#اليمن_تاريخ_وثقافة
مقابلة شاملة سنقتصر ع الجزء التاريخي منها فقط
الشيخ بن عفرار : نحن ضد عسكرة المهرة وسقطرى مهرية أرضاً وقبيلة .
المهرة نت : متابعات
قال رئيس المجلس العام لأبناء محافظتي المهرة وسقطرى الشيخ عبدالله بن عيسى بن عفرار إن الإحتجاجات السلمية هي ضد عسكرة المحافظتين والوجود العسكري بذلك الكم الكبير ورفضاً لعملية جلب اشخاص من خارج ابناء محافظة المهرة ، بعضهم ليس عسكريا بالمرة، ويسند لهم مهام لمباشرة الأعمال بعيدة عن السلطة المحلية، أو معرفة اللجنة الأمنية.
وأضاف الشيخ بن عفرار في لقاء صحفي مع الموقع بوست حول حديث الإمارات عن سقطرى قال إن الإمارات ليست جزء من سقطرى، ولا سقطرى جزء من الامارات، وأكد أن سقطرى هي مهرية، ونسيجها الاجتماعي واحد مع المهرة، وقبائلها قبائل مهرية، وهناك قبائل في سقطرى جزء منها في المهرة والعكس، وكلا المحافظتين تعدان نسيج اجتماعي واحد، وكيان سياسي لمئات السنين، وكان لديهن هوية واحدة، وعلم واحد، وجواز واحد، ولو أن هذا الكلام يؤول علينا أننا نتكلم عن كيان انتهى في عام 1967م.
وأوضح رئيس المجلس العام أن أبناء المهرة ليسوا ضد انبوب النفط، أو أي استثمار للمملكة، لكن المسألة لا بد أن تكون على بينة ووضوح، المهرة بحاجة إلى زرع الثقة والاطمئنان لهذا الشيئ، وأشار إلى أن السلطة المحلية ذاتها تقول أنها لا تملك أي خلفية عن مد الأنبوب عبر المهرة، وأنه هو بنفسه تحدث مع السلطة المحلية عن العلامات الأرضية التي يأخذها البدو من أبناء المهرة، وسألهم عن رأيهم فيما يتعلق بأنبوب النفط فردوا بأنهم لا يعلمون شيئا عن الأمر.
ووصف الشيخ بن عفرار حملات التجنيس الحالية من السعودية والإمارات بالتجنيس السياسي بامتياز، وقال "قناعتي والله الذي لا اله الا هو أني لو حملت جنسيات الدول كلها فسأعمل لما فيه مصلحة ابناء بلدي في سقطرى والمهرة وما يصلحهم، حتى لو يسحب مني الجواز الذي أحمله سواء كان أحمر أو اخضر او ازرق، وهذه قناعتي.
......
الحوار كاملاً
السلطان عبدالله بن عيسى بن عفرار في حوار مع الموقع بوست: السعودية عسكرت المهرة والانفصال ليس حلا (1-2)
الموقع بوست - حوار: عامر الدميني
الحديث مع السلطان الشيخ عبدالله بن عيسى بن عفرار يكتسب أهمية بالغة، وقيمة ثمينة، سواء على مستوى الشخص المتحدث، أو على المستوى الحديث الذي يدلي به، فالرجل له مكانته في مجتمع المهرة وسقطرى، وله ثقله على مستوى دول المنطقة، فهو نجل آخر السلاطين الذين حكموا المهرة لقرون من الزمن، وكانت لعشيرته دولتهم الخاصة، التي حكمت منذ العام 1482م حتى العام 1967م وهو العام الذي سقطت فيه سلطنتهم بعد الحرب التي شنتها عليهم الجبهة القومية في جنوب اليمن ضد السلطنات والمشيخات.
تعاقب على حكم هذه السلطنة أكثر من 11 سلطانا من آل عفرار، كان آخرهم السلطان عيسى بن عفرار والد السلطان "عبدالله"، وهذا الأخير وجد نفسه في سن الثالثة من عمره أمام وضع جديد في عائلته السلطانية، وبدأ رحلة حياة مختلفة عن أسلافه من السلاطين السابقين.
هذا العهد الجديد الذي عاش فيه حياته حتى اللحظة كان زاخرا بالعديد من المحطات والمنعطفات والمواقف التي عاشها بشكل شخصي، وعاشها اليمن أيضا، وعموم دول المنطقة، وهو ما أكسبه خبرة في الحياة، وفهم أدق وأشمل لما يجري الآن، انطلاقا من الماضي العريق الذي امتازت به عائلته.
اثنان وخمسون عاما هو عمر الرجل اليوم، ومع ذلك لا زال يحتفظ بألقه التاريخي، وموقعه الاجتماعي، ويحظى باحترام وتبجيل أبناء سقطرى والمهرة، ويعد مرجعية حتمية لا يمكن تجاوزها لدى السكان في المحافظتين بشكل خاص.
