لخُبْشي" و"تَميم"، ويتبعهم جَعْوَان من أهل الخُمس، وإلى الغرب منهم يسكن ذو قُرَم وذو فِرَيْش في المِحِلَةَ والهيجة وجبل رأس وغربها إلى صوير، وفي الجنوب الغربي والجنوب يوجد بنو عَوَاض وابن واصل في الرصعة ومَصْبَع وحصن جَهْضَم( )، أما العَزَب ودَغَار وأبو عَلاّ وأبو عيسى والجماليل الفقهاء ثم المَارِعِي ودَغْفَل (وفرعاه مَشَنِي ومِحْيِي) فمساكنهم القُمْحِي والمَرَابِط والرَشْحَةَ ووادي الجِوا.
ب/ سيران الشامي النصف الثاني وهما: خميسان وثلاثة، يشكل أبو هَدَعَش وفروعه خميس ومحلاتهم العَرَج والقَوَيْم وعِصَارين والوَلِي والقَرْن إلى وادي السَاحِل، والخميس الثاني هو بن هِرَاوَةَ وبنو سَعْدَان والحَمَل والقُطِيْلِي والنُوِيْرَة والبِتَامِي وعَسَاج، وبنو حِمَرَة الغربيين طِنَيْن ومَهَاوِش والفقيه وخَيْرَان وفرعه غُبَارِي ومَقْبَع وبَاقِي وغُمَارِي والدَخْفَانِي، ثم بنو تَميم، ومساكن الجميع دَرب الجبل والنجد ودَخْفَان والكَنِيْة وبيت قُدَامِي وبيت العَبْسِي والعَطوة وحَمدران ووادي الساحل. بينما يُشكّل بنو شَرِيْف خميس وربع وثمن وهؤلاء ينقسمون إلى نصفين منهم أهل صُوِيْح النصف (الشيخ والدُخِيني ومَدَقة)، والنصف الآخر بني فَاضِل وبني سِرْور ومساكنهم في المرقب والأطواف. ويُشَكِّل رَسَام خميس ونصف وثمن وهم رَسَام وهَمدان وفَرْوَان وعَلبَ الحاج وبَطَة ومَرفق والعَيزري وفروعه (الجابري وفقيه والشامي) ومساكنهم جِزيَان والغَارِب والمَكَتَمة والعَيَازِرَة، ثم بني سِراج والنَّوِد وأبو علي وزَرّبة (جرادي) ومَحقن وقَحُوْطِي وقُلْحِصِي واللَّقز واللَّعق ومساكنهم في الكِرَاوي واللَّصبة والعَجْرَم والمَحَانَة، ثم الشَيَع في القَصَبة وسادة رَبَح، ثم بني سَعِيْد الغربيين وهم: يَايَة وبَادي وفرعه يوسف والقُرادي وعِطِيف والشَامِخي والمِعْمِرِي، ومساكنهم بني سعيد وعِصارين. أما السَوادي ورَاجح فهما من عداد رسام لكنهم انضموا إلى مدينة شهارة( ).
ج ـ قبائل سيران الشرقي تُمثل ثلث الخميسين وينقسمون فيما بينهم إلى أرباع هم:
نصف أهل الحِبْس وبني عَنْبَر وبني حِمْرَة الشرقيين ويشكل كل منهم ثلث النصف وهم على النحو التالي:
أهل الحِبْس ثلث النصف الأول: وينقسمون إلى عُوْبَلِي وبني مَنصور، فالعُوبلي هم: الجَمَالِي ومَخْبَش ودَلِي وجَبَار ومُوْسِمِي وهِيْجَان وفرعاه "دُغِيْم ومُدِغْمِر"، وهناك أُسر اندثرت مثل الصُرِيْمِي وشَمَلَة وجِلاَ وفرعه شَمَسَان الذي يعتبر أصل رُقِيْش ويجمعهم كلهم الشاعر. أما بني مَنصور فمنهم العِيْدِي وبَمَة(( ، وإليهم من الهجرة الأكوع، وعندهم من أهل الخُمس حَرَاش ورُقِيْش، ومساكن الجميع متناثرة من رأس جبل شام والحِبْس والصاية ووادي وَعَار إلى حَاشِف.
بنو حِمَرَة الشرقيين الثلث الثاني في النصف وهم: عُقَبِي والحِمْرِي والشيخ والأشول والرَحَبي وهَرشان والمُقَنْدرِي وقَزُولة وعِبِيد وقِرْوَاش، وإليهم من الهجرة السيد المُطَهر ومن أهل الخُمس مَسْطَح وعَطَا، ومساكنهم ممتدة من القُزْعِي جنوب شهارة الفائش وتحتها في الرحبة والجَمِيْمَة والمِحْمَى والجِهَدعة وتمتد إلى وادي وعار أيضا.
بنو عنبر الثلث الثالث للنصف وهم: عنبر وفروعهم أبو مِرْعِبَة وغَرُوْمَة وقِرِحِش وقَصَبَة وبيت هادي وبيت صالح وبيت سعد والأعجم وأبو سِت، وإليهم من الهجرة الهاشمية عَسَاجِي والهَادي ومن الفقهاء الدِبي ومن القُطَرَاء (( دَعْقِيْن البِدِي والحَمَلِي وذِيَاب المَغرِبي ومن أهل الخُمس مِرْعِي والصَك، ومساكنهم خليط مع أهل الحِبس سواءً في الجبل أو في الوادي ويتمركزون في العَاذِرِي فوق جبل الحِبس ثم في القابعي بوادي "أقر" .
الربع الثالث مِحْرِز وهم: عَاطِف ودِشِيْلَةَ وفَارِع ومِسَلِي والنَقِيْب وعَوَاض وجَغْمِي والبَجَلِي ودَشَان وقِرْمُوْش ووَهَان والشِيْعِي وسَارِي وإليهم من الهجرة القضاة والفقهاء السِريحي والسَنْحَانِي، ومن أهل الخُمس المُهْتَدِي والعَرْجِي وبَهْوَان وبُوْبِحِي والأَبْرَش والصَك، ومن القطراء مَطْوَلِي ورَسَام وعَمودي ونِجِيْم ومَسَرُوْحِي، ومساكنهم مَوْس والغَوْل وشَرَفَةَ المَوَاطِر وعِر ومَوْهَب وسوق القَصَبَة والنَابِت إلى المِحْجَالَة وقُرَاَضة الحد الجنوبي لشهارة مع ظليمة.
الربع الرابع القوابعة وهم: الكَرْش(( ويَعْقُوْب وفرعه دِهْمِس وخَبْشَة وفروعه (الجِدَمِي والفَقِيْه وسعيد وعِبِيْدَة ورُكْنِي)، ورَعْدَان والعَوْش وإليهم من الهجرة الهادي والمتوكل، ومن أهل الخُمس العَرجي ورُقِيش، ومساكنهم متناثرة في الكَرْش والمَغْرَبَة وبني خَبشة وبني رَعدان والسَحَافِل والقَصَبَة الداخلية وجنوبها غيل زيد وفي الوادي في بيت العَوش والقَابِعِي والبَلَحَة ووَعَار.
ثالثاً: قبائل الجبل الغربي (المدان) خُمسا قبائل الأهنوم:
وينقسمون إلى نصفين نصف بني نَوْف، ونصف بني عَوْف وبني نَسْر، وينقسمون فيما بينهم إلى:
أ- بني نوف ويشكلون خميس الأهنوم وناصفة الجبل الغربي وينقسمو

