-نبذة عن - بني جبر -قروا وسكانهاوأنسابها ومعالمها -

أ : زياد السعيدي


•••توضيح لابد منة:


•بني جبر هم ( آل ابا الوضاح والاحسون ) أبناء جبر ابن غلاب يعلي بن غالب سعد ابن سعد ابن خولان .ومنهم جميعاً تتألف قبيلة بني جبر في خولان العالية .

•وآل ابا الوضاح هم : ( جهم والقراميش وبني اسعد وبني سعد اهل الجبل )جميعهم ابناء الوضاح ابن جبر ابن غلاب ابن سعد ابن سعد ابن خولان ابن عمرو ابن الحاف ابن قضاعه ابن مالك ابن حمير ابن سبأ ابن قحطان .

•والاحسون هم :( عيال سعيد والعبدة وعيال نصر )جميعهم ابناء أحسن بن جبر ابن غلاب ابن سعد ابن سعد ابن خولان ابن عمرو الحاف ابن قضاعه ابن مالك ابن حمير ابن سبأ ابن قحطان

•وعيال سعيد هم : ( الغثاورة وآل مرح )
•والغثاورة هم : ( الردامنه وآل نصير وآل حسين وآل عكام )

•واما سكان وادي قروا فهم من عيال سعيد وعيال نصر مع اقلية من العبده وآل ابا ال وضاح.



••موقع منطقة قروى - بني جبر :

تقع في خولان العاليه ( الطيال) وهي منطقه تابعه في الداعي الكبير والغرم والغنم والنسب لقبيلة بني جبر أكبر قبائل خولان العالية واوسعها مساحه وأكثرها رجالا. ونساءً حيث تمثل قروى مع وادي حباب وبدبده وحريب القراميش والجبل وصرواح ....وغيرها معظم أراضي قبيله بني جبر والتي تنتسب جميعها الى الملك جبر ابن غلاب يعلي بن غالب بن سعدابن سعد ابن خولان ابن عمرو ابن الحاف ابن قضاعه بن مالك بن حمير ابن سبأ ابن قحطان .


•وتتكون منطقه قروى من العديد من القرى الواسعه والمتجاوره وتمتاز بمراعيها الواسعه وجبالها الشاهقه ووجود المياه الجوفيه والسطحيه والغيول خاصه في مواسم الامطار وبرغم قربها من العاصمه صنعاء حيث لاتبعد عنها اكثر من خمسين كم ألا انها تخلو تماما من الخدمات الحكوميه فيما عدا عده فصول دراسيه متواضعه اغلبها تم بناءها على حساب ونفقه الاهالي ومع ذلك ألا ان ابناءها اغلبهم من خريجين الجامعات والمعاهد والكليات الم

ختلفه مع ممارسه طائفه لابأس بها منهم للتجاره وغيرها من الحرف المختلفه في المدينه وانشغال البقيه باعمال الزراعه والرعي رغم شحه الموارد المائيه مؤخراً لعدم وجود السدود والحواجز فيها ،وفيها الكثير من المساجد والمعالم الاثريه والتاريخيه والكهوف والقمم الشاهقه من أشهرها قمة جبل تناع الشهير الذي لازال يوجد في اعلاه الى الان أثار باقيه لمعبد مسيحي قديم جداً يسمى ويعرف الى اليوم ( داير تناع) باللهجه الحاليه لسكان المنطقه مع ان الاسم الصحيح هو ( دير تناع )أي معبد تناع وقد ذكرته نقوش مسنديه قديمه وصل بها الوصف الى أنه المعبد الثاني أو الثالث بعد معبد المقه الموجود بصرواح ،هذا مع العلم ان المعبد المذكور سلفاً من المعابد السبئية الهامه والقديمة •ويرجع السبب في أنتقال معظم عيال سعيد وبني نصر مع القله من أخوانهم وابناء عمومتهم من العبده ومن ال ابا الوضاح الى قروى في ماضي الدهر كان لحمايه هذا المعبد التاريخي القديم حيث وانه كانت قبيلة بني جبر هي المنوط بها حماية المعابد السبئية دون غيرها من قبائل خولان العاليه

••ومن قرى منطقة قروى بني جبر وسكانها ممن ينتسبون لعيال سعيد وعيال نصر ابناء أحسن بن جبر ابن غلاب مايلي:

•أولاً:
شعب الكُريمي، والسويداء، والناعظه ووادي الشرق، وبيت الحيسه، وظيق النجار، وبيت راجح، وخال، والجعرى وعذوبة، وهذه القرى والمناطق جميعها يسكنها عيال سعيد أحد ابناء أحسن ابن جبر ابن غلاب يعلي بن غالب ابن سعد ابن سعد ابن خولان ابن عمرو ابن حمير ابن سباء ابن قحطان

•ثانياً:

مندد، والمصينعة، وحصن الشارب، والحذاه السفلى ،والحذاه العليا، وبيت الرميم، والبلاوس، وبيت وثاب، والعبرين الاعلى، والعبرين الاسفل، وبشآر، والأريد، والقوي، والربع، وجبة، وجحانه ، والبلدين، والفايه.... وهذه المناطق يسكنها بني نصر ابناء أحسن بن جبر ابن غلاب يعلي بن غالب ابن سعد ابن سعد ابن خولان ابن عمرو ابن حمير ابن سبأ ابن قحطان



••ويسكن منطقه وادي قروى الكثير من الأسر والعوائل الكبيرة في كل منطقه من المناطق المذكورة السابقه ومن تلك الأسر مايلي :


١-ال زيد وال شرقين وال المسيلي وال سند وال حُميد ....ويسكنون في شعب الكُريمي بوادي الشرق من وادي قروى .وداعيهم ونسبهم في عيال سعيد ابن احسن جبر ابن غلاب

٢- ال زيد وال قايد وال الضجر وال السويداء ..... ويسكنون في قريه السويداء بوادي الشرق من وادي قروى .وداعيهم ونسبهم في عيال سعيد أحسن جبر ابن غلاب

٣- ال الناعظة في قريه الناعظه بوادي الشرق منطقه قروى .وداعيهم ونسبهم في عيال سعيد

٤- ال الفقيه ،وال ذيبان ومنهم ال الشرفي ، وال المقدم ، و وال هزآم ومنهم: ال الهزامي والذي منهم ال الشيخ وال الحضوري ،و ال كريشان وهم ال ناصر وال الاشول وال الزاغنه ...وهؤلاء جميعاً يسكنون في وادي الشرق بمنطقه وادي قروى بخولان العاليه المشهورة بخولان الطيال .وداعيهم ونسبهم في عيال

سعيد ابن احسن جبر ابن غلاب



٥- ال ابو صلاح وال القاسمي وال عزالدين وال الصايدي وال الزيله وال السباعي وال الحاشدي وال المحمدي وال الهيصمي .....وهؤلاء يسكنون في بيت الحيسه.... والذي منهم ال النجار الذين يسكنون ظيق النجار التابع لبيت الحيسه السالف الذكر
من منطقه وادي قروى .وداعيهم ونسبهم في عيال سعيد احسن جبر ابن غلاب

٦- ال الشاعر وال مياس وال الكيس وال النجار ويسكنون في منطقه خال من وادي قروى. وداعيهم ونسبهم في عيال سعيد احسن جبر ابن غلاب

٧- ال النويرة ، ال صوفان، ال شاوش، ال مسعود، ال زاهر ،ال الفقيه، ال الحضوري، القصري، الحاج ال راشد،ويسكنون في منطقة الجعرى من وادي قروى وداعيهم ونسبهم في عيال سعيد ابن احسن جبر ابن غلاب


٨- ال بيلة وال بعوم وال القمدي وال حُميد وال العزب وال القراط وال الدعيس وال الاشول .... وهؤلاء في منطقه عذوبة بوادي قروى .ونسبهم وداعيهم في عيال سعيد ابن احسن جبر ابن غلاب


٩- ال العامري وال المحرق وال العوبلي وال القاسمي وهؤلاء بمنطقه مندد من وادي قروى بخولان الطيال .وداعيهم ونسبهم في بني نصر ابن احسن جبر ابن غلاب

١٠- ال دحان الجبري، وال شليل ،وال السالمي، ويسكنون بمنطقه المصينعه من وادي قروى وداعيهم ونسبهم في بني نصر ابن احسن جبر ابن غلاب .