الاستماع لحديثه وهي يسرد ويشرح مراحل مختلفة من حياته الشخصية وما تعرضت له عائلته في الماضي، ونظرته لما يجري الآن في اليمن بشكل عام وفي المهرة وسقطرى بشكل أخص يشعرك بما لدى الرجل من أفكار وتطلعات تجاه مختلف القضايا السابقة والراهنة.
"الموقع بوست" التقى السلطان بن عفرار، وطرح عليه العديد من التساؤلات، وناقش معه كثيرا من المحاور، في حوار هو الأول له منذ تصدره المشهد في المهرة وسقطرى مؤخرا، وبسبب طول مادة الحوار فقد جرى تقسيمها لجزئين، الأول سينشر في هذه المادة، والثاني سينشر لاحقا.
*من هو السلطان عبدالله بن عيسى بن عفرار؟
**أنا عبدالله بن عيسى بن على عفرار من مواليد العام 1963، متزوج، ولديَّ سبعة أبناء، تلقيت تعليمي الثانوي في مدينة الشعب بعدن، وبعد إكمال الدراسة التحقت بالخدمة العسكرية الإجبارية في سقطرى من 1981 – 1983، بعدها عينت مدير عام الإدارة المالية في سقطرى، إبان حكم الرئيس علي ناصر محمد في دولة الجنوب قبل تحقيق الوحدة، وعقب ذلك تلقيت دعوة من الديوان الملكي السعودي لزيارة السعودية كسلطان للمهرة وسقطرى والربع الخالي.
عند دخولي المملكة بناء على الدعوة منحتُ جواز سفر، ومكرمة وسكن وغيره من سبل المعيشية أنا وأسرتي، وبقيت هناك حتى العام 2017، وخلال فترة بقائي في المملكة
مقابلة شاملة سنقتصر ع الجزء التاريخي منها فقط
الشيخ بن عفرار : نحن ضد عسكرة المهرة وسقطرى مهرية أرضاً وقبيلة .
المهرة نت : متابعات
قال رئيس المجلس العام لأبناء محافظتي المهرة وسقطرى الشيخ عبدالله بن عيسى بن عفرار إن الإحتجاجات السلمية هي ضد عسكرة المحافظتين والوجود العسكري بذلك الكم الكبير ورفضاً لعملية جلب اشخاص من خارج ابناء محافظة المهرة ، بعضهم ليس عسكريا بالمرة، ويسند لهم مهام لمباشرة الأعمال بعيدة عن السلطة المحلية، أو معرفة اللجنة الأمنية.
وأضاف الشيخ بن عفرار في لقاء صحفي مع الموقع بوست حول حديث الإمارات عن سقطرى قال إن الإمارات ليست جزء من سقطرى، ولا سقطرى جزء من الامارات، وأكد أن سقطرى هي مهرية، ونسيجها الاجتماعي واحد مع المهرة، وقبائلها قبائل مهرية، وهناك قبائل في سقطرى جزء منها في المهرة والعكس، وكلا المحافظتين تعدان نسيج اجتماعي واحد، وكيان سياسي لمئات السنين، وكان لديهن هوية واحدة، وعلم واحد، وجواز واحد، ولو أن هذا الكلام يؤول علينا أننا نتكلم عن كيان انتهى في عام 1967م.
وأوضح رئيس المجلس العام أن أبناء المهرة ليسوا ضد انبوب النفط، أو أي استثمار للمملكة، لكن المسألة لا بد أن تكون على بينة ووضوح، المهرة بحاجة إلى زرع الثقة والاطمئنان لهذا الشيئ، وأشار إلى أن السلطة المحلية ذاتها تقول أنها لا تملك أي خلفية عن مد الأنبوب عبر المهرة، وأنه هو بنفسه تحدث مع السلطة المحلية عن العلامات الأرضية التي يأخذها البدو من أبناء المهرة، وسألهم عن رأيهم فيما يتعلق بأنبوب النفط فردوا بأنهم لا يعلمون شيئا عن الأمر.
ووصف الشيخ بن عفرار حملات التجنيس الحالية من السعودية والإمارات بالتجنيس السياسي بامتياز، وقال "قناعتي والله الذي لا اله الا هو أني لو حملت جنسيات الدول كلها فسأعمل لما فيه مصلحة ابناء بلدي في سقطرى والمهرة وما يصلحهم، حتى لو يسحب مني الجواز الذي أحمله سواء كان أحمر أو اخضر او ازرق، وهذه قناعتي.
......
