دن” بسقوط البيت الذي كان يسكنه ، وإن “أروى” كانت في هذا الوقت في طفولتها ..
تزوجت من “أحمد بن علي” سنة 458هـ في فترة حكم أبيه، حيث تولى “بن علي” الحكم بعد وفاته عام 459هـ ، وقد انجبت لزوجها أربعة من الأولاد هم علي ومحمد وفاطمة وأم همدان ، وتولت بلقيس الصغرى أمور الحكم ، عقب تفويض زوجها لها، فكان أول ما قامت به ، بعد أن غادرت صنعاء ، أن اتخذت مقرها في قصر شيده زوجها في حصن بجبلة ، ونقل إِليه ذخائره وقامت بتدبير المملكة من هناك ، وبسطت سلطانها على القبائل اليمانية ، فخضع الناس لها ، وبعد وفاة زوجها سنة 481هـ إختلف الصليحيون فيمن يتولى الحكم ، وكان زوجها قد أوصى أن تسند أمور الدعوة إِلى الأمير “المنصور سبأ بن أحمد بن المظفر الصليحي” الذي طمح إِلى الزواج منها، فلم ترض بهذا الاختيار ، فاحتكم الأمير إِلى المستنصر بالله الفاطمي الذي أمر “أروى” أن تقبل به زوجاً ، وإن ظل هذا الزواج صورياً، وظلّت “أروى” تمسك بمقاليد الحكم الفعلية ، ولم تلبث أن أستقلت بأمر الحكم رسمياً بعد وفاة زوجها الثاني سنة 492هـ ، وأمتدت أيام حكمها بعد ذلك أربعين سنة ، وقال عنها المؤرخ “الحسن الهمداني”، : «الملكة “أروى” على جانب كبير من الأخلاق الفاضلة إلى جانب ما تمتعت به من جمال الخلقة ، فكانت بيضاء اللون مشربة بحمرة كاملة المحاسن جهورية الصوت ، قارئة ، كاتبة ، تحفظ الأخبار والأشعار والتواريخ وأيام العرب» ..
وقال عنها “الداعي إدريس قس” ، في كتاب عيون الأخبار : «متبحرة في علم التنزيل والتأويل والحديث الثابت عن الأئمة والرسول عليه السلام ، وكان الدعاة يتعلمون منها من وراء الستر ، ويأخذون عنها ويرجعون إليها ، وكانت إمرأة فاضلة ذات نسك وورع وفضل وكمال عقل وعبادة» ..
✍ حكم الملكة أروى :
➖➖➖➖➖➖➖
بعد وفاة المكرم طمع “سبأ الصليحي” في الحكم ، إلا إن الخليفة الفاطمي المستنصر بالله أفتى بتولي أروى للحكم حتى بلوغ أبنها الاكبر سن الرشد ، منذ ذلك الوقت أستلمت أروى مقاليد الحكم على المملكة كان هذا في عام 1098م ، وأول ماعمدت على فعله هو نقل العاصمة من صنعاء إلى جبلة وذلك لكثرة النزاعات القبلية والصراعات في العاصمة صنعاء ، بذلك أمنت مكر أعدائها ، وقد ساد العدل والأخاء في عهد الملكة أروى وذلك لانها حكمت على مبادئ التسامح والأخاء وحرية العبادة ، كما أزدهرت البلاد وساد الرخاء الاقتصادي ..
✍ أعمال الملكة أروى :
➖➖➖➖➖➖➖
1⃣ قامت ببناء جامع السيدة أروى المعروف حاليا في جبلة في اليمن ..
2⃣ قامت ببناء جزء من الجامع الكبير في صنعاء ..
3⃣ بنت المرافق الخدمية وجعلت الثير من الاراضي الزراعية وقف للمواشي ..
4⃣ قامت بايصال مياة الشرب إلى كل سكان مدينة جبلة عن طريق سقاية تمتد من أعلى قمم الجبل الى البيوت ..
5⃣ أهتمت بالعلم والعلماء ووفرت لهم المساكن وأعطتهم رواتب ، كما أمرت بتشكيل حلقات للعلم في جامع جبلة التي التحق بها طلاب العلم من كل مناطق اليمن ..
6⃣ في عهدها قامت ثورة زراعية وتجارية نتيجه الاستقرار السياسي الذي جعل القوافل تاتي الى اليمن من كل المناطق العربية ..
7⃣ في عهدها سمحت بتعدد المذاهب وحق حرية العبادات وبهذا قلت النزاعات ..
8⃣ عملت الملكة “أروى” إِبان حكمها على تشجيع البناء والعمارة وإِنشاء المدارس والمستشفيات والمساجد ، ولم يقف نفوذها عند حدود اليمن ، فقد عهد إِليها الخليفة المستنصر بالله بالإِشراف على الدعوة الفاطمية في عُمان والهند كما قامت ببناء جامع صنعاء المشهور بالجامع الكبير ، وإيصال المياه إلى مدينة الجند ، وتبليط مدينة جبله بالأحجار والأسمنت ، وأنفقت الكثير من الأموال في شق الجبال وإقامة الأعمدة وشق الطرق ..
✍ تقول روايات تاريخية إن الملكة أروى تبرعت بكل مجوهراتها إلى الملك الفاطمي في مصر ، وأوصته بنشر الإسلام في الهند ، وفي أواخر حكمها تمردت بعض الإمارات عليها ، مما استدعى إرسال “ابن نجيب الدولة” موفداً من الخليفة الفاطمي ، لإخضاع تلك الإمارات ، ومن ثم بدأ “ ابن نجيب الدولة” يسيء إِليها ويستخف بأمرها ويدعي أنها قد كبرت وخرفت وأستحقت أن يحجر عليها ، وحاول أن ينتزع الحكم منها، ولكن أمراء البلاد وشيوخها ساندوها وأتهموا “ابن نجيب الدولة” بالتآمر على الخلافة الفاطمية ، فأمر الخليفة بالقبض عليه وإِعادته إِلى مصر ، في نفس السفينة التي كانت تقلّه ..
✍ صفات الملكة أروى :
➖➖➖➖➖➖➖
كانت الملكة أروى خلوقه وجميلة ، من صفاتها الجمالية إنها بيضاء البشرة مائلة للاحمرارا ، كما كانت لها صوت جهور ، تعتبر الملكة أروى قارئة وكاتبة جيدة ، تحفظ الاشعار ، كما تميزت بذكائها وفطنتها ، وخبرتها بأحوال الناس وقربها منهم هذا الأمر جعلها تنجح في إدارة البلاد والنهوض بها أثناء حكمها ..