١١- ال جميل وال شالف ويسكنون بمنطقه حصن الشارب من وادي قروى الكبير .وداعيهم ونسبهم في بني نصر ابن احسن جبر ابن غلاب


١٢- ال المغربي ،وال سريع ،وال الحضوري، وال اليازلي في منطقه الحذاه العليا والسفلى من وادي قروى. وداعيهم ونسبهم في بني نصر احسن جبر ابن غلاب


١٣- ال الصلاحي، وال الفقيه، في منطقه بيت الرميم من وادي قروى وكذا ال الصلاحي في منطقه مسور وداعيهم ونسبهم في بني نصر احسن جبر ابن غلاب

١٤- ال مسعود، وال السباعي في منطقه البلاوس من وادي قروى .وداعيهم ونسبهم في بني نصر احسن جبر ابن غلاب


١٥- ال وثاب في منطقه بيت وثاب من وادي قروى ،وداعيهم

ونسبهم في بني نصر احسن جبر ابن غلاب

-


١٦- ال العنز، و
ال السمح، وال صومل، وال الكريمي وال الشيبه بمنطقه جبة في العصرة من وادي قروى،وداعيهم ونسبهم في بني نصر احسن جبر ابن غلاب


١٧-وال وثاب ،وال دغيش، وال القفيلي، وال المقلطي، وال مقبل، وال القمادي، وال الموجاني، في منطقه الاريد - العصرة من وادي قروى .ونسبهم وداعيهم في بني نصر احسن جبر ابن غلاب

١٨- وال القمدي وال مدشل في منطقه الفايه- العصرة من وادي قروى .وداعيهم ونسبهم في بني نصر احسن جبر ابن غلاب

١٩- وال صلاح،نسبهم وداعيهم في بني نصر احسن جبر ابن غلاب ، وال راجح في منطقه بيت راجح - العصرة من وادي قروى .وداعيهم ونسبهم في عيال سعيد احسن جبر ابن غلاب


٢٠- وال الزيله ،وال مدشل، وال الجمرة يسكنون في منطقه البلدين، العصرة من وادي قروى وداعيهم ونسبهم في بني نصر احسن جبر ابن غلاب


٢١- وال هدوين الحيي، وال المعطري وال النجار ، بقرية جحانه - العصرة- من وادي قروى وداعيهم ونسبهم في بني نصر احسن جبر ابن غلاب


٢٢- وال شطيف ،وال مقبل، وال العجومي ،وال دغيش، بمنطقه الربع - العصرة بوادي قروى .وداعيهم ونسبهم في بني نصر احسن جبر ابن غلاب

٢٣- وال القمادي، والقلمي ، بمنطقه القوي - العصرة بوادي قروى . وداعيهم ونسبهم في بني نصر


٢٤- وال النوفه ومنهم ال الزوبه ، وال البشاري، وال قوبة ،وال السقفي ...... بمنطقه بشار من وادي قروى بخولان العاليه .وداعيهم ونسبهم في بني نصر احسن جبر ابن غلاب


٢٥- وأما وادي العبرين الاعلى فإنة يسكنه ال الظنين، وال عبد القادر. وال حُميد



٢٦- واما العبرين الاسفل فيسكنه بيت الجبرى. ال صالح وال القاضى وال احسن وال المعروف. وال اسماعيل فازع وهم عيال الجبرى

- وكذالك محل الدرب من وادى العبرين. ويسكنه ال هادى.

- وكذالك محل بيت وثاب من وادى العبرين ويسكنه ال يحيي وال صلاح وال محسن وال احمد من بيت وثاب وادى العبرين من وادى قروى
- ومحل الجرابى يسكنه ال حميد،

-وكذالك محل البلاوس ويسكنه ال السباعى، وال مسعود من وادى العبرين قروى وجميعهم داعيهم ونسبهم في بني نصر احسن جبر ابن غلاب يعلي بن غالب سعد ابن سعد ابن خولان ابن عمرو ابن الحاف ابن قضاعه ابن مالك ابن حمير ابن سبأ ابن قحطان


-الجدير ذكرة وبيانه انه يوجد اخلاط من سكان قروى من ال عبيد ابن احسن ابن جبر ابن غلاب مع من سبق ذكرهم وغيرهم ممن لم نذكرهم سهواً او بدون قصد او لعدم علمنا بهم حالياً .

•ناهيكم عن احتمال وجود اخلاط من غير ابناء احسن جبر ابن غلاب من سكان قروى قد يمكن ان يكونو من ال الوضاح ابن جبر ابن غلاب او من غيرهم وهو ما سيتم بحثه لاحقاً .