الحوار كاملاً
السلطان عبدالله بن عيسى بن عفرار في حوار مع الموقع بوست: السعودية عسكرت المهرة والانفصال ليس حلا (1-2)
الموقع بوست - حوار: عامر الدميني
الحديث مع السلطان الشيخ عبدالله بن عيسى بن عفرار يكتسب أهمية بالغة، وقيمة ثمينة، سواء على مستوى الشخص المتحدث، أو على المستوى الحديث الذي يدلي به، فالرجل له مكانته في مجتمع المهرة وسقطرى، وله ثقله على مستوى دول المنطقة، فهو نجل آخر السلاطين الذين حكموا المهرة لقرون من الزمن، وكانت لعشيرته دولتهم الخاصة، التي حكمت منذ العام 1482م حتى العام 1967م وهو العام الذي سقطت فيه سلطنتهم بعد الحرب التي شنتها عليهم الجبهة القومية في جنوب اليمن ضد السلطنات والمشيخات.
تعاقب على حكم هذه السلطنة أكثر من 11 سلطانا من آل عفرار، كان آخرهم السلطان عيسى بن عفرار والد السلطان "عبدالله"، وهذا الأخير وجد نفسه في سن الثالثة من عمره أمام وضع جديد في عائلته السلطانية، وبدأ رحلة حياة مختلفة عن أسلافه من السلاطين السابقين.
هذا العهد الجديد الذي عاش فيه حياته حتى اللحظة كان زاخرا بالعديد من المحطات والمنعطفات والمواقف التي عاشها بشكل شخصي، وعاشها اليمن أيضا، وعموم دول المنطقة، وهو ما أكسبه خبرة في الحياة، وفهم أدق وأشمل لما يجري الآن، انطلاقا من الماضي العريق الذي امتازت به عائلته.
اثنان وخمسون عاما هو عمر الرجل اليوم، ومع ذلك لا زال يحتفظ بألقه التاريخي، وموقعه الاجتماعي، ويحظى باحترام وتبجيل أبناء سقطرى والمهرة، ويعد مرجعية حتمية لا يمكن تجاوزها لدى السكان في المحافظتين بشكل خاص.
الاستماع لحديثه وهي يسرد ويشرح مراحل مختلفة من حياته الشخصية وما تعرضت له عائلته في الماضي، ونظرته لما يجري الآن في اليمن بشكل عام وفي المهرة وسقطرى بشكل أخص يشعرك بما لدى الرجل من أفكار وتطلعات تجاه مختلف القضايا السابقة والراهنة.
"الموقع بوست" التقى السلطان بن عفرار، وطرح عليه العديد من التساؤلات، وناقش معه كثيرا من المحاور، في حوار هو الأول له منذ تصدره المشهد في المهرة وسقطرى مؤخرا، وبسبب طول مادة الحوار فقد جرى تقسيمها لجزئين، الأول سينشر في هذه المادة، والثاني سينشر لاحقا.
*من هو السلطان عبدالله بن عيسى بن عفرار؟
**أنا عبدالله بن عيسى بن على عفرار من مواليد العام 1963، متزوج، ولديَّ سبعة أبناء، تلقيت تعليمي الثانوي في مدينة الشعب بعدن، وبعد إكمال الدراسة التحقت بالخدمة العسكرية الإجبارية في سقطرى من 1981 – 1983، بعدها عينت مدير عام الإدارة المالية في سقطرى، إبان حكم الرئيس علي ناصر محمد في دولة الجنوب قبل تحقيق الوحدة، وعقب ذلك تلقيت دعوة من الديوان الملكي السعودي لزيارة السعودية كسلطان للمهرة وسقطرى والربع الخالي.
عند دخولي المملكة بناء على الدعوة منحتُ جواز سفر، ومكرمة وسكن وغيره من سبل المعيشية أنا وأسرتي، وبقيت هناك حتى العام 2017، وخلال فترة بقائي في المملكة
مارست دوري كمرجعية للقبائل بحكم كوني ابن سلطان المهرة وسقطرى.
*ما الذي تتذكره عن الأيام الأخيرة لانتهاء السلطنة؟
لانتذكر شيئا عن تلك اللحظات، فقد فتحنا أعيننا وأباؤنا في السجون، وبعدها جاءت الإعدامات للعائلة ومن كان يعمل معها، وكنا أطفالا، لا نعرف عن الأمر شيئا، وكنت وقتها في سقطرى، لأن والدتي من سقطرى، حينها جاءت الجبهة القومية وذهبت بآبائنا إلى السجون، وصادرت أموالنا كلها، بما فيها منازلنا التي حولوها إلى دوائر حكومية، وجرى نهب كل ما نملك، وحتى أرشيف السلطنة تم إحراقه بحراسة مشددة لمدة ثلاثة أيام، وإتلاف كل ما يثبت وجود السلطنة ووثائقها وأوراقها، ونهبت محتويات القصرين في سقطرى وقصر آخر في المهرة، وتم تحويل المواشي والنخيل التي كنا نملكها لتكون ملكية للدولة ممثلة بوزارة الزراعة بطريقة عبثية، بعدها تم تنفيذ الاعتقالات والإعدامات.
