والصّقرة (١) ، ومساكنهم : نفحون ، والسّيلة ، والجدفرة ، وسراواه ، وحدّ عنق ، والبطيخ ، والنعير ، وتبرعة ، وعمد ونواحيها.

ومن أعمال وادي عمد : حريضة (٢).

قال الحبيب أحمد بن حسن العطّاس في «سفينته» : (قال الطّيّب بامخرمة في كتابه «نسبة البلدان» : سمّيت حريضة باسم قبيلة من حمير ، ويسكنها السّكون من كندة) اه

ولعلّ هذا النقل عن الطّيّب من غير مادة حريضة ؛ أمّا فيها .. فلم يزد على قوله : (حريضة بالكسر ، كضدّ الجبر ، أسفل من وادي عمد ، مقابلة لعندل) اه (٣)

وقوله : (بالكسر) يعني الصّقع الآتي ذكره ، وفيه تسامح ؛ لأنّ الأكثر عدّ حريضة في عمد لا في الكسر.

وقد فهم بعضهم من قوله : (بالكسر) أنّه يريد كسر الحاء من حريضة ، وليس كذلك.

ومن كتاب باشكيل : (أنّ آل عليّ بن سالم آل حريضة من بني يزيد بن معاوية بن كندة).

وقال بعضهم : إنّ حريضة مصحّفة عن قريضة ، ودلّل على ذلك بأنّها كانت مسكن اليهود قبل البعثة بأربع مئة سنة.

______________

(١) ويقال لهم : آل باصقر ، ويقال : إنّهم ليسوا من بني مرّة ، وإنما هم من السّموح من سيبان ، والله أعلم.

(٢) حريضة : بضمّ ففتح ، مدينة ومركز إداري جنوب غرب شبام ، أسفل وادي عمد ، وهي عاصمة مديريّة دوعن. ومن قرى وادي حريضة : الهجرين ، عندل ، نفحون ، المنيظرة ، شرج آل علي بن سالم من كندة. وتوجد شمال حريضة خوّة أسطوانيّة الشّكل ، يقال لها : بئر غمدان ، ينزل فيها بدرج طويلة ، كل درجة بقامة إنسان. وممّن ينسب إلى حريضة : الفقيه يعقوب بن صالح الحريضي ، كان من أعيان الشّحر في القرن العاشر ، وهو أحد الشّهداء السّبعة الّذين قتلوا في حادثة غزو البرتغال للشّحر سنة (٩٢٩ ه‍).

(٣) نسبة البلدان (خ ٨٩ ـ ٩٠).

ومن «دشتة» وجدت بزاهر باقيس : (وحريضة كانت تسمّى قريضة ، ترد إليها القوافل من صنعاء ومأرب ، وكانت بها أسواق ، وهي من بلاد عاد القديمة).

وفي بعض مذكّرات الحبيب أحمد بن حسن العطّاس : (أنّ حريضة كانت ذات جاهليّة صمّاء ، وطاغوتيّة عمياء ، وكانت لليهود قبل النّبوّة ، فأسلموا بكتابه صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ثمّ ارتدّوا إلى اليهوديّة ، وبقوا عليها إلى زمان المهاجر أحمد بن عيسى ، فأسلموا على يده وحسن إسلامهم ، وإنّما بقيت لهم نزغات يحييها الجهل ويطفئها العلم) (١). نقله العلّامة السّيّد عليّ بن حسن العطّاس ، والشّيخ محمّد بن أحمد بامشموس ، من «مناقب الحبيب عمر بن عبد الرّحمن العطّاس».

وجاء في كلام الحبيب عمر بن حسن الحدّاد : (أنّ الحبيب عمر العطّاس كان كآبائه في النّسك ، فأشار عليه شيخه الحبيب حسين ابن الشّيخ أبي بكر بن سالم أن يرحل إلى حريضة ليعلّم أهلها (٢) ؛ علّهم يفيقون ممّا هم عليه من الجهل والغلظة ، وقال له : لو أعلم أحدا أجفى منهم .. لبعثتك إليهم ، فسار إلى هناك ، وألفاهم على جاهليّة جهلاء ، يبيتون مختلطين رجالا ونساء على ما يسمّونه الظّاهري (٣) ، فلم يسعه إلّا أن دخل فيهم ، وجعل يلقي عليهم الأراجيز في ألعابهم ، ثمّ أشار عليهم بعزل النّساء عن الرّجال ، وما زال يتدرّج في نصحهم وإرشادهم ـ كمؤمن آل فرعون في ترتيب دعوته لقومه ـ حتّى انكفّوا عن العادات السّيّئة ، وأقبلوا على الدّين والصّلاة بفضل هذه السّياسة والرّفق) اه بمعناه

وقد تكرّر هذا في كلام الحبيب عمر بن حسن الحدّاد ، ولاحظ عليه سيّدي أحمد بن حسن العطّاس : أنّ الحبيب عمر بن عبد الرّحمن لا يقول الشّعر .. فلعلّه الحبيب عليّ بن حسن ؛ لأنّه الشّاعر الّذي لا يدافع ، ولكنّه لا يمكن أن يكون

______________

(١) نزغات : وسوسات وتحريك للإفساد بين النّاس.

(٢) مولده باللسك سنة (٩٩٢ ه‍) ، سنة توفّي الشّيخ أبو بكر بن سالم ، وهي قريبة من عينات. ولا زال بيته بها معلوما.

(٣) الظّاهريّ : رقصة كان يفعلها البادية ، تضرب فيها الهواجر ـ جمع هاجر ـ وهي الطّبول الكبيرة ، ويرقص على دقّاتها الرّجال والنّساء ، وهي من الألعاب الّتي يولع بها البدو ، ومثلها : الشرح

الحبيب عليّ بن حسن ؛ لأنّه لم يوجد بعد (١) ، ولئن لم يكن الحبيب عمر شاعرا .. فلعلّه كان راوية.

ولم يزل ناشرا الدّعوة إلى الله بحريضة ، صابرا على المشقّات الهائلة ، حتّى لقد استقلّ القطب الحدّاد شأن نفسه لمّا رأى ما كان عليه الحبيب عمر بن عبد الرّحمن العطّاس من المجاهدات والكلف والمشقّات (٢).

