أدناه قطعة منحوتة من الحجر الجيري الجنوبي العربي #اليمن يعود تاريخها إلى القرن الثالث-1 قبل الميلاد. هذا يجعلها قديمة مثل يوليوس قيصر.
جوليا ستوكديل
رئيس تطوير الأعمال في شركة ترميم الفن التشكيلي
#آثار_اليمن

(فناء كُبّه) مرض فتاك أودى بحياة المئات في يافع سنة 1282هجرية:
------------
#علي_صالح_الخلاقي

تحفظ لنا الوثائق والمراسلات القديمة الكثير من الأحداث التي جرت في أزمنة سابقة، وتعد مصادر تاريخية أصلية لا يرقى إليها الشك، ومن ذلك الوثيقة التي بين أيدينا..
وفي البدء أشكر الأخ أبي حسين شعيفان البكري الذي أرسل لي صورة رسالة لأحد أجداده الذي كانوا في المهجر الهندي - حيدر آباد وهي رسالة بعث بها المهاجر
في حيدر آباد سالم صلاح البكري مؤرخة 15شعبان سنة 1282هجرية ومرسله إلى علي بن أحمد سالم شعيفان البكري , يذكر فيها ما بلغه من خبر انتشار مرض خطير أسماه (فناء كُبّه) تسبب بموت 400 شخصاً في بني بكر و200شخصاً في خلاقة وأعداد لا تحصى في يافع عامة, وجاء فيها بالنص :" إنها جاتنا أعلام في طبَّة (إرسالية) لآل باعباد من ناصر أحمد وابن أحمد خلف وذكروا فيها أنه وقع فناء كُبّه(مرض مُعدٍ) في بر عرب وأنها ماته (ماتت)من بني بكر أربعمائة ومن خلاقة مائتين وفي جبل يافع كله خلق ماته ما تعتد ومن يوم جاء هذا الخبر خلانا بلا عقول ولا جانا الحقيق من الحي والميت منكم وأنا في شغب يعلم به إلا الله وحده".
وهذا المرض "فناء كُبّة"، هو الذي عناه الشاعر شائف محمد الخالدي بقوله:

الخالدي قال شايف، من حبنا با نحبه

وذاك ذي ما يبانا، لبوه كُبَّه تكبه

ومن أخبار يافع أيضاً نعرف من مضمون رسالة المهاجر عبدالرب بن صالح عوض الخلاقي, المحررة في 27محرم سنة1317هـ في حيدر آباد سنة 1316هـ ما بلغه من أخبار الجفاف والقحط والموت الذي أودى بحياة الكثيرين في يافع وأن أكبر ضرر (جعث) كما بلغه وقع في خلاقة وفي بني بكر, وأنه بسبب ذلك رخصت قيمة الأراضي الزراعية. فقد كتب يقول:"وعرف لنا بالشدّة والقحط وفي من مات من أهل خلاقة وغيرهم نقول الله يلطف بجميع عباده ويبدل بعد العسر يسرا. وكذلكم قد وصلتنا أخبار ويذكرون أن أكبر جعث وقع في خلاقة وفي بني بكر ولا صِفِيِّة لنا الأخبار إلا بخط محمد سالم وخطكم المؤرخ 15شعبان سنة 1316هـ وصل لدينا وعرفنا لما ذكرتوه الجميع فيه.. وقد عرف لنا محمد سالم أن القضاة أمراض والكاتب ما تحصل... كذلكم يا أولاد ذكرتوا لنا أن البلد وصله من عشرين كاس حب الحبل ولا حصل المشتري وانتوا صدرت إليكم اربعمئة وعشرين قرش بيد محمد سالم ولا بينتوا مضل مع رخص البلد ولا درينا أكلتوها يا كسبتوا بها".
وقد ورد ذكر تلك الأحداث الجسام عدد من الشعراء الشعبيين منهم الشاعر الفقيه أحمد علي بن علي حيدر عزالدين البكري, توفى تقريباً في ثلاثينات القرن العشرين، يقول في قصيدة أرسلها إلى السلطان بن هرهرة في 1319هـ/1902م، وبعد الاستهلالة والسلام على السلطان يتحدث عن السنين العجاف، ويعدد السبع الشداد من الكوارث، التي يجمعها حرف الجيم، وهي: الجام أي الجفاف، الجوع، مرض الجدري (الخامج)، مرض الجَرَبْ، ثم الحَرَاجَهْ وهي نفوق الماشية بسبب الجفاف، ثم آفة الجراد التي التهمت ما بقي من الأخضر واليابس، كما يعبر عن ألمه لفقدانه شريكة حياته التي شبهها بالجوهرة وسط فؤاده، ويختم بمخاوفة من المطامع الأجنبية التركية والبريطانية التي تحاول كل منها أن توجد لها نفوذاً في يافع،يقول فيها بعد الاستهلالة:

