتم الواقعة جنوب مدينة إب وشرقي مدينة جبلة ، ثم يمر بعدة قرى إلى أن ينتهي بقرية سوق الثلوث في البداية بوادي تبن ، وهو الوادي الذي يصب في بلاد لحج بعد أن ترفده سيول عدد كبير من الأودية النازلة من جبال بعدان وذمار.
72 قُيَاض ؛ ذكرها الجندي بانها من قرى العلم في نواحي الجند ربما في الجهة الغربية منها ، وذكر الأكوع محمد علي بننها راجع (الجندي ، السلوكيات ، ج 1 ، ص 308).
73 القُصَيْبَة ؛ عزلة خصبة تقع إلى الشمال من مدينة تعز محصورة بين عزلة الهشمة وعزلة الشعبانية ، وقد ذكر في كتاب نور المعارف ، ج 1 ، ص 178 أنها من البلاد التي تزرع بها الفوة.
74 أملاك سلطانية تدعى (أملاك رَيْحَان) لأنه يظهر أنه خدام السلطان ، ولكونه ملك يمين فإم أملاكه عندما
75 مثل سابقه ، وهو خادم في ملك السلطان.
76 الحيمة: سبق لنا ذكرها إشارة إلى الشمال من مدينة تعز الغرب من المنطقة. وخِنْوَة وادٍ وقرية وما وراءها عصرنا (مَنْـزِل خِنْوَة) هذه الصناعة إلى الشمال الشرقي من مدينة السيطرة الجنوب الغربي من قرية السَّبِرَة ، مقصورات خارجية من قرية السَّبِرَة ، مساحات الأيوبية أن طغتكي بنمط لاستصلاح خنوة وما حولها بما في ذلك بناءه مدينة قربها أطلقت المنصورة. أما القاعدة اليوم مدينة إلى الشمال من مدينة تعز فقد كانت في عهد بني رسول قرية زراعية عدادها من قرى مخلاف الجند ، أما اليوم فعدادها من أعمال إب.
52 _
53 العائدات المالية من الأملاك المؤيدية في البلاد.
54 بلاد بني يَاسِيْن ؛ لا تعرف اليوم ولا بنو بنو بن يين أيضاً ، ولم تذكر المصادر التي نستعها عن المصادر التي نستعها أما العَدُوْف فهي محلة من عزلة الأصالح من أعمال جبلة ، وكذلك قرية تقع بالشمال الشرقي من تربة ذبحان. وأرجح أن الموضع هو من نواحي بلاد جبلة.
55 لعله وَاد المكوك الذَّهَب ، وهو واد صغير يقع إلى الجنوب من مدينة إب يصب في سائلة وادي ميتم.
56 كذا ، لم أعثر على ما يدل عليه بعد البحث.
57 الدَّوْمَة ؛ قرية من عزلة الصلة من ذي السفال ، من محلاتها المضغط والقبعة والحجفة والعما ↑
58 صَاَلة ؛ وهي اليوم من أحياء مدينة تعز في جبل صبر و تقع قرية تقع. وكانت صالة في عهد دولة بني رسول من منتزهاتهم وفيها توجد بعض دورهم وبساتينهم ، والمذكور هنا العائدات المالية من الأملاك السلطانية بها خارجا عن ذكر العائدات المالية أو ما تغله حقول أو بساتين صالة من الأعناب.
59 وقد يرسم (ضُبَا) ، واد تنـزل مياهه من جنوبي جبل التعكر ويمر مدينة ذي السفال ، وهو وادٍ خصب كثير الخيرات جميل المناظر ، والوادي والتعكر وذي السفال كلها إلى الجنوب من مدينة جبلة.
60 الزَّغْرُوْر ؛ قرية من عزلة الحَبْلَة من ذي السفال من محلاتها الأشاريق.
