نقش اثري مهم جدا وقد مر علينا في منشورات سابقه في الفيسبوك ولكن لم يتم قراءته واعطائة حجمه الصحيح
وقد وجد هذا النقش في محافظة اب اليمن في منطقة بيت الاشول

اليكم هذا النقش اليمني بالخط المسند والمتحدث عن
مملكة يهودا وشعب بني اسرائيل وولاءهم للملك الحميري

١/ ي ه و د ا / ي ك ف / ب ر ا / و ه و ث ر ن / و ه ش ق ر ن / ب ي ت ه و / ي ك ر ب / ب ن / م و ث ر ه و / ع د ي / م ر / ي ه و د ا /

٢/ ب ر د ا / و ه ت ك ت / م ر ا ه و / ن ف س ه و / م ر ا / ح ي ن / و م و ت ن /م ر ا / س

٣/ م ي ن / و ا ر ب ن /ذ ب ر / ك ل م /و ب ص ح ت / ش ع ب ه و / ي س ر ا ل / و ب م ق م / م ر ا ه و/ ا

٤/ ر ا / ا م ر / ا ي م ا ن / م ل ك / س ب ا / و ذ ر ي د ن / و ح ض ر م و ت / و ي م ن ت / و ب م ق

٥/ وه و / و ا ر ض ه و / و ك ل / ا ل / ي ك ن و / م ق م ه و / و ت ك ن ت / م ل ك ن / ه م ك ر ب ن / ا ح ل ك / ي .........

اما الحروف والمنجرام الاحرف المركبه معا بعضها ومشتبكه في عباره عن كلمة وشعار
وجاء فيه الذي على النقش من جهت اليمين
٦/ ي ه و د ا .... يهودا
والذي وسط النقش
٧/ ي ك ر ب .... يكرب
والذي اخر النقش من جهت الشمال ومكسر
٨/ ي ف .. .... يكنف
............................
القراءة الثانيه لنقش

١/ يهودا / يكف / برا / وهوثرن / وهشقرن / بيتهو / يكرب / بن / موثرهو / عدي / مر / يهودا /
٢/ بردا / وهتكت / مراهو / نفسهو / مرا / حين / وموتن / مرا /
٣/ سمين / واربن / ذبر / كلم / وبصحت / شعبهو / يسرال / وبمقم / مراهو /
٤/ امرا / امر / أيمان / ملك /سباء / وذريدن / وحضرموت / ويمنت / وبمقمهو
٥/ وارضهو / وكل / ال / يكنو / مقمهو / وتكنت / ملكن / همكرب / احلك / ي .......

٦/ يهودا
٧/ يكرب
٨/ يكنف

............

القراءه الثالثه التوضيحيه ..
١/ يهودا / يكنف / ابرا / وهو ثارن / وهو شكرن / بيته / يكرب / بان / ما ثاره / اعادي / امير / يهودا
٢/ بااردا / وهاتكت / امراهو / نافسهو / امراء / احياؤ / واموات / امراء
٣/ سماوي / والرب / ذ ابر / كلهم / وبصيحة / شعبهو / اسرائيل / وبمقام / امرائهم /
٤/ امراء / امير / اليمان / ملك / سباء / وذوريدان / وحضرموت / ويمنيات / وبمقامهو /
٥/ وارضهو / وكل / ال / يكنو / مقامهو / وتكونة / ملوكن / المكاربن / احلك / ي ....

٦/ يهودا
٧/ يكرب
٨/ يكنف
.......................
القراءه الرابعه والمعنى العام من النقش

يتحدث هذا النقش القديم والمهم التاريخي الاثري بالخط المسند القديم اليمني
عن يهودا يكنف او ينكف ومملكتهم والذي ابراء وتبراء وابر بالطاعه عن كل ماثر وثار واثار للبر الباري وعبر هو عن شكره وانهم شاكرون لبيوت وبيت ومقام يكرب بناء وبأن مااثرهو وماثار به من اعادي امراء وامر مملكة يهودا والذي قام الملك اليمني بااردا واهلاك واهتاك وهتك امراءه الذي نافسوه وانفاسه امراء واصبح امرهم بين الاحياء احياء واموات وكانه اتاهم باامر سماوي ومن الرب هذا البر وكلهم ابرو وطاعو واعلنو الولاء والطاعه كلهم وجميعهم والتي تمنت للملك الصحة والعافيه من شعبه وشعوبه التي تمنوها له شعب اسرائيل وبمقام ومكان امرائهم امراء امير امير الامراء الملك اليمان ملك سباء وذوريدان وحضرموت ويمنيات وبمقامهم ومكانتهم وارضهو وكل اهل ال يكنو واكنو بمقامه ومكانته وبماقام به الملك من دحر اعداء مملكة يهودا والذي اصبحت هذه المملكة وتكونة وتاسست ملوكن للمكربه والمكارب احلك .....