ن إلى أسداس(( كالتالي:
1- سدس بنو عامر (بني حي) ويتكون من: بن حِجَاب والقُضَاعِي وأبو سَالم (وفرعه شِطير) ووَهبَان والحِيَافِي (عَلَبُوهَان) والغُوْلِي وصَبَرَة والهندي والدَوْسَرِي والصنعاني والسَحَاري والقُعْفِي والحَجِي وبُوْرَع، وهجرتهم السيد المُوْسِمِي ومن القضاة العَنْسِي ومن أهل الخُمس العبد. ومساكنهم على ضفاف وادي أنهر الغربي والمَخْرَط جنوبا والقُعَف وقَرن همدان والقَدُوْم والصَاب ونَعْمَان والقرية الخضراء وقصبة الهندي رأس وادي الحجاب والسَحاري في وادي شَواحِط إلى ذو صَبْرَةَ والشِدَيْنِ وعِلْمَان، ومنهم بيت الغولي في الغول شمال معمرة.
2- سدس قُبَان وهم قُبان وفروعه (دَويس وزَنِين وجَهلان والأَخرس ومُبَارَك والقَحْمَ)، ثم قَرَحَش والدَنُون وهِطَيْف والجُغَمِي وهجرتهم السيد المطهر والقاضي العريض والوادعي. وخادمهم العبد. ومساكنهم جنوب مدينة المدان وفي يَافَعة وعِلْمَان والعُنْسُق.
3- سدس شَانِع والعُلاَبِي وقُبِيْب والمَخْضُوع والنَارِي، وهجرتهم العنسي والأكوع والبِشَارِي وعَنْتَر والمنصور والحَمَلِي وقَيْس وشَاكِر والسيد عامر وفرعه مِسْمَار، ومساكنهم قرية الرأس ورأس الجبل تحت قرن جمع وفي يَافعة وعِلمان والعُنسق والظَهرة فوق بيت صَبْرَة.
4- سدس الجِمْلُوْلِي والثِلاَئي ومن إليهم ومنهم: الجُمْلُوْلِي وفرعه (مُكَرَم وصِفَيْرَان) ثم الثلائي (وفروعه: قُمَطِي والغَرَابِي وبيت عَايَض وبيت مُقْبل)، وإليهم عامر (وفروعه المُغْصِبِي وعَيْاش)، ودَوَاجِي ومساكنهم بيت مِعطن (بيت الثلائي) جنوب المدان وفوق الحصن.
5- سدس زَاهِر وطِنِيْن ومَهَاوِش وجِعْتِلَة والأحمر وخَيران وشَرْمَان والحَمَل والشَاوَش ومُشْهِف. ومساكنهم من أَفْرَق جنوب المدان ثم قَرْن جَمْع وما حوله ومنهم في حَمْدَرَان وبني حِمْرَة والسَاحِل.
6- سدس حَاجِب ونَوْفَان ودَوَاجِي والبِحَيْرِي وفرعه كَرْشَان، وفروع حاجب (طَيب ووَاصل وبَاكر). وإليهم من القضاة البُرْغِشِي والجِنْدَارِي وَنَشْوَان والزُمَرِي والبَصِيْر "أبو هَدَعَش" والسُمَيْنِي والحِيْلَة، ومن أهل الخُمس رَاصِع والحَاج. ومساكنهم في العُنْسق وما حوله وفي البياضة والصِلاَو وشَوَاحِطْ وقُرَّأ وبيت نَوْفَان رأس الجبل ودَوَاجي في الظَهَرَة وبيت البِحَيْرِي والشاوش في الساحل.
ب- بنو نسر وبنو عوف ويشكلان خمس الأهنوم ونصف الجبل الغربي، وينقسمون إلى خمسة أخماس، يشكل بنو نسر ثلاثة أخماس، ويشكل بنو عوف خُمسان.
ثم تنقسم ثلاثة أخماس بني نسر إلى أثلاث(( ، وهم:
ثلث جَعْمَان(( ويسكنون شمال مدينة المدان وغرب البكارية في الوادي والجبل وفي مِفْخَاذ وسَوَيْكَة وأَرْكَان، وإليهم من الهجرات الهاشمية المداني وأبو عَلاَمَة (وفرعه العِزي) والدِرِيْنِي وعَاطِف والزِمَرِي وغَنْدَل والبَصير واللساني والمؤيد وفرعه الهادي وشَبَانَة والحَمْزِي وجَحاف والسَيَانِي والمَقْدَمِي والدِمِشْقِي والهادي شرف الدين عِشِيْش وفرعه أبو نيب. ومن القضاة السَيَاغِي وحُمَادِي والعَلاَيَا. ومساكنهم مدينة المدان وشمالها في الغُمَار وسُحِيْلَة والروس. وإليهم من أهل الخُمس (مُظَفَر والجِرَعِي والدَاب والسُقْمِي وشُعْبِيْنِ وشَبَيْب والأَصْوَع وحِلَيْس ورَاصِع) ومساكنهم مدينة المدان وفي صاية بني نسر.
وثلث البكارية ومنهم: البَكَرِي وأبو شِرَاح وأبو سَبْعَة والقَحَاط واحمد زيد وقِنْهَاب والبِرْشِي وقَمَاش ودَعْقِيْن والأَعْكَل والأَشْوَل ورُزِيْق، وإليهم من أهل الخُمس (جَعْدَل وهَمّاش والعَسْرِي، وغَنْامَ) ومساكنهم مُطِلة على مدينة المدان من الغرب ثم تمتد جنوبا وغربا في البكرين والحَزة الغربية الشمالية ومَدَر وكَاع والمِعْزَاب والرِجَاه والصَاية والمَنْسِي وجَوْعَان والطَرَف والدَمْنَة وغارب الشريف.
وثلث مروان والمعافى وكُعِيْبَة وفرعه (شَذَاب) والشرقي والرِصَاعِي وشَاوَر وشريف وفقهاء الخلاصيص وعامر القبيلي وداود والقَحْم وإليهم من الهجرة (الجِرافي والسُحولي وسِنَيْن والرَوْاز ومنيف ومُطهر والمَطَري)، ومن أهل الخُمس(العَرجي والقُحْقُوْح واللِبِيْعِي والغَاوي وعَلَم "سَلامة" والأَسلمي) ومساكنهم مدينة المدان وما حولها جنوب وغرب في ودِّ، أما شريف وذو عامر فمساكنهم في رأس الجبل في قُفِيْع وفرعيهما في صُوِير.
أما خميسي بني عوف فينقسم بينهم إلى خمسة أخماس( ):
- خميس المَنْدَلِيْق( ) ومساكنهم قاع الواسطة وقُفيع.
- خميس ذَيبان وعُلوس ويسكنون مع المندليق في قُفيع وكُلاَبة .
- خميس رَبَاصِي والحِطَيْطَي وفرعه بيت رَاشِد والبُقْطِي وفرعه وَاصِل، وسَيلان وفرعاه جُمْعَان وشَرَقَة، ومساكنهم الحَزَة الجنوبية في حَوْرَة والحَواز.
- خميس المِعْمِرِي والصِمِيْعِي والعَاطش ومَانع والمُطهر والفقيه وصفيران وأبو قاسم وبيت شريف، ومساكنهم الخلاصيص وطَفْيَان.
- خميس الشَمَط والهِجْرَةَ ويُسمى "الخميس المُلفلف" وهم الشَمط وفرعه عُوضة والطَوفي والقاضي واليَعْمُر