•هذا مع العلم ان البحث والتقصي لازال في بدايته عن ماسبق والذي نرجو معه التعاون معنا لأستكماله وتوثيقه عن من سبق من الاسر والعوائل السالف ذكرها وغيرها ....وهو مانتمنآه ونأمله ونرجوة من الجميع ، حيث والبحث ي

نطلق لمعرفه أنساب ذوي القربى وأولو الارحام من عيال سعيد ونصر وعبيد أبناء أحسن بن جبر ابن غلاب المعروفون بالاحسون والذي يسكنون ديار ومناطق بني جبر في قروى وحباب وبدبده وغيرها من المناطق في خولان او خارجها


ودمتم برعاية الله،،،


أخوكم / المحامي :
زياد علي ناجي هزام السعيدي

منطقة نوجد وما يسمى الشريط نوجد الساحلي..الذي يمتد على الأظراف الجنوبيه من جزيرة سقطرى..هذا السهل غني بمعالم كثيره ..وله خصوصيته اللمميزه ..حيث يستقبل هذا السهل العظيم ..موقع التربية الحيوانات وخاصه الأبل السقطريه النادره والجميله ..أكثر أهل نوجد عرفُ بهذه المهنه وهي المحافظه على تلك الأبل في أزمنة قديم ..ولا سيما حقبة السلاطيين..

عرف نجدي كيفية تربية تلك الحيوانات الوديعه .. وكيف التعامل معه ..بينما يخافها أغلبية من سكان الجزيره ..منهم يسكن أرياف المناطق سقطرى..
يعد كثرة تواجدها في المناطق الساحليه ..منها في سهل موري الشمالي الغربي ونواحي ذسلمها ..وقليل سهول قلنسيه...
أرتبط الأنسان السقطري بهذا الحيوان منذو قديم الزمان . .وأغلب ما يذكر نزوح تلك الأبل من بر المهره ..حيث عامية الشعب من يهدو آ للسلاطين من تلك العضايا وبعض من الهدايا من الرجال التجار ه ..ويعد أرتباط تاريخي والثقاقي وموروث الشعبي وتقليد حافظ عليه الأنسان المهري وسقطري معآ لترابط الخوي بينهم ...

الأبل السقطري >>iهو موروث هذا الشعب السقطري المميز ..وهناك أنواع بما هي أردء وأحسن في تلك الأبل ولها تصنيافات عند مربين الأبل . .فهم يتباهون بها في مجالس الشعراء ومجالس الأعراس..والسلاطين لهم مواقف في تك الأبل ..
ا لأنه ا كانت الوسيله الوحيده في نقل هناك في سقطرى . .لهذا كانت لها ميزه خاصه عند قلوب أهل نوجد... إلى حد هذا ا ليوم ويأبي نجدي أن يببع أبله مهما كان ثمن و مهما أشتد فيه سبل العيش والفقر ..فهناك وفاء كبير بينه وبين تلك الأبل ...

يعتبر نجدي ...رجل حافظ على هذا المؤروث العظيم في جزيرته سقطرى . .وقاوم من أجل بقى تلك الحيوانات ..
.فلقصه ليس هي ا لتربيه فقط ..ولكني عرفتها من عيون هذا النجدي المناطل ..كنما يقول حاله ..
لماذا أهل سقطرى لم يحافظو معي . .على حماية تلك الأبل ؟؟؟!!

هناك مشكله ُخلقت عند أكثر أهل سقطرى ..أنهم يضردون هذا ا لحيوان من أراضيهم ..وأينظرون له نظرة متوحش ..أنه ياكل البشر. ..لا أدري .. قد يكون سبب تواجده في مناطق معينه .وهذا جعله أن ينفر منه الناس ...وسبب الأخر هو أ كثر أهل سقطرى يعتمدون على التربية الحيوانات من الأغنام وطان و الماعز. .فقد يكون أحدهما ..

ولكن نبارك أهل نوجد وأهل مناطق الساحليه في دحيمض وموري ...على محافظتهم على هذ ا الأحيوان ..الذي ذكره الله سبحان والتعالى في محكم كتابه ..فلاينظرون إلى الأبل كيف خلقت..

