#تاريخ_الشحر_بافقيه
#الشحر فأكرمه واليها السلطان العادل الفاضل الكامل بدر بن عبد الله بن علي الكثيري وصحبه ، وكان بينهما ألفة أكيدة ومودة شديدة ، ثم رجع إلى عدن وقد تولّى القضاء بها القاضي عبد الرحمن بن عبد العليم القماط ، ولم يزل يتردّد بين الشحر وعدن وأكثر إقامته ب #عدن ، وقرأ عليه جمع كثير صاروا أئمة ، منهم شيخنا الإمام عبد الله بن عبد الرحمن فضل رحمهالله ، والإمام جمال الدين محمد بن عمر قضام ، والفقيه العلامة الشيخ عثمان بن محمد العمودي ، والقاضي الإمام الفقيه العلامة جمال الدين محمد بن عمر بحرق وغيرهم من الأكابر ، وكان من العلوم بحيث يقضى له في كل فن بالجميع ، وكان مهابا حتى أن العلامة الصالح عفيف الدين الفقيه عبد الله بن عبسين رحمهالله تعالى يقول : أني لا أخاف أحد من العلماء إلا الفقيه عبد الله بن أحمد بامخرمة ، فإني أكاد أرعد من هيبته ، وكان الملوك في زمانه يخضعون له ويخافونه ، وكان امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر لا يراعي في الحق أحد ، ولا يخاف في الله لومة لائم ، وكان صاحبه الإمام الولي الّصالح جمال الدنيا والدين محمد بن أحمد بافضل كثير التّعظم له ، وبلغني أن الفقيه عبد الله رحمهالله سئل : أي أعلم أنت أم الفقيه محمد ، فقال : أنا أعلم منه وهو أورع مني ، أو قال أدين مني ، ومن مصنفاته فتاواه المجيدة الجيدة الوضع مجموعة ورتبها على أبواب الفقه ، وعمل على جامع المختصرات نكتا في مجلدة ، وكذا على ألفية النحو في كراريس مفيدة وشرح ملحة الحريري شرحا حسنا ، ولخص شرح ابن الهائم على هائميته ، إلى غير ذلك من الرسائل من الهندسة وغيرها ، قال الطيب #بامخرمة في تاريخه : له النكت التي على جامع المختصرات للنشائي يذكر فيه المواضع التي ذكرها ووقعت في الكتاب على غير الصواب ، وله أيضا تأليف لطيف يذكر فيه المسائل التي ذكرها في الكتاب في غير مظنتها (١) على نمط «خبايا الزوايا» للزركشي ، وله شرح ابن ياسمين في الجبر
______
(١) قلائد : مظنها
#الشحر فأكرمه واليها السلطان العادل الفاضل الكامل بدر بن عبد الله بن علي الكثيري وصحبه ، وكان بينهما ألفة أكيدة ومودة شديدة ، ثم رجع إلى عدن وقد تولّى القضاء بها القاضي عبد الرحمن بن عبد العليم القماط ، ولم يزل يتردّد بين الشحر وعدن وأكثر إقامته ب #عدن ، وقرأ عليه جمع كثير صاروا أئمة ، منهم شيخنا الإمام عبد الله بن عبد الرحمن فضل رحمهالله ، والإمام جمال الدين محمد بن عمر قضام ، والفقيه العلامة الشيخ عثمان بن محمد العمودي ، والقاضي الإمام الفقيه العلامة جمال الدين محمد بن عمر بحرق وغيرهم من الأكابر ، وكان من العلوم بحيث يقضى له في كل فن بالجميع ، وكان مهابا حتى أن العلامة الصالح عفيف الدين الفقيه عبد الله بن عبسين رحمهالله تعالى يقول : أني لا أخاف أحد من العلماء إلا الفقيه عبد الله بن أحمد بامخرمة ، فإني أكاد أرعد من هيبته ، وكان الملوك في زمانه يخضعون له ويخافونه ، وكان امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر لا يراعي في الحق أحد ، ولا يخاف في الله لومة لائم ، وكان صاحبه الإمام الولي الّصالح جمال الدنيا والدين محمد بن أحمد بافضل كثير التّعظم له ، وبلغني أن الفقيه عبد الله رحمهالله سئل : أي أعلم أنت أم الفقيه محمد ، فقال : أنا أعلم منه وهو أورع مني ، أو قال أدين مني ، ومن مصنفاته فتاواه المجيدة الجيدة الوضع مجموعة ورتبها على أبواب الفقه ، وعمل على جامع المختصرات نكتا في مجلدة ، وكذا على ألفية النحو في كراريس مفيدة وشرح ملحة الحريري شرحا حسنا ، ولخص شرح ابن الهائم على هائميته ، إلى غير ذلك من الرسائل من الهندسة وغيرها ، قال الطيب #بامخرمة في تاريخه : له النكت التي على جامع المختصرات للنشائي يذكر فيه المواضع التي ذكرها ووقعت في الكتاب على غير الصواب ، وله أيضا تأليف لطيف يذكر فيه المسائل التي ذكرها في الكتاب في غير مظنتها (١) على نمط «خبايا الزوايا» للزركشي ، وله شرح ابن ياسمين في الجبر
______
(١) قلائد : مظنها
