عبد الله الحظرد صاحب كتاب العزيف سائدة محمد آخر تحديث:2020-01-21 416 307 views المحتويات 1 عبد الله الحظرد 2 نبذة عن حياة عبد الله الحظرد 3 قصة عبد الله الحظرد مع الشياطين 4 كتاب العزيف المثير للجدل 5 علاقة التوارة بكتاب العزيف 6 موت عبد الله الحظرد 7 المصادر والمراجع 7.0.1

عبد الله الحظرد عبد الله الحظرد هو شخصية افتراضية خيالية من وحي خيال الكاتب الأمريكي هوارد فيليبس لافكرافت إثر قراءة قصة ألف ليلة وليلة، أما شخصية عبد الله الحظرد الحقيقة فهو الشاعر اليمني المسلم عبد الله الحظرد، والذي لُقب بالشاعر المجنون، وقد ولد في صنعاء في بدايات القرن العشرين، وقيل أنه قُتل على إثر معركة مع وحش خفي أدى إلى موته. نبذة عن حياة عبد الله الحظرد تاريخ مولد عبد الله الحظرد غير معرف بشكل دقيق، إلّا ان معظم الروايات التاريخية تُرجح مولده بين منتصف القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، بالإضافة إلى أنها تؤكد مولده في مدينة صنعاء اليمنية. عاصر الدولة الأموية. عاش حياة مُترفة مع والدته والتي كان وحيدًا لها؛ حيث توفي والده وهو في العاشرة من عمره. أحب وأدمن قراءة وكتابة الشعر، حتى أصبح شاعر اليمن الأول. أصيب عبد الله الحظرد بالجنون وهو في عمر الثلاثين. بدأ يفكر بأشياء غاية في الجنون بعد إصابته بالخرف والجنون، ومنها قدرته على التنبؤ بالمستقبل وأحداثه من خلال معرفة أحداث الماضي. خافه العديد من الناس وعاش وحيدًا لفترة طويلة من الزمن سافر عبر صحراء الربع الخالي، والتي تعتبر ثاني أكبر صحراء في العالم لمدة عشر سنوات، وزعم أنه التقى بمخلوقات عاشت بالماضي وتمكن من فهم لغتها. استقر في مدينة دمشق في بلاد الشام وقام بتأليف كتاب العزيف المثير للجدل والرُعب. إقرا أيضا:  أعظم الشخصيات الإسلاميه في التاريخ نبذة عن حياة عبد الله الحَظرد قصة عبد الله الحظرد مع الشياطين زعم عبد الله الحَظرد أنه تمكن من التحدث إلى الجن والشياطين وبعض المخلوقات الأخرى التي عاشت في الأزمان الغابرة. كما زعم أن الشياطين قد ورثوه كتاب “العزيف” والذي يضم قصص مخيفة حول الشياطين. فوائد شحم الخروف للشعر والبشرة كتاب العزيف المثير للجدل العزيف في اللغة العربية تعني أصوات الحشرات الليلة والتي اعتقد العرب قديمًا أنها أصوات الشياطين. هو عبارة عن مخطوطات النسخة الأصلية منه مكتوبة باللغة العربية تتناول قضايا تاريخية وقصص للجن ومنها: قصة تزواج مجموعة من الجن مع مجموعة من البشر وإنجاب شياطين عملت على إفساد وتدمير الأرض قبل حدوث الطوفان، والذي طهر الأرض من تلك الشرور. احتواءه على العديد من الطرق والأساليب لاستحضار الجن من خلال استخدام إنطاق جثث الموتى ورسم الدوائر السحرية بطرق تفصيلية دقيقة. انتشر كتاب العزيف لمؤلفه عبد الله الحظرد بشكل كبير حتى غدا خطرًا يهدد كل من يقرأه. أمر البابا وبعض رجال الدين المسيحيين بإحراق النسخ للتخلص من شروره. ترجم الكتاب إلى عدة لغات منها الإغريقية والعبرية، ولكن تم إحراقها جميعًا. وصل الكتاب الأصلي لساحر شرير بالإضافة إلى الكاتب الامريكي سابق الذكر خلال القرن العشرين، حيث قام بترجمته. بقي نسخة واحدة من مخطوطة العزيف، وهي مكتوبة باللغة الإنجليزية، ويقال أن المؤلف الأمريكي هوارد فيليبس لافكرافت قد احتفظ بها. حاول بعض علماء الآثار والتاريخ البحث عن الآثار التي تكلم عنها الحظرد، وبالفعل وجدوا العديد من الجثث، بالإضافة إلى مكان سكن الحظرد آنذاك. إقرا أيضا:  سلمان الفارسي ، من سيرته وحياته كتاب العزيف المثير للجدل علاقة التوارة بكتاب العزيف ذكرت المصادر التاريخية والدينية وجود كتاب يهودي يُسمى “ENOCH” يحكمي قصة عشرين شيطان تزوجوا من بنات البشر وأنجبوا كائنات عاثت بالأرض فسادًا وتدميرًا وشرًا. موت عبد الله الحظرد تذكر الروايات التاريخية قصة وفاة عبد الله الحَظرد المخيفة، والتي تزعم غضب الشياطين منه؛ لاستخدامه أساليبهم السحرية الخاصة، الأمر الذي دفع أحد هذه الشياطين بالظهور له على هيئة وحش عملاق، ثمّ جرت معركة ضارية بينهما انتهت بابتلاع الوحش له وتقطيعه إربًا وأخذ تلك القطع معه أمام عدد من شهود العيان