✍ وفاة الملكة أروى :
➖➖➖➖➖➖
عانت الملكة أروى من المرض طويلا ، ثم توفت عن عمر ناهز التسعين عاما ، دفنت في ضريح لها في المسجد الذي سمي باسمها ، بعدها ضعفت الدولة الصليحية وإنتهت الدولة تماما عام 569 هـ بعد غزوة تور
تزوجت من “أحمد بن علي” سنة 458هـ في فترة حكم أبيه، حيث تولى “بن علي” الحكم بعد وفاته عام 459هـ ، وقد انجبت لزوجها أربعة من الأولاد هم علي ومحمد وفاطمة وأم همدان ، وتولت بلقيس الصغرى أمور الحكم ، عقب تفويض زوجها لها، فكان أول ما قامت به ، بعد أن غادرت صنعاء ، أن اتخذت مقرها في قصر شيده زوجها في حصن بجبلة ، ونقل إِليه ذخائره وقامت بتدبير المملكة من هناك ، وبسطت سلطانها على القبائل اليمانية ، فخضع الناس لها ، وبعد وفاة زوجها سنة 481هـ إختلف الصليحيون فيمن يتولى الحكم ، وكان زوجها قد أوصى أن تسند أمور الدعوة إِلى الأمير “المنصور سبأ بن أحمد بن المظفر الصليحي” الذي طمح إِلى الزواج منها، فلم ترض بهذا الاختيار ، فاحتكم الأمير إِلى المستنصر بالله الفاطمي الذي أمر “أروى” أن تقبل به زوجاً ، وإن ظل هذا الزواج صورياً، وظلّت “أروى” تمسك بمقاليد الحكم الفعلية ، ولم تلبث أن أستقلت بأمر الحكم رسمياً بعد وفاة زوجها الثاني سنة 492هـ ، وأمتدت أيام حكمها بعد ذلك أربعين سنة ، وقال عنها المؤرخ “الحسن الهمداني”، : «الملكة “أروى” على جانب كبير من الأخلاق الفاضلة إلى جانب ما تمتعت به من جمال الخلقة ، فكانت بيضاء اللون مشربة بحمرة كاملة المحاسن جهورية الصوت ، قارئة ، كاتبة ، تحفظ الأخبار والأشعار والتواريخ وأيام العرب» ..
وقال عنها “الداعي إدريس قس” ، في كتاب عيون الأخبار : «متبحرة في علم التنزيل والتأويل والحديث الثابت عن الأئمة والرسول عليه السلام ، وكان الدعاة يتعلمون منها من وراء الستر ، ويأخذون عنها ويرجعون إليها ، وكانت إمرأة فاضلة ذات نسك وورع وفضل وكمال عقل وعبادة» ..
✍ حكم الملكة أروى :
➖➖➖➖➖➖➖
بعد وفاة المكرم طمع “سبأ الصليحي” في الحكم ، إلا إن الخليفة الفاطمي المستنصر بالله أفتى بتولي أروى للحكم حتى بلوغ أبنها الاكبر سن الرشد ، منذ ذلك الوقت أستلمت أروى مقاليد الحكم على المملكة كان هذا في عام 1098م ، وأول ماعمدت على فعله هو نقل العاصمة من صنعاء إلى جبلة وذلك لكثرة النزاعات القبلية والصراعات في العاصمة صنعاء ، بذلك أمنت مكر أعدائها ، وقد ساد العدل والأخاء في عهد الملكة أروى وذلك لانها حكمت على مبادئ التسامح والأخاء وحرية العبادة ، كما أزدهرت البلاد وساد الرخاء الاقتصادي ..
✍ أعمال الملكة أروى :
➖➖➖➖➖➖➖
1⃣ قامت ببناء جامع السيدة أروى المعروف حاليا في جبلة في اليمن ..
2⃣ قامت ببناء جزء من الجامع الكبير في صنعاء ..
3⃣ بنت المرافق الخدمية وجعلت الثير من الاراضي الزراعية وقف للمواشي ..
4⃣ قامت بايصال مياة الشرب إلى كل سكان مدينة جبلة عن طريق سقاية تمتد من أعلى قمم الجبل الى البيوت ..
5⃣ أهتمت بالعلم والعلماء ووفرت لهم المساكن وأعطتهم رواتب ، كما أمرت بتشكيل حلقات للعلم في جامع جبلة التي التحق بها طلاب العلم من كل مناطق اليمن ..
6⃣ في عهدها قامت ثورة زراعية وتجارية نتيجه الاستقرار السياسي الذي جعل القوافل تاتي الى اليمن من كل المناطق العربية ..
7⃣ في عهدها سمحت بتعدد المذاهب وحق حرية العبادات وبهذا قلت النزاعات ..
8⃣ عملت الملكة “أروى” إِبان حكمها على تشجيع البناء والعمارة وإِنشاء المدارس والمستشفيات والمساجد ، ولم يقف نفوذها عند حدود اليمن ، فقد عهد إِليها الخليفة المستنصر بالله بالإِشراف على الدعوة الفاطمية في عُمان والهند كما قامت ببناء جامع صنعاء المشهور بالجامع الكبير ، وإيصال المياه إلى مدينة الجند ، وتبليط مدينة جبله بالأحجار والأسمنت ، وأنفقت الكثير من الأموال في شق الجبال وإقامة الأعمدة وشق الطرق ..
✍ تقول روايات تاريخية إن الملكة أروى تبرعت بكل مجوهراتها إلى الملك الفاطمي في مصر ، وأوصته بنشر الإسلام في الهند ، وفي أواخر حكمها تمردت بعض الإمارات عليها ، مما استدعى إرسال “ابن نجيب الدولة” موفداً من الخليفة الفاطمي ، لإخضاع تلك الإمارات ، ومن ثم بدأ “ ابن نجيب الدولة” يسيء إِليها ويستخف بأمرها ويدعي أنها قد كبرت وخرفت وأستحقت أن يحجر عليها ، وحاول أن ينتزع الحكم منها، ولكن أمراء البلاد وشيوخها ساندوها وأتهموا “ابن نجيب الدولة” بالتآمر على الخلافة الفاطمية ، فأمر الخليفة بالقبض عليه وإِعادته إِلى مصر ، في نفس السفينة التي كانت تقلّه ..
✍ صفات الملكة أروى :
➖➖➖➖➖➖➖
كانت الملكة أروى خلوقه وجميلة ، من صفاتها الجمالية إنها بيضاء البشرة مائلة للاحمرارا ، كما كانت لها صوت جهور ، تعتبر الملكة أروى قارئة وكاتبة جيدة ، تحفظ الاشعار ، كما تميزت بذكائها وفطنتها ، وخبرتها بأحوال الناس وقربها منهم هذا الأمر جعلها تنجح في إدارة البلاد والنهوض بها أثناء حكمها ..
✍ وفاة الملكة أروى :
➖➖➖➖➖➖
عانت الملكة أروى من المرض طويلا ، ثم توفت عن عمر ناهز التسعين عاما ، دفنت في ضريح لها في المسجد الذي سمي باسمها ، بعدها ضعفت الدولة الصليحية وإنتهت الدولة تماما عام 569 هـ بعد غزوة تور
ان شاة لليمن حيث عمرت أروى طويلاً ، وتوفيت عام 532 هـ ، عن عمر يناهز الـ 88عاماً ودفنت في مسجد كانت بنته ، وقبرها ما يزال حتى اليوم مزاراً ، وعلى إِثر وفاتها دب الضعف في جسد الدولة الصليحية وتفككت أوصالها وصار الأمر فيها إِلى الأمراء من آل زريع ، وإنتهى أمر الصليحين تماما بعد أن غزا “توران شاه بن أيوب” اليمن سنة 569هـ ..