توفّي الحبيب عمر بن عبد الرّحمن العطّاس بحريضة ، سنة (١٠٧٢ ه‍).

قال في «شمس الظّهيرة» [٢٤٩ ـ ٢٥٣] : (له تسعة بنون : مشيّخ (٣) ، وشيخ ، وشيخ ، ومحسن ، وعليّ .. انقرضوا. وعبد الله ، له عقب بعنق ، والجدفرة ، ولحروم ، وجاوة ، وبهان. وعبد الرّحمن ، عقبه بحريضة ، وجاوة ، والهند ، ولحروم ، وسالم ، عقبه بالصّيق قرب حريضة ، وسدبة ، وكيرعان ، والجبيل ، وموشح ، والهند ، وباكلنقان ، وكاتي دار ، وفلفلان. وحسين بن عمر (٤) ، وله ثمانية بنون : منهم : محسن (٥) ، عقبه بحريضة. ومنهم : السّيّد الفائق على أهل

______________

(١) ولد الحبيب عليّ بن حسن سنة (١١٢١ ه‍) ، بعد نحو خمسين سنة من وفاة جدّه الحبيب عمر بن عبد الرّحمن.

(٢) الكلف : بمعنى الصبر والمعاناة في العرف الحضرمي ، وليس المقصود هنا المعنى اللغوي.

وممّا يذكر من سعة أخلاق هذا الإمام .. أنّه رزق بمولود ، فجاءه أهل حريضة يهنّئونه بالهادف الجديد ، وغاب منهم شخص لاحظ الحبيب عمر غيابه ، فسأل عنه ، فقيل : إنّه قد ولدت له أتان ..

ولم تبارك له على ولادتها فهو آخذ في خاطره عليكم لهذا السبب ، فقال لأصحابه : هلموا بنا نبارك له في نتاجه الجديد ، وذهب ومعه بعضهم إلى ذلك الرّجل ، فما كان من الرجل إلا أن استحى من نفسه لمّا رأى الحبيب عمر يأتي إليه يبارك له في حماره ، وهو لا يبارك له في مولوده .. وبهذه الأخلاق والنّفسيّات العالية .. ساد أولئك الأقوام ذوو الحسب النّبوي ، والخلق المصطفوي ، عليهم سلام الله.

(٣) في المطبوع من «شمس الظهيرة» (١ / ٢٤٩) : شيخ وشيخ وشيخ ، ثلاثتهم باسم واحد.

(٤) توفي عبد الله سنة (١١٥٠ ه‍) ، وعبد الرحمن سنة (١١١٦ ه‍) ، وسالم سنة (١٠٨٧ ه‍) ، وحسين سنة (١١٢٩ ه‍) ، ولجميعهم ترجمة في «القرطاس» إلا الأول.

(٥) توفّي بحريضة سنة (١١٤٨ ه‍) ، ودفن بمشهد والده ، له ترجمة في «بهجة الفؤاد».

ومن أبناء الحسين أيضا : عمر ، توفّي بنفحون ، وأحمد توفّي (١١١٠ ه‍) بأحور ، وحمزة

زمانه في العلوم ، الحريص على تقييد الفوائد وسيرة السّلف ، أحمد البصير بن حسن (١).

ومناصبها الآن ـ أي : في سنة (١٣٠٧ ه‍) ـ حسن بن عبد الله (٢) والد أحمد المذكور ، وزين بن محمّد (٣) ، شريفان كريمان قائمان بعادات سلفهم. ومنهم : طالب ، عقبه بحريضة ، ومنهم : الإمام الخليفة أبو بكر بن عبد الله بن طالب (٤) ، المتوفّى بها سنة (١٢٨١ ه‍) اه باختصار.

وقد أخذت أنا عن السّيّد أحمد بن حسن ، وامتدحته ورثيته بقصيدتين توجدان بمحلّهما من «الدّيوان» [٣٨٨ و ٣٩١].

وكثيرا ما حدّثنا الشّيخ الجليل حسن بن زين بن عوض مخدّم ، عن شيخه العلّامة الجليل أبي بكر بن عبد الله بأمور عجيبة عن مشاهدة ، ولكن أخبرني جماعة آخرهم الشّيخ عمر بن عوض شيبان : أنّ السّيّد عليّ بن سالم الآتي ذكره في عينات حضر مجلس سيّدي الأبرّ في السّوم ـ الواقع بين الغرفة وسيئون ، أو الواقع في طريق نبيّ الله

______________

بالخريبة ، وعبد الله (١١٥٠ ه‍) ، وطالب (١٢١٠ ه‍) ، وحسن (١١٥١ ه‍) ، وعليّ توفّي (١١٥٦ ه‍) بحريضة.

(١) الإمام العلامة : أحمد بن حسن بن عبد الله بن علي العطاس. مولده بحريضة في شهر رمضان من سنة (١٢٥٧ ه‍) ، وكفّ بصره وهو صغير ، فعوّضه الله بنور البصيرة ، طلب العلم صغيرا ، ولازم الحبيب صالح بن عبد الله العطاس ، وكان فتوحه على يديه ، وأخذ عن الحبيب أبي بكر بن عبد الله العطاس. رحل لطلب العلم إلى الحرمين ، وأخذ عن أكابر شيوخ عصره.

ومن أراد المزيد .. فعليه بكتاب «إيناس الناس» للشيخ بافضل ، و «عقود الألماس» للحداد ، و «مناقبه» التي جمعها ابنه الحبيب علي بن أحمد ، و «تاج الأعراس» ، وغيرها. توفي الحبيب أحمد في (٦) رجب سنة (١٣٣٤ ه‍).

(٢) توفّي السيّد حسن بن عبد الله بن عليّ بن عبد الله بن محمّد بن محسن بن حسين بن عمر .. يوم الأحد (١٠) ربيع الثّاني سنة (١٣٣٣ ه‍) ، وتوفّي ابنه الحبيب أحمد بن حسن بعده بسنة وثلاثة أشهر تقريبا.

(٣) توفّي بحريضة الأحد (٢١) جمادى الآخرة سنة (١٣٤٢ ه‍) ، ترجمته في «تاج الأعراس» (١ / ٧٣٠ ـ ٧٣٧).