فهل يهودا يكنف هو من سلالة الملك يكنف بن عبدشمس ذوريدان الاكبر سباء الاوسط بن وائل بن الغوث بن قطن بن حيدان بن عمرو بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن العرنجج حمير الاكبر بن عامر عبدشمس سباء الاكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن النبي هودعليه الصلاه والسلام بن عابر

والذي من سلالة يكنف هم ال حزفر وذوخليل وكانو من ملوك مملكة سباء الثانيه حوالي عام ٣٠٠٠ الف قبل الميلاد

واين تقع منقطة احلك او الحليك

علما اني وجدت عدت مناطق في سوريا والعراق ومصر وفلسطين واليمن والاردن والسعوديه وتسميات احياء وشوارع حاليا في ارض فلسطين المحتله من اسرائيل

هذا والله اعلم بالصواب

نقش اثري مهم جدا بخط المسند اليمني القديم
نرجو التركيز فيه
١...........ب ن / د و س م / ي ك ح ل / ب ن / م ع ه ر / و ذ خ و ل ن / ق ي ل / ر د م ن / و س
٢... ه و ر ب / ح د ث / ب ع ل و / ذ ت / ا ب ي ت ن / و م ظ ل ل ن / ذ ب ي ق د م / ه ر ن / و ظ و ر ن / و ي ن ..

٣....و ب ر ا / ب ا ر س / ع ت د م / ب و س ط / ه ج ر ن / ه د و / ب ن / خ ل ف ن / ذ ا ن ب ي / و ب ع ..

٤... س ق ح / ب ي ت ن / ف ر ع ن / ب ه ج ر ن / ت ب ر ي ك/ و ل د ر / و ي ن س / ا غ ن ت / و ..

٥... ن / و ذ ر ا / و ع م ي / ب ي ت ن / ه ر م ن / ب ص ن ع / و س / وس ع ش ق / و ب ر ا / ب ا ر ي م /

٦..
و ع م /ذ شقر / وانبي / شيم / ذ بخسيو / ذت / دربه / يبحج / هيجد
..................
الترجمه النصيه الاولى للنقش .

١.. بن / دوسم / يكحل/ بن / معهر / وذخولن / قيل / ردمن / وس ..

٢.. هورب/ حدث/ بعلو / ذت / ابيتن/ ومظللن / ذبيقدم / هرن / وظورن / وين ..

٣..وبرا/ براس / عتدم / بوسط / هجرن / هدو / بن / خلفن / ذا نبي / وبع ...

٤.. سقح / بيتن / فرعن / بهجرن / تبريك / ولدر / وينس / اغنتم / و ..