ِي والشرفي وعامر والعِزي والكُحلاني وجَحاف وشَاكر وعَواض والمُهلا ومِسلي وشِتَآ والعَكُوْشَ وعِلاق والمتوكل، وأبو جَميلة، والشِجني، ومِعِيْض وحِليس والصَلحي، والطَلحي، والمحبشي، والهَلاني، ويَعمر، والشَاهلي، والبِهلولي وعِليان، وعِكام، والعِذري والبَاشة والبِحباح. ومساكنهم تتجه غرب جبل المدان في المَسالم وهِجرة مَعمرة وجنوبها وغربها إلى صَومل والغنايا. وهم ما بين هاشمي وفقيه استقرت في معمرة للتعلّم والتعليم.
وكما رأينا فإن أولئك السكان موزعون على قمم الجبال وضفافها وبطون الأودية بنسب وكثافة متباينة حسب ظروف المنطقة وأهميتها، وبالنظر إلى التعداد السكاني لعام 2004م نجد إجمالي تعداد سكان شهارة (43738) نسمة، بينما عدد إجمالي المدان (26955) نسمة، فيكون إجمالي عدد سكان الأهنوم (70693) نسمة، موزعة على العزل والقرى والمحلات التالية( ):
المديرية العزلة عدد القرى عدد المحلات عدد الحارات عدد السكان
شهارة شهارة 17 39 12 4141
سيران الشرقي 19 73 ـــــــ 5832
سيران الغربي 52 295 ــــــــ 16484
ذري 67 70 ـــــ 17262
إجمالي شهارة 4 عزل 155 477 12 43738
المدان بني نسر 16 50 11 9542
بني عوف 10 45 ـــ 5968
بني نوف 35 17 ــــ 11445
إجمالي المدان 3 عزل 61 112 11 26955
إجمالي الأهنوم 7 عزل 216 589 23 70693
أما سكان مدينة شهارة نفسها فهم (291) أسرة ويبلغ عددهم (1850) نسمة، بعضهم ملتحقون بأجهزة الدولة كغيرهم من سكان المديرية والباقي يمارسون الزراعة والتجارة وغير ذلك ـ

( شهادةشكراوتقديراوعرفان)
( لقناةاليمن تاريخ وثقافة)
ومشرف القناةوكل من له صلة في هذه القناة التي وباالفعل هي تستحق مسمئ سيدةالقنواة اليمنيه علئ كل مواضيعا الرايعة والتي شملة الادب والثقافة والتاريخ اليمني العريق
من اخوكم المتابع لكم// فيصل عبدالعزيزالشرعي

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن حااااظرة شائوا ام ابو
صورتان ،،
الاولى للكابتن خالد محمد شاجره لاعب منتخب قطر المتوج بكأس آسيا، وهو من أبناء قرية المعزوب - الرياشية ،، والأخرى للكابتن طيار جمال فاضل الحربي من أبناء قرية حمة لهب - الرياشية ، وهو كابتن الطائرة الخاصة التي اقلت منتخب قطر بعد التتويج بكأس آسيا من عُمان الى قطر ..
هذا هو اليمني اذا تهيئت له الظروف والإمكانيات يتميز ويُحلق في سماء الإبداع ..🇶🇦🇾🇪❤️

#اليمن_تاريخ_وثقافة

قبيلة سيبان ( السيباني ) :

سيبان :
قبيلة من أكبر قبائل جنوب الجزيرة العربية ، وأكبر قبائل حضرموت ، ذكر البكري : هم من أعظم قبائل البادية ، وأصعبها مراساً ، وأكثرها رجالاً (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101) .

هم بنو سيبان بن أسلم بن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن حمير (الإكليل ج 2 ص235) . ذكرهم الهمداني في قبائل حمير ، وقال بأن لهم بقية كبيرة بحضرموت، وعلق الأكوع بقوله "لهم بقية تعتز بحميريتها" (الإكليل ج 2 ص40) .
وزاد الهمداني نقلاً عن راويته لقبائل حضرموت كويل بن محمد ، أن قبائل حضرموت ثلاثة أقسام ، وأن سيبان قسم منها ، وهم بدوهم ، وفي هذا يقول الشاعر :
وإن فهت بالاشبا أو معشر الحــــــرث
وسيبانها في معظم حل أو حــدث
فكن طائر في الجسد أو ساكن الجدث
فلن تنجو منهم إنهم حتف من نكث
(الإكليل ج2 ص339)
ولا يقتصر تاريخ هذه القبيلة على حقبة ما بعد الإسلام ، بل يمتد إلى عصور ما قبل الميلاد ، فقد ذكرت سيبان في نص قديم مكتوب بالمسند ، يعرف بنص صراوح وهو أحد أخطر الوثائق التاريخية القديمة ، كتب في عهد أول ملوك دولة سبأ (كرب أيل 620 - 600 ق. م) .

وذكرت كذلك في نص آخر هو نص السميفع أشوع ودونه مع أولاده وجماعة من سادات القبائل وكبراء قبائل محرج سيبان ذونف ، ودون النص بمناسبة بناء حصن ماوية (حصن الغراب حالياً) (جواد على ج 2 ص 291) .
وورد ذكرها في نص آخر في نفس الفترة مع قبيلة "مهرة" ويبدو من قراءة هذه النصوص السابقة أن المواطن القديمة لسيبان لا تختلف عن مواطنها الحالية في حضرموت ، وأن كانت توسعت نحو الشرق في حضرموت .

وينتسب إلى سيبان حالياً قبائل كثيرة هي : نوح ، المراشدة ، الخامعة ، الحالكة ، القثم ، الحامديون ، الجوهيون ، السموح ، المحمديون ، آل الحيق ، بنو حسن ، العصارنه ، آل بن ربيعة .
وتسكن سيبان : كورسيبان ، وادي يبعث ، وادي دوعن ، وغيل باوزير ، وادي حويرة ، وادي حجر .