(٤) الحبيب أبو بكر بن عبد الله ، من مشاهير أولياء عصره ، أخذ عنه السيّد العلّامة مفتي مكّة أحمد زيني دحلان ، وغيره من أكابر عصرهم ، وجمع حفيده السيّد سالم بن عبد الله بن أبي بكر شيئا من مناقب جدّه المذكور وكلامه ، وبعضه جمعه والده عبد الله ، وسمّاه : «حلاوة القرطاس».

٢٨٦

#اليمن بلدانها وقبائلها

الفقيه ابن عجيل ؛ وهذا الفقيه ابن عجيل هو من قبائل المعازبة وهو أحمد بن موسى بن عجيل المتوفى سنة ٦٩٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص ، قال : ودفن في قريته المعروفة ببيت الفقيه ابن عجيل ولم يكن هناك قرية قبل الفقيه بل لما سكن ذلك الموضع سكن الناس عنده.

وقد ترجم ابن مخرمة للمعازبة بقوله : المعازبة طائفة كبيرة بقرى زبيد ، منهم شجعان وعلماء وزهاد ولا يزالون يخرجون على السلطان ، قال الحافظ : لم أسمع بجمعهم بواحد ، وإنما يقال : فلان من المعازبة ومن أجلّهم العجليون (١) الذين منهم شيخ العارفين أحمد بن موسى بن عجيل ومن نبهائهم علي بن أحمد بن عبد الله الصريدح الشافعي المالكي نسبه الى ابن مالك تفقه بعمه يوسف والفقيه أحمد بن العجيل وانتفع به خلق كثير.

قال الجندي : اجتمعت به وقرأت عليه وكان قليل المثل أعجوبة في إستحضار الفقه توفي سنة ٦٢٢ كذا في التبصرة نقلا عن الجندي ـ ولعله سنة ٧٢٢ ـ قال : واليوم مشهور فيهم النسبة الى المفرد فيقال فلان المعزبي ومنهم شارح الإرشاد في عصرنا الفقيه العلّامة عمر بن علي الوجيه المعزبي وغيره. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.

وسنذكر قراهم عند الكلام على قضاء بيت الفقيه في حرف الفاء إن شاء الله.

بني الزرقة : ببني عكاب من أعمال حجة.

الزريبة : من قرى وادي زبيد.

الزرّيقة : من بلاد المقاطرة في الحجرية.

(حرف الزاي مع العين وما إليهما)

الزعازع : من بلاد الحجرية وقد ذكرت.

الزعلا : عزلة من مخلاف الشعر وأعمال النادرة.

قال في معجم البلدان : الزعلا : من حصون اليمن. انتهى.

______________

(١) الأصح العجيليون

الزعلية : بلاد وقبيلة بوادي مور من أعمال اللحية بتهامة.

الزّعيمة : من بلاد المقاطرة في الحجرية.

(حرف الزاي مع القاف وما إليهما)

جبل زقر : بضم الزاي وفتح القاف ثم راء مهملة من جبال اليمن الظاهرة في البحر الأحمر قرب ساحل زبيد.

(حرف الزاي مع الكاف وما إليهما)

بنو الزكري : من قبائل إرياب في بلاد يريم وإليهم ينسب رباط الزكري من قرى إرياب ، وبنو الزكري عزلة من ناحية عتمة متصلة بجبل بني بحر.

(حرف الزاي مع الميم وما إليهما)

الزمازمة : عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة.

(حرف الزاي مع النون وما إليهما)

زندان : من بلاد أرحب وقد مرّ ، وبنو الزنداني أهل الشّعر من بلاد النادرة ينسبون الى زندان أرحب.

(حرف الزاي مع الواو وما إليهما)

الزواحي : قال ابن مخرمة : الزواحي بفتح الزاي والواو وحاء مهملة مكسورة ثم ياء النسب قرية من مخلاف جعفر وبها مسجد قديم بناه الشيخ قاسم بن حمير الوائلي ووقف عليه وقفا جيدا وشرط فيه مدرّسا ودرسه فدرّس فيه جماعة منهم الفقيه يوسف بن علي بن عبيد الله بن الهيثم وتلميذه عبد الرحمن بن عمران وغيرها .. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.

الزواقر : من قبائل الرّكب من الأشاعرة منهم محمد بن أبي بكر بن الحسين بن عبد الله الزوقري المعروف بابن حطاب وقد ذكر في زبيد

الزواملة : هم آل زامل وقد مرّ.

الزوب : بضم الزاي وفتح الواو من قبائل رداع وقد مرّ ، وبيت الزوبة : قرية في خبان من أعمال يريم.

بيت زود : من بلاد حاشد ثم من الكلبيين وقد مرّ.

زور : آل حارث بلد بنجران.

بنو الزوم : من أدباء اليمن منهم الأمير أحمد بن عبد الله بن محمد الزوم الشاعر ومن شعره في الكاذي :

رأيت الروض والأكمام فيه 

يفتقه السحاب بكل دجنّة

سوى الكاذي فلا يبديه إلا

خفوق البرق في داجي الأجنة

إذا ما سلّ في الآفاق سيفا

بدت في الروض للكاذي أسنّة

(حرف الزاي مع الهاء وما إليهما)

زهران : من قبائل عسير.

الزهرة : بلدة بوادي مور من أعمال اللّحية بتهامة إختطها الشريف حمود بن محمد في سنة ١٢٢٠ حكاه في نفح العود بسيرة الشريف حمود.

بنو زهير : من بلاد أرحب وقد مر ، وبنو الزهيري من نبلاء صنعاء.

(حرف الزاي مع الياء وما إليهما)

بنو زياد : مخلاف من بلاد الحدا وقد مرّ ، وبنو زياد : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت سيأتي ، وقرية في بني الحارث ، وبنو زياد من قبائل الجنبيين من مغرب عنس ومنهم الشيخ مسعد زياد من مشاهير رؤساء عنس ، وبيت الزيادي : من قرى بلاد الروس قرب نقيل يسلح.

زيدان : قصر حميري في ظفار حمير من بلاد يريم لا تزال آثاره إلى الآن.