لا اتخبَّرك صالح من أعلام الفتن بقعا هَمَاد
علم السماء ذي زيَّد الله به على الأمه زياد

مرَّت سنين اعْجَاف منكورات هن سبعاً شداد
فيهن حروف الجيم كلاً جاهد الدنيا جهاد

بالجام ثم الجوع والخامج تسلَّط عالعباد
ثم الجَرَبْ ثم الحَرَاجَهْ قيَّدَهْ لُمَّه قياد

حتى الغنم ما كانه ابتخرج من أبواب الأصاد
واليوم في لسواق من خمسه بُقش بيضاء جِدَاد

هذا ولم نـشعـر في أربع بـاقــيـة تالي جماد
عن تسعة عشـر والثلاث الميه من قبل المداد

جتنا مدابي مدَّها الله مثلما مد البجاد
وهي مُظلِّه من طرف بيحان لا أطراف النجاد

كُلَّه بلاد الشرق عزَّاني ولا نصبا كساد
وأرض الحميقاني وحدِّي والوسط زاده زاد

دوله إلهيه بلا بندق ولا هدَّه صعاد
من زرعه اخضر كَوَّدَهْ، كاله ملان الصحن زاد

واليوم أبو ناصر صَدَاد النوم من عيني صَداد

وكـيف يهنأ نوم عيني والعرب جمله رقاد

ما يرقد إلاَّ مَنْ سِلِمْ زرعه على أخْشَام الجراد
وغاليه كانه معيَّا جوهره وسط الفؤاد

عسى يوفق بيننا يوم التلاقي والتناد
واتخبَّرك من هرج يافع ذي تنوّوا عالشداد

ذي عزموا لا لحج حوطة أرميا ذات العماد
هيهات ثم هيهات ما حد من خزائنها استفاد

قد أهلكوا من قبلنا إرْمَا وشداد ابن عاد
يافع ضحية عيد ما ندي شـعرهـا والفؤاد

كيف آنعلقها بكافر ما يريد إلاَّ الفساد
واحد قدا التركي وواحد لا قدا الكافر عناد

وتكشف لنا رسالة من أحمد بن محمد عبادي, مؤرخة في 13/6/1333هجرية/ 28/4/1915م أرسلها إلى عمه عبدالله بن علي وأولاده وأخيه علي بن صالح وإلى كافة أخوانه وأقاربه, عن الحروب التي دارت بين يافع والزيود, والتي تزامنت مع أحداث الحرب العالمية الأولى ومحاولة الأتراك الوصول إلى عدن, وقد استغل الإمام الزيدي يحيى بن حميد الدين الفرصة وحاول الوصول إلى أطراف يافع, لكنه مني بهزيمة قاسية وعاد على أعقابه, وهو ما جعل صاحب الرسالة يذكر الانتصار الذي بلغه ضد الزيود ويجعله يحمد الله ويفرح غاية الفرح يقول فيها:" ونحن سمعنا ورأينا في الخطوط الذي أرسلت من جنابكم في الحروبات الذي وقعت بين الزيدي ويافع – الحمد لله الذي نصركم على أعدائكم فرحنا غاية الفرح من هذا النصر والفتح كان الله معكم بكرة واصيلا. ولكن ندعو ونرجو إن الله يرفع ويزيل هذا البلاء عنكم لأن من هذا الشر يلزم النقص في الإسلام ويستنفع من هذا غير مسلم، الله يحفظ الإسلام ويصفي هذا الشر وغيره آمين"