✍
(#القاضي_أنيس_جمعان
✍
(#القاضي_أنيس_جمعان
#التهامي__الزرنوقي في صورة أغلفة كتب الدولة العثمانية***
📖يعد كتاب الدكتور حسن قدري (يمن وحياتي) صدر في عاصمة الدولة استانبول 1328 هـ/ 1910م وهو من أروع المذكرات التي كتبها كتب اتراك عثمانيين واحتلت حيزا مهماً في كتب التاريخ والادب العثماني بل وتاريخ الصحة والطب في اليمن،
✋لكن ما ميز الكتاب وجذب القُراء هو :
صورة الزرنوقي التهامي وملبسه وهيئته في القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين الميلادي فقد كان الاسم معروف لدى العثمانيين .
د. عبدالودود مقشر
📖يعد كتاب الدكتور حسن قدري (يمن وحياتي) صدر في عاصمة الدولة استانبول 1328 هـ/ 1910م وهو من أروع المذكرات التي كتبها كتب اتراك عثمانيين واحتلت حيزا مهماً في كتب التاريخ والادب العثماني بل وتاريخ الصحة والطب في اليمن،
✋لكن ما ميز الكتاب وجذب القُراء هو :
صورة الزرنوقي التهامي وملبسه وهيئته في القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين الميلادي فقد كان الاسم معروف لدى العثمانيين .
د. عبدالودود مقشر
#اليمن_تاريخ_وثقافة
أتعرفون محمد عثمان العريقي..؟
عندما تتصفح الصحف المصرية سيصدمك الكم الهائل لذكر هذه الشخصية اليمنية انه محمد عثمان العريقي انفق انفاق من لا يخاف الفقر على القضايا العربية وخاصة القضية الفلسطينية ...في العشرينيات من القرن الماضي وقف ومعه اخوة من اليمن في شرق افريقيا حيث يعيش واسس منابر للعروبة بتلك البلاد ووضع قضية فلسطين في اول السطر ووقف مع الثورات السورية...اعجبني واثار دهشتي انك لا تكاد تفارق عددا الا وذكره كمحسن وخاصة صحيفة الشورى والشباب والعلم والفتح وو اضافة الى تاسيسه للمدارس الاسلامية الغربية بشرق افريقيا وعدن واليمن ...ويأتي الدور الاكبر والذي تعرض فيه للمضايقات الاستعمارية عندما تبرع بجزء من ثروته لدعم الثورة الفلسطينية الكبرى (1936 - 1939) واستمر يجمع التبرعات ويرسلها حتى اذا قامت حركة الاحرار دعمها بقوة ، للاسف قيل لي انه بعد ثورة 26 سبتمبر تنكر له الثوار بعد ان فقد ثروته وممتلكاته بسببها...
ومات فقيرا ..أليس لهذا الرجل العظيم ابناء واحفاد نستطيع ان نجد عندهم وثائق تخصه (د. عبدالودود قاسم مقشر . دور اليمنيين بشرق افريقيا في دعم القضايا الوطنية والعربية 1922-1962)
أتعرفون محمد عثمان العريقي..؟
عندما تتصفح الصحف المصرية سيصدمك الكم الهائل لذكر هذه الشخصية اليمنية انه محمد عثمان العريقي انفق انفاق من لا يخاف الفقر على القضايا العربية وخاصة القضية الفلسطينية ...في العشرينيات من القرن الماضي وقف ومعه اخوة من اليمن في شرق افريقيا حيث يعيش واسس منابر للعروبة بتلك البلاد ووضع قضية فلسطين في اول السطر ووقف مع الثورات السورية...اعجبني واثار دهشتي انك لا تكاد تفارق عددا الا وذكره كمحسن وخاصة صحيفة الشورى والشباب والعلم والفتح وو اضافة الى تاسيسه للمدارس الاسلامية الغربية بشرق افريقيا وعدن واليمن ...ويأتي الدور الاكبر والذي تعرض فيه للمضايقات الاستعمارية عندما تبرع بجزء من ثروته لدعم الثورة الفلسطينية الكبرى (1936 - 1939) واستمر يجمع التبرعات ويرسلها حتى اذا قامت حركة الاحرار دعمها بقوة ، للاسف قيل لي انه بعد ثورة 26 سبتمبر تنكر له الثوار بعد ان فقد ثروته وممتلكاته بسببها...
ومات فقيرا ..أليس لهذا الرجل العظيم ابناء واحفاد نستطيع ان نجد عندهم وثائق تخصه (د. عبدالودود قاسم مقشر . دور اليمنيين بشرق افريقيا في دعم القضايا الوطنية والعربية 1922-1962)
#فنون_يمنية
مهن وأصوات:
المهوّك: الشخص الذي يطلق صوتاً حاداً أثناء الإنطلاق للحرب أو يعلن بدء مراسيم العرس (العوالق + حضرموت).
المعدرس: في عدن ونواحيها الشخص الذي يستقبل ضيوف المخدرة ويقودهم إلى منصة الحريو وهو يرشهم بماء الورد ويصيح "يا معدرس عدرس".
المحّول: في العوالق، الذي يرحب بالسيل بصوت عال ويقول: "وأحيل حيلوه بالسيل".
المتهنجر: في العوالق، المحارب رافعا صوته أثنا الحرب ويذكر أصله ونسبه.
المطرَّب: الشخص الذي بصوته الجهوري العالي يردد أوامر الدولة أو إعلانات القبائل في الأسواق وأماكن التجمعات العامة.
المحرج: الشخص الذي ينادي بصوته يدير المزاودة على سعر بضاعة معروضة للبيع في سوق الحراج.
المسحراتي: الشخصية المعروفة التي تصحي الناس للسحور في رمضان.
المباشر: العامل الذي يستقبل زبائن المطعم.
المداح: الشخص الذي على صوت المرفع يردد المدائح في المناسبات المختلفة.
النشاد: الشخص الذي على صوت الطار يردد المدائح النبوية والأناشيد الدينية في الأسواق والأماكن العامة والمناسبات الدينية والأجتماعية.
منقول من صفحة ؛؛
الدكتور محمد #جرهوم
مهن وأصوات:
المهوّك: الشخص الذي يطلق صوتاً حاداً أثناء الإنطلاق للحرب أو يعلن بدء مراسيم العرس (العوالق + حضرموت).
المعدرس: في عدن ونواحيها الشخص الذي يستقبل ضيوف المخدرة ويقودهم إلى منصة الحريو وهو يرشهم بماء الورد ويصيح "يا معدرس عدرس".