ذو زيد : من قبائل برط وقد مرّ ، وبنو زيد من قبائل الشرف الأعلى من بلاد حجور وقد ذكر.

الزيديّة : بلدة لها أعمال في تهامة من ناحية وادي سردد شمالي الحديدة على مسافة يوم منها ولها أعمال واسعة منها بلاد الجرابح وبلاد الحشابرة وبلاد صليل

وشبه جزيرة الصليف قرب كمران وفرضة بلادها ابن عبّاس تتصل ببلاد الزيدية من شماليها بلاد الزعلية والبعجا والخشم من بلاد اللحية ووادي مور ومن شرقيها جبل ملحان وبني سعد من أعمال المحويت.

ومن جنوبيها بلاد القحري من أعمال باجل ، ومن غربيها البحر الأحمر وجزيرة كمران وهي في الأصل من أعمالها.

وفي الصليف معدن الملح الحجري الذي لا نظير له في العالم يشبه البلور في صفاء لونه وهو من المعادن الغنية وهذا المعدن شبه جبل في بطن الأرض والظاهر منه على سطح الأرض نحو مائتي قدم.

وشرقي الصليف معدن آخر للملح الحجري يشبه ملح مأرب ومنه يأخذ أهل تهامة وجبالها ما يحتاجون إليه من الملح.

ومن قرى بلاد الزيدية المشهورة قرية المنيرة والقناوص وقرية الضحي في بلاد الجرابح وفيها مركز ناحية الجرابح.

ومن البلدان الخاربة بلدة المهجم شرقي الزيدية فيما بينها وبين جبل ملحان لم يبق من آثارها غير المنارة القائمة في بقعة المهجم.

وفي المهجم كان قتل الداعي علي بن محمد الصليحي وأخيه عبد الله بيد بني نجاح في نحو سنة ٤٧٣ ، والمهجم : من البلدان المشهورة في تهامة ، وكانت بلدة الزيدية قديما تعرف ببيت الفقيه الزيدية ثم حذف المضاف إليه وبقي اسم الزيدية ، والزيدية من قبائل عك ، وفي قرية الضحي قبر الولي اسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون الحميري اليزني نسبة الى ذي يزن أحد ملوك حمير عرف بالحضرمي ترجمه الجندي والأهدل والشرجي توفي سنة ٦٩٦ وله شهرة عظيمة في بلاد تهامة.

وفي دير عطا من قرى بلاد صليل قبر الولي أبو الغيث بن جميل المتوفى سنة ٦٥١ ترجمه الأهدل وغيره وله شهرة أيضا.

ومن قرى صليل بيت حسين (١) نسبة الى الفقيه حسين بن عبد الرحمن

______________

(١) ليست النسبة إلى الفقيه حسين بن عبد الرحمن الأهدل وإنما هي معروفة من قبله وتدعى (أبيات حسين)

الأهدل صاحب التاريخ وهي قريبة من المهجم في غربيها من ناحية الزيدية ، ومن قرى الجرابح دير الحمرة والناصرية والكدح وحريش والمعروفية.

ومن قرى الحشابرة دير البحري والعجلانية والمحل ودير عكاد وقبائل صليل كثيرة منها العطاوية ، ومن قراهم دير الولي ودير البلح وبيت عطا ودير الخطيب ودير مفتاح.

ومنها بنو محمد ، ومن قراهم دير دعام ودير صالح ومحل الفقهاء والحدادية ، ومنها بنو كشارب ومن قراهم دير أبكر ودير كشارب.

ومنها المحامدة ، ومن قراهم المضاونة والمقازلة.

ومنها المهادلة ، ومن قراهم محل شوك ودير القادري ودير الطويل ودير عبد الله ، ومنها المصاعلة ومن قراهم الكدرا ، وهي غير كدرا سهام الخاربة المشهورة ، وبرخل ودير الوجيه.

ومنها بنو مهدي ، ومن قراهم دير الداودية ودير مهدي ، ومنها ربع القحم ، ومن قراهم خوفان ومنها المقاعشة ومن قراهم دوغان ومنها بنو البرّة ومن قراهم المغلاف ؛ فجميع هذه القبائل يطلق عليها اسم صليل ومنهم أيضا بنو كزابة ومن قراهم دير كزابة.

وجميع قبائل الزيدية أغلبهم من عك ويسكن بلاد الزيدية طائفة من الأشراف الحسينيين وهم بنو القديمي وقد تفرع منهم بنو الزوّاك وبنو صايم الدهر ، وبنو جيلان وبنو العابد وغيرهم. وقد ترجم الشرجي في طبقات الخواص لأبي إسحق إبراهيم بن أحمد القديمي قال في ترجمته : وله ذرية وقرابة أخيار مباركون مسكنهم قرية الحرجة بفتح الحاء المهملة والراء والجيم وآخره هاء تأنيث من قرى سردد ، انتهى ما ذكره الشرجي.

ويسكن معهم غيرهم من الأشراف بني الأهدل وبني القوزي وبني القحم وبني الأصلع ، وأراضي بلاد الزيدية يسقيها وادي سردد وهو من الأودية المشهورة باليمن ومأتاه من أهجر كوكبان على بعد خمس مراحل من ساحل البحر الأحمر ويجتمع إليه أودية كثيرة من جبال حضور وبلاد الطويلة والحيمتين وحراز والمحويت وجبل ملحان وبني سعد وتظهر مياهها في رأس