{عن بني بهلول}

بني بهلول من مناطق خولان التي توسعو اليها في القرون المتاخرة وتسميتها قريبه لنها لم تذكر بهذا الاسم في المراجع القديمة ومنها الاكليل وغيره
•وتعد بني بهلول القبيلة السادسة من قبائل خولان الطيال ...


•ومن بني بهلول السياسي المخضرم رئيس الحكومة اليمنية لعدة مرات ( محسن العيني )
وبني بهلول كلهم من خولان وفي بلدهم غيمان احد مدن مملكة سبأ وذي ريدان وفيها قبور عدد من الملوك ومنهم اسعد الكامل ، انما سكنوا المنطقة خولان وقد تسمت قبل ذلك بني بهلول ويقال ان تسمية المنطقة نسبة الى بهلول بن بهلوان من الابناء ، والراجح أن بني بهلول اسم للمنطقة وليس للقوم ...

•غيمان بني بهلول:

قرية غيمان تبعد حوالي 20 كم إلى الشرق عن العاصمة صنعاء .

سبب التسمية:

كان يوجد في غيمان قصر من قصور حمير ويسمى (المقلاب) لأنه يوجد به نوافذ بعدد أيام السنة، وكانت الشمس تدخل كل يوم من نافذة، وقد سميت بغيمان نسبة لغيمان بن الأخنس أحد ملوك التبابعة
•سكن غيمان أسعد الكامل من ملوك حمير التبابعة وكانت مقراً لحكمه وقد تم دفنه فيها ودل ذلك من شعره الموجود في كتاب الإكليل:

غيمان محفوفة بالكروم
لها بهجة ولها منظرُ
قد قبر بها من مضى من آبائنا وبها نقبرُ
وإذا ما قبرنا بها حشونا مقابرنا الجوهرُ

•يقال أن اسعد الكامل كان أقوى التبابعة الحميريين وقد سمي بأسعد الكامل لأن حكمه شمل اليمن بالكامل واسمه هو : أسعد تبع بن معد كرب.

• من معالم غيمان:

توجد في غيمان مقابر الحميريين وتوجد في جبل اسمه (يعوق) وآثارها ماتزال موجودة، ومما يحكيه رعاة المواشي أنهم عندما كانوا يذهبون للرعي في يعوق يجدوا أن المقابر قد حفرت ولا يعلمون من الفاعل لإن ذلك كان يتم ليلاً.يوجد في غيمان بئر تسمى (بئر الكلب).. وفيها نفق تحت الأرض من البئر حتى القرية وآثاره ما زالت موجوده حتى يومنا هذا. * تحكي الأساطير أن آخر معركة بين الأحباش -عندما احتلوا اليمن بقيادة ابرهة- وبين اليمنيين كانت في غيمان وأن الأحباش حاصروا القرية وفي يوم من الأيام نزلت إحدى السيدات توصل الماء من البئر عبر النفق ونزل معاها كلب وعندما وصلت البئر شاهد الكلب ظل الحبشي فنبح ومنها سميت ببئر الكلب.