الحالكة :
قبيلة كبيرة من سيبان ، تسكن غيل الحالكة وفي وادي دوعن الأيسر ، والنسبة لهم "احلكي" بفتح الحاء وسكون اللام .
وهم : آل بادقيل ، آل بانخر ، آل باسعد ، الأبايضة .
وينقسم آل بادقيل إلى آل بلحمر ، آل بلغيث ، آل باجعيفر ، آل بلشرف، آل باحميد ، آل بازفين .
وينقسم آل بانخر إلى : آل عبود ، آل باكزموم ، آل بقشان ، آل باطويل، آل بالكمع ، آل باست ، آل باضراح .
وينقسم آل باسعد إلى : آل عمر ، آل خليسى ، آل حاج ، آل بخرم ، آل بودهش (البكري تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 101).

الخامعة :
قبيلة شهيرة من الزي من سيبان ، تسكن جانب من شعاب حموضة الغربية وبلدة الرشيد ، وبعض الشعاب التي تصب في وادي ليسر .
وهم (آل باصرة ، آل باقديم ، آل باسلوم ، آل بارشيد (الشاطري ج 2 ص 359)

الحامديون :
قبيلة من سيبان ، تسكن وادي هوته ، وبعضهم في دوعن ، ومن مساكنهم البونيه ، العجل ، منهم آل باشعفين ، آل بادعم .

الزي :
بكسر الزاء المعجمة وتشديدها ، مجموعة من قبائل سيبان منهم : المراشدة والخامعة ، كان بينهم وبين قبيلة الحالكة خلافات وحروب على بعض الأراضي في غيل الحالكة .

السموح :
قبيلة من سيبان ، والنسبة لها "السومحي" تسكن ما بين دوعن إلى يون وغيل باوزير .
وهم : الاشكعي ، وهم أكثرهم ، آل الجهضمي ، الأشولي ، آل بابطين ، الحسني ، الغويثي ، آل بامنصور ، آل باوسيم ، الجوداني وينسب إليهم آل الحيق.

المحمديون :
قبيلـــــة من سيبان ، منازلها بين بروم والمكلا ، وفي وادي المحمديين ، وذكر الحداد عنهم : هم آل محمد بضم الميم والحاء مفخم من نوَّح ، وهم آل باعوض ، آل باعيبة، آل باحديلي ، الشماسي ، يسكنون وادي المحمديين (الشامل ص83).

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#سيبان

سيبان إحدى القبائل العربية الأصيلة وكبرى قبائل حضرموت بجنوب الجزيرة العربية ويراسها حاليا
شيخ شمل قبائل سيبان / المقدم احمد بن الجويد بن سالمين باقديم الخمعي السيباني "المسرح والمضوى "بو الحقوق السيبانية / المقدم عمر بن عبدالله بانقيطة بلحمر الحلكي السيبانيناقد سيبان / المقدم حسن بن محمد بارميدي الجوهي السيبانيمقدم المشاجرة / المقدم محمد باشجار المشجري

سَيْبَانْ:

في حِمْيَرَ : سَيْبَانُ بْنُ الْغَوثِ بْنِ سَعْدِ بن عَوْفٍ بن عَدِي? ابْن مَالِكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ عَمْرِو بْنِ قَََََََََََََََََيْسِ بْنِ مُعَاوِية بْنِ جُشَمِ بْنِ شَمْسِ بْنِ وَائِلِ بْنِ الْغَوثِ بْنِ قََََطَنِ بْنِ عَرِيْبِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أيْمَنَ بْنِ الْهَمَيْسَعِ بْنِ حِمْيَر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن نوح .وكل شئ في العرب شيبان ، بالشين المعجمة الا في حمير . ( عابر هو هود عليه السلام )
سَيْبَانْ:

كل شئ في العرب شَيْبَان الا في حِمْيَر ، فإن فيها سَيْبَانُ بالسين غير المعجمة سَيْبَانُ ابن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سَهْل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جُشَم بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن جَيدان – بالجيم – ابن قََطََن ابن عَريب بن زُهَيْر بن أيْمَن بن الْهَمَيْسَعِ بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن نوح. ( عابر هو هود عليه السلام )

سَيْبَانْ : في حِمْيَرَ : سَيْبَانُ بْنُ الْغَوثِ بْنِ سَعْدِ بن عَوْفٍ بن عَدِي? ابْن مَالِكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ عَمْرِو بْنِ قَََََََََََََََََيْسِ بْنِ مُعَاوِية بْنِ جُشَمِ بْنِ شَمْسِ بْنِ وَائِلِ بْنِ الْغَوثِ بْنِ قََََطَنِ بْنِ عَرِيْبِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أيْمَنَ بْنِ الْهَمَيْسَعِ بْنِ حِمْيَر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن نوح .وكل شئ في العرب شيبان ، بالشين المعجمة الا في حمير . ( عابر هو هود عليه السلام )

المصادر

1 - (من كتاب الايناس في علم الانساب تاليف الحسين بن علي بن الحسين الوزير المغربي ( 370 – 418 هـ ) محقق عن طريق نسخة المتحف البريطاني و نسخة مكتبة (جستربتي ) ( دبلن ) من ايرلندا .ونسخة (الخزانة التيمورية ) في دار الكتب المصرية )

2 -(من كتاب مختلف القبائل ومؤتلفها تاليف ابي جعفر محمد بن حبيب البغدادي المتوفي سنة 245 هـ - من (نسخة مكتبة وستنفلد ) عن نسخة بخط المقريزي العامل المؤرخ احمد بن علي بن عبدالقادر وجد اصلها بمكة المكرمة سنة 839 هـ)

3-كتاب الاكليل واعتمده الاستاذ باخيل النوحي في كتابه وقبله اعتمده الامام نشوان بن سعيد الحميري


قبائل سيبان

الخامعة
المراشدة. القثم. الحامدين. الحيق البن ربيعة
الحالكة.
السموح. الشعاملة. المحمديين. البهيش. الشماسيين.
العصارنة. البني حسن الجوهيين. الخنابشة
المشاجرة

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#العكابرة العكبري

قبيلة من نوَّح من حمير ،
تسكن وادي العكابرة والجبال المحيطة بالمكلا في حضرموت ،
ومن قراهم وبلدانهم :
المكلا ، فوه ، الخبة ، الخربة ، تلة باعمر ، تلة علي ، النويمة ، المسنة ، الغاضة ، أسفل العين ، شهورة ، الغريفين ، غار .

ويحدهم من الغرب المحمديين ، من سيبان ، ومن الشمال السموح ، ومن الشرق العوابثة ، وآل الحيق ، ومن الجنوب الساحل .

وينقسم العكابرة إلى ثلاث قبائل كبيرة : آل الشحفي ، آل سليمان ، آل سعيد .