المحّول: في العوالق، الذي يرحب بالسيل بصوت عال ويقول: "وأحيل حيلوه بالسيل".
المتهنجر: في العوالق، المحارب رافعا صوته أثنا الحرب ويذكر أصله ونسبه.
المطرَّب: الشخص الذي بصوته الجهوري العالي يردد أوامر الدولة أو إعلانات القبائل في الأسواق وأماكن التجمعات العامة.
المحرج: الشخص الذي ينادي بصوته يدير المزاودة على سعر بضاعة معروضة للبيع في سوق الحراج.
المسحراتي: الشخصية المعروفة التي تصحي الناس للسحور في رمضان.
المباشر: العامل الذي يستقبل زبائن المطعم.
المداح: الشخص الذي على صوت المرفع يردد المدائح في المناسبات المختلفة.
النشاد: الشخص الذي على صوت الطار يردد المدائح النبوية والأناشيد الدينية في الأسواق والأماكن العامة والمناسبات الدينية والأجتماعية.
منقول من صفحة ؛؛
الدكتور محمد #جرهوم
#فنون_يمنية
القنبوس(الطُربي)
العود اليمني القديم المسمى ب "الطربي"في صنعاء و "القنبوس" في حضرموت ، وتظهر النقــوش الأثرية اليمنيه المكتشفة، ومنها نقش لامرأة تمسك بآلة العود في وضع غير العزف الى أن اليمنيين القدماء عرفوا آلة العود في بداية الألفية الأولى للميلاد. وساهمت الهجرات اليمنية(الحضرمية) في انتشار القنبوس في دول شرق آسيا والهند و شرق افريقيا والتي أدت إلى انتشار الأدوات الموسيقية على دول المحيط الهندي. مسلمو جنوب شرق آسيا (خاصة اندونيسيا وماليزيا وبروناي) يدعونه قامبوس الذي أثرى الموسيقى في تلك المنطقة. اليوم يعزف في جوهور جنوب ماليزيا أثناء الرقص التقليدي زابين. في جزر القمر معروف باسم غابوسي ،بينما يدعى في زنجبار غابوس .
من المصطلحات المستخدمة في { لهجة يافع }: كلمة { تقنبس } أي جلس بفن ، وجاءت كلمة ( قمبوس ) من طريقة جلوس العازف لعزفه بحجب ركبتيه . ومن وضعية وطريقة الجلوس هذه جاءت كلمة ( قمبوس ) ، ويجوز أن نقول ( قنبوس أو قمبوس )...
وهو قطعة واحدة منحوتة الجسم والرقبة من خشب شجرة الجوز الرفيع (نصف جذع). يقطع الجذع بشكل طولي ويتم تفريغه من الداخل ليكوّن تجويف العود. وحده رأس العود يُنحت من خشبة منفصلة، ويضم المفاتيح التي تلصق فيه بلحام خاص يدعى ”العقب“، وهو مصنوع من قوائم الأبقار. يغطى صدر العود برق من جلد الماعز، وفي جانبه الأيمن الخارجي يكون الزند الذي تثبت فيه الأوتار. في بطن العود على الجلد توضع خشبة صغيرة تسمى ”غزالة“ وهي تحمل الأوتار مروراً إلى ”المشط“ في طرف الرقبة المرتبطة بالرأس، حيث المفاتيح التي تثبت عليها الأوتار. ”المفاتيح“ في العود اليمني عددها سبعة، ثلاثة مزدوجة وواحد منفرد، تربط بأربعة أوتار طبيعية كانت تصنع من إمعاء الماعز.
و"الطربي" "القنبوس" تسمية محلية لآلة العود التي ميزت الفن الغنائي في صنعاء لعهود طويلة، لذلك أطلق عليها اسم "العود الصنعاني"،شكلت على مدى 500 سنة أساس الموسيقى اليمنية، ومنها الموشح اليمني المعروف بالغناء الصنعاني الذي صنّفته منظمة اليونسكو من ضمن الروائع العالمية.لكنها منذ قرابة عقد من الزمن أو أكثر بدأ استخدامها يقل في الجلسات الشعبية والأمسيات وبات حضورها اليوم نادرا و مهددة بالانقراض والضياع، فقد هجرها المطربون اليمنيون واستبدلوها بالعود العربي، ولم تعد موجودة إلا في المتحف الوطني، أو عند بعض المطربين القلائل والمهتمين بالتراث الموسيقي اليمني كتحفة فنية، غير متناسين بذلك انه كان سببا رئيسيا للإبقاء على حياة الأغنية الصنعانية نظرا لصغر حجمه و سهولة إخفائه في الفترة التي كان يعتبر العزف و الغناء من التجاوزات الخطيرة التي لا يمكن التغاضي عنها في عهد حكم الأئمة..
يعتبر سلطان بن صالح ابن الشيخ علي ال هرهرة الذي ولد في الشحر و المتوفي سنه 1321 هجريه أول من أدخل العزف على ألة «القنبوس» في حضرموت فكان أعجوبة زمانه وعصره في العزف على هذه الآلة الموسيقية التي أخرج من نغمات أوتارها ألحاناً حضرمية بديعة كانت الوحي الملهم لمن جاء بعده من الفنانين و قد ذكر ان اول من صنعه هو عِوَض سعيد كاورة سنه 1315هجريه في شبام . و قد اصطلح اسم القنبوس في حضرموت على العود حتى وقت قريب و بقي هذا الإسم يطلق على الة العود ايضا في اندونيسيا و التي لقب فيها الفنان شيخ عبدالله البار ب أسطورة القنبوس .
و تعود أقدم التسجيلات الغنائية إلى الشيخ محمد الماس والشيخ أبو بكر باشراحيل حيث سجلا مجموعة من الأغاني الصنعانية على آلة «الطربي» أو «القنبوس» من تسجيلات شركة «اوديون» في عدن عام 1938م أما في الشمال فان أقدم التسجيلات الغنائية المصاحبة لهذا الاله تعود للفنان الشيخ قاسم الأخفش حيث قام بالتسجيل لإذاعة صنعاء في منتصف الخمسينات من القرن الماضي.
يتميز القنبوس (الطُربي) بإمكانات تتيح للعازف عزف أي لحن شرقي مكتمل، حيث أن بين كل وتر وآخر نغمة رابعة، ومن أهم خصائصه أن له أبعاد العود العادي ومكونات الأوتار التي تمكن من أداء أي لون و أي لحن بمنظومتها النغمية كاملة بأي مقام ، أسهم ذلك في تأليف الحان وألوان موسيقية متعددة في موروثنا الغنائي؛ فشكل أرضية محفزة للإبداع والابتكار.