*من الذي استهدف من عائلتكم حينها في عملية الإعدامات؟
استشهد أعمامي، وكانوا ركائز السلطان، تم إعدام 13 شخصية منهم، ودفنوا في مقبرة بسقطرى، والتي تعرف اليوم بمقبرة صبيحة الجمعة بسقطرى، وأعدموا أيضا شخصيات كبيرة في المهرة من القبائل، وكان هناك سحل بشع مارسه ما كان يطلق عليهم "زوار الليل"، حيث يأتيك زوار من أفراد الأمن التابعين لهم في الأمن السياسي أو الجبهة القومية يطرقون الباب في الليل، ويقولون نريد فلانا، ومن يؤخذ من الأشخاص يذهب للموت ولم يُرَ لهم أثرا، وفي مناطق أخرى مثل حضرموت جرى التمثيل بالعديد من الشخصيات أمام أهاليهم.
*هل المشايخ والأعيان الذين كانوا مقربين من السلطان والسلطنة تم الانتقام منهم أيضا؟
كان هناك مصفوفة أسماء للتصفية، وبطريقة عبثية، لكن الله أراد أن يجعل لهذا الأمر مرحلة، وفي أمر حدث وكان في غاية الغرابة، فبعد عمليات الإعدام كان آخر المسلسل محاكمة والدي السلطان عيسى أمام الملأ مع شخص آخر لُفق له تهمة تهريب والدي إلى المملكة العربية السعودية، فكانت عملية محاكمته يوم الخميس والإعلان عن إعدامه بعد صلاة الجمعة أمام الملأ، لكن أمر الله أراد أن يجعل لهذا المسلسل نهاية.
ففي الليل وصلت برقية من الرئيس سالم ربيع "سالمين" تضمنت التوجيه بإطلاق سراح السلطان ومن بقي معه، وإلقاء القبض على المجموعة التي قامت بالاغتيالات والإعدامات, وهذا كان في سقطرى، والسلاطين كلهم مروا على سجن فتح التابع للأمن السياسي بالمنصورة بعدن أيام التعذيب، لكن جرى ترحيل كل واحد إلى منطقته ليتم تصفيته، وصبيحة الجمعة بسقطرى كان الناس ينتظرون إعدام السلطان عيسى، وإذا بالشرطة تأخذ الجماعة التي كانت ستنفذ الاغيتالات إلى السجون، ثم رحلتهم إلى عدن، ونجا والدي من الإعدام.
لكن السلطان لم يطلق سراحه، وبقي في السجن، وخرج منه وهو يعاني من المرض، وتوفى بعدها في سقطرى، طبعا الولد السلطان عيسى بن عفرار رفض تهريبه إلى السعودية في حينها، أو الخروج إلى خارج البلاد، حتى خرج من السجن أيضا، ورفض مغادرة البلاد.
*بالنسبة لك هل بقيت في سقطرى أم ماذا؟
بقيت مع أفراد أسرتي في سقطرى في ظل ظروف غاية في الصعوبة، بعد أن فقدنا كل شيء.
*كيف تم انتقالك إلى السعودية؟
أنا طُلبت من الديوان الملكي في المملكة، ولم أذهب من تلقاء نفسي، ثم لحقت بي عائلتي.
*في عهد أي ملك سعودي؟
في عهد الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود في العام 1989، وبقيت في ضيافة الملك فهد طيلة هذه الفترة، ومنحت كل المميزات وسبل المعيشة حتى العام 2017، ووجدت نفسي بعدها أن من الاستحالة تجديد جوازي، فقررت الخروج.
*ما الذي تغير وجرى رفض تجديد الجواز لك من قبل السطات السعودية؟
خلال الفترات السابقة لم أكن أستطيع تجديد الجواز تلقائيا بمجرد انتهاء فترته المحددة بعام كامل، وكنا ننتظر الشهر والشهرين لصدور الموافقة على تجديد الجواز.
*هل عرضوا عليك الجنسية السعودية؟
لم تعرض عليَّ الجنسية السعودية، بل كنت أطالب بها، ولم يمنحوها لي، وفي 2017 انتظرت ستة أشهر لتجديد الجواز، وتابعت في مختلف الدوائر ولم يجدد جوازي، بعدها ذهبت إلى الرئيس هادي وطلبت منه جوازا يمنيا، ومنحني جوازا دبلوماسيا لا زال موجودا لديَّ ورفضت تسليمه للإخوة العمانيين بعد منحي الجنسية منهم.