نسب العكابرة 
هم قبيلة عظيمة من نوّح . ويكاد الكل يجزم بنسب العكابرة الي نوّح والي سيبان
فموضوع العكابرة منتهي منه لورد قصص عن تزعمهم لسيبان في فترات قديمة . ومن زعمائهم
المقدم باقريضة العكبري النوّحي السيباني صاحب القصة الشهيرة مع الامير على العلي
الحمومي وابنه سلطان وابن ابنه عجلان وقصة تحالف بيت غراب مع الحموم . وهنالك رواية
عن هجرة فخيذة من العكابرة وتحالفها مع ال بلعبيد وهم ال بادخن 

قبيلة نوح القبيلة السيبانية العريقة التى كانت بيت التقدمة والزعامة في سيبان فهم وينقسموا الي قسمين هم نوح الحنكه والعكابره اما نوح الحنكه فهم (الباحكيم والباحميش وباصم وباماطر وباسويد وباعفيف وباصفر وبابطين وباجندوح وبافقاس وباصباح وباقروان وبارجاش وباديبان ) وهم قوما في اغلبهم من الحضر سكن الوادي.
اما العكابره فهم القسم الاقوى وهم بنو سعيد والشحفين وال سليمان وبنو راجح وبنو مقبل

#اليمن_تاريخ_وثقافة
ملخص
التاريخ العام لقبيلة #سيبان الحضرمية
التاريخ السيباني القديم

ان تاريخ سيبان موغل في القدم فقد ذكرت في النقوش السبائيه والحميريه .
سيبان والملك كرب ال وتر
هنالك دوله صغيره نشاءت في وادي مرخه وتوسعت علي حساب جيرانها الكبار (مملكه سبأ
ومملكه حضرموت ومملكه قتبان) كانت تلك دوله اوسان التى جعلت من سيبان حليفا لها
.وبعد إحساس الدول المجاورة بالخطر من هذه الدولة شكلوا تحالف لحرب اوسان وقاد هذا
التحالف الملك كرب ال وتر ملك سبأ واجتاح اراضي اوسان (هذه أول دوله حميريه ) من
المعافر ويافع وشبوه, وهزم المعافر وقتل منهم رجل واجتاح وادي مرخه مقر الدولة بعد
ان قتل عنده 16000 من ألا وسانين تم حارب سيبان في ميفعه وبعدها حارب كحد وهي قبيلة
قديمه كانت مصالحه له أثناء حرب سيبان .
ويقول كرب آل وتر وهو كرب آل وتر بن يثع أمر بين بن يكرب ملك وتر بن يدع آل بن كرب
آل وتر بن سمه على ذرح بن كرب آل وتر بن ذمر على وتر بن سمه على ينف بن ذمر على وتر
بن كرب آل بين بن يثع امر وتر بن يدع آل ذرح بن سمه على السبيئ في وصف نصره في نقش
اسماه نقش النصر كتب سنه612 ق.م 
(وسيبان أراضيهم ومدنهم اثخ وميفع ورتحم)
وعندها ندرك حجم المأساة التي خلفتها الهزيمة حيث ان سيبان لم يعد يملكون المدن
والأرض بل تقاسمت الجيوش المتحالفة أرضهم. وهكذا انتهى الحكم السيباني في ما يعرف
الآن بشبوه.
ويبدوا ان سيبان قد دخلت تحت لواء حضرموت واستمرت الحال هكذا حتى شهدت الساحة
اليمنية العديد من الصراعات والتغيرات كانت ظهور دوله حمير((اصل بنو سيبان))
المحصلة النهائية لهذه الصراعات . 
واتجهت أنظار الحميريون صوب حضرموت فارسل الملك (ذمر على يهبر الحميري) حملة بقيادة
القائد سعد تألب الجدني من آل ذي جدن كبير إعراب حمير وكان تحت قياده هذا القائد
قبائل سبأ ومأرب وإعرابهم وإعراب كنده ونجران وسفلن وتم تجهيز الجيش خلال سبعة أيام
واستولوا على مناطق كثيرة من وادي حضرموت وكانت النهاية بنصر للحميرين وقتل من
الحضارمة مئات الآلف وجرح سبعمائة وسبي حوالى الثلاثة آلاف كما يقول النقش وعند
رجوع الجيش الي ظفار رجع معهم قاده من حضرموت منهم ثوبان بن جذيمه الصدفي وربيعه بن
وائل الحضرمي وافصي جمن وجشم بن مالك الحضرمي والملك انمار ملك حضرموت من قبل
الحميرين ورجلان من سيبان أحدهما يدعى قضاع والآخر لم يبقى من اسمه حرف في النقش
فقد طمس .وهولاء أما انهم ذهبوا يقدموا فروض الطاعة لملك حمير بعد الهزيمة أوانهم
حلفاء لحمير أثناء الحرب وربما ان يكون الاثنان معا, وكان ذلك في القرن الرابع
الميلادي.
وفي القرن الخامس الميلادي عرف في سيبان نظام الاذواءوالاقيال .
وتمت مصاهره بين سيبان وبين آل ذي مقار الحوالي الحميري فقد روي عن الملك الحوالي
في صنعاء انه قال نحن ولدتنا بنو سيبان يقصد من الأمهات.
وهنالك روايه شعبيه ان سيبان ابن اسلم الأوسط كان أول من سكن منطقه الكار التي سميت
به فقيل ((كارسيبان)) وهي أعلى قمة في حضرموت على الإطلاق.

الملك السميفع أشوع الحميري

دعونا نلقي نظرة الي سيرة هذا الملك الذي لم يعطى حقه ..

يقول العلماء ان هذا الرجل كان من أهل منطقة نصاب المعروفة وقد صرحت النقوش انه من
قبيلة رتحم الرتح السيبانية والده هو ((شرحب ال لحي عت يرخم )) او شرحبيل لحي
المذكور في نقش Rep.epig.4069 مع ابناءه شرحب ال يكمل شرحبيل يكمل وشرحبيل يقبل
ومرثد علن أحسن او مرثد علان أحسن وسميفع أشوع . ابناء شرحبيل لحي .
ولم يذكر هذا النقش لقب الملك لهم مما استدل به العلماء انه لم يكنوا ملوك ولكنهم
كانوا من اصحاب الذوات ومن الاسر المرموقة في البلاد . وكان هؤلاء يحكمون او اقيال
ذو يزن وذو جدن ويلجب ويصبر وكانت جيوشهم مكونة من قبائل سيبان والمهرة وضيفة ورياح
. 
شهدت اليمن في اوائل القرن السادس الميلادي صراحات دينية كبيرة فقد دخلتها
النصرانية واليهودية ويبدو ان هذه الاسرة قد دخلت في النصرانية وأعتقد ان بسبب
مضايقة ملك حمير يوسف ذونواس او يوسف أسار كما تذكره النقوش ادت بالسميفع اشوع الي
الهجرة الي بلاد الحبشة مع اولاده . 
عاد هذا الرجل الي بلاده وبناء حصن الغراب او حصن ماوية في بئر على وبداء يوسع
نفوذه وذلك بدعم من القوى النصرانية الموجودة في الساحة انذاك ومنهم الحبشة والروم
لمحاربة ملك حمير اليهودي يوسف . 
وبداء الملك السميفع يفرض سلطته بالقوة ويشترى ولاء القبائل بالرغبة او الرهبة .
حتى تم القضاء على ذو نواس ويبدو ان السميفع اشوع قد لقب بملك سباء فقد ورد في نقس
بمتحف استنبول Osma.mus.no:281 نشره وترجمه العالم ريكمنس وهو بلجيكي الجنسية وردت
في مطلعه جمله ( نفس قدس سميفع اشوع ملك سبا ) ووردت في أخره عبارة يفهم منها انه
مسيحي على مذهب الحبش . 
وكان المؤرخ القديم برو كوبيوس (( مات سنة 560م)) قد قال ان الحبشة قد عينة أحد
نصارى حمير نائب في اليمن وهو السميفع اشوع .
فقد قدم الاحباش الي اليمن وهنالك قوتين فيه قوة يهودية مركزية بقيادة الم