----------
#محمد_حسين_العمري
القنبوس(الطُربي)
العود اليمني القديم المسمى ب "الطربي"في صنعاء و "القنبوس" في حضرموت ، وتظهر النقــوش الأثرية اليمنيه المكتشفة، ومنها نقش لامرأة تمسك بآلة العود في وضع غير العزف الى أن اليمنيين القدماء عرفوا آلة العود في بداية الألفية الأولى للميلاد. وساهمت الهجرات اليمنية(الحضرمية) في انتشار القنبوس في دول شرق آسيا والهند و شرق افريقيا والتي أدت إلى انتشار الأدوات الموسيقية على دول المحيط الهندي. مسلمو جنوب شرق آسيا (خاصة اندونيسيا وماليزيا وبروناي) يدعونه قامبوس الذي أثرى الموسيقى في تلك المنطقة. اليوم يعزف في جوهور جنوب ماليزيا أثناء الرقص التقليدي زابين. في جزر القمر معروف باسم غابوسي ،بينما يدعى في زنجبار غابوس .
من المصطلحات المستخدمة في { لهجة يافع }: كلمة { تقنبس } أي جلس بفن ، وجاءت كلمة ( قمبوس ) من طريقة جلوس العازف لعزفه بحجب ركبتيه . ومن وضعية وطريقة الجلوس هذه جاءت كلمة ( قمبوس ) ، ويجوز أن نقول ( قنبوس أو قمبوس )...
وهو قطعة واحدة منحوتة الجسم والرقبة من خشب شجرة الجوز الرفيع (نصف جذع). يقطع الجذع بشكل طولي ويتم تفريغه من الداخل ليكوّن تجويف العود. وحده رأس العود يُنحت من خشبة منفصلة، ويضم المفاتيح التي تلصق فيه بلحام خاص يدعى ”العقب“، وهو مصنوع من قوائم الأبقار. يغطى صدر العود برق من جلد الماعز، وفي جانبه الأيمن الخارجي يكون الزند الذي تثبت فيه الأوتار. في بطن العود على الجلد توضع خشبة صغيرة تسمى ”غزالة“ وهي تحمل الأوتار مروراً إلى ”المشط“ في طرف الرقبة المرتبطة بالرأس، حيث المفاتيح التي تثبت عليها الأوتار. ”المفاتيح“ في العود اليمني عددها سبعة، ثلاثة مزدوجة وواحد منفرد، تربط بأربعة أوتار طبيعية كانت تصنع من إمعاء الماعز.
و"الطربي" "القنبوس" تسمية محلية لآلة العود التي ميزت الفن الغنائي في صنعاء لعهود طويلة، لذلك أطلق عليها اسم "العود الصنعاني"،شكلت على مدى 500 سنة أساس الموسيقى اليمنية، ومنها الموشح اليمني المعروف بالغناء الصنعاني الذي صنّفته منظمة اليونسكو من ضمن الروائع العالمية.لكنها منذ قرابة عقد من الزمن أو أكثر بدأ استخدامها يقل في الجلسات الشعبية والأمسيات وبات حضورها اليوم نادرا و مهددة بالانقراض والضياع، فقد هجرها المطربون اليمنيون واستبدلوها بالعود العربي، ولم تعد موجودة إلا في المتحف الوطني، أو عند بعض المطربين القلائل والمهتمين بالتراث الموسيقي اليمني كتحفة فنية، غير متناسين بذلك انه كان سببا رئيسيا للإبقاء على حياة الأغنية الصنعانية نظرا لصغر حجمه و سهولة إخفائه في الفترة التي كان يعتبر العزف و الغناء من التجاوزات الخطيرة التي لا يمكن التغاضي عنها في عهد حكم الأئمة..
يعتبر سلطان بن صالح ابن الشيخ علي ال هرهرة الذي ولد في الشحر و المتوفي سنه 1321 هجريه أول من أدخل العزف على ألة «القنبوس» في حضرموت فكان أعجوبة زمانه وعصره في العزف على هذه الآلة الموسيقية التي أخرج من نغمات أوتارها ألحاناً حضرمية بديعة كانت الوحي الملهم لمن جاء بعده من الفنانين و قد ذكر ان اول من صنعه هو عِوَض سعيد كاورة سنه 1315هجريه في شبام . و قد اصطلح اسم القنبوس في حضرموت على العود حتى وقت قريب و بقي هذا الإسم يطلق على الة العود ايضا في اندونيسيا و التي لقب فيها الفنان شيخ عبدالله البار ب أسطورة القنبوس .
و تعود أقدم التسجيلات الغنائية إلى الشيخ محمد الماس والشيخ أبو بكر باشراحيل حيث سجلا مجموعة من الأغاني الصنعانية على آلة «الطربي» أو «القنبوس» من تسجيلات شركة «اوديون» في عدن عام 1938م أما في الشمال فان أقدم التسجيلات الغنائية المصاحبة لهذا الاله تعود للفنان الشيخ قاسم الأخفش حيث قام بالتسجيل لإذاعة صنعاء في منتصف الخمسينات من القرن الماضي.
يتميز القنبوس (الطُربي) بإمكانات تتيح للعازف عزف أي لحن شرقي مكتمل، حيث أن بين كل وتر وآخر نغمة رابعة، ومن أهم خصائصه أن له أبعاد العود العادي ومكونات الأوتار التي تمكن من أداء أي لون و أي لحن بمنظومتها النغمية كاملة بأي مقام ، أسهم ذلك في تأليف الحان وألوان موسيقية متعددة في موروثنا الغنائي؛ فشكل أرضية محفزة للإبداع والابتكار.
----------
#محمد_حسين_العمري
#اليمن_تاريخ_وثقافة
كلمات من لهجة #حضرموت
الكلمات ..
القصد ان الكلمات الجميلة للهجات … جاءت مع الاستخدام الثري للغة العربية وارتباط الناس الحياتي بالآخرين فتشكلت اللهجة التي درجت في الاستخدام في منطقة معينة فسميت باللهجة الدارجة
الغرض من النقل أولا من باب الطرافة
ثانيا للتأكيد أن كل اللهجات العربية منبعها العربية الام ..وبالتأكيد دخلت عليها كلمات من خارجها فلانت وصارت عربية
اهل صنعاء وطني الذي نشأت فيه: ومن الحروف التي تختفي لديهم القاف تنطق كاف …
– هو غر … هو غير
هذه الكلمة المركبة معنها ((فقط)) مثل هو غر سرت السوق ورجعت
– حينهو …. ومعنها لان هو مثل حينهو تاعب رقد
– معادبش … معنها كمل او خلص مثل معادبش بترول في السيارة
– علميد … ومعنها علشان مثل ذاكر علميد تنجح
– علاسب … وهذه كلمه سحريه ثانيه معنها علشان او لـ او لكي مثل استعجل علاسب نلحق الطيارة
– اوذا هانا … وهذه الكلمة اختصاار لجمله كاملة ((ها هو هنا ))
– يتشنكع … هذه اكيد كلمة صينية بس بالصنعاني معنها يتسلق
– فيسع … فعل امر معناه استعجل
– لوشن …ع ما اظن هذا اسم كريم تجميل بس بالصنعانيه لها معنى ثاني وهي كلمة تدل ع الندم مثل لوشن ان انا دكتور لو كملت الدراسه ..،،
………………………………………………..