٥...ن / وذرا / وعمي / بيتن / هرمن / بصنع / وس / وسع شق / وبرا / برايم /

٦.. وعم / ذ شقر / وا نبي / شيم / ذو بخسيو / ذت / دربه/ يبحج / هيجد .....
..............
القراءة الاولى
.... بن دوس يكحال بن معاهر وذخولان اقيال ردمان وستحدث ..... هو رب احداث بعلو ذات البيوتً واما ظلالً اذ بيقدمو هارون وظهورن واين وبراء براس اعتيادهم باواساط هجران يهودو بان خالفون ذ النبي وباع استوقح بيوتن فرعون بهجران تباريك ولدار وينسى اغتنام و..ان وذرئ وعوامي بيوتن اهرامن بصنعاء اوس اوسع شق وبئراء ابراهيم وعام ذ شكر والنبي شهم ذو بااخسي واذات دروبه اي بحج تهجيد
.............
المعنى العام
ان القيل بن دوس يكحل بن معاهر والقيل ذوخولان معدن الذهب بن عمرو الندى بن مالك اذينه هم اقيال على مدن ردمان وانهم قد امرو الناقش ان ينحت هذا الخط المسند والذي سيتحدث بااحاديث واحداث حصلت وانها قد كانت عبره لمن خلفهم وايه من الله الرب وان النقش هذا قد جعلوه في علو البيوت لكي يتعبر الناس وتحدث عن الظلال الذي حصل في عهد النبي موسى وهارون والذي قد اتهمو في حادثت العجل وعبادتة من قبل يهود بني اسرائيل والذي اظلهم السامري بينما كان النبي موسى عليه الصلاه والسلام قد ذهب الى الحج لميقات ربه اربعين يوم وجعل على بني اسرائيل واستخلف اخيه النبي هارون عليه الصلاه والسلام ولكن المدعو السامري اظل الناس بعبادة العجل ولم يستطيع النبي هارون منعهم خيشت حصول الفتنه وتفريق بني اسرائيل وقد اتبع النبي هارون بعض المؤمنين فقام المدعو السامري بااخذ حلي بني اسرائيل الذي قد اخذوها من قوم ال فرعون في ايام الاعياد والتباريك واسموه يوم الزينه فااخذو المجوهرات والحلي الذهبيه من قوم فرعون وفي اليوم الثاني هاجرو واسرو ليلا من نبي الله موسى وهارون باامر من الله واتبعهم فرعون وهامن وجنودهم الخاطئين فااغرقهم الله في اليم البحر وانجى بني اسرائيل من الغرق ومن فرعون وبعد ماانجاهم الله راو قوم يعكفون لعجل وثني وسئل نبي الله موسى ان يجعل لهم اله فغضب منهم وذهب لمناجات وتهجد في موسم الحج الى الله تعالى. وعند ذالك اغتنم الفرصه المدعو السامري فااخذ الحلي التي اخذوها بني اسرائيل على قوم فرعون واذاب الذهب ونحت لهم عجل ذهبي له خوار ورمى ماقام بقبضه من اثر جبريل عليه الصلاه والسلام الرسول الذي فرق البحر وراى السامري ان من اثره في القاع اليابسه قد نبت منها حياه فقبضها وعند انتهائه من صنع العجل نبذل مافي يده من اثر الرسول التراب وراو ان العجل يتحرك فعبدوه واخبرهم ان نبي الله موسى قد نسي وذهب الى الاله الغلط وان هذا العجل هو ربه وهذا ماقامو بمخالفت النبي واستوقاح علني منهم وبرائت النبي هارون من اعمالهم وراس الفتنه واعتيادهم وتفاخرهم بااوساط المدن بعبادة العجل وهم ليتذكرو من انجاهم من ال فرعون الذين كانو يستبيحو نسائهم ويذبح ابنائهم وان الله قد اهلك فرعون وجنوده الذي تباهى ببناء الهرم والصرح الذي كان بصنعاء او مثل الذي بصنعاء وان الذي اهلك فرعون ودمر هامان وقارون ودارهم وخسف بهم هو الله الذي شق لهم البحر واوسع لهم الطريق الى بر الامن
وان النبي موسى قد حج الى البيت وبناء وطوى بئر النبي ابراهيم عليه الصلاه والسلام وكان هذا في عام الشكر بعد ماانجى الله موسى وهارون وقوم يهود بني اسرائيل من فرعون وجنوده وتاب على من استغفر وتاب من فتنة عبادة العجل وهذا النبي الشهم لم يتضرر برغم من اعمال بني اسراىيل البخسه والخسيسه والاذة والمؤاذات لطريقه ودربه في نشر الدين ودعوته لعبادة الله وحده
وكان في ايام الحج والتهجد والشكر
.....
هذا والله اعلم بالصواب
وهو اجتهاد مني فقط
للمعنى العام
وقصة النبي موسى وهارون عليهم الصلاة والسلام في القران الكريم
( الدليل )
قال تعالى ( ) وَإِنِّى لَغَ