والمقابلة ، وبالجملة فإنه كان بقية العلماء العاملين ليس له نظير في زمانه ولم يخلفه بعده مثله رحمهالله ، وكان بعض الأولياء يقول في حقه : أنه من الأربعة الأوتاد الذين يحفظ الله بهم البلاد والعباد ويغيث بهم الحاضر والباد ، وكان رحمهالله يقول : عمري سبعون سنة فكان كذلك ، وكان يصحب السيد الشريف سراج الدين عمر بن عبد الرحمن #باعلوي صاحب #الحمراء ويصحب الشيخ الكبير العارف بالله تعالى شهاب الدين أحمد بن الشيخ محمد العمودي صاحب قيدون ، وكان له فيهما عقيدة وحسن ظن ، وعزم صحبة السيد الشريف عمر المذكور إلى #تعز في سنة تسع وثمانين وثمانمائة فتوفي السيد عمر بتعز في شهر رمضان من السنة المذكورة (١) ومرض الفقيه ثم نقه من مرضه ، ولم يزل المرض مستمرا به تارة يقوى وتارة يهون إلى أن توفي ليلة الاثنين سحرا لتسع بقين من المحرم من السنة المذكورة ودفن بتربة الشيخ #جوهر (٢) الجندي نفع الله به قبالة ضريح شيخه القاضي جمال الدين محمد بن مسعود أبي شكيل رحمهماالله انتهى كلام الطيب بامخرمة وفيها توفي الأمير الكبير جمال الدين محمد بركات (٣) صاحب مكة والحجاز ، في الليلة التي توفي فيها الفقيه أبو الطيب عبد الله بن أحمد بامخرمة ليلة الاثنين الحادي والعشرين من المحرم ، وكانت وفاته بوادي الأبيار خارج الحرم فحمل إلى مكة ودفن بالمعلاة ، وولي الحجاز أكبر أولاده الشريف بركات بن محمد.
وفيها (٤) : يوم الخميس عاشر المحرم توفي الفقيه الصالح العلامة جمال الدين محمد بن إبراهيم المكدش بفتح الميم وسكون الكاف وكسر الدال المهملة واخره شين معجمة ، فقيه اللامية ومفتيها ببلدة سامر ، وكان له بها #مشهد عظيم رحمهالله تعالى.
______
(١) في الأصل : في سنة. وأصلحناه من قلائد النحر.
(٢) في الأصول. مطموسة. وأثبتناه من قلائد النحر.
(٣) قلائد النحر لوحة : ١٨٣. الفضل المزيد : ١٠٩.
(٤) النور السافر : ٣٦. الفضل المزيد : ١٠٨.
27
وفيها (٤) : يوم الخميس عاشر المحرم توفي الفقيه الصالح العلامة جمال الدين محمد بن إبراهيم المكدش بفتح الميم وسكون الكاف وكسر الدال المهملة واخره شين معجمة ، فقيه اللامية ومفتيها ببلدة سامر ، وكان له بها #مشهد عظيم رحمهالله تعالى.
______
(١) في الأصل : في سنة. وأصلحناه من قلائد النحر.
(٢) في الأصول. مطموسة. وأثبتناه من قلائد النحر.
(٣) قلائد النحر لوحة : ١٨٣. الفضل المزيد : ١٠٩.
(٤) النور السافر : ٣٦. الفضل المزيد : ١٠٨.
27
4⃣
#إبن_عتيق حاكم #زيلع وعلاقته بالشيخ #العدني
وقد وجدنا أيضًا ضمن إعفاءات دفتر الجباية المؤيدية سالف الذكر في منطقة زبيد، نصًا يرد فيه: “الشيخ الصالح أبو بكر ابن عتيق، خمسة وعشرون” (قيراط)([41]). وأبو بكر ابن عتيق له أيضًا إقطاعات كبيرة ومسامحات في منطقة تعز في ناحيتي جَبَا وصَبِر، وردت في المصدر ذاته([42]). وهذا البيت، آل عتيق، ورد ذكره في مُشجر النسابة اليمني أبي علامة المؤيدي المتوفى سنة 1044 (1634م) حيث ذكر أن “عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عقبه كثير، ويقال لهم آل بني عتيق”([43])، أو آل عتيق([44]). وهذا الوالد، عبدالله بن محمد، تابعي مشهور وله أخبار مستفيضة، وهو الذي يقال له: ابن ابي عتيق([45]).
ثانيًا- أبو بكر بن عبدالله العيدروس العدني: علم كبير من أعلام السادة آل باعلوي، الذين تصدروا المشهد الديني في حضرموت قرونًا طويلة. وهو قطب بارز من أقطاب الصوفية، تَسود منصة آل باعلوي، وفاق أقرانه، حتى صار مرجعًا لطلاب العلم والمريدين، وله تراجم مستفيضة في مراجع السادة العلويين، نقتطف منها بعض ما ورد في “المشرع الروي”([46]). اسمه الكامل أبو بكر بن عبدالله الملقب بالعيدروس بن أبي بكر بن عبدالرحمن السقاف باعلوي. وُلد عام 851 (1447م) بتريم، ونشأ في حِجر والده وأخذ عنه التصوف، ودرس على عمه الشيخ علي بن أبي بكر السقاف المتوفى سنة 895 (1490م)([47])، وعلى الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن بلحاج بافضل المتوفى في الخامس من رمضان سنة 918 (23 نوفمبر 1512م)([48])، وكثير غيرهم. كان العيدروس شغوفًا بكتاب إحياء علوم الدين للشيخ أبي حامد محمد الغزالي المتوفى سنة 505 (1111م)، ومؤلفات محيى الدين محمد ابن عربي الأندلسي المتوفى سنة 638 (1240م)([49])، جلس محل والده الذي ألبسه الخرقة([50]) وحكّمه وأجازه في الإلباس، والتحكيم والإقراء والتدريس، وذلك في رجب سنة 865 (1461م) قبل موته بشهر، وعمره أربعة عشر سنة. وكانت لهذا القطب مجاهدات ورياضات عظيمة، رحل إلى الحرمين وعدن وزبيد وأخذ عن علمائها، وحج سنة 880 (1475م) وأخذ عن الحافظ محمد بن عبدالرحمن السخاوي المتوفى سنة 902 (1497م)، وغيره، وأجازه أكثر مشايخه في جميع مروياتهم ومؤلفاتهم. تميز بصفاء الذهن وذكاء الفطنة، وكان صائب الرأي، حاد الفراسة، مما أعجب مشايخه، ولما رجع إلى تريم جلس للتدريس والانتفاع وأخذ عنه جماعة كثيرون.