‏استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مجموعتي في واتساب:
https://chat.whatsapp.com/2YFQNdGFYgB27Lbl4iPN6g5yy

•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•
ـ للاشتراك باللسته ↤ إضغط هنا
•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•

إنتاج الفضة في اليمن في العصور الوسطى: منجم الفضة في جبلي

فلوريان تيريجول

p. 275-281

1يعد موقع جبلي، الرِّضْرَاض قديماً، أحد المناجم النادرة التي اشتهرت في العصور الأولى للإسلام. ويعود الوصف الذي قدمه الهمداني إلى النصف الأول من القرن 4هـ/10م. وقد مكن هذا الوصف من تكوين فكرة واضحة إلى حد ما عن ما كانت عليه عملية التعدين في تلك الفترة. وبفضل العمل المشترك للجيولوجيين والمؤرخين في ثمانينيات القرن العشرين عرفنا أنه يقبع تحت هذين المسميين (جبلي والرِّضْرَاض) نفس المنجم الوحيد الواقع في منطقة نِهْم على بعد 70 كيلومتراً على خط مستقيم شمال شرق صنعاء. وتأتي مسألة الاهتمام بالموقع لأنها في واقع الأمر محاولة لفهم كيف تم إنتاج مثل هذا المعدن الثمين في بيئة قاحلة وجافة إلى حد ما في حين أن مراحل الإنتاج التي تم تحديدها حتى الآن تحتاج إلى وفرة المياه والوقود.

منجم مشاهد من السماء

2لقد ارتبط علم الجيولوجيا ارتباطاً وثيقاً بالدراسة الأثرية لمنجم جبلي. ويعود الفضل لعلماء الجيولوجيا الذين تتبعوا الأثر، انطلاقاً من التغيرات الجيوكيميائية المرتبطة بكثافة الرصاص الشديدة والتي قادتهم ليس إلى المنجم بل إلى المواد المتبقية من مراحل الإنتاج في الموقع. وقد كانت طبقة المعدن قريبة وتم تحديدها بشكل سريع.

3وبفضل توفر التصوير عبر الأقمار الصناعية فقد تتابع التفاعل المشترك بين عالم الجيولوجيا وعالم الآثار بهدف تحديد طبيعة المنجم. وقد حقق عالم الآثار المنجمية فائدة مزدوجة من هذا التعاون. وكما هو الحال بالنسبة لعالم الجيولوجيا، فقد كان فهم طبقة المعدن أمراً ضرورياً من أجل تحديد أساليب الإنتاج. وفيما يخص موقع جبلي، فقد مكن وجود وسائل الاستكشاف من إعادة معاينة أساليب المسح الأثري المألوفة.

4وهناك مشاهد واضحة على الصور بالتأكيد مثل الانحراف الطبوغرافي على الطبيعة. وفي حالة موقع جبلي، فقد تم تحديد قرية عمال المنجم التي تمتد على طبقة رسوبية على طول وادي الخانق بصورة عالية الدقة عبر القمر الصناعي Quickbird. وتم تحديد المنطقة المعنية الأمر الذي جعل من العمل الميداني ميسراً إلى حد كبير. كما عثرنا على أكوام من شوائب المعادن بالقرب من القرية وقد ميزت المنظر بلون مظلم تم تحديده بعد عملية التفتيش في الموقع.

5وقد ساهمت صور أخرى أقل وضوحاً في تحديد المناطق التي تمكنا من العثور على مناجم فيها. ففي الواقع، لقد نتج عن طبقات المعادن الكبريتية بفعل تطورها الطبيعي عبر الأزمنة الجيولوجية تراكمات لأكسيد الحديد على طبقة سطحية يطلق عليها «قبعة الحديد» أو جوسان. وقد أدت إلى حدوث انحراف بمقياس لوني على الصور (انحراف أخضر في هذه الحالة). كما أسهم وجود صور الأقمار الصناعية في إمكانية القيام بمسح واسع امتد حتى المناطق التي تعذر الوصول إليها. وقد أظهرت عمليات التحقق الميداني وبشكل منهجي بأن المناجم الصغيرة الظاهرة على صور الأقمار الصناعية كانت هي أيضاً محلاً لأبحاث معدنية متواضعة معطية في بعض الأحيان بعض أثار مداخل أنفاق لاستخراج المعدن وقد تمكن عمال المناجم القدامى من تحديد طبقات المعادن الممكنة بشكل جيد في المنطقة غير أنهم لم يعملوا إلا في منطقة جبلي. وفضلاً عن ذلك، لا يزال اختيار العاملين الحاليين للموقع منصباً على نفس المنقطة حتى اليوم.