وبعد أن منحني الرئيس هادي جوازا دبلوماسيا، طلبت من الجانب السعودي فتح باب "الشبك" في حرس الحدود، فقد كنت أتردد على ذات المكان من قبل حينما أقرر الخروج من المملكة بسبب قربه من اليمن، وعدت إلى دياري.
*لنعد إلى عملية ظهورك من جديد في المشهد العام باليمن.. ما هي ظروف ومبررات هذه العودة؟
لماذا هذا التوجه والإهتمام؟
لو نرجع إلى الوراء فانا كنت دخلت السعودية بموجب أمر سامي كما أسلفت، وكنت أحمل جواز سفر سعودي مؤقت يتم تجديده كل عام، وما طلعت من المملكة الا بعدما استنفدت كل الخيارات في عملية تجديد هذا الجواز، ولم تكن السلطات تقوم في تجديده في حال انتهاء العام إلا بموافقة المقام السامي.
فانا لم أخرج من
*ما الذي تتذكره عن الأيام الأخيرة لانتهاء السلطنة؟
لانتذكر شيئا عن تلك اللحظات، فقد فتحنا أعيننا وأباؤنا في السجون، وبعدها جاءت الإعدامات للعائلة ومن كان يعمل معها، وكنا أطفالا، لا نعرف عن الأمر شيئا، وكنت وقتها في سقطرى، لأن والدتي من سقطرى، حينها جاءت الجبهة القومية وذهبت بآبائنا إلى السجون، وصادرت أموالنا كلها، بما فيها منازلنا التي حولوها إلى دوائر حكومية، وجرى نهب كل ما نملك، وحتى أرشيف السلطنة تم إحراقه بحراسة مشددة لمدة ثلاثة أيام، وإتلاف كل ما يثبت وجود السلطنة ووثائقها وأوراقها، ونهبت محتويات القصرين في سقطرى وقصر آخر في المهرة، وتم تحويل المواشي والنخيل التي كنا نملكها لتكون ملكية للدولة ممثلة بوزارة الزراعة بطريقة عبثية، بعدها تم تنفيذ الاعتقالات والإعدامات.
*من الذي استهدف من عائلتكم حينها في عملية الإعدامات؟
استشهد أعمامي، وكانوا ركائز السلطان، تم إعدام 13 شخصية منهم، ودفنوا في مقبرة بسقطرى، والتي تعرف اليوم بمقبرة صبيحة الجمعة بسقطرى، وأعدموا أيضا شخصيات كبيرة في المهرة من القبائل، وكان هناك سحل بشع مارسه ما كان يطلق عليهم "زوار الليل"، حيث يأتيك زوار من أفراد الأمن التابعين لهم في الأمن السياسي أو الجبهة القومية يطرقون الباب في الليل، ويقولون نريد فلانا، ومن يؤخذ من الأشخاص يذهب للموت ولم يُرَ لهم أثرا، وفي مناطق أخرى مثل حضرموت جرى التمثيل بالعديد من الشخصيات أمام أهاليهم.
*هل المشايخ والأعيان الذين كانوا مقربين من السلطان والسلطنة تم الانتقام منهم أيضا؟
كان هناك مصفوفة أسماء للتصفية، وبطريقة عبثية، لكن الله أراد أن يجعل لهذا الأمر مرحلة، وفي أمر حدث وكان في غاية الغرابة، فبعد عمليات الإعدام كان آخر المسلسل محاكمة والدي السلطان عيسى أمام الملأ مع شخص آخر لُفق له تهمة تهريب والدي إلى المملكة العربية السعودية، فكانت عملية محاكمته يوم الخميس والإعلان عن إعدامه بعد صلاة الجمعة أمام الملأ، لكن أمر الله أراد أن يجعل لهذا المسلسل نهاية.
ففي الليل وصلت برقية من الرئيس سالم ربيع "سالمين" تضمنت التوجيه بإطلاق سراح السلطان ومن بقي معه، وإلقاء القبض على المجموعة التي قامت بالاغتيالات والإعدامات, وهذا كان في سقطرى، والسلاطين كلهم مروا على سجن فتح التابع للأمن السياسي بالمنصورة بعدن أيام التعذيب، لكن جرى ترحيل كل واحد إلى منطقته ليتم تصفيته، وصبيحة الجمعة بسقطرى كان الناس ينتظرون إعدام السلطان عيسى، وإذا بالشرطة تأخذ الجماعة التي كانت ستنفذ الاغيتالات إلى السجون، ثم رحلتهم إلى عدن، ونجا والدي من الإعدام.
لكن السلطان لم يطلق سراحه، وبقي في السجن، وخرج منه وهو يعاني من المرض، وتوفى بعدها في سقطرى، طبعا الولد السلطان عيسى بن عفرار رفض تهريبه إلى السعودية في حينها، أو الخروج إلى خارج البلاد، حتى خرج من السجن أيضا، ورفض مغادرة البلاد.