لك يوسف
ذو نواس الحميري وقوة مناهضة لها نصرانية المذهب والدين بقيادة السميفع اشوع
الحميري . وكان من الطبيعي ان يتم دعم السميفع اشوع من قبل القوى النصرانية
الموجودة (( الروم والحبش )) ويبدوا ان نفوذ السميفع أشوع قد توسع ليشمل اراضي
واسعة قبل دخول الاحباش الي اليمن غير ان هنالك ملاحظة مهمة للمؤرخ ونكلر يرى فيها
ان ذو نواس هو الذي بداء حملة على الحبش ولكنها فشلت فغزاء الاحباش اليمن . ويقول
ونكلر (( أن السميفع اشوع واولاده بمعية الملك ذو نواس في حملته على الحبش غيرا انه
لم يكتب له التوفيق واصيب بهزيمة ..... وغزا الاحباش ارض اليمن واستولوا عليها
فأسرع السميفع اشوع واولاده في الذهاب الي حصن ماوية ((حصن الغراب )) للتحصن فيه
ولتقوية وسائل دفاعه ولم تكن قلوب هؤلاء مع ذو نواس وانما اكرهوا على الذهاب معه
وبقوا في حصنهم حتى دخل الاحباش ارض اليمن فتفاهم معهم ))
وقوله انهم اكرهوا يفهم منه انهم كانوا تحت سلطة ذو نواس وهم نصارى وهذا الامر يثير
التساؤل ولا سيما ان علم بمدى تشدد ذو نواس اليهودي ضد النصارى . الا ان قول ونكلر
يفسر لنا الصيغة التى جاء بها نقش حصن الغراب الذي يفهم منها ان القوم كانوا يحذروا
من الاحباش وان تحصيناتهم قد تمت للدفاع عن الحصن بعد دخول الحبش ارض حمير وقتل
الملك واقياله ...... وقد دون هذا النقش سنة 525 ميلادية وهي في الفترة التى دخل
فيها الحبشة اليمن . وقد صرح المؤرخ بروكوبيوس ان تعين السميفع اشوع ملكا على اليمن
تم بعد مقتل الملك الحميري الذي عذب النصارى .
اذا فقد كان هذا الملك مع اولاده في جيوش حمير التى غزت ارض الحبشة الا انهم هزموا
وعاد الي حصنه ثم دخل الحصن وتحصن به وعندما دخل الحبش تفاهم معهم وعينه نائب عنهم
في اليمن ولا شك ان دينه النصراني قد شجعهم بان يعينه في هذا المنصب واستمرت فترة
حكم الملك السميفع اشوع من سنة 525 م او قبلها بقليل الي سنة 531 وبعدها ويفهم من
الكتابات الرومانية ان لهذا الملك سلطة على عموم جزيرة العرب فقد ذكرت قبيلة من بنو
معد في جنوب فلسطين وقالوا عنها انها تابعة لحمير ومندوب القيصر يو سطنيانوس ((
جستنيان)) قد ارسل الي الملك السميفع اشوع رسولا لتتوسط عنده للعفو عن أحد قادة
البدو يدعى قيس ويعينه حاكما وسيدا على قبيلة معد .. وقد وصل هذا الرسول سنة 531م
وحاول اقناع الملك السميفع الا انه لم ينجح فسافر الي اكسوم عبر البحر..
اما نهاية الملك السميفع اشوع فقد قال بروكوبيوس ان الجنود الاحباش الذين باليمن
قاموا ضد الملك الحميري وحاصروه في قلعته وعينوا احدهم يدعى ابراهام كان مملوك في
مدينة عدول لتاجر يوناني . وابراهام قريب من اسم ابرهه .
وعندها ارسل النجاشي حملة قوامها ثلاثة الاف رجل بقيادة احد اقرباءه ولكن ابراهام
وانصاره قتلوا قائد الحملة وعندها اشتد غضب الملك النجاشي وارسل حملة اخرى اكبر
فرقت اتباع ابراهام ولكن وفاة النجاشي وصالح خلفه ابراهام على دفع جزية سنوية .
ولكن لم نجد ما يشير الي مقتل الملك في معركته مع ابراهة الا اننا ننرجح ذلك ولم
يرد أي خبر عنه بعد سنة 531 م وبعدها حكم ابراهة اليمن الي حوالي 575 م .... 
هذه لمحة بسيطة عن حكم ملك حميريا حكم اليمن فترة قصيرة الا انها لم يسلط الضوء
عليها كما ينبغي نرجوا ان تكون سطورنا المتواضعه هذه الشعلة التى توقد حماسة اهل
الاختصاص في التركيز على حياة هذا الرجل واضافته الي قائمة ملوك حمير واليمن ...

سيبان في عصر صدر الإسلام 
لم يذكر لنا المؤرخون شئ عن إسلام سيبان كيفيته؟ومتى تم ذلك؟وفي أي الوفود قدموا
الي الرسول((صلى الله عليه وسلم)) ؟ ومن المؤكد ان قدومها كان مع أحد قبائل كنده أو
حضرموت أو حمير لقربها من تلك المناطق . أما موقفها من حرب الردة فلم نعلم عن شيئا
.
ولعل الأمر له علاقة بالانكسار العظيم الذي حاق بسيبان وبكل حمير على يد الأحباش
فنجد اقرب نقش من الفترة الاسلاميه ذكرت فيه سيبان هو نقش الاجتماع مع الملك سميفع
اشوع في بئر على بعيد الغزو الحبشي.
والذي يؤكد خروج قبيلة سيبان مجاهدة في الفتوحات الاسلاميه هو ظهور أعلام من سيبان
في القرن الاول في بلاد الشام وغيرها من أمثال ابوزرعة بن ابي عمرو السيباني الرملي
كان ثقة نقل عنه الاوزاعي وابن المبارك توفى في سنة((148هـ)) وكان مولده سنة63هـ
ومنهم الفقيه الاوزاعي نفسه فيقول ابن حزم في جمهرة انساب العرب ان الأمام الاوزاعي
كان سيباني وليس اوزاعي فقد سكن بين قبيلة الاوازع فنسب إليهم وهو عبد الرحمن بن
عمرو السيباني وابن عمه يحيى السيباني.