فَّارٌ لِّمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَـٰلِحًا ثُمَّ ٱهۡتَدَىٰ (٨٢) ۞ وَمَآ أَعۡجَلَكَ عَن قَوۡمِكَ يَـٰمُوسَىٰ (٨٣) قَالَ هُمۡ أُوْلَآءِ عَلَىٰٓ أَثَرِى وَعَجِلۡتُ إِلَيۡكَ رَبِّ لِتَرۡضَىٰ (٨٤) قَالَ فَإِنَّا قَدۡ فَتَنَّا قَوۡمَكَ مِنۢ بَعۡدِكَ وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِىُّ (٨٥) فَرَجَعَ مُوسَىٰٓ إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ غَضۡبَـٰنَ أَسِفًا‌ۚ قَالَ يَـٰقَوۡمِ أَلَمۡ يَعِدۡكُمۡ رَبُّكُمۡ وَعۡدًا حَسَنًا‌ۚ أَفَطَالَ عَلَيۡڪُمُ ٱلۡعَهۡدُ أَمۡ أَرَدتُّمۡ أَن يَحِلَّ عَلَيۡكُمۡ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُم مَّوۡعِدِى (٨٦) قَالُواْ مَآ أَخۡلَفۡنَا مَوۡعِدَكَ بِمَلۡكِنَا وَلَـٰكِنَّا حُمِّلۡنَآ أَوۡزَارًا مِّن زِينَةِ ٱلۡقَوۡمِ فَقَذَفۡنَـٰهَا فَكَذَٲلِكَ أَلۡقَى ٱلسَّامِرِىُّ (٨٧)
فَأَخۡرَجَ لَهُمۡ عِجۡلاً جَسَدًا لَّهُ ۥ خُوَارٌ فَقَالُواْ هَـٰذَآ إِلَـٰهُڪُمۡ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِىَ (٨٨) أَفَلَا يَرَوۡنَ أَلَّا يَرۡجِعُ إِلَيۡهِمۡ قَوۡلاً وَلَا يَمۡلِكُ لَهُمۡ ضَرًّا وَلَا نَفۡعًا (٨٩) وَلَقَدۡ قَالَ لَهُمۡ هَـٰرُونُ مِن قَبۡلُ يَـٰقَوۡمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِۦ‌ۖ وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحۡمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِى وَأَطِيعُوٓاْ أَمۡرِى (٩٠) قَالُواْ لَن نَّبۡرَحَ عَلَيۡهِ عَـٰكِفِينَ حَتَّىٰ يَرۡجِعَ إِلَيۡنَا مُوسَىٰ (٩١) قَالَ يَـٰهَـٰرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذۡ رَأَيۡتَهُمۡ ضَلُّوٓاْ (٩٢) أَلَّا تَتَّبِعَنِ‌ۖ أَفَعَصَيۡتَ أَمۡرِى (٩٣) قَالَ يَبۡنَؤُمَّ لَا تَأۡخُذۡ بِلِحۡيَتِى وَلَا بِرَأۡسِىٓ‌ۖ إِنِّى خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقۡتَ بَيۡنَ بَنِىٓ إِسۡرَٲٓءِيلَ وَلَمۡ تَرۡقُبۡ قَوۡلِى (٩٤) قَالَ فَمَا خَطۡبُكَ يَـٰسَـٰمِرِىُّ (٩٥) قَالَ بَصُرۡتُ بِمَا لَمۡ يَبۡصُرُواْ بِهِۦ فَقَبَضۡتُ قَبۡضَةً مِّنۡ أَثَرِ ٱلرَّسُولِ فَنَبَذۡتُهَا وَڪَذَٲلِكَ سَوَّلَتۡ لِى نَفۡسِى (٩٦) قَالَ فَٱذۡهَبۡ فَإِنَّ لَكَ فِى ٱلۡحَيَوٰةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ‌ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوۡعِدًا لَّن تُخۡلَفَهُ ۥ‌ۖ وَٱنظُرۡ إِلَىٰٓ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِى ظَلۡتَ عَلَيۡهِ عَاكِفًا‌ۖ لَّنُحَرِّقَنَّهُ ۥ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ ۥ فِى ٱلۡيَمِّ نَسۡفًا (٩٧) إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ‌ۚ وَسِعَ ڪُلَّ شَىۡءٍ عِلۡمًا (٩٨).....
سورة طه.......
اصول انساب مما جاء في هذا النقش