مرحلة إعادة التنقيب

6إذا كان منجم جبلي قد دخل التاريخ بفضل الوصف الذي قدمه لنا الجغرافي الهمداني، إلا أنه يحق لنا أن نضع علامة استفهام حول بداية عملية التنقيب تلك والمختلف عليها في الفترة ما بين عام 269هـ–270م/883م–884م. وقد أظهر العمل الأثري أن المناجم كانت في الغالب موضعاً لإعادة التنقيب، إما بهدف الوصول إلى موارد جديدة أكثر عمقا من نفس المنجم والتي كان من الصعب الوصول إليها ومن ثم تم الوصول إليها، أو أنها لمعادن أخرى جذبت انتباه عمال التنقيب، كما هو الحال بالنسبة لموقع جبلي في القرن 21م. في حين أن السبب وراء إقامة مؤسسة تعدين يتمثل في إنتاج الفضة في العصور الوسطى، وهي مادة الزنك التي يتم استخراجها اليوم من هذا الموقع. وبالتالي كان لا بد على عالم الآثار معرفة المراحل الزمنية التي مر بها الموقع. بدت المهمة صعبة للغاية لاسيما وأن المادة الخزفية التي عثر عليها في الموقع لم تكن تحمل تواريخ دقيقة. ولحسن الحظ، فقد اكتشفنا كميات كبيرة من الرواسب المعدنية على شكل طبقات في جانب من الموقع والخاصة بالتحضير المعدني. وقد قمنا بجمع كميات صغيرة من الفحم الخشبي من بين تلك الطبقات التي كانت هي الأخرى موضوعاً لتحديد تواريخها بواسطة الكربون 14. وهكذا تم التأكيد على أن مرحلة التنقيب في المنجم تعود إلى فترة ما قبل الإسلام والتي جاء ذكرها في نص الهمداني. وقد تكون الفترة الخاصة باكتشاف الطبقة المعدنية موضع خلاف، غير أن التنقيب فيها يعود بالضبط إلى القرن الرابع أو الخامس الميلادي.

7وقد كان وصف الهمداني لهذا لمنجم دقيقاً: بأنه في حالة دمار وتوقف نشاطه عقب الا

ضطرابات السياسية في الفترة ما بين 269هـ–270هـ/833م–884م. ولم تذكر فيما بعد مسألة استغلال المنجم ومن الممكن أن نفترض أن العمل فيه كان قد توقف. وقد ميزنا مرحلة تنقيب أخرى، ظاهرة تقليدية في علم الآثار المعدنية، انتهت في أواخر القرن 7هـ/ 13م. ومن المرجح أن التعدين استؤنف بعد انتهاء الاضطرابات السياسية التي ذكرها الهمداني. ومع ذلك، فلم يعثر على أي تغير تقني في المنجم وفي منطقة تحضير المعادن ولا حتى في ورش التعدين التي مكنت من تحديد التغيرات التاريخية الزمنية والتقنية والاجتماعية.