غيمان في العصر الحديث:
تعد غيمان من أكبر قرى بني بهلول وكانت مركز الناحية إلى منتصف الثمانينات من القرن العشرين حتى ضُمت مع سنحان في مديرية واحدة.في بداية الثمانينات وحتى الآن حفرت فيها أكثر من عشرين بئر ارتوازية وتم إنشاء سد يغذي الآبار المشار إليها.تشتهر غيمان بزراعة التين الشوكي (البلس التركي أو الصبار) والذي يتم تصديره إلى صنعاء على مدار العام ويعتبر من أفضل أنواع التين على الإطلاق

•مناطق بني بهلول:
قبيلة بني بهلول.كبيرة ومن مناطقها مايلي:
1 حصن بني بهلول
2 قريه بيت وتر
3 قرينه
4 سخاليت
5 غيمان
6 اللجام
7 حدث
8 الخضراء
9 وادي جبيب
10 بيت الربوعي
11 بيت علل
12 دار عياش
13 بهران
14 عناقه
15صرواح
16 جوب
17 دجه
18 صرفه
19 بيت عقب
20,الحمامي


لا زال البحث جاري .......ولم يكتمل

#يافع
جبل الشهث

جبل كبير شامخ واسع الشِّعاب، يمتد من (رَهْوة ثَمَر) في الشمال الغربي للجبل، إلى ساكن (حَقَر) في (دَوْرَمة) بوادي (رَخَمة) في الجنوب الشرقي، فيقال في تحديده: (من ثَمَر إلى حَقَر) يحيط بالوادي من الشرق والشمال: وادي (رُصُد) وفروعه: وادي (شِعْرة) ووادي (شِرِذة)، ومن الغرب وادي (مَقْبَل)، ومن الجنوب الغربي: وادي (سَلْحة)، ومن الجنوب: وادي (رَخَمة). وشِعاب الجبل صخرية، واسعة، شديدة الانحدار، وكل الجبل يقع داخل حدود (كَلَد) وللجبل قمتان: قمَّة شمالية: وهي قرية (أهل سالم)، وقد نزح منها جميع سكانها بعد الاستقلال إلى وادي (شِعْرة) أحد روافد وادي (رُصُد)، وإلى واديي (سَلْحة) و(مَقْبَل)، وأصبحت القرية أطلالًا خاوية، تحيط بها المآجل (خزانات الماء الأرضية) والنُّوَب (الصوامع)، وقد كانت حصينة منيعة مشرفة على أرض واسعة من جميع جوانب القمة. ويسمى الجبل من هذا الجانب: جبل أهل سالم وقمَّة جنوبية: وهي المسماة (جبل بن حسن) التي تطل على وادي (سَلْحة) -كما سبق- وفيها أطلال قرية قديمة، ينسبها البعض إلى قبيلة بائدة يقال لها: (أهل الرُّوْبي)، لا يعلم أحد هل نزحت أم هلكت؟!، وقد كان يسكنها أهل بن مَرْعي السالمي قبل هجرتهم على حضرموت في القرن الثالث عشر الهجري، وما زال أحد الشِّعاب المنحدرة من القمة يسمى (شِعْب بن مَرعي). وفي القمة ضريح (ابن حسن). ولا يُعلم عنه شيء -كسائر الأضرحة المنتشرة في طول البلاد وعرضها- ويقال: إنه ابن الشيخ (حسن) المقبور في قرية (الشَّعْراء) بوادي (مَقْبَل) وجبل (الشَّهَث) هجره سكانه فلم يعد مأهولًا وبعد أن أتممنا الكلام عن روافد وادي (رَخَمة)، والجبال المطلة عليه، أعود إلى حيث وقفت في أعاليه عند الموضع المسمى بـ(الأَعْطِن). وفي هذا الموضع مَجْمَع ثلاث طرق: الأولى: تتجه جنوبًا إلى (دُقَار) و(سَخَاعة) وما يليها والثانية: تتجه شمالًا إلى وادي (سَرَف) وما يليه والثالثة: تتجه غربًا إلى جبل الصَّحْراء، و وادي (العِقاب) وما يليه.