من حضرموت بلدي : من الحروف التي تختفي الجيم ينطق ييم … ريا ل من رجال بتشديد الياء بمعنى رجال …
حيابك= اهلا وسهلا
العويله= العيال اطفال
زفين= عرضه يعني رقصه
ياخزوتك= يامصيبتك
ياقلبي قلباه= تقال عند المصائب
طه= طيب
كرته= فستان
سهاله= مع السلامه
خب= بسرعه
كندره= جزمه
ماشي كماه= يعني مميز
لك راعه= لك مصيبة
لك مصخه=يعني الله يصيبك
بعطيك كدم=بوكسات
مالك حول= مالك دخل
برمحك= برفسك
زقور =اطفال
السقل = الاطفال في منطقة الوادي
يالخام = يامعفن
حبابة=الجدة
القصعة = العلبة
الحنق =الزعل
الهدة = المضاربة
الفاضلة= الغرفة
الريم = السطح
السيلمود = البطانية
الوصر = الحوش
حنظل=زعقة ، لب
نوب =نحل
دحق=مشى
صفاط =مزاح
الكور =الراس
الطاق= غرفة الاستقبال
خب هناك= روح هناك او انقلع
قع صمصوم =اجلس هادي
ماحد كماه = مافي مثله
بيت = دار
دياية = دجاجة
رقاد =درج
السدة = البوابة الامامية
مسلف = البوابة الخلفية
جوف = صدر
موتر = سيارة
ماطور = مولد كهربائي
بزبوز =صنبور الماء
درع وسقيفة=الممر
نخرة = انف
بلسم= قلم رصاص
خلفه=دريشه
غدره = ظلام
تعاشو = اختصموا
سكني= عفريت
سلتوح = كسلان
ركح = ثقيل دم
الطهارة = الحمام
فطلط = قلم جاف
يام = نداء للام (ماما -امي )
يابه = نداء للاب
الشيبه = صفة للاب عندما يتحدثون عن آبائهم
بغيت = تريد
بايقع = أظن
سدوا = اتفقوا
الذهينة = ليلة العرس =الدخلة
الرواكب =نساء بشاركن في العرس
الحجير =الزغاريد
هواه = يعني ايش ، مثال بغيت واه = تريد ماذا
صكه =غبي
كنك = ايش فيك
بندر = سأذهب
كور = رأس ، او دلالة على الذكاء (هذا كور ) يعني يفكر
صارون =فوطة
سباعية =معوز
اثم = بضم الالف فم
تكية =مخدة
حناق =كثير الزعل
رشبة = الشيشة والمداع
لقن =صحن
جويد = مؤدب ولطيف
كلمات من لهجة #حضرموت
الكلمات ..
القصد ان الكلمات الجميلة للهجات … جاءت مع الاستخدام الثري للغة العربية وارتباط الناس الحياتي بالآخرين فتشكلت اللهجة التي درجت في الاستخدام في منطقة معينة فسميت باللهجة الدارجة
الغرض من النقل أولا من باب الطرافة
ثانيا للتأكيد أن كل اللهجات العربية منبعها العربية الام ..وبالتأكيد دخلت عليها كلمات من خارجها فلانت وصارت عربية
اهل صنعاء وطني الذي نشأت فيه: ومن الحروف التي تختفي لديهم القاف تنطق كاف …
– هو غر … هو غير
هذه الكلمة المركبة معنها ((فقط)) مثل هو غر سرت السوق ورجعت
– حينهو …. ومعنها لان هو مثل حينهو تاعب رقد
– معادبش … معنها كمل او خلص مثل معادبش بترول في السيارة
– علميد … ومعنها علشان مثل ذاكر علميد تنجح
– علاسب … وهذه كلمه سحريه ثانيه معنها علشان او لـ او لكي مثل استعجل علاسب نلحق الطيارة
– اوذا هانا … وهذه الكلمة اختصاار لجمله كاملة ((ها هو هنا ))
– يتشنكع … هذه اكيد كلمة صينية بس بالصنعاني معنها يتسلق
– فيسع … فعل امر معناه استعجل
– لوشن …ع ما اظن هذا اسم كريم تجميل بس بالصنعانيه لها معنى ثاني وهي كلمة تدل ع الندم مثل لوشن ان انا دكتور لو كملت الدراسه ..،،
………………………………………………..
من حضرموت بلدي : من الحروف التي تختفي الجيم ينطق ييم … ريا ل من رجال بتشديد الياء بمعنى رجال …
حيابك= اهلا وسهلا
العويله= العيال اطفال
زفين= عرضه يعني رقصه
ياخزوتك= يامصيبتك
ياقلبي قلباه= تقال عند المصائب
طه= طيب
كرته= فستان
سهاله= مع السلامه
خب= بسرعه
كندره= جزمه
ماشي كماه= يعني مميز
لك راعه= لك مصيبة
لك مصخه=يعني الله يصيبك
بعطيك كدم=بوكسات
مالك حول= مالك دخل
برمحك= برفسك
زقور =اطفال
السقل = الاطفال في منطقة الوادي
يالخام = يامعفن
حبابة=الجدة
القصعة = العلبة
الحنق =الزعل
الهدة = المضاربة
الفاضلة= الغرفة
الريم = السطح
السيلمود = البطانية
الوصر = الحوش
حنظل=زعقة ، لب
نوب =نحل
دحق=مشى
صفاط =مزاح
الكور =الراس
الطاق= غرفة الاستقبال
خب هناك= روح هناك او انقلع
قع صمصوم =اجلس هادي
ماحد كماه = مافي مثله
بيت = دار
دياية = دجاجة
رقاد =درج
السدة = البوابة الامامية
مسلف = البوابة الخلفية
جوف = صدر
موتر = سيارة
ماطور = مولد كهربائي
بزبوز =صنبور الماء
درع وسقيفة=الممر
نخرة = انف
بلسم= قلم رصاص
خلفه=دريشه
غدره = ظلام
تعاشو = اختصموا
سكني= عفريت
سلتوح = كسلان
ركح = ثقيل دم
الطهارة = الحمام
فطلط = قلم جاف
يام = نداء للام (ماما -امي )
يابه = نداء للاب
الشيبه = صفة للاب عندما يتحدثون عن آبائهم
بغيت = تريد
بايقع = أظن
سدوا = اتفقوا
الذهينة = ليلة العرس =الدخلة
الرواكب =نساء بشاركن في العرس
الحجير =الزغاريد
هواه = يعني ايش ، مثال بغيت واه = تريد ماذا
صكه =غبي
كنك = ايش فيك
بندر = سأذهب
كور = رأس ، او دلالة على الذكاء (هذا كور ) يعني يفكر
صارون =فوطة
سباعية =معوز
اثم = بضم الالف فم
تكية =مخدة
حناق =كثير الزعل
رشبة = الشيشة والمداع
لقن =صحن
جويد = مؤدب ولطيف
#اليمن_تاريخ_وثقافة
لهجة #عدن وهي لهجة الدلع والرفاهية اليمنية وامتزجت بلهجات ولغات عالمية:
من اكثر ما يثير في اللهجة في عدن المدينة الساحلية المميزة التي جمعت كل الاطياف والاجناس والاعرق ومازالت هي كالاسكندرية في مصر وجدة في السعودية بل اظنها الاكثر تيمزا ..