تحديد كمية الفضة المستخرجة في جبلي

8أمتد نشاط التعدين في جبلي من القرن 5م إلى القرن 13م بصورة متقطعة. وقد ذكر الهمداني كمية الفضة المستخرجة بانتظام من هذا الموقع: «يرتفع لهم في الجمعة حمل فضة وهو عشرون ألف درهم فيؤدي في السنة بالتقريب ألف ألف درهم». فإذا اعتبرنا أن متوسط وزن الدرهم الذي ينتج في صنعاء 1.2جرام (مقابل 2.98جرام حسب التقديرات النقدية)، وأنه يحتوي على90% من الفضة، فإن كمية 20000 درهم تعادل 21.6 كيلو جرام من الفضة الخالصة والتي يتم إنتاجها أسبوعيا، أي أكثر من طن من الفضة الخالصة سنوياً. فإذا اعتبرنا أن حمولة الجمل تقدر ما بين 100و120 كجم، فإن هناك فارق كبير بين كمية الفضة المنتجة أسبوعياً والحمل المذكور. وعليه، فإما أن يكون الهمداني قد بالغ في تقدير الكمية، أو أن المعدن المستخرج أسبوعياً لم يكن من الفضة الخالصة. فكان ما تم إخراجه من المنجم نصف منتج حتى تم تصفيته في مكان أكثر أمنا. لم يتناول النص ولا علم الآثار هذه النقطة ولم يشيرا إلى عدم وجود أي أثر لعملية تنقية المعادن في جبلي. إلا أنه في المقابل يمكننا اخذ في الاعتبار كمية المعدن الأبيض المنتج أسبوعياً حتى نكون فكرة عن مدة التنقيب في هذا المنجم. ومع مراعاة تقديرات الجيولوجيين الذين يعتمدون على حساب الفراغات المنجمية القائمة، فإن كمية الصخر المستخرج في جبلي يعادل 400000 طن. وقد تصل هذه الكمية بعد المعالجة إلى 10000 طن من الرصاص و50 طن من الفضة، أي ما يعادل نصف قرن من الإنتاج وفقاً لتقديراتنا السابقة (1 طن / سنة). وعلى ذلك فإن إطار الفترة الزمنية المعينة يمتد إلى 800 سنة، أي بالأحرى 800 طن. هل بإمكاننا التوفيق بين هذين الرقمين المتباعدين جداً؟  فينبغي الأخذ في الاعتبار العديد من العناصر على الرغم من عدم جدواها في تحديد الكمية. ففي البداية، وكما هو ثابت لنا من نص الهمداني والتاريخ الحالي للمنجم، فليس من الممكن فهم التنقيب في المنجم إلا من خلال فهم مراحل النشاط ومراحل التوقف الطويلة والقصيرة. بالإضافة إلى أن هناك احتمال كبير بأن عملية التنقيب كانت موسمية، نظراً للظروف البيئية التي تسود موقع جبلي. ويستند التقدير الذي قدمه الهمداني على مضاعفة الإنتاج الأسبوعي بهدف الحصول على القيمة السنوية. ناهيك عن أن المعطيات الجيولوجية التي تسمح في معرفة المحتوى والكمية المستخرجة هي أيضاً قابلة للنقد. ففي الواقع، يبقى حالياً 59 طن من الفضة الموجودة في المنجم، أي أكثر من نصف المخزون الأولي. وليس من الممكن تفسير ترك التنقيب من خلال عدم إمكانية الاستخراج أو معالجة المعدن لأن الإطار مماثل لما تم استخراجه مسبقاً. وأخيراً، يظل التباين بين كمية المعدن والفضة كبير جداً لو اعتمدنا منطق اقتصادي حديث أو قديم: بإمكاننا وفق الطرق الحديثة استخراج عشرة أضعاف المعدن عما كان عليه في الماضي. ومن خلال المقارنة مع مناجم قديمة أخرى، بالإضافة إلى الكمية الملاحظة من الفضة والرصاص في المنجم وفي موقع تحضير المعدن الخام في جبلي، فإننا نتوصل إلى أن ما تم إنتاجه يقارب 200 طن من الفضة فضلاً عن 50 طن، حتى وإن لم تتجاوز جميع فترات استخراج المعدن قرنين من الزمن.

كيف تتم عملية الإنتاج؟

9يدخل منجم جبلي بشكل كبير في التاريخ الاقتصادي لليمن في العصور الوسطى، إلا أن الفضة قبل أن تتحول إلى الشكل النقدي تمر بأربعة مراحل إنتاجية تصاحب المعدن من المنجم إلى أن يصبح سبيكة.

10تظهر عمليات المسح تحت الأرض بأن عمليات التنقيب انتهازية أحدثت فراغات منجمية، وأنها مرتبطة بشكل مباشر مع ثراء المعدن الخام في المنجم. وأنه تم التنقيب بشكل منهجي باستخدام أداة النقر: المعول الذي ترك علامات واضحة على الجدران. وحتى يتمكن عمال من دخول المنجم، فقد قاموا بتتبع ظهور آثار المعدن على السطح وحفروا أيضاً آبار دائرية تسهل من حركة العمال والمواد والهواء الذي لا يمكن إنجاز العمل بدونه. وتكمن الفائدة من تلك الآبار في تنظيم درجة الحرارة تحت الأرض. فقد كانت درجة الحرارة العالية التي تسود المنطقة طوال العام تخزن في الصخور وتتكدس في الفراغات المنجمية، الأمر الذي جعل من العمل بدون تهوية في غاية الصعوبة.

11وعندما يتم استخراج المعدن الخام، تتم معالجته على السطح عند مخرج المنجم. وهذه المعالجة عبارة عن عمل جماعي متمركز يتمثل في فرز المادة المستخرجة بشكل رئيسي. ولا تزال شواهد السحق

محدودة كما لو أن المعدن الخام كان يعزل بسهولة. ولا تزال بعض أماكن الفرز على الطبيعة ظاهرة للعيان. ويوجد إلى جانب تلك الأماكن مساحات مبلطة تحدد مناطق عليها شظايا يصل حجمها الى حبات الرمل في الإمكان فرزها.