بن دوس يكحل بن ذومعاهر
ذوخولان
ردمان
هارون
يهود
فرعون
ابراهيم
اوس
....
١.. بن دوس يكحل بن ذومعاهر بن حسان بن التبع الاقرن عمرو بن اسعد الكامل بن ملك يكرب بن ينعم بن تاران اكلب بن الحارث بن الملطاط شمر ذوالجناح الاصغر بن شرحيبل بن يعفر بن الحارث بن شمر ذوالجناح الاكبر بن العطاف بن المنتاب بن علاق بن عمرو ذوابين بن ذويقدم بن الصوار بن عبدشمس ذوريدان الاكبر سباء الاوسط بن وائل بن الغوث بن القطن بن جيدان بن عمرو بن زهير بن عريب بن ايمن بن الهميسع بن العرنجج حمير الاكبر بن عبدشمس عامر سباء الاكبر بن يشجب بن يعرب يمن بن قحطان بن النبي هود عليه الصلاه والسلام بن عابر

٢.......
ذوخولان معدن الذهب الطيال العاليه الجدد بن عمرو الندى بن مالك اذينة بن سهل بن قيس بن زيد الجمهوز بن عمرو بن معاوية بن جشم العظماء بن عبدشمس ذوريدان الاكبر سباء الاوسط بن وائل بن الغوث بن قطن بن جيدان بن عمرو بن زهير بن عريب بن ايمن بن الهميسع بن العرنجج حمير الاكبر بن سباء الاكبر عامر عبدشمس بن يشجب بن يعرب يمن بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاه والسلام بن عابر ..........

٣..النبي ..هارون بن عمران عليه الصلاه والسلام

فرعون .. فرعن بن انمار بن ذي اصبح بن قيس بن صيفي بن زيد بن سدد بن زرعه ذورعين الاكبر يريم حمير الاصغر بن كعب سباء الاصغر بن سهل بن قيس بن زيد الجمهوز بن عمرو بن معاوية بن جشم العظماء بن عبدشمس سباء الاوسط ذوريدان الاكبر بن وائل بن الغوث بن قطن بن جيدان بن عمرو بن زهير بن عريب بن ايمن بن العميسع بن العرنجج حمير الاكبر بن عبدشمس عامر سباء الاكبر بن يشجب بن يمن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر. ...

٤...ردمان بن وائل بن الغوث بن قطن بن جيدان بن عمرو بن زهير بن عريب بن ايمن بن الهميسع بن العرنجج حمير الاكبر بن سباء الاكبر عامر عبدشمس بن يشجب بن يعرب يمن بن قحطان بن النبي هود عليه الصلاه والسلام بن عابر

هذا والله اعلم بالصواب

اغنية الكادحين في الثمانينيات
كلمات واقعية وطنية واداء رائع
نشواااان
محمد مرشد ناجي
و د الصريمي

سلطان سعيد حيدر شَمْسان #الصُّرَيْمي 
هو شاعر يمني. ولد عام 1948 في الحجرية في محافظة تعز. بدأ دراسته في كتاتيب قريته، ثم انتقل مع أبيه إلى جيبوتي وأكمل دراسته هناك. ثم عاد إلى الوطن وعمل في البناء في عدن. وفي عام 1980 سافر إلى روسيا للدراسة، فحصل على الماجستير في الأدب الشعبي عام 1985، وفي 1990 حصل على الدكتوراة في فلسفة العلوم الاجتماعية في موسكو. وهو عضو في الاتحاد العام للكتاب العرب وفي اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين. ترأس تحرير عدد من الصحف والمجلات. صدرت له سبع دوواين.

أعماله

صدرت له الدوواين الآتية:

أبجدية البحر والثورة.

هموم إيقاعية.

نشوان وأحزان الشمس.

قال الصريمي.

أربع وردات وقصيدة.

زهرة المرجان.

الهواجس.