شواهد من قبور اسلامية من جبانة صعدة بيمن
القبور الاسلامية فيها من قبائل
الاوس _ الخرزج _ كندة _ خزاعة _ قريش _ شهران _بجيلة _ أمية _ طي _ النجار والنجار هم اخوال النبي صلى الله عليه واله وسلم _ المري _ كذالك موجود سلمان الفارسي الذي قال فيه الرسول سلمان منا أهل البيت
إن شواهد القبور الإسلامية عامة تعتبر وثائق تاريخية يمكن الإعتماد عليها إعتماداً كبيراً، فهى بمثابة مرجع ووثيقة تاريخية لا يمكن الاستغناء عنها في التاريخ بجميع فروعه السياسية والإجتماعية والدينية، خاصة وأن المصادر التي ما تزال باقية عن تاريخ اليمن تُعد جد قليلة إذا ما قيست بتاريخ اليمن الزاخر طوال العصر الإسلامي.

في هذا الكتاب يعرض مؤلفه عدد كبير من شواهد القبور في جبانة مدينة صعدة من خلال دراسة علمية شملت كل ما يتعلق بهذه الشواهد من دراسة تاريخية وأثرية شملت الكتابات وما زخرفت به من زخارف نباتية وهندسية وما جاء بها من نصوص ديني )

رابط الكتاب للمؤلف الدكتور مصطفى علي شيحه
https://www.mediafire.com/file/k26k5rzlqwdie7e/شواهد+قبور+إسلامية+من+جبانة+صعده.pdf/file

*قال ابن هشام في كتابه «شرح قطر الندى»*
*قال: لغة حمير إبدال لام «آل» میم. وأفاد أن النبي ﷺ تکلم بلغتهم...*
*كما روي وي عن رسول ﷺ  أنه قال: (ليس من امبِرِّ امصيام في امسفر)،عن کعب بن عاصم الأشعري رضي الله عنه.*
*قلت: وقد أيد النحويون هذه المسألة بشاهيد من شواهدهم،*
*👈وهو قول الشاعر:*
*ذاك خـلـيـلـي وذو يُـواصـلـنـي*
*يَرمي ورائي بامسهم وامسلمة*
*وينسب هذا البيت إلى بجير بن عنمة الطائي...*

*ونرى أن الهمداني نفسه يفيد بأن بعض الكلمات الحميرية لا زالت مستعملة حتى وقته، وذلك ككلمة «كَرَدََ» معنی «عَجََن» و«هَجَر» بمعنی «قرية»* *و«وَثَن»، وهو عبارة عن حجر يوضع في الأراضي الزراعية يعرف به الحقوق المتقاربة بين الملاك .*
*👈وجاء في «الجمهرة» لابن دريد أن اليمنيين يبدلون الألف واوا، وقال: سمعت رجلا يقول:* *«امشیخ امكبار ضرب امراس بالعصو (بامعصو)» ..فلعلها صرفت في لفظ «مکبار»، وأن أصلها «امكبير»..*



*🔘نـــســـبـــة الـــبيضـــاء:* 8️⃣
*تُنسب البيضاء إلى الشيخ الحسين ابن الشيخ أبي بكر بن سالم العلوي، ذلك المصلح الكبير الذي وصل إلى البيضاء في عام ۱۰۲۷ هـ تقريبا،*
*ومكث بها فترة من الزمن مرجعا للفتاوى والاستفسارات الشرعية، ومصلحاً بين قبائل المنطقة، وأباً روحياً لها،*
*وقد أسس بها مسجده المشهور بمسجد الحسين، وحفر بئر بجوار المسجد المذكور، وقد ذكر هذا الحبيب الحسن بن إسماعيل في كتابه «النهر المورود» وهو مخطوط يقع في مجلد.*

*👈قلت: والشيخ الحسين ابن الشيخ أبي بكر بن سالم من أعلام وعلماء حضرموت في القرن الحادي عشر الهجري، ترجم له كثير من المؤرخين كالشِّلّي وأحمد بن زين الحبشي والزركلي، وقد حج وفي فترة عودته مر على منطقة يافع وبها أسس مسجده المشهور في «عنتر»*
*ومن يافع انتقل إلى البيضاء ثم واصل إلى حضرموت واستمر بها مرشداً وداعيا إلى الله توفي بمنطقة عينات ودفن بها...*
*👈على أن البعض ينسب تسميتها إلى السلطان حسين بن ناصر الرصاص..*