وكان كثير التبسم، دائم البشر، لطيف المعشر، عطوفًا على الفقراء والأيتام والأرامل، واصلًا لهم بالبر سرًا وعلانية، قصده الشعراء بالقصائد، فكان يجيزهم عليها بما تطيب قلوبهم من المكرمات. وكان يقبل الهدية والنذور، ويسعى في إيصال الخير إلى المستحقين من طرف الأعيان بجاهه وماله، تنقل في بلدان اليمن لزيارة الأولياء ونفع الضعفاء، واتفق له كرامات باهرة كثيرة، ثم حج سنة 888 (1483م)، ولما رجع من الحرمين دخل بلد زيلع، وكان الحاكم بها محمد ابن عتيق، ثم سافر إلى عدن وركب منها إلى الشحر سنة 889 (1484م)، واستقر في عدن وانتشر ذكره، وقصده القاصدون وصار له جاه كبير بها. وكان كثير الإطعام والإكرام، يُذبح لبساطه في رمضان ثلاثون خروفًا.
وهذا الشيخ، أبو بكر بن عبدالله العيدروس، هو واحد من سلسلة طويلة وعريضة من المشايخ والسادة آل باعلوي، الذين يرجع نسبهم إلى رجل اسمه أحمد بن عيسى المهاجر انتقل من العراق إلى حضرموت في القرن الرابع الهجري، وتفرعت منه بيوت العلويين، وكان السادة هؤلاء أبرز قبائل حضرموت في النفوذ الروحي، والعدد، والثقافة، والمال، ومتانة العلاقات فيما بينهم والتأثير في مجتمعهم([51]).
#إبن_عتيق حاكم #زيلع وعلاقته بالشيخ #العدني
وقد وجدنا أيضًا ضمن إعفاءات دفتر الجباية المؤيدية سالف الذكر في منطقة زبيد، نصًا يرد فيه: “الشيخ الصالح أبو بكر ابن عتيق، خمسة وعشرون” (قيراط)([41]). وأبو بكر ابن عتيق له أيضًا إقطاعات كبيرة ومسامحات في منطقة تعز في ناحيتي جَبَا وصَبِر، وردت في المصدر ذاته([42]). وهذا البيت، آل عتيق، ورد ذكره في مُشجر النسابة اليمني أبي علامة المؤيدي المتوفى سنة 1044 (1634م) حيث ذكر أن “عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عقبه كثير، ويقال لهم آل بني عتيق”([43])، أو آل عتيق([44]). وهذا الوالد، عبدالله بن محمد، تابعي مشهور وله أخبار مستفيضة، وهو الذي يقال له: ابن ابي عتيق([45]).
ثانيًا- أبو بكر بن عبدالله العيدروس العدني: علم كبير من أعلام السادة آل باعلوي، الذين تصدروا المشهد الديني في حضرموت قرونًا طويلة. وهو قطب بارز من أقطاب الصوفية، تَسود منصة آل باعلوي، وفاق أقرانه، حتى صار مرجعًا لطلاب العلم والمريدين، وله تراجم مستفيضة في مراجع السادة العلويين، نقتطف منها بعض ما ورد في “المشرع الروي”([46]). اسمه الكامل أبو بكر بن عبدالله الملقب بالعيدروس بن أبي بكر بن عبدالرحمن السقاف باعلوي. وُلد عام 851 (1447م) بتريم، ونشأ في حِجر والده وأخذ عنه التصوف، ودرس على عمه الشيخ علي بن أبي بكر السقاف المتوفى سنة 895 (1490م)([47])، وعلى الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن بلحاج بافضل المتوفى في الخامس من رمضان سنة 918 (23 نوفمبر 1512م)([48])، وكثير غيرهم. كان العيدروس شغوفًا بكتاب إحياء علوم الدين للشيخ أبي حامد محمد الغزالي المتوفى سنة 505 (1111م)، ومؤلفات محيى الدين محمد ابن عربي الأندلسي المتوفى سنة 638 (1240م)([49])، جلس محل والده الذي ألبسه الخرقة([50]) وحكّمه وأجازه في الإلباس، والتحكيم والإقراء والتدريس، وذلك في رجب سنة 865 (1461م) قبل موته بشهر، وعمره أربعة عشر سنة. وكانت لهذا القطب مجاهدات ورياضات عظيمة، رحل إلى الحرمين وعدن وزبيد وأخذ عن علمائها، وحج سنة 880 (1475م) وأخذ عن الحافظ محمد بن عبدالرحمن السخاوي المتوفى سنة 902 (1497م)، وغيره، وأجازه أكثر مشايخه في جميع مروياتهم ومؤلفاتهم. تميز بصفاء الذهن وذكاء الفطنة، وكان صائب الرأي، حاد الفراسة، مما أعجب مشايخه، ولما رجع إلى تريم جلس للتدريس والانتفاع وأخذ عنه جماعة كثيرون.
