#حافظ_الأعرج

قانون مدينه صنعاء المحروسه الذي اصدره الامام المتوكل على الله اسماعيل في سنه 1066 ليحد من جشع التجار البانيان الذين غالو في اسعار المواد التنموينيه في صنعا ِِ.مثل قانون صنعاء في اصداره الاول اهم التحولات في هذا والذي جاء ليبين وبوضوح تام الكثير من الاحكام الشرعيه الاسلاميه. وبتفصيل اكثر دقه. لبعمل قانون وضعي في تنظيم علاقات. سوق المدينه خاصه والعلاقات الماديه للمدينه عامه. وهذا القانون عبارة عن مجموعه من التنظيمات. والقواعد والتعاريف والموازين والاسعار المنظمه للحياه التجاريه والتنمويه. ومختلف اجور العمال من بنائين وحدادين ونجارين ونحوهم وهو ايضا يحدد مسؤوليات سكان المدينه والمنظمات الشعبيه. فيما يتعلق بالخلافات. وتقسيم الاحيا. وواجب الحراسه الليليه او الدفاع عن المدينه في حاله حدوث شغب او اعتدا خارجي عليها .والقانون بشكل عام بديع بسيط محكم متناسب مع ظروف زمانه .كتب بلغه سهله معظم مصطلحاتها اللهجه الصنعانيه الدارجه وتناولت ادق التفاصيل وغرئب المسميات وهو ماعمد اليه المشرع بغيه تييير فهمه على عامه الناس وكانت فائده ذالك القانون بالغه في تيسير امور الناس وحل مشكلاتهم ِِ.وقد قام القاضي حسين احمد السياغي في سنه 1964 م بنشر قانون صنعاء وهو على ثلاث نسخ من عصر مشرع القانون الامام المتوكل على الله الى عصر المتوكل القاسم بن الحسين عام 1134هجريه الى عصر الامام المهدي عبد الله في سنه 1240 هجريه ...وعدد اسواق مدينه صنعا اثنان واربعون سوقا اولا الدلاله وشروطها .على البائع بقشه ونصف وعلى المشتري بقشه واحده على القرش.والقرش. ( عباره عن اربعين بقشه ِ) ويحضر البايع والمشتري ويناظر بينهم.في كل سلعه ويضمن وبعرف كل دلال بنفسه. ومن باع شيئا ولم يطلع عليه استحق الادب البالغ ومنع من الدلاله \والدلال الغريب الذي ما يعر بنفسه يمنع خشيه ذهاب اموال الناس -فاذا اشترى الدلال منع الدلاله في البع والشرا...انواع الدلالين 1 دلالين الفضه /ممنوعين تعميل الفضه لنفوسهم حذرالغش ومن عمل لنفسه منع وادب 2 دلالين الذهب لهم على القرش بقشه من البايع وبقشه من المشتري وتسويه البايع والمشتري. لئلا يحصل التطفيف او عكسه مع انفراد الدلاله على واحد منها 3 دلاله البز في بيع الكوارج على كل مائه قرش نصف ثقرش.والدلاله على عدل البز. كل عدله مثل ماتقدم على المائه قرش ونصف القرش وعلى البز الحضرمي على الربطه الي كورجه ربع ما خصها من القرش الذي على المئه قرش والبز الابيض في هذا السوق على المئه القرش قرش نصف البايع ونصف من المشتري 4 دلاله البيوت على المئه القرش قرش بايع وقرش مشتري 5 دلالين الكتف والمبساطه ِ.مشروط عليهم التضمين للشيخ السوق وياخذو من البايع معرفا اذا كان مجهولا لئلا يباع مسروق ِ.(البضاعه التي تصل مع الاغراب ) مثل بضاعه الشام وبضاعه النعمان والعجم ومثل الذهب والحرير والعطاره والغزل واللبان والنيل وغيره يعرض اولا على اهل المهر والكسارين في المعطاره وسوق الحرير والحوك ثلاثه ايام فهم المقدمون في اخذ ماقد صار لهم وبعدهم الرصافين وما عداهم لاياخذون شيا الابعد مضى ثلاثه ايام ومن والعهده في ذالك على الدلالين والشيخ / 1 سوق المعطاره تعرض البضاعه ثلاثه ايام ومن عرف منه المطل منع من اخذ الاموال ولا يعطى من البضاعه ااابعد ان يقضي ما عليه -والربح في الكسر في المعطاره العشره القروش اثني عشر عشر قرشا ونصف والزياده في الربح الى مقابل القرطاس والغزل. 