٣٩٨

تاريخ #عدن

التسلسل الزمني لأهم الاحداث و التطورات التي شهدتها العاصمة عدن :
نستعرضها للاجيال الحاضرة والقادمة .. للابناء والاحفاد والاجيال القادمة .
هذا تاريخك يا عدني .. أقرأ وسجل : أعرف تاريخك وتاريخ اجدادك وابائك يا عدني :
1839م عدد سكان عدن 1289 نسمة.
– فرضت السلطات البريطانية الروبية الهندية في التداول النقدي في عدن.. افتتحت إدارة البريد في كريتر.
1840م قامت الإدارة البريطانية بتعزيز التحصينات السابقة على المرتفعات المحيطة بعدن، وعززتها بسلسلة من الحصون والأسوار.– تأسست اول قوة للبوليس المدني في عدن مكونة من 12 مسلم و8 هنود وصلوا من الهند.– وصل الى عدن “كيكي منشرجي” وبدأ نشاطه التجاري في مجال تموين البواخر والسفن.
– وصل إلى عدن “سورابجي قهوجي” وبنى في التواهي فندق “الملكة فيكتوريا” .
– تأسست البعثة الكاثوليكية الرومانية، وأنشأت كنائس صغيرة في كريتر والتواهي.
1842م بلغ سكان عدن 16454 نسمة، منهم 3484 عسكرياً يتبعون سلطات الاحتلال البريطاني.
– وصل إلى عدن الكابتن لوك توماس، وعمل وكيلاً لشركة “P&O” الملاحية.
– ظهر أول مبنى في التواهي وهو مقر وكالة الجزيرة للبواخر الشرقية التي أسست مخازن الفحم في حجيف.
1843م تأسس في عدن فرع شركة الملاحة الدولية “P&O”، وكان أهل عدن يطلقون عليها أسم “البينو”. وصل إلى عدن التاجر قهوجي دنشهاو، واصبح من تجار المدينة وأعيانها.
1844م تم بناء حصن رأس مربط لحماية التواهي من أي هجوم بحري.
– في شهر أغسطس قاد الشريف إسماعيل بن حسن المكي النقشبندي حملات عسكرية شعبية في محاولة لتحرير عدن وطرد المحتلين البريطانيين منها.
– في النصف الأول من الاُربعينيات من القرن التاسع عشر ظهرت أول المباني الكبيرة في كريتر وكانت لمحلات البن التي تعمل كمراكز للعمال وتعود ملكيتها للعرب بحسب التعبير الإنجليزي.
– بعد عام 1845م تواجد التجار الهنود بكثافة في عدن وعملوا في مجال البضائع وامتلكوا المخازن الكبيرة فيها وحولوا مركز الثقل في النشاط التجاري لعدن من النشاط التجاري مع البر الى النشاط التجاري مع الساحل المقابل واحتكروا تجارة المواشي مع بربرة.
1847م بدأت عملية الانتقال التدريجي من ميناء كريتر الى مينائي االتواهي والمعلا.
– بدأ الكابتن “لوك توماس” العمل المصرفي في عدن، وكان يقوم باستلام وتوصيل الودائع المالية الخاصة بجنود الحامية البريطانية في عدن، وكان يقدم هذه الخدمات مقابل عمولات بسيطة.
– اُقيم مركز جمرك فرعي في باب عدن من أجل فرض العشور على البضائع التي تحملها السفن المحلية. قام محمد حسن المصري ببناء مسجد أحمد بن علوان في شارع الزعفران بكريتر.
1848م أُنشئتّ خدمة إرشاد السفن في ميناء عدن.
– بلغ دخل عدن من الرسوم المتحصلة من المنتجات القادمة من بربرة حوالي 80% من إجمالي دخل عدن.
1849م أشرف الكابتن “هينز” على تعداد سكاني لعدن، وبلغ عدد السكان آنذاك 19024 نسمة.
1850م أعلنت السلطات البريطانية عن تحويل ميناء عدن إلى منطقة حرة.
– بُنيت في كريتر كنيسة “سانت جوزيف” “St. Joseph’s Churuch”، وكانت تحت إشراف الراهبات من البعثة الكاثوليكية الرومانية.
– تأسست في كريتر مدرسة القديس “سانت جوزيف” للفتيات (St. Joseph School) والتي اشتهرت بأسم (مدرسة البادري).– اُفتتحت المدرسة الأنجلو / جُزراتية في الخليج الأمامي في كريتر.
– افتتاح أول بنك للكابتن “لوك توماس”.– اُفتتحت في عدن أول قنصلية أمريكية في الجزيرة العربية والقرن الأفريقي.
1852م اُدخلت المطبعة إلى عدن وعُرفت بمطبعة السجن، لأن المساجين اُستخدموا في عملية صف الحروف.
1854م بلغ سكان عدن أكثر من 20000 نسمه منهم 4812 من اليمنيين، 2896 من الصومال، 1114 من اليهود، 8563 من الهنود، 791 من الأوروبيين، 2452 من الجنسيات الأخرى.
1855م انتقلت القوات البريطانية من الخليج الأمامي في صيرة إلى الثكنات الجديدة في التواهي.
– في الفترة بين عامي 1854م – 1856م قام المعتمد السياسي البريطاني لعدن بربط عدن والإمارات المجاورة لها بالنظام الإداري لشركة الهند الشرقية.
1855م بُنيت دكة المعلا وساعدت على توسع النشاط التجاري للميناء.
– ارتفع قوام البوليس المدني إلى 160 فرداً، وتوقف التوظيف من الهند وتم ملء الفراغ الخاص بالرتب العسكرية بضباط بريطانيين، وتم استبدال رجال الشرطة الهنود بأفراد من أبناء عدن والصومال والهنود المسلمين المقيمين في عدن.
1856م 1 يناير، بيَّن التعداد السكاني أن عدد سكان عدن وقتها حوالي 14000 نسمة.
– أنشأ الميجور “ديمس اوترام” أول مدرسة حديثة لتعليم أبناء القوات المسلحة والعاملين في إدارة المستعمرة وكان موقعها في “الرزميت” وسُميت بـمدرسة “الرجيمنت” (Regiment School) وأغلقت بعد عامين من افتتاحها.– وصلت إول سفينة أمريكية إلى ميناء عدن.– اُفتتح المركز الرئيسي للجمارك قبالة ميناء عدن.