وكان كثير التبسم، دائم البشر، لطيف المعشر، عطوفًا على الفقراء والأيتام والأرامل، واصلًا لهم بالبر سرًا وعلانية، قصده الشعراء بالقصائد، فكان يجيزهم عليها بما تطيب قلوبهم من المكرمات. وكان يقبل الهدية والنذور، ويسعى في إيصال الخير إلى المستحقين من طرف الأعيان بجاهه وماله، تنقل في بلدان اليمن لزيارة الأولياء ونفع الضعفاء، واتفق له كرامات باهرة كثيرة، ثم حج سنة 888 (1483م)، ولما رجع من الحرمين دخل بلد زيلع، وكان الحاكم بها محمد ابن عتيق، ثم سافر إلى عدن وركب منها إلى الشحر سنة 889 (1484م)، واستقر في عدن وانتشر ذكره، وقصده القاصدون وصار له جاه كبير بها. وكان كثير الإطعام والإكرام، يُذبح لبساطه في رمضان ثلاثون خروفًا.
وهذا الشيخ، أبو بكر بن عبدالله العيدروس، هو واحد من سلسلة طويلة وعريضة من المشايخ والسادة آل باعلوي، الذين يرجع نسبهم إلى رجل اسمه أحمد بن عيسى المهاجر انتقل من العراق إلى حضرموت في القرن الرابع الهجري، وتفرعت منه بيوت العلويين، وكان السادة هؤلاء أبرز قبائل حضرموت في النفوذ الروحي، والعدد، والثقافة، والمال، ومتانة العلاقات فيما بينهم والتأثير في مجتمعهم([51]).
التعليق:
علاقة ابن عتيق مع العَدني: والتي أشار إليها صاحب النص بعبارة ” اعتقد في الشيخ وأحبه محبةً عظيمة، وأحسن إليه غاية الإحسان”. وهذه العلاقة يمكن توضيحها من خلال نوع الإحسان الذي تحدث عنه صاحب النص. كان العيدروس من مشايخ الدين المشهورين، والذين حصل لهم قبول كثير في البلاد. ويظهر من الدراسات المتعلقة به أنه تحرك لنشر الدعوة في القرن الإفريقي ووصل إلى هرر، فنشر فيها الطريقة القادرية، والتي كانت موجودة أصلًا هناك، منذ أن دخلها الشيخ أبادر البكري القادري، ومراكزها وزواياها منتشرة في تلك البلاد([52]). ولكن السادة وأصحابهم آل عتيق كانوا يمارسون نشاطًا أكثر خطورةً في بر سعد الدين، وهو المعارك التي تدور مع الأحباش المسيحيين لاستعادة السيطرة على البلاد ونشر الدعوة، وقد سجل المؤرخون إحدى هذه المعارك التي حدثت سنة 888 (1483م) والتي شارك فيها عدد من السادة الحضارم واستشهد بعضهم هناك، وخاصة من ذرية السيد عبدالرحمن السقاف جد الشيخ العدني، ويتضح من أدبيات السادة باعلوي أن علاقتهم بحكام زيلع كانت متينة([53])، من ذلك أن الشيخ العيدروس كتب رسالة إلى حاكم زيلع يوصيه فيها بابنه أحمد الذي كان وقتها مقيمًا بزيلع([54]). توفي الشيخ أبو بكر في 14 شوال سنة 914، (4 فبراير 1509م) وابنه أحمد توفي في محرم 922 (فبراير 1516م)، وكان كوالده مقيمًا بعدن، وله وكالة تجارية في زيلع يتردد عليها، ويديرها وكيل من الأشراف([55]).
ووجود السادة في زيلع وبر سعد الدين تأصل بعد ذلك عبر تصدرهم الإرشاد الديني فيها، وكان صاحب زيلع (أي المرشد الصوفي) منهم، مثل السيد شهاب الدين أحمد بن محمد مرَزق باعلوي المتوفي بها في شعبان سنة 987 (1579م)([56])، وفي رواية أخرى أن أحمد مرزق توفي في بر سعد الدين، وهي في المعنى نفسه لأن زيلع هي بندر بر سعد الدين، وهو ولد محمد مرَزق الشهير بالمجاهد؛ لأنه جاهد بالحبشة مع إمامها، وكان أحمد مرزق المذكور تقيًا ورعًا، أخذ عن العلماء الواردين إلى بر سعد الدين([57])، من هنا يمكن أن نفهم نوع الإحسان الذي تكلم عنه صاحب النص، فهو دعم مادي ولوجستي لضمان سلامة التنقل، وتجهيز الرجال والعتاد للجهاد. وفي زمن السلم، كان حكام زيلع يسهلون للسادة أمورهم التجارية والدعوية.