*بالنسبة لك هل بقيت في سقطرى أم ماذا؟
بقيت مع أفراد أسرتي في سقطرى في ظل ظروف غاية في الصعوبة، بعد أن فقدنا كل شيء.
*كيف تم انتقالك إلى السعودية؟
أنا طُلبت من الديوان الملكي في المملكة، ولم أذهب من تلقاء نفسي، ثم لحقت بي عائلتي.
*في عهد أي ملك سعودي؟
في عهد الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود في العام 1989، وبقيت في ضيافة الملك فهد طيلة هذه الفترة، ومنحت كل المميزات وسبل المعيشة حتى العام 2017، ووجدت نفسي بعدها أن من الاستحالة تجديد جوازي، فقررت الخروج.
*ما الذي تغير وجرى رفض تجديد الجواز لك من قبل السطات السعودية؟
خلال الفترات السابقة لم أكن أستطيع تجديد الجواز تلقائيا بمجرد انتهاء فترته المحددة بعام كامل، وكنا ننتظر الشهر والشهرين لصدور الموافقة على تجديد الجواز.
*هل عرضوا عليك الجنسية السعودية؟
لم تعرض عليَّ الجنسية السعودية، بل كنت أطالب بها، ولم يمنحوها لي، وفي 2017 انتظرت ستة أشهر لتجديد الجواز، وتابعت في مختلف الدوائر ولم يجدد جوازي، بعدها ذهبت إلى الرئيس هادي وطلبت منه جوازا يمنيا، ومنحني جوازا دبلوماسيا لا زال موجودا لديَّ ورفضت تسليمه للإخوة العمانيين بعد منحي الجنسية منهم.
وبعد أن منحني الرئيس هادي جوازا دبلوماسيا، طلبت من الجانب السعودي فتح باب "الشبك" في حرس الحدود، فقد كنت أتردد على ذات المكان من قبل حينما أقرر الخروج من المملكة بسبب قربه من اليمن، وعدت إلى دياري.
*لنعد إلى عملية ظهورك من جديد في المشهد العام باليمن.. ما هي ظروف ومبررات هذه العودة؟
لماذا هذا التوجه والإهتمام؟
لو نرجع إلى الوراء فانا كنت دخلت السعودية بموجب أمر سامي كما أسلفت، وكنت أحمل جواز سفر سعودي مؤقت يتم تجديده كل عام، وما طلعت من المملكة الا بعدما استنفدت كل الخيارات في عملية تجديد هذا الجواز، ولم تكن السلطات تقوم في تجديده في حال انتهاء العام إلا بموافقة المقام السامي.
فانا لم أخرج من
المملكة إلا بعد ما تعبت من البحث في تجديد الجواز، وبعدها طلعت مع الاخوة العمانيين بحكم أنهم جيران الجنسية وحصلت عليلها، وطول الفترة التي كنت أحمل فيها جواز السفر السعودي كنت أمارس نفس النشاط، واقوم بادارة المجلس الذي كلفت أن اديره، ولم يتغير موقفي، وظلت علاقتي في تواصل مع المملكة العربية السعودية إلى اللحظة، وهذا التواصل يأتي بغرض إيجاد حلول فيما يتعلق بتواجد القوات السعودية في المهرة.
أما عملية التجنيس الحالي فنحن نطلق عليها وصف التجنيس السياسي بامتياز، ولا أريد أن نعلق على التجنيس لبلد معين، لكن اقول عن نفسي وقناعتي والله الذي لا اله الا هو أني لو حملت جنسيات الدول كلها فسأعمل لما فيه مصلحة ابناء بلدي في سقطرى والمهرة وما يصلحهم، حتى لو يسحب مني الجواز الذي أحمله سواء كان أحمر أو اخضر او ازرق، وهذه قناعتي.
*ترددت الأخبار عن وجود مساعي للامارات في استئجار جزيرة سقطرى لمدة 99 سنة وغيرها من الاطماع .. ما حقيقة هذا الأمر؟
سمعنا بهذا الكلام، وطالما لم نرى شيئ على ارض الواقع لا نستطيع ان نتكلم فيه او ننفيه او نؤكده، لكن في كل الاحوال الحديث السائد على مستوى اليمن أو ابناء سقطرى أو المهرة أن هناك توجه إماراتي لا نعرف مداه إلى متى وهناك أيضا اهتمام واضح، لكن لا نستطيع ان نجزم بهذا الأمر.
صحيح هناك رابط أسري بين المهرة وسقطرى، فمنذ ما قبل الستينات والخمسينات كان أبناء الامارات موجودين في سقطرى، وكان فيه عدد كبير من ابناء سقطرى يحملون الجنسيات الاماراتية، شانهم شأن ابناء المهرة وابناء المحافظات الاخرى الذين تشرفوا بحمل الجنسيات الخليجية كلها، وخاصة نحن ابناء سقطرى والمهرة نحمل جنسيات الدول الخليجية الست، من عمان وحتى الكويت.