وقد ذكر بامطرف اقواما من بنو سيبان منهم ال قرين وال زريق وذكر ان سيبان سكنوا
الشام وسكنوا تلمسان بالجزائر وكانوا بالفسطاط بمصر وكان لهم مسجدا وذكرهم كذلك بن
الحكم في قبائل العرب بمصر وذكر منهم ذي هجران السيباني ومحمد بن عبدالرزاق
السيباني وغيرهما قال الأستاذ بامطرف في كتاب الجامع:-
1- ص 73 آل الأحمر أو اللحمر بطن من سيبان الحميرية منازلهم الجيزة بمصر كانوا في
جيش عمرو بن العاص منه

م محمد بن عوف اللحمري السيباني أحد قادة السرايا التي
اقتحمت حصن الفرما الروماني بجزيرة سينا. انتهي من كلام بامطرف
وهنالك آل بلحمر وهو بنو سالم الأحمر بن رشيد بن دقيل بن سعد ((الحلكي)) بن حيدان
بن حصن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان. وهم مقادمة الحالكة.
2- وقال بامطرف ص 94 الاعدول بطن من الهميسع ويعدون في سيبان الحميرية منازلهم مصر
كان منهم عدد من مشاهير الرجال بمصر كأمثال لهيعة بن عقبة (ت 100هـ) من مشاهير
تابعي مصر أما ابنه عبدا لله (174هـ) فقد تولى قضاء مصر وحدث بها وكان أخوه عيسى بن
لهيعة من المحدثين بمصر وشاركت ذريته مشاركة فاعلة فولي ابنه لهيعة بن عيسى (204ت)
القضاء بمصر وولي عياش بن لهيعة (215هـ) الشرطة وهو ممدوح الشاعر أبو تمام وكان
محدثا وولي عيسى بن لهيعة المظالم (257هـ) وكان محدثا.
3- ص 122 توفيق بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبدا لله بن زريق السيباني الحضرمي
أبو محمد الطرابلسي نحوي من العلماء كان أديبا فاضلا وشاعر توفي سنة 516هـ.
4- ص 129 جبلة بفتح فرع من شيبان الحميرية النسبة إليهم جبلي مساكنهم مصر. قلت ومن
سيبان اليوم قبائل الجبلي وهم خامعة ومراشدة.
5- ص 154 حباير بفتح الحاء والباء وظم الياء فرع من سيبان حمير سكنوا أول أمرهم
الحيرة بالعراق ثم نزحوا منها إلي المغرب العربي.
6- قال ص 189 آل الحيق فرع من سيبان من حمير حضرموت منازلهم دومة الجندل وكانت
هجرتهم إليها قبل الإسلام نزحوا مع الفتح إلي العراق لاشتراكهم في جيش المثني بن
حارثة ثم في جيش خالد بن الوليد في مسيرته إلي الشام واستقروا بالشام بحلب منهم
الفهد بن طرموم بن الفهد الحيقي من القادة في جيش خالد بن الوليد في اليرموك ويذكر
إن جماعة منهم قاتلت في القادسية.. انتهي كلام بامطرف قلت الحيقي قبيلة سيبانية
معروفة هم بنو سالم بن جنبورخ بن حصن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان.
7- ص212 قال بامطرف زريق من سيبان من حمير حضرموت منازلهم دمشق الشام منهم النحوي
توفيق بن محمد الزريقي.
8- ص 253 قال سنيد فرع من حمير حضرموت منازلهم قضاء غزة من ارض فلسطين في صدر
الإسلام لهم فيها قرية تسمي باسمهم.
9- ص 256 سيبان بطن من حمير حضرموت منازلهم الفسطاط ولهم فيها مسجد يسمى باسمهم ظهر
منهم بمصر عبدا لسلام بن عبدا لله بن هبيرة الذي ولي برقة سنة 48هـ وابن ذي هجران
السيباني الذي حارب دحية بن صعب سنة 169هـ.
10- ذكر ص 260 إن شرهه بن قيس السيباني كان مع الجيش المسلم الذي طهر مصر من
الاحتلال الروماني 
11- ص 267 قال شماس فرع من حضرموت القبيلة عدوا في سيبان حمير في الديوان منازلهم
الدقهلية بمصر. قلت وشماس هو جد سيباني هو شماس بن فارس بن الحارث بن سيبان.
12- ص 277 قال صلاح بطن من حمير حضرموت منازلهم الدلتا بمصر.
13- ص278 صهوت فرع من حمير حضرموت منازلهم قضاء القدس بفلسطين ثم نزحوا إلي سيناء
حول العريش.
14- ص 280 قال ضبه فرع من شيبان من حمير حضرموت سكنوا غوصة دمشق بالشام كانوا في
جيش أبي عبيدة بن الجراح. قلت إن في حضرموت من حمير سيبان وليس شيبان.
15- عبدا لسلام بن عبدا لله بن هبيرة السيباني والي برقة توفي بعد سنة 155هـ
16 ص449 قال قرين فرع من الحموم القبيلة مساكنهم فلسطين وبنفس الصفحة قال إن قرين
فرع من سيبان حمير منازلهم تلمسان بالجزائر كانوا في جيش حسان بن النعمان الغساني
لدي فتحه شمال أفريقيا منهم سلطان بن المنذر ابن قرين من أوائل مدرسي اللغة العربية
في القيروان في القرن الأول الهجري وقبل ذلك كانوا في جيش عمرو بن العاص الفاتح
لمصر. قلت والقرين قرية في وادي دوعن الأيمن.



(( ان خلط بعض المؤرخون بين قبيلة سيبان الحميرية وبين قبيلة شيبان العدنانيه قد
جنى جناية عظيمة علي بنو سيبان وذكرهم بالتاريخ الاسلامي فعندما تفتح بعض كتب
التاريخ ومنها كتاب الامام الطبري تجد ذكر بعض شخصيات سيبان منسوبة بخطاء من الكاتب
او من الناسخ الي شيبان لذا لا نستبعد وجود شخصيات كثيرة نسبت لشيبان لذا ضاعت
علينا في تلك القبيلة العدنانية الكبيرة التي كانت لها ولرجالها ذكرا كبيرا في
التاريخ الاسلامي )) 
ويوجد منطقة بنجد يقال لها اليوم جو السيباني لا ندري لنا علاقه بها وتوجد عشيرة
بالناصرية من ارض فلسطين الحبيبه يقال لها عائلة سيباني من المؤكد انتماءها لي
سيبان الام بحضرموت اليمن .
كلمة ختاميه
في نهاية الباب نحب ان نعطي لمحة شاملة له لأنه متباعد الفترات وذلك لافتقارنا
للمصادر الكثيرة فيه .
في عصر دولة اوسان ازدهرت سيبان وكانت لها حليفا قويا وكانت تملك مدن وإقطاعيات
وبعد هزيمة القوم على يد الملك كرب آل وتر وهنت وضعفت سيبان وربما غادرت مناطقها
الي منطقه نصاب فقد ذكرت في نقش باسم((سيبان ذي نصبن))وقد فسر النقش على انه سيبان
أصحاب أو ملوك أو اقيال منطقة نصاب.وفي القرن الخامس الميلادي كانت سيبان قد دخلت
نظام الإذواء والاقيال السائد بين قبائل حمير خاصة وقبائل اليمن كلها.
ومن المكن كون سيبان كانوا نواب وحكاما لملوك حمير في ظفار

ريدان في ذلك الحين
وتعرضت سيبان لما تعرضت دولة حمير من هزيمة في عهد الغزو الحبشي وربما في تلك
الفترة هاجرت سيبان الي حضرموت الداخل وسكنت سواحل المكلا وبداء الاحتاك مع بنو
الحارث بن حضرموت(الحموم) ومع قبائل كنده.