علاقة ابن عتيق مع العَدني: والتي أشار إليها صاحب النص بعبارة ” اعتقد في الشيخ وأحبه محبةً عظيمة، وأحسن إليه غاية الإحسان”. وهذه العلاقة يمكن توضيحها من خلال نوع الإحسان الذي تحدث عنه صاحب النص. كان العيدروس من مشايخ الدين المشهورين، والذين حصل لهم قبول كثير في البلاد. ويظهر من الدراسات المتعلقة به أنه تحرك لنشر الدعوة في القرن الإفريقي ووصل إلى هرر، فنشر فيها الطريقة القادرية، والتي كانت موجودة أصلًا هناك، منذ أن دخلها الشيخ أبادر البكري القادري، ومراكزها وزواياها منتشرة في تلك البلاد([52]). ولكن السادة وأصحابهم آل عتيق كانوا يمارسون نشاطًا أكثر خطورةً في بر سعد الدين، وهو المعارك التي تدور مع الأحباش المسيحيين لاستعادة السيطرة على البلاد ونشر الدعوة، وقد سجل المؤرخون إحدى هذه المعارك التي حدثت سنة 888 (1483م) والتي شارك فيها عدد من السادة الحضارم واستشهد بعضهم هناك، وخاصة من ذرية السيد عبدالرحمن السقاف جد الشيخ العدني، ويتضح من أدبيات السادة باعلوي أن علاقتهم بحكام زيلع كانت متينة([53])، من ذلك أن الشيخ العيدروس كتب رسالة إلى حاكم زيلع يوصيه فيها بابنه أحمد الذي كان وقتها مقيمًا بزيلع([54]). توفي الشيخ أبو بكر في 14 شوال سنة 914، (4 فبراير 1509م) وابنه أحمد توفي في محرم 922 (فبراير 1516م)، وكان كوالده مقيمًا بعدن، وله وكالة تجارية في زيلع يتردد عليها، ويديرها وكيل من الأشراف([55]).
ووجود السادة في زيلع وبر سعد الدين تأصل بعد ذلك عبر تصدرهم الإرشاد الديني فيها، وكان صاحب زيلع (أي المرشد الصوفي) منهم، مثل السيد شهاب الدين أحمد بن محمد مرَزق باعلوي المتوفي بها في شعبان سنة 987 (1579م)([56])، وفي رواية أخرى أن أحمد مرزق توفي في بر سعد الدين، وهي في المعنى نفسه لأن زيلع هي بندر بر سعد الدين، وهو ولد محمد مرَزق الشهير بالمجاهد؛ لأنه جاهد بالحبشة مع إمامها، وكان أحمد مرزق المذكور تقيًا ورعًا، أخذ عن العلماء الواردين إلى بر سعد الدين([57])، من هنا يمكن أن نفهم نوع الإحسان الذي تكلم عنه صاحب النص، فهو دعم مادي ولوجستي لضمان سلامة التنقل، وتجهيز الرجال والعتاد للجهاد. وفي زمن السلم، كان حكام زيلع يسهلون للسادة أمورهم التجارية والدعوية.
#المؤرخ_الهمداني
أحمد بن علي الشغدري الشاوري الهمداني :
أحمد بن علي الشغدري الشاوري أبو العباس أحمد بن علي بن عطية الشغدري الشاوري ، الفقيه الإمام الشافعي ، كان فقيهاً نبيهاً فاضلاً كاملاً ، تفقه به كثير من أهل ناحيته وغيرها ، وممن تفقه به ابن أخيه علي بن عطية بن علي بن عطيه الشغدري الشاوري الاتي ذكره ان شاء الله تعالى .
وكان احمد بن علي المذكور فقيهاً مجوداً .
.
#همدان #حاشد #شاور #الشغادرة #الشاوري
أحمد بن علي الشغدري الشاوري الهمداني :
أحمد بن علي الشغدري الشاوري أبو العباس أحمد بن علي بن عطية الشغدري الشاوري ، الفقيه الإمام الشافعي ، كان فقيهاً نبيهاً فاضلاً كاملاً ، تفقه به كثير من أهل ناحيته وغيرها ، وممن تفقه به ابن أخيه علي بن عطية بن علي بن عطيه الشغدري الشاوري الاتي ذكره ان شاء الله تعالى .
وكان احمد بن علي المذكور فقيهاً مجوداً .
.
#همدان #حاشد #شاور #الشغادرة #الشاوري
#سيئون حاضرة ال كثير عام ١٩٦٧م
حينما قامت الجبهه القوميه باسقاط حكم سلاطين ال كثير بحضرموت
ووقع الاتفاق الاخير على تسليم حضرموت وضمها للجنوب مع اسقاط حكم السلطنه الكثيريه
ووقع الاتفاق النائب الاداري للدولة الكثيرية الامير كمال بن علي بن منصور الكثيري
وعبدالله بن محمد بن عبدالعزيز / سكرتير الدولة
نيابة عن السلطان...
ملحوظه و ما اثار استغرابي عند سقوط السلطنه؟
انني قد اطلعت على معلومه في كتاب الاستاذ بامؤمن ، ويذكر فيها بأن اخو السلطان ، قد ارسل برقيه سريه و مستعجله للمكلا وكاتبهم بالاستسلام للجبهة القومية لتحرير جنوب اليمني المحتل قبل ان يتم التوقيع على سقوط السلطنه الكثيريه
وحينها نحن افراد قبيلة ال جابر كنا في حصن الحوارث مرابطين بدعوه من العم صالح بن سعيد بن سلعان الجابري / قائد الشرطة المسلحة الكثيرية للدفاع عن السلطنه من الجبهه القوميه ...