– بُني مسجد الشيخ عبدالله بكريتر.– بُني في شارع السبيل بكريتر معبد اليهود “كنيس عدن الكبير” “Magen Avraham”.
1857م اُلحقت جزيرة بريم بإدارة مستعمرة عدن.– افتتحت الحكومة الفرنسية وكالة قنصلية في عدن.
– انتقل المكتب الرئيسي للبريد من كريتر إلى المبنى الجديد للبريد في التواهي.
– في الفترة بين عامي 1856م – 1859م جرت عملية ترميم لصهاريج عدن، وأصبحت من المصادر المهمة لتموين سكان المدينة بالمياه.
1859م اُلحقت إدارة بريد مستعمرة عدن تحت مسئوولية المدير العام للبريد في الهند.
– تمت عملية ترميم وتوسيع مسجد العيدروس بكريتر، وأُضيفت إليه القُبة والمدخل الرئيسي الشرقي.
1860م انتقلت الإدارة البريطانية من كريتر إلى رأس طارشين في التواهي.
– افتتحت السلطات البريطانية المستشفى الأهلي في كريتر فوق الجبل الصغير في الطريق إلى الصهاريج، وقد ساهم أهالي عدن في تكاليف بناء هذا المستشفى.
1862م تحول جمرك عدن إلى المبنى الجديد في المعلا دكة.
– بُني في كريتر في شارع حسن المعبد الهندوسي “شري تريشميرجي” “Shree Tricamiraji-Havel”.
– في الأعوام 1854م – 1868أصبحت عدن القاعدة العسكرية المتقدمة لبريطانيا أثناء الصراع مع الفرنسيين للسيطرة على منافذ البحر الأحمر والمناطق المجاورة لها وخلال الحملة على أثيوبيا.
– خلال الأعوام 1863م – 1867م توسعت عملية بناء الثكنات العسكرية، وبُني فنار للسفن ورُبطت مدينة عدن بالتواهي بطريق رأس طارشين.
1864م 10 يناير، اُفتتحت بالتواهي كنيسة القديس “سانت انتوني” “St. Anthony’s Church” بإشراف المطران “هاردينج” “Bishop Harding”.
– تأسست مدرسة القديس “سانت أنتوني” ( St. Anthony School ) في التواهي.
1866م اُعيد افتتاح مدرسة “الريجمنت” بتوصية من (ميرويثر – Merewether)، وكانت المدرسة الجديدة مختلفة تماماً عن سابقتها، حيث رحبت بكل الأطفال من المدينة و المعسكرات, بغض النظر عن جنسهم أو ديانتهم، وكان مدير المدرسة أولاً أوربياً وبعد ذلك فارسياً واثنين مدرسين، واحد عربي والآخر فارسي.
1867م أُنشئ أول فنار للسفن في منطقة رأس معاشيق.
– اُفتتحت في كريتركنيسة “سانت ماري جاريسن” “St. Mary’s Garrison Church”، وبُنيت الكنيسة على الطراز الفيكتوري.
1869م قامت السلطات البريطانية بشراء عدن الصغرى (البريقة) من شيخ العقارب عبدالله حيدرة والُحقت بمستعمرة عدن.– 17 نوفمبر، اُفتتحت قناة السويس وبافتتاحها تعززت الأهمية الاستراتيجية لعدن وانتعشت الحركة التجارية في ميناء عدن.
1870م اُدخلت الى عدن خدمة محطة البرق والتلغرافي.
1872م بلغ سكان عدن 19289 نسمة.
– اُعيد تنظيم عمل البوليس في المستعمرة، وتم تقسيم المستعمرة إلى قسمين: المدينة كريتر والتواهي حيث يقيم معظم الأوروبيين.
– افتتحت شركة قهوجي دنشهاو وإخوانه مطبعة تجارية تطبع باللغات الإنجليزية والكوجراتية والعربية، وكانت تقوم بطباعة صحيفة عدن وطباعة الأوراق والمستندات التجارية للشركة، وتطورت لتصبح اكبر المطابع في عدن.
1874م أصبحت عدن مقاطعة مستقلة قضائياً تعمل وفقاً لقانون عدن “Aden Act” المنبثق من قوانين حكومة بومباي.
1875م أفتتح في التواهي المعبد الهندوسي “شري رام جي” “Shree Ramji Tample”.
1876م كانت السلطات المحلية “البلدية” تقع تحت مسئوولية مساعد ممثل المقيم السياسي في عدن بحسب السجلات البريطانية لتلك الفترة.– بنيت في كريتر اول محطة تحلية للمياه.
– في الفترة بين عامي 67-1875م بلغ عدد الجمال التي دخلت إلى عدن 267845 جملاً.
1877م اُفتتحت المدرسة العربية الحكومية وبلغ عدد الدارسين فيها 130 ولداً و30 بنتاً من بينهم خمسة طلاب عرب فقط، وكان يُدرس فيها القران والقراءة والكتابة والحساب.
– افتتح قهوجي دنشهاو فندق “مارينا” والذي تحول لاحقاً إلى فندق “أوروبا” بعد أن تحولت ملكيته إلى مالكه الفرنسي، وفي 1915م اشترى الفندق مستر يهودا وأعاد له اسمه القديم “مارينا”.
– نشطت في عدن بعثات قنصلية تمثل المانيا وهولندا والنرويج والسويد على مستوى قنصل، إيطاليا والنمسا-المجر على مستوى نائب قنصل، وفرنسا على مستوى مندوب نائب القنصل.
– وصل الى عدن السيد “موريس رياس” وأسس الشركة التي تحمل اسمه وظلت متوارثة حتى عام 1870م.
1878م وصل إلى عدن السيد “اُلفرد باردي” الذي أسس شركة “باردي وبوفار وشركاؤه” وأصبح من أشهر التجار الكبار في عدن.
1879م اُفتتحت المدرسة العربية في المعلا. عينت الحكومة الأمريكية التاجر الأمريكي المقيم في عدن المستر “وليم لوكرمان” قنصلا فخرياً لها في عدن.
1880م تم افتتاح مدرسة حكومية في التواهي.
1881م أظهر إحصاء لسكان المعلا أن 1000 شخص يعيشون في 375 بيتاً من الحجر، و2650 شخصاً يعيشون في 687 عشة، والباقون يعيشون في الخلاء.