الطريق الأولى:

وهي تؤدي إلى الأماكن الآتية:

دُقَار:

-بضم الدال وتخفيف القاف- وادٍ صغير، يقع في الجهة الجنوبية الشرقية لوادي (رَخَمة). يبدأ انحداره من الشِّعاب الشرقية لجبل (الصحراء) بأسفل (قَوْد الرُّماعي) و(رَهْوة الأباقير) وينحدر في مسار ضيق عبر السفح الشرقي لجبل (الصحراء)، حتى يصب في أعلى وادي (رَخَمة) في الموضع المسمى بـ(الأعطن)، وقد سبق أن الطريق تتفرع في (الأعطن) فروعًا وهذا أحدها، وسنبدأ الكلام عن وادي (دُقَار) ثم ننفذ منه إلى قرى (سَخَاعة).

قرى وادي (دُقَار) وسواكنه بدءًا من أسفله:

الجُلُوب:

-بضمتين- ساكن صغير حديث، يقع في الجهة اليمنى للصاعد أسفل وادي (دُقَار) وهو مجاور للأعطن من الجهة الغربية وساكنوه: من أهل بن رَهاوي، انتقلوا إليه من (حصن بن رَهاوي)، ومن أهل عبدالولي من الجرادمة، انتقلوا إليه من قرية (قامر) والجلوب: جمع (جَلْب)، ومعناه في اللهجة الدارجة: مخزن القَصَب (القَش) وبعد (الجلوب) نصعد في وادٍ ضيق يقع بين جبل (البارك) من الجهة اليسرى، وقمة (ثَعْلَبة) من جبل (الصحراء) في الجهة اليمنى، وفي سفح (ثَعْلَبة) أرض زراعية بجانب الوادي يسمونها (المُدَيِّر).

المِحْراس:

ساكن صغير، يقع يسار الصاعد في الوادي. وساكنوه: من أهل بن رهَاوي، ومن أهل الغريب الدَّعَّاسي.

حِصْن بن رَهَاوي:

قرية تقع فوق (المحراس) مباشرة، في بطن جبل (البارك)، في الجهة اليسرى للصاعد في وادي (دُقَار). وسبب تسميتها بالحصن ظاهر، فهي مرتفعة قليلًا عن مجرى الوادي، في مكان حصين، تحيط بها منحدرات جبلية ولم يكن يسهل النفوذ إليها. وساكنوها: بيت بن رهاوي الثابتي من الأباقير، وهم قدامى في هذا الموضع وقد سكنت قرية (الحِصْن) أيضًا أسرة من أهل الجَعْدي السِّنَاني، أحد بيوت عُزْلة (الكَبَابي) من مكتب اليزيدي، وكان انتقالهم إلى هذه القرية في أواخر العهد القبلي فيما أعلم.

قرية دُقَار:

قرية كبيرة تقع في أحضان ثلاثة جبال كبيرة متجاورة، في أعلى وادي (دُقَار). ويطل على القرية من الشرق شِعْب (العَوارض) المنحدر من جبل (البارك)، ومن الغرب شِعْب (المكلة) المنحدر من جبل (الصحراء)، ومن الجنوب شِعْب (المِرْكاح) المنحدر من قمة (قَوْد الرُّمَاعي) وشِعْب (الأَجْوَف) –وينطق لَجْوَف– المنحدر من جبل (قامر). وتحيط بمساكن القرية أرض زراعية خصبة تزرع فيها الحبوب غالبًا وتضم قرية (دُقَار) أربعة سواكن هي:

ساكن أهل الغريب: وهو أول سواكن القرية ويقع في قلب الوادي، شمال القرية وساكنوه: أهل الغريب الدَّعَّاسي، أحد فروع قبيلة (الأباقير).

ساكن المَنْقَل: ويسمى (ساكن أهل الضَّبْر). وهو مجاور لساكن أهل الغريب من الجنوب الشرقي، وموقعه أسفل شِعْب (العَوارض) المنحدر من جبل (البارك). وساكنوه من أهل (الضَّبْر) من أهل بن رهاوي.

ساكن الدَّقَّة.

وساكن الأَجوف (لَجْوَف): ويقعان أعلى القرية في بطن جبل (قَامِر) مما يلي قرى (سَخَاعة). ويسكنهما بعض أهل ب

ن رهاوي، وبعض أهل بن أسعد من الجَرادمة الذين نزلوا من قرية (الفارس) غربي جبل (مَوْفَجة).