لكن الاهتمام الزائد بالتجنيس من دولة معينة في جزء معين من البلد لا نستطيع معرفة مداه أو اخره، والذي نقدر نؤكده عن التحالف وبدأنا نتساءل عنه فيما بيننا البين هو عملية التدهور في أداؤه خلال الفترة الأخيرة، ونجد أنه في عملية خروج عن اهداف المسار الحقيقي الذي أتى من أجله في اليمن.
*الإمارات تدعي أن سقطرى تتبعها، وأن هناك علاقات تاريخية بين الجانبين؟
سقطرى هي مهرية، ونسيجها الاجتماعي واحد مع المهرة، وقبائلها قبائل مهرية، وهناك قبائل في سقطرى جزء منها في المهرة والعكس، وكلا المحافظتين تعدان نسيج اجتماعي واحد، وكيان سياسي لمئات السنين، وكان لديهن هوية واحدة، وعلم واحد، وجواز واحد، ولو أن هذا الكلام يؤول علينا أننا نتكلم عن كيان انتهى في عام 1967م.
لكن هذه حقائق فسقطرى مهرية لمئات السنين، ومدونة في كتب لكتاب أجلاء ومعروفين بحياديتهم ونزاهتهم، بما فيهم حضارم مثل بامطرف وغيره، اقروا بهذا الشيئ، وكذلك الدكتور سلطان القاسمي، والدكتور فيتابيناومكين المستشرق الروسي المعروف، وكتاب آخرين.
*لكن الإمارات تزعم أن سقطرى جزء منها تاريخيا استنادا للسكان والعوائل والوشائج بين الجانبين؟
**الإمارات ليست جزء من سقطرى، ولا سقطرى جزء من الامارات، سقطرى مهرية بامتياز، وكان كيان سياسي مهري يحكم هذه الجزيرة منذ مر العصور بالاضافة الى المهرة نفسها، وسقطرى هويتها مهرية، وقبائلها مهرية، وكذلك سكانها، وخلال ايام تجارة اللول أو ما يسمى بـ" الطواويش" وصل هؤلاء إلى عدة دول مثل الكويت والبحرين ودول في أفريقيا، وكان مجموعة منهم موجودون في سقطرى، كان المستوى المعيشي للمنطقة بشكل عام متردي والحال قريب من بعضه، لكن بعد 67حصلت الطفرة النفطية في بلدان الخليج، وهيأ الله لهم من يحكمهم بشكل صحيح، ويستثمروا خيرات البلد، ويعمر البلدان والشعوب، ونحن هيأ لنا في اليمن عكس ذلك، نتقاتل بعد سنتين ثلاث سنوات حتى اللحظة، وقبل 67 وفي تلك الفترات كانت اليمن على المستوى المعيشي أفضل، وربما كان الوضع متساو مع دول الخليج، بل كانت عدن حينها من اجمل المدن في العواصم العربية.
أما عملية التجنيس الحالي فنحن نطلق عليها وصف التجنيس السياسي بامتياز، ولا أريد أن نعلق على التجنيس لبلد معين، لكن اقول عن نفسي وقناعتي والله الذي لا اله الا هو أني لو حملت جنسيات الدول كلها فسأعمل لما فيه مصلحة ابناء بلدي في سقطرى والمهرة وما يصلحهم، حتى لو يسحب مني الجواز الذي أحمله سواء كان أحمر أو اخضر او ازرق، وهذه قناعتي.
*ترددت الأخبار عن وجود مساعي للامارات في استئجار جزيرة سقطرى لمدة 99 سنة وغيرها من الاطماع .. ما حقيقة هذا الأمر؟
سمعنا بهذا الكلام، وطالما لم نرى شيئ على ارض الواقع لا نستطيع ان نتكلم فيه او ننفيه او نؤكده، لكن في كل الاحوال الحديث السائد على مستوى اليمن أو ابناء سقطرى أو المهرة أن هناك توجه إماراتي لا نعرف مداه إلى متى وهناك أيضا اهتمام واضح، لكن لا نستطيع ان نجزم بهذا الأمر.
صحيح هناك رابط أسري بين المهرة وسقطرى، فمنذ ما قبل الستينات والخمسينات كان أبناء الامارات موجودين في سقطرى، وكان فيه عدد كبير من ابناء سقطرى يحملون الجنسيات الاماراتية، شانهم شأن ابناء المهرة وابناء المحافظات الاخرى الذين تشرفوا بحمل الجنسيات الخليجية كلها، وخاصة نحن ابناء سقطرى والمهرة نحمل جنسيات الدول الخليجية الست، من عمان وحتى الكويت.