كما بديت اكثر ما يثير في تلك اللهجة (استخدام حرف الدال بدلاً عن الذال … التاء بدلاً عن الثاء )
هبله =عطه
كبة= كرة
اندكوه = ها هو
قراع= فطور
كبت= دولاب
هدرة= كلام ومنها ..هدار : بفتح الهاء وتعني- يتكلم كثير
راعي= انتظر
يدق برش= يجامل زيادة
هدار:بضم الهاء = مميز
زنن= يكرر الطلب بشكل مستمر دون ملل او حياء (اصرار في اتجاه واحد)
شمات= سيء
هلاس= كذاب
زناط= مغرور
مبون= معه فلوس
طفران= اصابه الفلس
كونة= ضربه ركنية ..شمال (تستخدم بمعنى احتال عليه ايضاً )
جولي= حارس مرمى
يمرع= حساد
ملبن = شاي حليب
خزق = فتح
زغط = بضم الزين = ممر في الشوارع الفرعية والحواري .. ومنها زغطوط : ممر في الحواري اضيق من الزغط
حافة = حارة
دارة = صالة البيت او مدخل الشقة
بابور = سيارة
حمول = سيارة كبيرة
زغموط = صغير
يعسعس= يدور
داهوفة = هاوية
حناق = كثير الزعل
يتخروع = يخبط بكلامه
يتحنجل = يتعثر
سكهة وربخة = احسن وافضل
أرجع لك وجع = يجعل لك الم
أرجع لك صافخ يصفخك = احد يعطيك كف
جعلك الساحق والماحق=الزوال والموت
تفقش = تكسر أو تزيد عن الحد
مامعوش= ما عنده
ارنجج = ادهن بالطلاء
مارحتوش = لم تذهبوا
قعادة = السرير
بانكة= مروحة
هبشة = كثير
طراريح = مفارش لسرير
تصبين = غسل الثياب
قطيب = زبادي
روتي = خبز فرنسي
موفة =تنور
شتني = صلصة حارة
عشار = مخلل
ميز = طاولة
المقهاية = كافيتريا ..محل بيع الشاي والعصاير
قلس =كوب
مراعي = منتظر
السراج =نور الغرفة
مخدرة = خيمة للأفراح
كدافـة = قمامة
كلمات. من #مأرب :
ماباه = لا أريده
مجخب= شديد الاتساخ
لاغب= شديد التعب
وش الهاك= مالذي اخرك
وش تبا=ماتشتي
برزه=الخلوه بين مجموعة للتشاور
صبه رده= نفس الشي
منقعر= مستلقي على ظهره
لعن امي انها لك=مصطلح تهديد
لوم=لا
اصه خل حن نوحي=اخفض صوتك من اجل ان نسمع
دنق= انظر للأسفل
عليك به= اضربه ضربا مبرح
جغمه= القليل من العصير اوالماء
رح=امشي
خب = اسرع في المشي
البخ= اصمت
عوينه=كان الله في عونه
وش بلاك= ماذا اصابك
شلك ولا دلك= اماتك بدون هداية
خذ روحك= دعوة بالموت
خبش= مجنون
مزقول= مرمي على الارض
قعنونه= شطيرة الخبز
ماتقنيه=لايوجد معك عقل
خيب شقاك= خاب عملك
فرق بيني وصنقورك=أبعد الله بيني وبين راسك
انت شلي= هل أنت بخير
مسدوح = مستلقي على الارض
سامج= الإنسان الذي ليس لديه روح فكاهية
يهذرف= ينطق كلام غير مفيد
النخشوش= الأنف
الدرشوم= الفم
الحيا = المطر
ولان التعرف على اللهجة يكون اكثر وضوحا من خلال حديثهم امثالهم و حكمهم ومن ذلك :
(لا صار صاحبك عسل لا تلحسه كله)
أي لا صار رفيقك زين معك وطيب لا تكثر عليه الطلبات والمهام
(ما يحك جلدك كود اضفرك )
أي لا ينفعك إلا القريب منك
(يا راعي الحلال الموّدع أما ابّتع وألا ارّتع )
أي يا صاحب الحلال الذي تم ايداعه مع الغير إما أن ترعى حلالك بنفسك وتحتمل تعبه وإما أن تبتاعه وترتاح منه وتريح الغير من تحمل مشاق وتعب حلالك
(الذيب ما يهرول عبث)
يضرب للشخص الذي يقدم خدمات من أجل الحصول على هدف خاص أو شيء في نفسه يريد تحقيقه في النهاية
(العين ما تعلى على الحاجب)
يضرب لتقدير الطرف الآخر والرفع من مستواه
(ما طاح غير انبطح)
يضرب كمثل للسقوط في وضع حرج أو الوقوع في خطأ ما
(خلك بعشك ولا أحد ينشك )
أي من كفى الناس شره اتقى شرهم
(النار ما تحرق إلا رجل واطيها)
يضرب كمثل لمن يتعمد الوقوع في الأخطاء والمشاكل فتحرقه نارها
(عيال قريّه وكلن يعرف خيّه)
يضرب كمثل للدلالة على معرفة كلا الطرفين للآخر
(ياما تحت السواهي دواهي)
يضرب للمتمسكن الذي يظهر على شكل مغاير لحقيقته
(الكلمة اللي تستحي منها بدّها )
يضرب مثل للمكاشفة والمصارحة التي من شأنها تصفية النفوس وكشف ما تخفيه الضمائر
(الشيفه شيفه والمعاني ضعيفه )
يضرب كمثل لمن يكون كلامه ضعيفا ولا يثمن ما يخرج من لسانه
(ضربني وبكى وسبقني وشكى)
يضرب كمثل لمن يعدتي على الآخرين ثم يدعي أنه المظلوم يعني اللي يكون مخطي ويحط الخطأ على غيره
(البعير ما يشوف عوجة ارقبته )
يضرب كمثل للشخص الذي يعيب الآخرين ولا يرى عيوبه
(يا خال ابوي حـك ظهري )
يضرب كمثل لبعد القرابة أو لبعد الأشياء
(نصف الحرب دهوله)
كناية عن كثرة الحجج والاشاعات التي تسبق أي حدث
(ركب هليّل لا يمسي ولا يقيّل)
يضرب كمثل للشخص الذي لا يستريح من كثرة الحركة والتنقل
(امدحه واخذ عباته)
يقال في الشخص اللي يحب المدح كناية عن التباهى بكثرة المديح
(خبزٍ خبزتيه يا الرفله اكليه )
يضرب كمثل لمن يرتب لشيء ما ثم يفشل في تنفيذه
(قال ا
لهجة #عدن وهي لهجة الدلع والرفاهية اليمنية وامتزجت بلهجات ولغات عالمية:
من اكثر ما يثير في اللهجة في عدن المدينة الساحلية المميزة التي جمعت كل الاطياف والاجناس والاعرق ومازالت هي كالاسكندرية في مصر وجدة في السعودية بل اظنها الاكثر تيمزا ..