اغنية نشوان .. للشاعر سلطان الصريمي

الاغنية التي رفضها الرئيس سالمين والامين العام عبدالفتاح اسماعيل عام 1977 وتم قبول تسجيلها ونشرها عام 1979 م من قبل بقية القيادة السياسة بقيادة العقيد علي عنتر وظلت إذاعة عدن تذيع إعلاناً بين وقت وآخر تلفت انتباه المستمعين إلى إذاعة أغنية جديدة بعنوان نشوان في الخامسة بعد الظهر ومنعت إذاعتها إذاعة صنعاء .
¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥

من هو نشوان ... هو نشوان بن سعيد الحمير وينتمي إلى الأذولاء من ملوك حمير .. ولد في حوث شمال صنعاء .. وعاش في القرن السابع الهجري ..
ومن نسله قبائل نشوان في رداع وبعض مناطق الحديدة وقد وصل بعضهم إلى الشام كان عالم فقيه أصولي . أديب شاعر . خطيبا مفوها بليغا . عارف متقن باللغة والأدب والفرائض ، والنحو والتاريخ والأنساب ..

حكاية الاغنية ....
يروي المرحوم محمد مرشد ناجي حكايته مع قصيدة واغنية نشوان وهي من كلمات الدكتور سلطان الصريمي .

الكثير منا لايعرف الكثير عن الاغنية السياسية التي انتشرة في كل ارجاء الشمال والجنوب والجزيرة الغربيه بسرعه فائقه ويقول الفنان المرشدي انه في العام 1979م بدأت مناوشات على الحدود جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبيه والجمهورية العربيه اليمنية واستمرت في التصاعد إلى درجة خطيرة, والحرب على وشك ان تنفجر ولابد من ان يتم عمل اغاني حماسية وثورية ويقول المرشدي انه تم دعوته في ليلة رمضانية إلى منزل الأخ علي ناصر محمد رئيس الوزراء حينها وبحضور مجموعة من القيادات السياسية والشاعر الملحن حسين المحضار والفنان عبد الرحمن الحداد قال الحاضرون:
سمعنا أن لديك أغنية اسمها نشوان نود سماعها, وقلت: هذه أغنية رفضت كلماتها عام 77م من قبل القيادة ممثله بالرئيس سالمين والامين العام عبد الفتاح .
قالوا نسمعها الليلة فغنيتها لهم فقال العميد علي أحمد ناصر عنتر: يا بن مرشد هذه الأغنية بمائة خطبة وغداً تسجلها للإذاعة, ولم يكن هناك أي ملاحظة على القصيدة لأن الحاضرين ما كانوا على علم بأسباب رفض القصيدة في العهد السابق من قبل الرئيس سالمين وصاحبه عبد الفتاح إسماعيل .
وهذه القصيدة التي كتبها الشاعر سلطان الصريمي قد كانت منشورة في أحد أعداد مجلة الحكمة كانت قصيدة جريئة في تناولها لقضايا الأرض وهموم الإنسان اليمني في المناطق الشمالية في الجمهورية العربية اليمنية وتمجد ما يجري من تحولات اقتصادية ووطنية في في ج.ي.د.ش,
ولكن المرشدي يقول انه استشار الشاعر القرشي عبد الرحيم سلام فقال: خيراً ما اخترت ثم اطلعته على نيتي في إضافة بيت يهاجم السلطة في الجنوب وأقصد بذلك الرئيس سالمين وجماعته وليس القيادة السياسية التي ما كان لها حول ولا قوة في الحكم فقال القرشي: افعل ما بدا لك..
وعندما حانت حفلات أكتوبر 77م وكان أول من عرضت عليه قصيدة نشوان الصديق طه غانم فقال: أبو علي هذا غير معقول.. وأثناء حديثنا أقبل رئيس لجنة الاحتفالات الأخ سالم باجميل وكان صديقاً للرئيس سالمين وسألني بعد أن قرأ مطالع القصيدة: أتريد أن تقدم هذه القصيدة؟ قلت: نعم وماذا فيها؟ قال: وماذا تعني بالعصابة؟ قلت: لست ما أعني أنا وإنما الشاعر قال: سأريها «الشيبة» ويعني الرئيس سالمين والأمين العام عبد الفتاح إسماعيل لمعرفته باللهجة ورُفضت القصيدة وألغيت مشاركتي في الحفل..