حَيْد العَوارض:

شِعْب وَعْر، يشكِّل الجانب الغربي من جبل (البارك)، يطل على قرية (دُقَار) من الجهة الشرقية. وقد شقت فيه طريق مواصلات شديدة الوعورة هي المنفذ الوحيد –حاليًا – لقرى (سَخَاعة)، والصاعد في (حَيْد العوارض) بعد أن يخرج من قرية (دُقَار)، يطل على قرية (حصن الرهاوي) وتكون منه ذات الشمال قبل أن يصل إلى قرية (البارك).

البَارِك:

قرية صغيرة بنيت فوق ربوة جبلية في أعالي جبل (البارك) الذي نسبت إليه هذه القرية. تطل هذه القرية من الجهة الشمالية على (الأَعْطِن) و(الجُلُوب) في أعالي وادي (رَخَمة)، ومن الجهة الشمالية الشرقية على قرية (القُرْحة) السابق ذكرها في وادي (رَخَمة) أيضًا، ومن الجهة الغربية على وادي (دُقَار) وقد كانت القرية في الماضي تتكون من عدة حصون لبني علاء يسكن البارك: أهل بني علاء، وبيت من أهل بن محفوظ البوبكري، وقد كان يسكنها أيضًا بيت (الدُّباشي) وهم من بني علاء، وقد انقطع عقبهم، وآخر ذكر لهم -فيما أعلم- كان سنة (1374هـ) -حسب وروده في وثيقة بيع عقار- وقد كان بقاؤهم قليلًا بعد هذا التاريخ.

قَوْد المِلْح:

موضع يقع فوق (البارك) من الجهة الغربية، بنيت فيه –حديثًا – بعض المساكن لبعض (أهل بن أسعد) من الجَرادمة النازلين من قرية (الفارس) غرب جبل (مَوْفَجة). ويطل على (قَوْد المِلْح) من الجهة الشرقية جبل (تي الحِسِي). السابق ذكره، وهو مجاور لجبل (البارك) ومتصل به، وكلاهما – كما سبق– يطلان على أعالي وادي (رَخَمة).

رَهْوة الأباقير:

فج جبلي يفصل بين (قَوْد الرُّمَاعي) وجبل الصَّحْراء الواقعان إلى الجهة الغربية، وجبل (قامِر) الواقع إلى الجهة الشرقية من (الرَّهوة) وفي هذه الرَّهوة مقبرة أثرية ما زالت شواهد القبور فيها واضحة، تعاقبت على الدفن فيها أجيال كثيرة على مر القرون السابقة.

 قامر:

قمة جبلية مرتفعة، تقع بجوار (رَهْوة الأباقير) من الجهة الشرقية، ضمن السلسلة الجبلية الممتدة بين جبل (مَوْفَجة) وجبل (الصحراء) وتحيط بهذه القمة انحدارات وعرة، فالجهة الشمالية تنحدر إلى أعلى وادي (دُقَار)، والجهة الغربية تنحدر إلى جهة أعلى وادي (الرِّدْع)، والجنوبية تنحدر إلى (الزَّهْوين). وتتصل القمة من الجهة الشرقية بمجموعة من الروابي والقمم التي تعتبر امتدادًا غربيًا لجبل (مَوْفَجة) أهمها (قَوْد مَعْبَرين) و(الجاه) و(الفارس) وفي هذه القمة ما زالت مباني حصون قرية (قامر) قائمة بعد أن هجرها سكانها (أهل بن عبدالولي) من الجرادمة، وانتقلوا إلى وادي (رَخَمة) في هذا العصر ويقال: إن قرية (قامر) سكنها أهل الحُرْمُلي قبل أهل بن عبدالولي، ثم انتقل أهل الحرملي إلى (الجاه) وهم الذين يُعرفون الآن بـ(أهل الرِّشَيدي).

قَوْد مَعْبَرَين:

-مثنى مَعْبَر- هضبة صغيرة، تقع شرق جبل (قامر)، في موضع يتوسط الطريق إلى قرية (الفارس). وهي غير مأهولة إلا من بيوت قليلة في أطرافها الشرقية مما يلي قرية (الفارس) لبعض (أهل أسعد) من الجرادمة.