61 الشَّيْحَان ؛ مرَّ ذكرها في الكتاب وهي قرية في قاع الجند إلى الجنوب من مدينة القاعدة من مطار الجند.
62 الرِّضَائِي ؛ قرية في عزلة الأملوك من بلاد الشَّعِر.
63 الشِّنَاسِي ؛ وادٍ من مخلاف بعدان ، وأيضاً قرية من الاملوك ببلاد الشعر.
64 في الخارج
65 الوَحْص ؛ قرية كبيرة من منطقة السفال إلى الغرب من مدينة ذي السفال.
66 العائدات المالية للأملاك الخاصة بالسلطة ، بما في ذلك البريد الإلكتروني ، وكذلك في البريد الإلكتروني ، والبساتين التي تدخلها من أملاك السلطان ، ودمجها في البريد الإلكتروني ، والدليل ذكرها ، كما يدل على أن هذه الأملاك السطحية لم تكن توزع كأملاك على ورثة السلطان بعد وفاته ، فإنه يعطي كل وريث بعض العائدات المالية من هذه الأملاك تعادل حصته ، والموضوع بحاجة إلى مزيد من البحث والتدقيق.
67 _
68 مبالغ مالية إضافية
69 سوائط
70 هذه المواضع من بلاد حبيش ، فـ (قمه) لم أعثر عليها ، والمشيرق عزلة من جبل حبيش إلى الشمال من مدينة إب رانس ص. والملينة لم نتمكن من العثور عليها ولا يوجد في حبيش هذا الاسم ، والمعروف قرية (المعينة) من عزلة الفراعي من.
71 وَادِي مَيْتَم ؛ سمي باسم (مَيْتَم بن مثوة بن يريم) ، ويشكل عزلة من عزل بعدان وأعمال إب ، أما وادي ميتم فهو في رأسه وادي المعرن وهو إلى الغرب من وادي المعرن وهو إلى الغرب من جبلة فيما يعرف بسائلة تبن ميتم الواقعة جنوب مدينة إب وشرقي مدينة جبلة ، ثم يمر بعدة قرى إلى أن ينتهي بقرية سوق الثلوث في البداية بوادي تبن ، وهو الوادي الذي يصب في بلاد لحج بعد أن ترفده سيول عدد كبير من الأودية النازلة من جبال بعدان وذمار.
72 قُيَاض ؛ ذكرها الجندي بانها من قرى العلم في نواحي الجند ربما في الجهة الغربية منها ، وذكر الأكوع محمد علي بننها راجع (الجندي ، السلوكيات ، ج 1 ، ص 308).
73 القُصَيْبَة ؛ عزلة خصبة تقع إلى الشمال من مدينة تعز محصورة بين عزلة الهشمة وعزلة الشعبانية ، وقد ذكر في كتاب نور المعارف ، ج 1 ، ص 178 أنها من البلاد التي تزرع بها الفوة.
74 أملاك سلطانية تدعى (أملاك رَيْحَان) لأنه يظهر أنه خدام السلطان ، ولكونه ملك يمين فإم أملاكه عندما
75 مثل سابقه ، وهو خادم في ملك السلطان.
76 الحيمة: سبق لنا ذكرها إشارة إلى الشمال من مدينة تعز الغرب من المنطقة. وخِنْوَة وادٍ وقرية وما وراءها عصرنا (مَنْـزِل خِنْوَة) هذه الصناعة إلى الشمال الشرقي من مدينة السيطرة الجنوب الغربي من قرية السَّبِرَة ، مقصورات خارجية من قرية السَّبِرَة ، مساحات الأيوبية أن طغتكي بنمط لاستصلاح خنوة وما حولها بما في ذلك بناءه مدينة قربها أطلقت المنصورة. أما القاعدة اليوم مدينة إلى الشمال من مدينة تعز فقد كانت في عهد بني رسول قرية زراعية عدادها من قرى مخلاف الجند ، أما اليوم فعدادها من أعمال إب.