وهذا ما اثار لدي عدة تساؤلات، كيف اتيناء للدفاع عنهم ، وفي المقابل يرسل قبلها الامير كمال بن علي الى المكلا برقيه سريه ومستعجله للجبهه القوميه بالاستلام ...
وما سمعته من كبار السن ان الذي وقع على تسليم السلطنه هو العم صالح بن سعيد بن سلعان الجابري / قائد الشرطة المسلحة الكثيرية الله يرحمه ، وكانوا مخططين لاغتياله بعد التوقيع ، وقال لهم اشوف الخيانه فيكم ورفع مسدسه وطلع من عندهم..
.................. ولذلك جاري نشر تفاصيل اكثر عن الموضوع مستقبلا مع احترامي لكافة اسر السلاطين ..
---------------------------------
وفي الاخير اختم بنص الاتفاقيه الدوله الكثيريه مع الجبهه القوميه وتسليم حضرموت..
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد فقد تم الاتفاق بين السادة عبدالله بن عبدالعزيز سكرتير الدولة الكثيرية
وكمال علي الكثيري المساعد الاداري لسكرتير الدولة الكثيرية والقائد صالح بن سلعان قايد الشرطة المسلحة المفوضين عن السلطنة الكثيرية (بتفويض من نايب السلطان )
وفيصل علي العطاس وعباس العيدروس عضوي اللجنة الشعبيةالعليا للجبهة القومية بحضرموت وصالح سالم الصيعري ويحي عبدالرحمن السقاف عضوين قياديين في الجبهة القومية الممثلين للجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل والمفوضين عنها في هذا الاتفاق ، على تسليم السلطة من قبل الطرف الاول في السلطنة الكثيرية للطرف الثاني في الجبهة القومية ، وذلك ابتداء من الساعة الثامنة والنصف من صباح اليوم الثاني من اكتوبر 1967م
وقد تم بعونه تعالى وتفهما من الطرفين لاوضاع البلاد وايمانا منهما بتقديم المصلحة العامة على جميع ما عداها على مايلي :-
(1) القوات المسلحة :-
أ- يسري على القوات المسلحة مايسري على القوات الاخري في حضرموت
ب- يكون قايد الشرطة المسلحة القايد صالح بن سلعان عضوا في اللجنة الشعبية بسئون ويسري علية مايسري على الوحدات
(2) الموظفون وأعضاء مجلس الدولة :-
أ- يعترف بالتعيينات الحالية للموظفين ويطبق عليهم النظام الوظيفي الحالي .
ب- لن يتخذ أي اجرأت ضد أي من المواطنين دون تحقيق عادل وقانوني ولن يحاكم احدهم الا بتهمة وفي هذة الحالة سوف تكون المحاكمة قانونية وعادلة وعلى ان يعطي الموظف المتهم الفرصة الكاملة للدفاع عن نفسة مباشرة او بواسطة محام .
ج- في حالة الاستغناء عن أي موظف يعطي حقوقة من اجازات مكافئة او معاش كاملة .
د- يراعى في تنقلات الموظفين ظروفهم العائلية .
هـ - لن تتخذ أي اجرأت انتقامية ضد أي موظف عضو في مجلس الدولة بسبب قرارات سابقة اتخذها المجلس او بسبب مواقف سابقة الى تاريخ التوقيع على هذا الاتفاق .
(3) اسرة السلطان وأقاربة :-
أ- جميع افراد السلطان واقاربة تضمن سلامتهم وتتعهد الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل بعدم المساس بممتلكاتهم الخاصة .
ب- سوف يرفع علم الجبهة القومية على مدخل الحصن المعروف بالحصن الشرقي وسوف لا يستعمل هذا المدخل من قبل ساكنية ’ كما انة سيعوض ملاك الحصن الشرعيون وملاك البيوت الاخري الداخلة بسورة اذا احتيج لة وعاد لها ، اما اذا ثبت ان الحصن قد بني بواسطة الدولة او بأموال من خزينة الدولة فيصير ملكا حكوميا
ج- جميع الموظفين من اسرة السلطان يعاملون معاملة الموظفين الاخرين واذا استغني عن أي منهم تعطي لة حقوقة من اجازات مكافأت او معاش كاملة حسب قانون المعاش المطبق حاليا على الموظفين .
د- افراد عائلة السلطان بما في ذلك السلطان نفسة الموجودين حاليا بالخارج لهم الحق بالعودة الي حضرموت كمواطنيين عاديين ولن تتخذ ضدهم أي خطوات مترتبة على مواقف سابقة .
هـ - سوف يعامل حرس قصر السلطان وجميع موظفي مكتب السلطان المعاملة التي يعامل بها الموظفون الحكوميون ولن تتخذ أي اجرأت ضد أي منهم .
و- اقارب السلطان الذين يشتغلون باعمال حرة مثل التجارة وغيرها لن يمنعوا او يعاقوا من القيام باعمالهم كالمعتاد مثلهم مثل بقية المواطنين .