12كانت عملية معالجة المعدن تتم في جو جاف. ويؤكد ذلك وجود كميات كبيرة من رواسب الخام المشاهدة في الموقع وكذلك الكمية البسيطة من مادة الرصاص. أما القنوات الوحيدة الموجودة التي يمكن رؤيتها على سفح الجبل فقد كانت تستخدم في تحويل السيول بقدر الإمكان أثناء هطول الأمطار حتى يتم تفادي دخولها إلى المنجم. بعد التحضير يتم إرسال المعدن الخام إلى أفران المصاهر التي أشار إليها الهمداني: «[...]وأنه كان فيه أربعمائة تنور وكان الطائر إذا حاذى قرية المعدن سقط ميتاً من نار التنانير».ويبدو أن التعدين في جبلي يندرج حول نظام الإحماء وردة الفعل في نفس المفاعل. والمقصود هنا إدخال مادة كبريتيد المعدن في نفس الفرن لتتحول إلى المعدن (المعدن خليط من الرصاص والفضة). وتوجد بقايا جدار الفرن الطيني المحروق بشكل كبير. وربما كان الفرن المستخدم في جبلي عبارة عن عمود مبني من طوب اللبن يوجد في جزءه العلوي العديد من الفتحات تسمح بخلق منطقة أكسد. ففي البداية يمر المعدن الخام الذي يوضع في الجزء العلوي من تلك المنطقة حيث تحدث له عملية أكسد. ويتوالى الهبوط في العمود وبعدها يصل المعدن الخام إلى منطقة الحد التي تؤدي إلى إطلاق مادة الرصاص بعد تخليصها من الكبريت. وقد تم تجهيز هذه الأفران من خلال وجود منفذين للتصفية، أحدهما مرتفع إلى حد ما يختص بخبث المعدن المنصهر والأخر في جزءه السفلي خاص بمادة الرصاص. وهو ما يجعل عملية التهوية طبيعية إلى حد كبير الأمر الذي يسمح بتوفير الوقود. تظل عملية فصل الرصاص عن الخبث غير مكتملة،

13الأمر الذي يتطلب إعادة معالجة المعدن بتمرير تيار بارد على تلك النفايات بواسطة سحق حبات الرصاص المحصورة في الزجاج. وهي مرحلة تقليدية في إنتاج المعادن غير الحديدية في العصور القديمة، ويبدو أنها مختصرة إلى حد ما في موقع جبلي حيث ترك عمال التعدين كمية كبيرة من الرصاص. والأمر هنا قد لا يتعلق بخطأ فني ولكنه عمل مقصود بالأحرى. وقد تستند هنا على عدم اللجوء إلى استخدام المياه لاسترداد كرات الرصاص الصغيرة تلك. وحول عملية الصهر فلدينا العديد من المعلومات وهو ما لا ينطبق على مراحل الإنتاج التالية. في الوقت الذي لم تتسم فيه عملية التنقية وعملية إنتاج الرصاص بوجود بقايا محسوسة.

14موقع جبلي: نموذج لعلم الآثار المنجمي الوقائي في اليمن

15في فرنسا من النادر أن تترافق عملية علم الآثار المنجمي مع التنقيب الوقائي، وذلك يعود إلى عدم وجود صناعة المناجم فيها. وفي المقابل فقد بلغ عدد الامتيازات الممنوحة لاستثمار الموارد المعدنية في اليمن 17 امتيازاً في عام 2008م. وقد اندرجت معظم البحوث في مواقع التعدين القديمة التي تطلب دراستها قبل اندثارها، كما كان عليه الحال بالنسبة لجبلي الذي تطور حالياً إلى وحدة لإنتاج الزنك.

16فريق البحث

جان بول. ديروين، جامعة ريمس

يورغن هيكس، متحف منجم ألماني، بوخوم

بول بينوا، UMR 8589 لاموب، باريس

أودري بيلي، UMR 8167، الشرق والبحر الأبيض المتوسط، باريس

17الشراكات المالية

وزارة الشؤون الخارجية والأوروبية

مؤسسة فيلهلم ميرتز لتعزيز الآثار

هيئة الموارد الجيولوجية للمسح الجيولوجي

مجلس الموارد

شركة ZincOx

شركة جبل سلاب