نَوْبة شِعْب الجَرْف:

موضع يقع في الطرف الشرقي لقود معبرين مما يلي قرية (الفارس)، وهو غير مأهول، وفيه مقبرة قديمة لأهل أسعد من الجرادمة.

الجَاه:

قرية صغيرة، تقع بأسفل (نَوْبة شِعْب الجرف) من الجهة الشمالية في بداية الانحدار المؤدي إلى (سيلة الركب) في (رَخَمة)، وتجاورها من الجهة الشمالية الشرقية قمة جبل (تلحسي). ويسكن الجاه: (أهل الرُّشَيدي) وهم بيت من بيوت (الدَّعَّاسي) من فخيذة الأباقير وأهل (الرِّشَيدي) هؤلاء كانوا يُعرفون قديمًا بأهل (الحُرْمُلي)، وكان سكناهم أولًا في قمة جبل (تي الحِسِي) وفي (قامِر)، ثم انتقلوا إلى قرية (الجاه).

الرَّدِيف:

ساكن صغير، يقع بجوار (الجاه) من الجهة الشرقية، يسكنه بعض (أهل عبدالولي) من الجرادمة.

الفارس:

سبق الكلام عنها ضمن قرى جبل (مَوْفَجة)، وبجوار (الفارس) من الجهة الشرقية قرية (القُفْل) ثم قرية (عَمْران) وسائر قرى جبل (مَوْفَجة) وقد سبق الكلام عنها وعن ساكنيها.

جُفَانة:  

-بضم الجيم وفتح الفاء- ساكن صغير، يقع تحت قرية (الفارس) في أعالي الشِّعاب الغربية لجبل (مَوْفَجة)، المنحدرة إلى وادي (سَخَاعة) يحيط بساكن (جُفَانة) منحدران صخريان تندفع منهما السيول باتجاه (سَخَاعة) في موسم الأمطار هما: (صفا جفانة) من الجهة الشمالية للساكن، و(سَيْلة سُطِّيْه) –بضم السين وتشديد الطاء وكسرها وسكون الياء– من الجهة الجنوبية للساكن. وساكنوها: (الجعاونة) من الجرادمة.

 دقة الدِّعْري:

-بكسر الدال- قمة جبلية تجاور (رَهْوة الأباقير) من الجهة الغربية، فيها خرائب قديمة ومقبرة وآثار سكنى، ولا يُعلم تحديدًا متى هجرها سكانها؟. وهي داخلة في حد قبيلة (الأباقير)، وقد سكنها مؤخرًا بعض (أهل الرُّماعي) من فخيذة الدَّعَّاسي.

قَوْد الرُّماعي:

قرية صغيرة، تقع بجوار (دَقَّة الدِّعْري) من الجهة الغربية، في قمة جبلية تطل من الشمال على

وادي (دُقَار) ومن الجنوب على أعالي وادي (الرِّدْع) وتجاورها من الجهة الغربية أطراف قمة (جبل الصحراء) وتكتنف القرية مجموعة من الصخور والتلال الصخرية الصغيرة وساكنوها: (أهل الرُّماعي) أحد بيوت فخيذة الدَّعَّاسي من قبيلة (الأباقير) أما قمة جبل الصحراء فسوف نصعد إليها لاحقًا من موضع آخر.

القَرْن:

قرية صغيرة بنيت فوق ربوة، تعلو لسانًا جبلية، تقع تحت رَهْوة الأباقير من الجهة الجنوبية الغربية، واللسان الجبلي يفصل بين شِعْبين كبيرين منحدرين إلى أعلى وادي (الرِّدْع)، الشِّعْب الشمالي منهما يسمى: (الجائزة)، والجنوبي يسمى: (العُلَيب). وفي طرف الربوة قمة صخرية صغيرة فيها دار قديمة، يسمونها (دار القَرْن)، وهذه القمة الصخرية المدببة هي سبب تسمية القرية. يسكن (القرن): أهل سَليم الرماعي الدَّعَّاسي الباقري.

المَهْجُوف:

ساكن صغير لأهل سليم الرماعي، يقع تحت ساكن (القَرْن) من الشمال الغربي.