ز- لن يجري أي تفتيش لاي بيت من بيوت عائلة السلطان او اقاربة مال متوجة ضد صاحب ا
حينما قامت الجبهه القوميه باسقاط حكم سلاطين ال كثير بحضرموت
ووقع الاتفاق الاخير على تسليم حضرموت وضمها للجنوب مع اسقاط حكم السلطنه الكثيريه
ووقع الاتفاق النائب الاداري للدولة الكثيرية الامير كمال بن علي بن منصور الكثيري
وعبدالله بن محمد بن عبدالعزيز / سكرتير الدولة
نيابة عن السلطان...
ملحوظه و ما اثار استغرابي عند سقوط السلطنه؟
انني قد اطلعت على معلومه في كتاب الاستاذ بامؤمن ، ويذكر فيها بأن اخو السلطان ، قد ارسل برقيه سريه و مستعجله للمكلا وكاتبهم بالاستسلام للجبهة القومية لتحرير جنوب اليمني المحتل قبل ان يتم التوقيع على سقوط السلطنه الكثيريه
وحينها نحن افراد قبيلة ال جابر كنا في حصن الحوارث مرابطين بدعوه من العم صالح بن سعيد بن سلعان الجابري / قائد الشرطة المسلحة الكثيرية للدفاع عن السلطنه من الجبهه القوميه ...
وهذا ما اثار لدي عدة تساؤلات، كيف اتيناء للدفاع عنهم ، وفي المقابل يرسل قبلها الامير كمال بن علي الى المكلا برقيه سريه ومستعجله للجبهه القوميه بالاستلام ...
وما سمعته من كبار السن ان الذي وقع على تسليم السلطنه هو العم صالح بن سعيد بن سلعان الجابري / قائد الشرطة المسلحة الكثيرية الله يرحمه ، وكانوا مخططين لاغتياله بعد التوقيع ، وقال لهم اشوف الخيانه فيكم ورفع مسدسه وطلع من عندهم..
.................. ولذلك جاري نشر تفاصيل اكثر عن الموضوع مستقبلا مع احترامي لكافة اسر السلاطين ..
---------------------------------
وفي الاخير اختم بنص الاتفاقيه الدوله الكثيريه مع الجبهه القوميه وتسليم حضرموت..
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد فقد تم الاتفاق بين السادة عبدالله بن عبدالعزيز سكرتير الدولة الكثيرية
وكمال علي الكثيري المساعد الاداري لسكرتير الدولة الكثيرية والقائد صالح بن سلعان قايد الشرطة المسلحة المفوضين عن السلطنة الكثيرية (بتفويض من نايب السلطان )
وفيصل علي العطاس وعباس العيدروس عضوي اللجنة الشعبيةالعليا للجبهة القومية بحضرموت وصالح سالم الصيعري ويحي عبدالرحمن السقاف عضوين قياديين في الجبهة القومية الممثلين للجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل والمفوضين عنها في هذا الاتفاق ، على تسليم السلطة من قبل الطرف الاول في السلطنة الكثيرية للطرف الثاني في الجبهة القومية ، وذلك ابتداء من الساعة الثامنة والنصف من صباح اليوم الثاني من اكتوبر 1967م
وقد تم بعونه تعالى وتفهما من الطرفين لاوضاع البلاد وايمانا منهما بتقديم المصلحة العامة على جميع ما عداها على مايلي :-
(1) القوات المسلحة :-
أ- يسري على القوات المسلحة مايسري على القوات الاخري في حضرموت
ب- يكون قايد الشرطة المسلحة القايد صالح بن سلعان عضوا في اللجنة الشعبية بسئون ويسري علية مايسري على الوحدات
(2) الموظفون وأعضاء مجلس الدولة :-
أ- يعترف بالتعيينات الحالية للموظفين ويطبق عليهم النظام الوظيفي الحالي .
ب- لن يتخذ أي اجرأت ضد أي من المواطنين دون تحقيق عادل وقانوني ولن يحاكم احدهم الا بتهمة وفي هذة الحالة سوف تكون المحاكمة قانونية وعادلة وعلى ان يعطي الموظف المتهم الفرصة الكاملة للدفاع عن نفسة مباشرة او بواسطة محام .
ج- في حالة الاستغناء عن أي موظف يعطي حقوقة من اجازات مكافئة او معاش كاملة .
د- يراعى في تنقلات الموظفين ظروفهم العائلية .
هـ - لن تتخذ أي اجرأت انتقامية ضد أي موظف عضو في مجلس الدولة بسبب قرارات سابقة اتخذها المجلس او بسبب مواقف سابقة الى تاريخ التوقيع على هذا الاتفاق .
(3) اسرة السلطان وأقاربة :-
أ- جميع افراد السلطان واقاربة تضمن سلامتهم وتتعهد الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل بعدم المساس بممتلكاتهم الخاصة .
ب- سوف يرفع علم الجبهة القومية على مدخل الحصن المعروف بالحصن الشرقي وسوف لا يستعمل هذا المدخل من قبل ساكنية ’ كما انة سيعوض ملاك الحصن الشرعيون وملاك البيوت الاخري الداخلة بسورة اذا احتيج لة وعاد لها ، اما اذا ثبت ان الحصن قد بني بواسطة الدولة او بأموال من خزينة الدولة فيصير ملكا حكوميا
ج- جميع الموظفين من اسرة السلطان يعاملون معاملة الموظفين الاخرين واذا استغني عن أي منهم تعطي لة حقوقة من اجازات مكافأت او معاش كاملة حسب قانون المعاش المطبق حاليا على الموظفين .