– انخفض مستوى الوكالة القنصلية الفرنسية في عدن إلى قنصلية مساعدة.
– بُني مسجد زكو في الشيخ عثمان.
1882م 6 فبراير، أقدمت السلطات البريطانية على شراء الشيخ عثمان وخور مكسر والمجراد من سلطان لحج.– نشرت السلطات البريطانية المجموعة الكاملة والمنقحة

في 17 مارس 1968م, صدر قرار جمهوري عن رئيس الجمهورية آنذاك بفصل وحرمان خيرة الكوادر من أبناء عدن من وظائفهم بحجة عمالتهم للاستعمار البريطاني وكان نص القرار :
جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية
قرار جمهوري رقم (10) لعام 1968م
باسم الشعب
رئيس الجمهورية
بعد التمعن الدستوري الصادر في 30 نوفمبر 1967م وبعد الحصول على موافقة القيادة العامة للجبهة القومية قررت التالي :
1. إنهاء خدمات المذكورين أدناه وحرمانهم من أي حقوق ومستحقات نهاية الخدمة
2. يعمل بهذا القرار من تاريخ صدوره.
3. يعلن عن هذا القرار في الجريدة الرسمية .
قحطان محمد الشعبي
رئيس الجمهورية
صادر بتاريخ 18 ذو الحجة 1377ه
17 مارس 1968م
والمشمولون بالقرار هم :

1. إبراهيم محمد علي لقمان
2. علي غانم كليب
3. محمد صالح عفارة
4. حسين هادي عوض
5. محسن حسن خليفة
6. خليل محمد خليل
7. عبدالله حميد خليفة
8. علي قاسم علي
9. علي محمد صالح همشري
10. إبراهيم روبله
11. أحمد محمد باشراحيل
12. أحمد محمد زوقري
13. محمد نايف صالح
14. حسن سالم باصديق
15. عبده علي أحمد
16. علوي أحمد بركات
17. حسن ياسين مراب
18. عبدالوهاب دحوم
19 . ياسين محمد مكي

20. حسين محمد الصافي
21. محمود عبدالوهاب شودري
22. عزيز فضل عباس
23. يوسف كرم علي
24. أحمد سعيد الريامي
25. عبدالحميد حسب الله
26. محمد حسين شهاب
27. علي كليب غانم
28. نديم عبدالله عباس
29. أحمد سيف مفلحي
30. فيصل علوي بن يحي العلوي
31. حسين حميد عولقي
32. جميل عبدالله عباس
33. عمر إحسان الله
34. صالح إبراهيم حريري
35. عمر محمد حسن مدي
36. عبدالرحمن حيدري
37. فضل حسن عولقي
38. علوي عبدالرحمن الجفري
39. صالح فريد عولقي
40. ناصر حسين البعسي
41. عيدروس علي سليماني

42. عبدالقادر علي عفيفي
43. محمد أحمد مقطري
44. محمد أحمد عوض وحيدي
45. عبد الرؤوف بارحيم
46. عبدالحميد الوحيدي
47. أحمد سقاف الكاف
48. هلال علي برواني مساعد
49. عبدالحبيب تاج محمد
50. أحمد شريف الرفاعي
---------------------------------
51. محمد علي الفقيه
52. سالم أحمد بامدهف
53. السيدة عديلة بيومي
54. محمد علي غالب
55. محسن أحمد مهدي
56. رياض عبدالله عنتر
57. محمد عبده زيدي
58. محمد محسن بركات
59. ياسين عبدالله رحمة الله
60. حسن محمود عبدالرحمن
61. معتوق أحمد إسماعيل
62. عبدالله قاسم سيف
63. فؤاد فضل عباس
64. صالح علوي يحي
65. علي نعمان علي
66. وهيب طه خليل
67. محمد حسين عبدالرحمن
68. ناصر محمد باسويد
69. عبدالله محمد المقبلي
70. عبده عوض شمسان
71. أحمد سلطان سيف
72. يوســـــف خـــــان
73. منصور محاسب
74. أختر عبدالعزيز إسماعيل
75. يوسف أحمد علي بُهري
76. محمد عبدالرحمن صديق
77. محمود حسن علي
78. أحمد علي جعفر
79. أحمد محمود رمضان
80. كمال عبدالله يار
81. منير محمد خــان
82. إبراهيم عبدالحميد
83. محمد حسين فندا
84. أحمد عمر خـان
85. فدى حسن عبدالكريم
86. محمد شافي فهيم الدين
87. حسين عبدالرحمن نواب
88.د محمد عبدالله عفارة
89. حسين نصرت علي
90. محمد عبدالله زايد
91. علي أحمد إسماعيل
92. صالح قردش
93. مجاهد سعيد صالح
94. محمد راشد صالح
95. خالد عبد علي
96. عبدالله عبده بلال
97. احمد نور محمد شيخ
98. سعيد سليمان هاشمي
99. جميل بلاله ورسمة
100. أحمد عمر محمد
101. رشاد محمد عبدالقادر
102. محمد سعيد علي
103. أحمد بن أحمد عبدالله
104. حسين عبدالله عمر شرف
105. عبدالماجد عبدالرب
106. أحمد علي باشراحيل
107. حميد محمد جعفر
108. ياسين محمد أمين
109. محمد نصرت علي
110. عباس حسن محمد يوسف
111. مصطفى ياسين إبراهيم
112. أنور شكور
113. أحمد كمال
114. حسين إسماعيل عبدالرحمن
115. سعيد قيوم
116. محمد مبارك عويضة
117. شفافو دين شامو
118. عبدالجواد البندري
119. عبدالرحيم لقمان
120. حسين علي بُهري
121. محمــــــــد خان
122. عبدالله يوسف
123. أحمد محمد سعد
124. أنـــور زكريا
125. عبدالمجيد محمد فقير
126. عثمان قائد عون
127. علي محمد موسى
128. عبدالله سالم عبده
129. قاسم محمد عبدالشكور
130. عبدالعزيز محمد خليل
131. وديع سالم حُميدان
132. علي عبدالله الحبشي