جائزة أهل سليم:

ساكن يقع تحت (المهجوف) من جهة الغرب، أسفل شِعْب (الجائزة) المنحدر من قمة (قَوْد الرُّمَاعي)، باتجاه وادي (الرِّدْع). وساكنوه: أهل سليم الرُّماعي أيضًا ولفظ (الجائزة) -وتنطق (الجَيْئِزة) بإمالة الألف للياء- من أسماء الأرض الزراعية، وقد أشرنا إليها سابقًا وبالقرب من (الجائزة) من الغرب، تقع قرية (المَدْرَج) التي سبق الكلام عنها.

العُلَيْب:

-بضم العين الممالة إلى الكسر وفتح اللام- شِعْب عميق، تنحدر إليه الشِّعاب الواقعة بين (القَرن) و(الزَّهْوَين)، ويخرج هذا الشِّعْب إلى أعلى وادي (الرِّدْع)، ولعل تسميته جاءت من أشجار العِلْب (السِّدر) المنتشرة فيه، وليس بمأهول.

ذِراع بالرُّكَب:

-بضم الراء وفتح الكاف- جبل صغير متصل بأسفل (ذِراع القَرْن)، ويفصل بين شِعْبي (العُلَيْب) و(جائزة أهل سليم)، وفيه خرابة أثرية، يقال إن ساكنيها هاجروا قديمًا إلى (حضرموت) وانقطعت أخبارهم

مملكة كندة 
هي مملكة عربية قديمة في اقليم نجد, قامت مملكة كندة الأولى في القرن الرابع قبل الميلاد وسقطت في أوائل القرن الرابع بعد الميلاد وكانت عاصمتها قرية ذات الكهل (الفاوحاليا) قامت كندة الثانية في الفترة (480-529م) وسقطت هذه المملكة بعد تدمير المناذرة لها ولكن ظلت بعض الأماكن بيد ملوك من كندة حتى ظهور الإسلام منها غمر ذي كندة ودومة جندل.

حكمت معظم نجد والجزء الشمالي من شبة الجزيرة العربية .
العرض:
اختلاف الأراء في نسب كندة : 
اختلفت النسابة في أصل النسب لقبيلة كندة فهل هم عدنانيون أم قحطانيون ؟والحقيقة أن الاختلاف حصل عند انهيار سد مأرب فقد اتجهت بعض قبائل كندة وهم السكاسك والسكون إلى حضرموت، واتجه بنو معاوية إلى البحرين واستوطنوا بهـــا، وجـــزء اتجه شمالاً حتى نزلوا مكان دعي فيمابعـــد (غمرذي كندة ) وهي أرض بني جنادة بن معد في نجد
وفي القرن التالي لانهيارالسد اختلط بنو كندة بعرب الشمال العدنانيين اختلاطاً أصبحوا به وكأنه ممن عرب الشمال . وعلى هذا الأساس اختلط الأمر على المؤرخين السابقين . والحقيقة فإن الاكتشافات الجديدة في الآثار بينت لنا أسماء في كندة ذات أصل عربي جنوبي قحطاني لا لبس فيه مثل شرحبيل وأبيكر بومعد يكرب. 
ولا يعتد الآن لدى المؤرخين العرب ما ذكره ابن الكلبي أن سكن قبيلة كندة هي بلاد جنادة بن معد كان السبب في أن يحتج القائلون أن كندة أيضاً تنسب إلى عدنان (أبي معد) وأوضح كذلك فيما جاء في الأغاني والمفضليات من أن (من الناس من يعد كندة في معد) ويقول المؤرخون العرب أن من أسباب انتقال كندة من مواطنها الأصلية يعود إلى اختيار ولاة أمورها على منازل الوسطى والشمالية من الجزيرة العربية من قبل الملوك الحميد يين وكان نتائجه تأسيس تحالف قبلي بين كندة القحطانيين النسب وبني معد العدنانيين
وقد اختلف الباحثون في المسكن الأول لقبيلة كندة حيث ذكر فريق أن الكثيرين مهجرون من البحرين والمشقر وهاجروا إلى اليمن . وفريق آخر يقول أن الكنديين عدنانيون وأنهم يقيمون في دهرهم الأول في غمر ذي كندة أي في مواطن العدنانيين بنجد.
وفي الحقيقة أجمع في الأخير الباحثون على أن الموطن الأساسي لقبيلة كندة هي اليمن مثل جميع قبائل قحطان.
تاريخ القبيلة و أصلها::
الحرب السبأية - الحضرمية
قبيلة كندة كانت من أصل حضرمي(أحياناً تدعى كندة الملوك) وهي قبيلة من قبائل حضرموت نشأت في مملكة حضرموت في وادي دوعن في القرن الثالث الميلادي وكانت تعتبر أحد القبائل السبأية. لعبت هذه القبيلة دورا مهما في الحرب السبأية-الحضرمية بعد فوز السبأيين في الحرب استقر قسم من القبيلة في حضرموت لكن القسم الأكبر منها رجع إلى مأرب وتنسب القبيلة إلى ثور بن عفير الذي كند نعمة أباه حسب كتب التاريخ وهو أمير من سلالة قحطان بن هود عليه السلام اللذان عاشا وتوفيا في حضرموت.
الهجرة من حضرموت:
بعد استيلاء حمير على مأرب, توجه الكنديون إلى البحرين القديمة (حاليا منطقة الأحساء والقطيف في السعودية و جزيرة البحرين) لكنهم طردوا من قبل قبيلة عبدالقيس العدناني. رجعت القبيلة إلى حضرموت لكنها تركت جزئا منها في شمال نجد (أو كما يسمى أحيانا جبل شمر).
العودة إلى حضرموت
عندما رجع الكنديون إلى حضرموت في القرن الرابع الميلادي, كانت حمير في أعلى قوتها بعد استيلائها على مأرب (آخر دولة منافسة لها في الجنوب العربي). كان لكندة عداء قديم مع حضرميوا الجنوب لذا سكنوا في حضرموت الشمالية وأعطوا سلطة على حضرموت بأكملها من قبل الحميريون. من هذه المرحلة أعتبر المؤرخون قبيلة كندة جزءا من تحالف قبيلة حمير