د- افراد عائلة السلطان بما في ذلك السلطان نفسة الموجودين حاليا بالخارج لهم الحق بالعودة الي حضرموت كمواطنيين عاديين ولن تتخذ ضدهم أي خطوات مترتبة على مواقف سابقة .
هـ - سوف يعامل حرس قصر السلطان وجميع موظفي مكتب السلطان المعاملة التي يعامل بها الموظفون الحكوميون ولن تتخذ أي اجرأت ضد أي منهم .
و- اقارب السلطان الذين يشتغلون باعمال حرة مثل التجارة وغيرها لن يمنعوا او يعاقوا من القيام باعمالهم كالمعتاد مثلهم مثل بقية المواطنين .
ز- لن يجري أي تفتيش لاي بيت من بيوت عائلة السلطان او اقاربة مال متوجة ضد صاحب ا
لبيت تهمة تخل بالامن الا في الحالات التى يجري فيها تفتيش عام في البلاد .
ح –في حال طلب تسجيل الاسلحة في البلاد يسجل افراد عائلة السلطان واقاربهم اسلحتهم كغيرهم من المواطنين ويسري عليهم ما يسري على غيرهم من المواطنين بهذا الصدد .
* بصورة عامة سوف لا يتخذ أي اجرأت ضد أي فرد من افراد الشعب بسبب تقديمة لتأييد الحكومة الكثيرية في الحوادث الاخيرة او لحضورة المؤتمرات التي دعت اليها الحكومة الكثيرية او لاشتراكة مع افراد الشرطة المسلحة لصيانة الامن .
ملحوظة :-
(1) تم هذا الاتفاق بحضور السادة يوسف حسن الكثيري وفيصل بن عثمان بن شملان التميمي
(2) لتعذر حضور نايب السلطان شخصيا فأن توقبعة على هذة الاتفاقية امرا مرغوبا فية .
التوقيعات :
الطرف الاول عن السلطنة الكثيرية :
1) توقيع عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز / سكرتير الدولة الكثيرية
2)توقيع كمال علي منصور الكثيري / النائب الاداري للدولة الكثيرية
3) توقيع صالح بن سعيد بن سلعان الجابري / قائد الشرطة المسلحة الكثيرية
الطرف الثاني عن الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمني المحتل :
1) توقيع عباس علي العيدروس عضو اللجنة الشعبية للجبهة القومية بحضرموت
2)توقيع فيصل علي العطاس عضو اللجنة الشعبية للجبهة القومية بحضرموت
3) صالح سالم الصيعري عضو قيادي في الجبهة القومية
4) يحي عبدالرحمن السقاف عضو قيادي في الجبهة القومية
الشهود وتوقيعاتهم :
(1) فيصل عثمان بن شملان التميمي
(2) يوسف حسن بن طالب الكثيري
🖋كتبه محمدعمر الجابري
ح –في حال طلب تسجيل الاسلحة في البلاد يسجل افراد عائلة السلطان واقاربهم اسلحتهم كغيرهم من المواطنين ويسري عليهم ما يسري على غيرهم من المواطنين بهذا الصدد .
* بصورة عامة سوف لا يتخذ أي اجرأت ضد أي فرد من افراد الشعب بسبب تقديمة لتأييد الحكومة الكثيرية في الحوادث الاخيرة او لحضورة المؤتمرات التي دعت اليها الحكومة الكثيرية او لاشتراكة مع افراد الشرطة المسلحة لصيانة الامن .
ملحوظة :-
(1) تم هذا الاتفاق بحضور السادة يوسف حسن الكثيري وفيصل بن عثمان بن شملان التميمي
(2) لتعذر حضور نايب السلطان شخصيا فأن توقبعة على هذة الاتفاقية امرا مرغوبا فية .
التوقيعات :
الطرف الاول عن السلطنة الكثيرية :
1) توقيع عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز / سكرتير الدولة الكثيرية
2)توقيع كمال علي منصور الكثيري / النائب الاداري للدولة الكثيرية
3) توقيع صالح بن سعيد بن سلعان الجابري / قائد الشرطة المسلحة الكثيرية
الطرف الثاني عن الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمني المحتل :
1) توقيع عباس علي العيدروس عضو اللجنة الشعبية للجبهة القومية بحضرموت
2)توقيع فيصل علي العطاس عضو اللجنة الشعبية للجبهة القومية بحضرموت
3) صالح سالم الصيعري عضو قيادي في الجبهة القومية
4) يحي عبدالرحمن السقاف عضو قيادي في الجبهة القومية
الشهود وتوقيعاتهم :
(1) فيصل عثمان بن شملان التميمي
(2) يوسف حسن بن طالب الكثيري
🖋كتبه محمدعمر الجابري
مساجد يمنية آثرية قديمة _ اليمن 🇾🇪
مسجد الدار أو "دار عسابة" يقع في وصاب بمحافظة ذمار،
رغم صغر مساحته إلا أنه يتميز بسقف ساحر مليء بالنقوش
والكتابات المطعمة بماء النحاس.
#مقيت_النجار
#اليمن
مسجد الدار أو "دار عسابة" يقع في وصاب بمحافظة ذمار،
رغم صغر مساحته إلا أنه يتميز بسقف ساحر مليء بالنقوش
والكتابات المطعمة بماء النحاس.
#مقيت_النجار
#اليمن