133. يوسف حسن صعيدي
134. عبدالله الخضر
135. عبدالرحمن عمر عقبه
136. محمود بهادر خان
137. عبدالقادر سالم حميدان
138. محمود عبدالله البديجي
139. عبدالواسع حيدر
140. عبدالكريم جاوي
141. أحمد كليب غانم
142. عبدالمجيد حسب الله
143. حامد عبدالله زُليخي
144. سعيد محمد حسن فارع
145. محمد صالح فارع
146. أحمد علوي زُوقري
147. عبدالكريم طه خليل
148. محمد حنيف عبدالمجيد
149. علي محمد منيباري
150. أبو بكر شيخ محمود عراقي
151. عبدالكريم محمد
152. عبدالرسول دنجي
153. محمد معتوق مكاوي
154. محمد عُباد عطية
155. حسن محمد عبده شيباني
156. يوسف أحمد خان
157. محمد عبدالمجيد
158. دين محمد عبدالغفور
159. محمد عبدالله شيخ
160. عبدالله بن عبدالله عقربي
161. رستم دولت خان
162. فضل علي عثمان
163. شفيق حــــسن
ويتضح جلياً من خلال القرار ما حصل من ظلم وجور وبهتان كان باسم الشعب, ولم يُتخذ ذلك القرار بالأسماء التي ذكرتها أعلاه فقط, ولكن لحقت بها مجموعة أخرى من أبناء عدن لا يسعنا ذكر أسمائهم. وفي الأيام القلية الماضية صدرت قرارات جمهورية بتشكيل لجان لتسوية أوضاع الموظفين في السلكين العسكري والمدني منذ العام 1994م.
ومن خلال الاستقراء للتاريخ والمراحل السياسية التي مرت بها عدن والظلم الذي لحق بها وبأبنائها وبالتحديد منذ العام 1968م ذلك العام الذي صدرت فيها أولى قرارات التأميم والمصادرة لممتلكات أبناء عدن, وبعدها قرارات الإقصاء والطرد من الوظائف لخيرة أبناء عدن وأكفئها.

ي فترة ما قبل خروج الإنجليز من عدن تسلق العديد ممن التصق أسمه بالنضال على ظهر أبناء عدن الذين أطلقوا الشرارة الأولى للكفاح ضد الإنجليز وقدم العديد منهم أرواحهم قرباناً لهذه المدينة الباسلة, وزج بالعديد منهم في السجون ورحلوا عن دنيانا بهدوء ولم يلتفت إليهم أحد ... وبعد خروج الإنجليز خرج لنا متسلقوا القومية والمناضلين الكاذبين ليستولوا على السلطة وحلت بالبلد من يومها العديد من الكوارث بسبب السياسات الخاطئة للحكومات المتعاقبة منذ يوم الإستقلال الضائع. أرفق لكم بعض من الرسائل وبرقيات الشجب والتضامن مع أبنة عدن البطلة الأستاذة رضية إحسان الله التي أرسلتها بعض المنظمات النسائية الدولية للمندوب السامي يطالبونه فيها بإطلاق سراحها وتقديم العلاج لها عندما كانت معتقلة في سجون الإحتلال البريطاني وكانت حالتها الصحية خطيرة.
برقية من منظمة النساء العربيات
برقية من إتحاد النساء الأسترالية (بيرت)
برقية من طلبة أمريكا اللاتينية ((موسكو)
رسالة من النادي الفنلندي الديمقراطي للنساء
بالإضافة إلى العديد من البرقيات والرسائل المحلية التي يحتويها الملف.
(البرقيات والرسائل في الملف الشخصي الخاص للأستاذة رضية في الأرشيف البريطاني .. التاريخ لايرحم ولا يُغيب يا هؤلاء)
بلال غلام حسين
29 نوفمبر 2016م

عدن إبان الحكم البريطاني الرشيد .. !!
حين كانت عدن تـُحْكـَم من قبل بريطانيا العظمى، أدخل هؤلاء إلى عدن كل أسس الحياة العصرية، التي كانت سائدة في الدول المتقدمة في نهاية القرن التاسع عشر، والقرن العشرين، حين كان جيران عدن لازالوا يعيشون خارج العصر.
فقد تميزت عدن بوجود:-
* تخطيط عصري لشوارع مديريات عدن كافة، تتوفر فيه كل ضروريات وكماليات الحياة كالمجاري وخطوط الكهرباء والهاتف، والبرق واللاسلكي، والمياة النقية الموصلة إلى كل بيت والمعالجة بالكلور.
* تعليم مجاني ذو منهج دراسي عصري من المرحلة الإبتدائية حتى الثانوية، تتوفر فيه كل دفاتر و كتب المنهج بالمجان. وتم تجهيز المدارس بملاعب للطلبة الأطفال، وملاعب لكبار الطلاب، كملاعب لكرة القدم وكرة السلة والكرة الطائرة، وكرة الطاولة، ومسارح لعرض مسرحيات وأفلام سينمائية ثقافية وترفيهية، مع توفير مواصلات مجانية للطلبة من كل مناطق عدن.
* سيارات حديثة، وطرق مسفلتة في كافة المديريات، هي الأول من نوعها في الجزيرة العربية.
* قناة تلفزيون، وإذاعة عربية محلية تديعان القرآن والأحاديث الدينية، كما تديع أحدث الأغاني، والأفلام والمسرحيات المحلية والعربية، والعالمية.
* نوادي رياضية لكل أنواع الرياضة المتوفرة في الدول المتقدمة، ككرة قدم، ولعبة تنس الميدان، والهوكي، والكريكيت، وتنس الطاولة إلخ.
* أفراد شرطة مؤهلة تأهيل علمي، تكافح الفساد وتحمي أملاك المواطنين وتكافح السَرِقة، وأوكار الدعارة، والقمار، إلخ.
* محاكم عصرية يديرها قضاة مؤهلين علميا، تنظر في القضايا الجنائية في حينها تفاديا للثأر والإنتقام.
* دور سينما حديثة، عصرية ومريحة في كافة المديريات.
* مجلس بلدي مُنتخب من قبل الشعب ينظر في قضايا خدمات المواطنين.

* مجلس تشريعي مُنتخب من قبل الشعب يـَسُن القوانين والشرائع العصرية التي تحمي حقوق وحريات المواطنين.
كل تلك الميزات أنشأت مجتمعا عدنيا مدنيا عصريا متميزا، وجعلت من عدن ثاني أهم ميناء تجاري في العالم تتوفر فيه كافة الخدمات الإدارية رفيعة المستوى، التي تحتاجها شركات الملاحة العالمية الكبرى آنذاك.
هل ستعمل قياداتنا على توفير تلك الميزات التي جعلت من عدن مدينة للنور والحرية في تلك الحـُقـْبة ..