الدولة الكندية في نجد وشمال شبه الجزيرة العربية::
خلال القرن الخامس الميلادي أصبحت القبائل العدنانية في الشمال خطر يهدد طريق القوافل بين اليمن وحضرموت والشام فقرر الحميريون أن يؤسسوا دولة تابعة لهم لكي تحكم وسط شبه الجزيرة العربية (نجد) وشمالها أصبح الكنديون مدعومين بالمال والعتاد لكي يأخذوا هذا الدور في بناء هذه الدولة. بدأت الدولة الكندية في 425 م عندما أصبح حجر آكل المرار بن عمرو الملك الأول على كندة بتعيين من حسن بن عمرو بن تباع ملك حمير آنذاك
ملوك كندة في نجد من 425م – 528م:
حجر آكل المرار بن عمرو 425م – 458م. 
عمرو المنصور بن حجر 458م – 489م. 
الحارث طلبان بن عمرو 489م – 528م. 
الحروب مع المناذرة
في ذلك العصر كان كلا من الغساسنة المناذرة والكنديون قحاطنة كحلانييون يخضعون إما البيزنطيون الفرس أو الحميريون ملوك اليمن لكي يحموا مصالح أسيادهم من مخاطر غارات بعض القبائل أما بالنسبة للكنديون فقد كانوا أهدأ القبائل مع العدنانيون وأكثرها صلحا مما سبب لهم حربا مع المناذرة الخاضعين للفرس وكان السبب المباشر لذهاب ملك كندة.
سقوط حمير
غزت مملكة أكسوم (الحبشة) حمير عام 525م مما أدى إلى انحدار قوة الكنديون شيئا فشيئا. خلال ثلاث سنوات تقسمت كندة إلى عدة ممالك صغيرة سقطت بعد ذلك واحدة تلو الأخرى من 530م إلى 540م حيث سقطت آخر مم

لكة

اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية
من اليمن لليمن للحضارة للفن للمدن للقرى للماضي للحاضر للارض للانسان للحرب للواقع
هنا
#اليمن

#صور_يمنية
#صور_يمنية
. #صور_يمنية

⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
👍🏻
✅ ✅
📸📸صورة🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5
للاشتراك فـي القناة عبر الرابط التالي
👇👇👇👇👇👇👇👇
📸📸صورة🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