كما بديت اكثر ما يثير في تلك اللهجة (استخدام حرف الدال بدلاً عن الذال … التاء بدلاً عن الثاء )
هبله =عطه
كبة= كرة
اندكوه = ها هو
قراع= فطور
كبت= دولاب
هدرة= كلام ومنها ..هدار : بفتح الهاء وتعني- يتكلم كثير
راعي= انتظر
يدق برش= يجامل زيادة
هدار:بضم الهاء = مميز
زنن= يكرر الطلب بشكل مستمر دون ملل او حياء (اصرار في اتجاه واحد)
شمات= سيء
هلاس= كذاب
زناط= مغرور
مبون= معه فلوس
طفران= اصابه الفلس
كونة= ضربه ركنية ..شمال (تستخدم بمعنى احتال عليه ايضاً )
جولي= حارس مرمى
يمرع= حساد
ملبن = شاي حليب
خزق = فتح
زغط = بضم الزين = ممر في الشوارع الفرعية والحواري .. ومنها زغطوط : ممر في الحواري اضيق من الزغط
حافة = حارة
دارة = صالة البيت او مدخل الشقة
بابور = سيارة
حمول = سيارة كبيرة
زغموط = صغير
يعسعس= يدور
داهوفة = هاوية
حناق = كثير الزعل
يتخروع = يخبط بكلامه
يتحنجل = يتعثر
سكهة وربخة = احسن وافضل
أرجع لك وجع = يجعل لك الم
أرجع لك صافخ يصفخك = احد يعطيك كف
جعلك الساحق والماحق=الزوال والموت
تفقش = تكسر أو تزيد عن الحد
مامعوش= ما عنده
ارنجج = ادهن بالطلاء
مارحتوش = لم تذهبوا
قعادة = السرير
بانكة= مروحة
هبشة = كثير
طراريح = مفارش لسرير
تصبين = غسل الثياب
قطيب = زبادي
روتي = خبز فرنسي
موفة =تنور
شتني = صلصة حارة
عشار = مخلل
ميز = طاولة
المقهاية = كافيتريا ..محل بيع الشاي والعصاير
قلس =كوب
مراعي = منتظر
السراج =نور الغرفة
مخدرة = خيمة للأفراح
كدافـة = قمامة
كلمات. من #مأرب :
ماباه = لا أريده
مجخب= شديد الاتساخ
لاغب= شديد التعب
وش الهاك= مالذي اخرك
وش تبا=ماتشتي
برزه=الخلوه بين مجموعة للتشاور
صبه رده= نفس الشي
منقعر= مستلقي على ظهره
لعن امي انها لك=مصطلح تهديد
لوم=لا
اصه خل حن نوحي=اخفض صوتك من اجل ان نسمع
دنق= انظر للأسفل
عليك به= اضربه ضربا مبرح
جغمه= القليل من العصير اوالماء
رح=امشي
خب = اسرع في المشي
البخ= اصمت
عوينه=كان الله في عونه
وش بلاك= ماذا اصابك
شلك ولا دلك= اماتك بدون هداية
خذ روحك= دعوة بالموت
خبش= مجنون
مزقول= مرمي على الارض
قعنونه= شطيرة الخبز
ماتقنيه=لايوجد معك عقل
خيب شقاك= خاب عملك
فرق بيني وصنقورك=أبعد الله بيني وبين راسك
انت شلي= هل أنت بخير
مسدوح = مستلقي على الارض
سامج= الإنسان الذي ليس لديه روح فكاهية
يهذرف= ينطق كلام غير مفيد
النخشوش= الأنف
الدرشوم= الفم
الحيا = المطر
ولان التعرف على اللهجة يكون اكثر وضوحا من خلال حديثهم امثالهم و حكمهم ومن ذلك :
(لا صار صاحبك عسل لا تلحسه كله)
أي لا صار رفيقك زين معك وطيب لا تكثر عليه الطلبات والمهام
(ما يحك جلدك كود اضفرك )
أي لا ينفعك إلا القريب منك
(يا راعي الحلال الموّدع أما ابّتع وألا ارّتع )
أي يا صاحب الحلال الذي تم ايداعه مع الغير إما أن ترعى حلالك بنفسك وتحتمل تعبه وإما أن تبتاعه وترتاح منه وتريح الغير من تحمل مشاق وتعب حلالك
(الذيب ما يهرول عبث)
يضرب للشخص الذي يقدم خدمات من أجل الحصول على هدف خاص أو شيء في نفسه يريد تحقيقه في النهاية
(العين ما تعلى على الحاجب)
يضرب لتقدير الطرف الآخر والرفع من مستواه
(ما طاح غير انبطح)
يضرب كمثل للسقوط في وضع حرج أو الوقوع في خطأ ما
(خلك بعشك ولا أحد ينشك )
أي من كفى الناس شره اتقى شرهم
(النار ما تحرق إلا رجل واطيها)
يضرب كمثل لمن يتعمد الوقوع في الأخطاء والمشاكل فتحرقه نارها
(عيال قريّه وكلن يعرف خيّه)
يضرب كمثل للدلالة على معرفة كلا الطرفين للآخر
(ياما تحت السواهي دواهي)
يضرب للمتمسكن الذي يظهر على شكل مغاير لحقيقته
(الكلمة اللي تستحي منها بدّها )
يضرب مثل للمكاشفة والمصارحة التي من شأنها تصفية النفوس وكشف ما تخفيه الضمائر
(الشيفه شيفه والمعاني ضعيفه )
يضرب كمثل لمن يكون كلامه ضعيفا ولا يثمن ما يخرج من لسانه
(ضربني وبكى وسبقني وشكى)
يضرب كمثل لمن يعدتي على الآخرين ثم يدعي أنه المظلوم يعني اللي يكون مخطي ويحط الخطأ على غيره
(البعير ما يشوف عوجة ارقبته )
يضرب كمثل للشخص الذي يعيب الآخرين ولا يرى عيوبه
(يا خال ابوي حـك ظهري )
يضرب كمثل لبعد القرابة أو لبعد الأشياء
(نصف الحرب دهوله)
كناية عن كثرة الحجج والاشاعات التي تسبق أي حدث
(ركب هليّل لا يمسي ولا يقيّل)
يضرب كمثل للشخص الذي لا يستريح من كثرة الحركة والتنقل
(امدحه واخذ عباته)
يقال في الشخص اللي يحب المدح كناية عن التباهى بكثرة المديح
(خبزٍ خبزتيه يا الرفله اكليه )
يضرب كمثل لمن يرتب لشيء ما ثم يفشل في تنفيذه
(قال ا