التاريخ السيباني الأوسط
ان هذه الفترة من التاريخ السيباني هي اقل غموضا من سابقاتها لتوفر نوعا من المصادر
أمثال كتاب تاريخ حضرموت للكندي المتوفى سنه1310هـ فقد شمل التاريخ تاريخ فترة
طويلة منذ القرن الرابع الهجري الي القرن الثالث عشر وشمل كتب من سبقوه .
ففي خلال تلك الفترة كانت الفتن والصراعات تموج بحضرموت كلها واليمن كذلك وكان
بحضرموت دويلات صغيره مثل آل راشد الحميرين وال دغار والوضع يعصف باركان تلك
الدويلات, وكانت سيبان تدلوا بدلوها في تلك الاحداث.
وكانت سيبان لا توالى أحد تلك الدويلات دائما إنما تكون بموجب ما يفرضه وضعها
ومصالحها الخاصة .
أحداث من تلك الفترة
((سنة575هـ)) وصلت قوات تركيه الي حضرموت وهم أقوام أطلق عليه اسم الغز وكانوا تحت
قياده الزنجيلي.
((606هـ)) في شعبان منها قتلت سيبان وناس من قبيلة الثعين راشد بن اقبال وابنه فارس
ومحرم بن شجعنه ومظفر بن ابي أحمد في اثنا عشر قتيل بريدة الصوفة
((812هـ)) اتجهت قوات يمانية بقياده السلطان دويس بن راصع بن دويس ابن اليماني
التميمي وكان معه السلطان اليماني القائد ابن جسار واتجهوا لمحاصره مدينه الشحر
التي كان أميرها تركي فاستدعى حلفاء الأتراك وهم بنو عامرالهمداينين والصدف وسيبان
وتقاتلوا مع ابن يماني وكانوا في ألف رجل تحت قيادة المقدم باقديم فهزمهم ابن يماني
واتجهوا الي الجبال بعد من قتل منهم21رجلا.
وكان يظم حلف سيبان بالاضافه الي من سبق ذكرهم آل كثير والصبرات .
ورغم هذه الاشاره الي حلف قوي بين سيبان والغز إلا انه وفي سنه819هـ قتل الغز
المقدم باقديم في الشحر بعد أمنوه , هكذا لفظت الكلمة في كتب التاريخ بعد ان أمنوه
وتعنى بكل تأكيد بأنه كان متحذرا منهم إي ان هناك أمور حدثت أدت الي مقتل زعيم
سيبان وأمور نتجت عن هذا القتل.
((858هـ)) قتل في هذه السنة المقدم عمر باقديم شيخ سيبان على يد بادجانه حاكم الشحر
غدرا بالشحر . 
اورد في شنبل ان ال كثير قد دخلوا الشجر وقتلوا محمد باعمر السيباني وقيدوا اخوانه
ثم قتلوهم في ظفار فدخلت سيبان الشحر وخربتها كان ذلك سنة 916هـ وقد يكون ترابط
بين المقدم عمر باقديم وبين ال باعمر السيباني .
وفي القرن التاسع والعاشر الهجري كانت الدولة الكثيريه من اعظم دول حضرموت انفردت
بحكم البلاد لفترة زمنية كبيره.
وفي سنه 913كانت هناك حلف بين سيبان وال شحبل وال عبدالله وال دغار تحت قياده
باهبري مقدم سيبان والمقدم بشر بن عبدالله العبدالله والشيخ أجود آل شحبل وكان
هدف القوم هو الشحر وكانت تحت ولاية آل كثير وعليها والى من قبلهم يدعى مطران بن
منصور وتمت محاصرة الشحر حتى تمت مصالحة القبائل

وقد وردت اشارة قديمة عن دور فاعلا لباهبري في الاحداث فقد ورد خبر سنة 691هـ عن
قدوم عبدالرحمن بن راشد بن اقبال وابوهبري وال عويدان وال صيف وبني همام العوابثة
لمحاصرة الشحر . وهؤلاء الاقوام هم من مناطق وديان دوعن ووادي العين فال باعويدان
اسرة كندية كانت لها سلطة بدوعن وربما يقصد بال صيف احد القبائل الصدفيه الكندية
التى كانت تحكم منطقة صيف والعوابثة قبيلة معروفة في وادي العين . 
وكان المقدم سليمان بن أبى بكر باهبري السلطاني السيباني من أقوى الشخصيات فقد فرض
على دولة آل كثير ان يكون له ربع محصول وادي ليسر .
وفي سنه((1266هـ))سعى السادة العلويون لمساعدة آل كثير في الاستيلاء على ساحل
حضرموت وانتزاعه من الدويلات اليافعيه ((الكساديه والبريكيه)) وتم السعى من الساده
لجلب حملة تركيه الي حضرموت وتم تجميع قبائل عديده لذلك وفي ليله الخميس12ذوالقعده
سنه1266هـ جد العزم علي الحرب وكانت سيبان في 600رجل تم تمركزهم في منطقة ((مرير))
(هو محل بين المكلا والشحر) وعند بداية الحمله جاء نجده من المكلا للشحر ومروا
بمكان سيبان فارسلت بدورها الي قياده الحلف المتثمل في السلطان عبود بن سالم
الكثيري الذي ارسل نجده لسيبان واشتبكوا مع ال كساد القادمين لنجدة ال بريك في
الشحر وبعد المعركه يقول الكندي ان سيبان قد دخلوا في حلف مع ال كساد وانظموا اليهم
وتقاتلوا مع ال كثير فقتل من سيبان 4رجال وانسحب ال كثير ورغم ان هذه معركه صغيره
الا انها غيرت مجرى التاريخ الحضرمي كله فقد كانت لها اكبر الاثر في هزيمة الاتراك
ونزوحهم عن حضرموت وتثبيت حكم يافع في السواحل ولندع الكلام للمؤرخ الكندي فيقول((
لما راى السيد اسحاق (قائد الاتراك) والسلطان عبود عيب سيبان تحقق لديهم بان البدو
ربما يخالفون كلهم).....ويقول في موضع اخر(بأن اهل البندرين(المكلا والشحر) تحقق
لديهم النزول لحتى وقع عيب سيبان راضوا(اطمئانوا)وكذلك القبائل اعتلاهم رعب وفزع
بعد عيب سيبان من غير انهزام)انتهى من كلام الكندي
وبعد المعارك غنم القوم مدفعين وجدا في المعركه التى