المهم بعد إجازة هذه الأغنية من قبل عنتر تم تسجيلها على العود عصر اليوم التالي ولم أندهش من ذكاء القيادة السياسية عندما ظلت الإذاعة تذيع إعلاناً بين وقت وآخر من صبيحة اليوم التالي تلفت انتباه المستمعين إلى إذاعة أغنية جديدة بعنوان نشوان في الخامسة بعد الظهر الأمر الذي جعل المواطنين في الساحة اليمنية والجزيرة والاستريوهات في قمة الشوق لسماعها وأذيعت الأغنية في موعدها.. ما أستطيع قوله أنها تعرضت إلى تحريم سماعها في المناطق الشمالية والجزيرة ولو سجلت إذاعة صنعاء الأغنية وقت إذاعتها من عدن لفسدت الأغنية وجعلت المستمع يفكر في كلمات الأغنية على أنها تهاجم صنعاء وحسب ولكن..! كما سرت إشاعة بعد ذلك أن الشاعر سلطان الصريمي الذي كان وقتها يقيم في الحديدة قد رُحِّل إلى صنعاء للاعتقال وهو ما يؤكد خطورة الأغنية الناجحة والتأثير الوارد فعاليته في الجماهير.
على الرغم من لهجتها الكلامية لمنطقة معافر اليمن «الحجرية» وما تحمله في طياتها من مفردات رمزية قد يصعب فهمها حتى على البعض من أهل الجنوب نفسها, الا انها لقت شعبيه كبيرة ....

نـشـوان لاتفجـعـك خسـاسـة الحنـشـان
ولا تبـهـر اذا مـاتـت غـصـون الـبــان
المـوت يابـن التعاسـه يخلـق الشجعـان
فـكـر ببـاكـر ولا تبـكـي عـلـى مـاكـان

""""""""""""""""""
نــشــوان انــــا فـريــســة الـمـصـالــح
ضــحــيـــة الــطــبـــال والـــقــــوارح
مـن يـوم خلـق سيـف الحسـن وراجـح
وانـــا وحـيــد فـــي قـريـتـي اشــــارح
أبـنــي الـمـكـاسـر وازرع الـفـراصــح
والـفــائــده لــمـــن مــســـب وفـــاتـــح
والـويـل لـمـن فــي سـوقـنـا يـصــارح

اومــن بـقـى صـدقـه عـلـى الفـضـائـح

""""""""""""""""""
قطر العروق شايسقي الـورد يانشـوان
حسك تصدق عجائب طاهش الحوبـان
ولاتـصـدق عصـابـة عـمـنـا رشـــوان
ولا تصـدق حكايـة بنـت شيـخ الـجـان
أصحابهـا ضيعـونـا كـسـروا المـيـزان
باعوا ألأصابـع وخلـوا الجسـم للديـدان
وقطّعـوهـا عـلـى مايشـتـهـي الـــوزّان

""""""""""""""""""
نـشــوان كـــم فـــي جعـبـتـي نـصـايـح
وكــــم ورم قـلـبــي مــــن الـفـضـايــح
وكـــم شـسـامـح لـــو انــــا شـاسـامــح
أوصــيـــك لاتــهـــرب ولا تـــمـــازح
لا تـفـتـجـع مــــن كــثــرة الــمـــرازح
شــــق الـطـريــق وظــهــر الـمـلامــح
حــتــى تــعــانق صـبـحـنـا تـصـافــح
ويـنـتــهــي الارهــــــاب والــمــذابـــح

""""""""""""""""""""
نـشـوان سـامـح مــن جـنــن وهـسـتـر
ومــن ردع عــرض الـجــدار وفكر
ولاتـســامــح مـــــن رقـــــد وفـــســـر
أو الـــــذي مـــــن عـومــتــه تـكــســر
أمـــا الـــذي عـنــد المـصـيـبـه يـفـتــر
وفي الـنـفـس يــهـــدر هــديـــر عـنــتــر
يحـتـاج مـلـئ هــذا الصـمـيـل وأكـثــر
قد هو من الحنشان بل وأخطر

""""""""""""""""""""
لـكـن دم الضـحـايـا صـانــع الألـحــان
لحن لصنعاء نشيـد الارض والريحـان
ولاح بـرق المعنـى من جبـل شمسـان
ينقش على الصخر والأحجار والعيدان
لكـن زرع الحنـش وحــارس البسـتـان
يشتـي يركـب بـرأس الجنبـيـه جعـنـان