*🔘تـــاريـــخ ظـــهورها:* 9️⃣
*أما ظهورها على مسرح الحياة وتكلم المؤرخين عنها فلم نعثر إلا على نزر يسير من أخبارها بداية من القرن الثامن الهجري تقريبا...*
*ويفيد المؤرخ محمد بن علي الأكوع أنها لم تظهر على مسرح الحياة إلا بعد انتهاء مدينة حصي التاريخية، وأنها حَلَّت مدينة البيضاء محلها،*
*👈أما عن بناء السور والحصون وترميمها فلم نطلع على ذكر لذلك ولا أثر، غير أن آخر من رمَّم تلك البيوت والسور هو الأمير عبدالله بن أحمد الوزير عند دخوله إلى مدينة البيضاء سنة ۱۳۹۲هـ في عهد الإمام يحيى بن محمد حمید الدين.*



*🔘البيضاء في المصادر التاريخية:* 🔟
*ذكر كثير من المؤرخين مدينة البيضاء، فمِمَّن ذكرها*
*ابن علي في كتابه «غاية الأماني»*
*كما ذكرها بامخرمة في كتابه «النسبة»، وذكر كثيرا من علمائها وصلحائها....*
*وكذا البريهي في كتابه «صلحاء اليمن»، حيث ترجم لإثنين من علمائها....*
*وفي العصر الراهن تكلم عنها القاضي محمد بن علي الأكوع في كتابه «اليمن الخضراء»*
*وتعليقه على كتاب «صفة جزيرة العرب»...*
*وأحمد فضل العبدلي في كتابه «هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن»،*
*وكتب سير الأئمة، «کسيرة المتوكل على الله إسماعيل»*
*و«سيرة الإمام أحمد بن الحسن» و«سيرة الإمام يحيى»،*
*والقاضي محمد أحمد الحجري في كتابه «بلدان اليمن وقبائلها»*
*وحمزة علي لقمان، ومحمد عبده غانم، وغيرهم.*



*🔘مناطق وقبائل البيضاء:* 1️⃣1️⃣
*الخارج من رداع إلى جهة البيضاء يمر بالسوادية من نواحي رداع، ثم بعفار، ثم الطفة، وآل هاش، ثم بذي ناعم، وكلها من أعمال البيضاء،*
*وفي شمال ذي ناعم من جهة الشرق قبائل آل عمر من أعمال البيضاء،*
*وفي الشرق الشمالي من البيضاء مسورة وما إليها من بلاد البيضاء،*
*وفي الجنوب الغربي من البيضاء قبائل آل حميقان من أعمال البيضاء،*
*وغربي آل حميقان بلاد يافع، وجنوبي آل حميقان بلاد العفيفي،*
*وشرقي البيضاء آل عزان،*
*ومن شرقي آل عزان الصومعة وما إليها من بلاد البيضاء،*
*ثم دُبان من البيضاء، ثم عوين من بلاد آل عزان،*
*وفي الجنوب الشرقي من البيضاء عریب ومن خلفهم عقبة الكور رأس بلاد العواذل، ويليهم دثينة، ثم بلاد الفضلي إلى ساحل البحر الهندي...*



*🔘 وأعــمــال البيــضــاء (١٢):*
*هي مسورة وما إليها من بلاد الرصاص،*
*والزاهر وما إليه من بلاد آل حميقان،* *والصومعة وما إليها من بلاد آل عزان،*
*وذي ناعم وما إليها من بلاد آل عمر،*
*والقاع وما إليه من بلاد أهل الطفة،*
*وبلاد آل هصيص «جهري»وما إليه،*
*ومذوقين وما إليه من بلاد آل دبان*
*وبلاد آل مظفر الأعلى والأسفل*

*👈ومن أودية:*
*بلاد البيضاء وادي مرخة النافذ شمالا إلى جهة بيحان.*

يباع في هولندا في 12 ديسمبر 2024م
.
ختم قلادة من الذهب مقبب من الأمام ومسطح مع نقش مسند على الظهر. من القرن الرابع قبل الميلاد، من #آثار_اليمن يُعرض للبيع في مزادات الفن الشرقي في هولندا.
"عبدالله محسن"

يباع للمرة الثانية في 15 ديسمبر 2024م
شاهد جنائزي يمني من القرن الثاني قبل الميلاد.
"عبدالله محسن"
#آثار_اليمن