لكن الاهتمام الزائد بالتجنيس من دولة معينة في جزء معين من البلد لا نستطيع معرفة مداه أو اخره، والذي نقدر نؤكده عن التحالف وبدأنا نتساءل عنه فيما بيننا البين هو عملية التدهور في أداؤه خلال الفترة الأخيرة، ونجد أنه في عملية خروج عن اهداف المسار الحقيقي الذي أتى من أجله في اليمن.
*الإمارات تدعي أن سقطرى تتبعها، وأن هناك علاقات تاريخية بين الجانبين؟
سقطرى هي مهرية، ونسيجها الاجتماعي واحد مع المهرة، وقبائلها قبائل مهرية، وهناك قبائل في سقطرى جزء منها في المهرة والعكس، وكلا المحافظتين تعدان نسيج اجتماعي واحد، وكيان سياسي لمئات السنين، وكان لديهن هوية واحدة، وعلم واحد، وجواز واحد، ولو أن هذا الكلام يؤول علينا أننا نتكلم عن كيان انتهى في عام 1967م.
لكن هذه حقائق فسقطرى مهرية لمئات السنين، ومدونة في كتب لكتاب أجلاء ومعروفين بحياديتهم ونزاهتهم، بما فيهم حضارم مثل بامطرف وغيره، اقروا بهذا الشيئ، وكذلك الدكتور سلطان القاسمي، والدكتور فيتابيناومكين المستشرق الروسي المعروف، وكتاب آخرين.
*لكن الإمارات تزعم أن سقطرى جزء منها تاريخيا استنادا للسكان والعوائل والوشائج بين الجانبين؟
**الإمارات ليست جزء من سقطرى، ولا سقطرى جزء من الامارات، سقطرى مهرية بامتياز، وكان كيان سياسي مهري يحكم هذه الجزيرة منذ مر العصور بالاضافة الى المهرة نفسها، وسقطرى هويتها مهرية، وقبائلها مهرية، وكذلك سكانها، وخلال ايام تجارة اللول أو ما يسمى بـ" الطواويش" وصل هؤلاء إلى عدة دول مثل الكويت والبحرين ودول في أفريقيا، وكان مجموعة منهم موجودون في سقطرى، كان المستوى المعيشي للمنطقة بشكل عام متردي والحال قريب من بعضه، لكن بعد 67حصلت الطفرة النفطية في بلدان الخليج، وهيأ الله لهم من يحكمهم بشكل صحيح، ويستثمروا خيرات البلد، ويعمر البلدان والشعوب، ونحن هيأ لنا في اليمن عكس ذلك، نتقاتل بعد سنتين ثلاث سنوات حتى اللحظة، وقبل 67 وفي تلك الفترات كانت اليمن على المستوى المعيشي أفضل، وربما كان الوضع متساو مع دول الخليج، بل كانت عدن حينها من اجمل المدن في العواصم العربية.
عام ١٢٢٩، نهب آخر ملك أيوبي في اليمن، المسعود حفيد صلاح الدين، الخزينة وانسحب نحو بلاد الشام. استفاد قائد العسكر التركماني الاصل، نور الدين عمر الرسولي من الفوضى واعلن نفسه ملكاً.
أسس الرسولي السلالة الرسولية التي حكمت اليمن وأجزاء من عسير ووضعت مكة تحت حمايتها بين ١٢٢٩ و١٤٥٤.
اعتمدت السلالة راية الغساسنة الحمراء: اللون المرتبط بالانتماء العربي، بهدف اضفاء شرعية لحكمها، والاعلان عن اصولها العربية.
أسس الرسولي السلالة الرسولية التي حكمت اليمن وأجزاء من عسير ووضعت مكة تحت حمايتها بين ١٢٢٩ و١٤٥٤.
اعتمدت السلالة راية الغساسنة الحمراء: اللون المرتبط بالانتماء العربي، بهدف اضفاء شرعية لحكمها، والاعلان عن اصولها العربية.
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية
من اليمن لليمن للحضارة للفن للمدن للقرى للماضي للحاضر للارض للانسان للحرب للواقع
هنا
#اليمن
#صور_يمنية
#صور_يمنية
. #صور_يمنية
⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
👍🏻
✅ ✅
للاشتراك فـي القناة عبر الرابط التالي
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
https://telegram.me/taye5
#صور_يمنية
من اليمن لليمن للحضارة للفن للمدن للقرى للماضي للحاضر للارض للانسان للحرب للواقع
هنا
#اليمن
#صور_يمنية
#صور_يمنية
. #صور_يمنية
⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
👍🏻
✅ ✅
للاشتراك فـي القناة عبر الرابط التالي
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
https://telegram.me/taye5
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
@mao777 للتواصل