2 سوق الحرير عليهم من الجرم الحرس ما يعتادونه ثلاثه قروش 3 سوق الحلقه \على الشيخ انتباه في سعر البضاعه ويجعل لهم الربح المضروب في ساير البضاعه كون البضاعه مظنه للكسر والذهاب في الاشيا الحقيره ويتعاهدهم في الشهر مرتين (القشر والسليط والسمن )المتلقفين جلوب ذالك من المسافرين يمنعوا مناي جهه من الجهات ويصل الجلاب بنفسه الى صنعا ومن اخذ من سوق من الاسواق اي حبه تلقى الجلوبه السالكه الى المدينه المحميه استحق الادب والمنع ويكون للكسار في السمن والسليط والقشر بقشه واحده 1 سوق السمن \يكون فيه مصلح واحد للازقاق والكعد ولايباع من الرصافين والكسارين والبانيان الابعد كفايه اهل صنعا ولايكون الوزن الا المطبوعات ولا يزين من الخارج لنفسه الا في ميزان الدوله والربح ماتقدم \ومن باع سمن مخشوش اوضعيف مثل السمن الدايل حبس ومنع /وكذالك من غش السليط بغيره من الدهانات من دهن اللوز القبي اوغيره استحق الادب / والربح في العسل كا الربح في السمن وعليهم من الحراسه عند الحاجه في المدينه ما يعتادون وعليهم من الجرم المعتاد للحرس /سوق القشر لهم من الربح ماتقدم والبخ بالماء ممنوع والوزن بالوزنات المطبوعات وعليهم من الحراسه ما يعتادونه \سوق التنباك لهم من الربح ماتقدم من القشر والبخ ممنوع وخلط الضعيف بالمليح ممنوع لانه غش ودقه المليح والضعيف تباع كل دقه لوحدها وعليهم من الحراسه مايعتادونه \سوق التتن الاسود لهم من الربح ماتقدم من القشر كونها من بضاعه

الاقليم ولايخلط المليح بالضعيف والوزن بالوزنات المطبوعات /سوق السلب يشترط في العدل المتن للجلاب والأمانة وعدم الخيانه /سوق الحب يكون فيه عشرين نفر كيالين امناء مختارين معروفين بالأمانة وعدم الخيانه ويقبضو الكياله المعتاده على القدح ثمن الثمن من البايع ونصف ثمن الثمن من المشتري ولا يحمل الامن عرفت امانته وضمن العاقل الحمالين وعلى الحمالين الحراسه عند احتياج المدينه وعلى الحمالين الحراسه للخنادق مع حمالين سوق الحطب وعليهم حراسه الابواب اذا احتيج الى الاصلاح وبقى الباب من غير تغليق وعلى اولاد شوق الحب عون شقاه الكيالين تنظيف السوق والكنس ويتعاهدوه في كل يوم ويصال كنسه الى المنتزه في البريه على الوطاء بالنعالات /سوق الملح عليهم من الحراسه مايعتادونه ويشترط في شيخهم الامانه وعدم الخيانه \سوق الزبيب عليهم مايقدم على ساير الاسواق من الامانه وعدم الخيانه وعلى الكيالين الكيل المعتاد وللجلاب. ولصاحب المدينه سوق الحنا والقرض /على الشيخ السوق اخذ العهد ثانه ينظر الى الجلاب والمعني بعين السويه في التثمون \سوق القات قيمه كل ربطه على المليح الخالي العيدان والتجور ثمن قرش ووزن عشر اوراق. ولمشتريها. في صنعا من المقاوته في كل ربطه بقشه ونصف والقات المتوسط او مادون حسب ما يقومه العدل المختار من الجلابين والمقاوته من شيخ المقوات \سوق العنب والفواكه. يقوم في قسمته والتقويم للناس ثمانيه انفار عدول امنا مختارين. ولهم الاجره المعتاده. ولاياخذ احد من. اولاد السوق. شيا مما وصل الى السوق الابعد العصر وقد استكفى الناس وعليهم من الحراسه عند الحاجه \المجزره والمصلحين في سوق الغنم يكون شرا الغنم كل يوم بيومه ويمن الجزارين من شرا الغنم ليوم ثاني ...وو
للجزارين في المذبوح الراس والجلد فقط وبيع اللحم. البقري يكون افتقاده في كل وعد على شيخ المدينه وتقويم البقر بنظره. ويحضر لديه شيخ الجزارين وعامل المصلحين واجره الجزارين في ذبح غنم في عيد عرفه اجره الراس الكبير ثمن قرش ونصف الثمن وعلى المتوسط ثمن قرش وعلى الصغير خمس بقش. والمصلحين في سوق الغنم سته عشر نفراومشروط فيهم الامانه وعدم الخيانه وعليهم ايصال البايع للغنم. الى عند كاتب السوق ويعرفوه عند القيمه ومن ظهر عليه الخيانه او الخداع او زياده او خلل كما ان عليه قسامه لبيت المال. والصلحه تكون من البائع بقشتين والمشتري بقشه. وعليهم غسل ضروف والمضارب في كل يوم. والعهده على النائب عند الميزان في الانتباه عليهم ونظر ماذا يزينون عند وزنه. ورصده في دفتر السوق ميزانا وذكر نوعه. وخلا ام شاه ام ومن خالف استحق العقاب ِِ..سوق الخيل والبغال \ المصلح يكون فيه الشروط المعتبره ولايصلح فيها الابعد نظر البيطار ليعرفه بالعيوب. وبعد ان يركب ان كانت ركوب وبعد اخذها في المرباط \سوق الجمال ..(اجور اصحاب الحرف واصحاب الاعمال من حماين. وسقايين وصياغين. وققابين. والمخايطه والحظايين. والحوك. والخبازين والمداققه والمقهويين والحدادين والنجارين والاسكافيين والمنقلين. والعماريين والحلاقين والحماميين والمحجمين والندافين. 1 اجور الحمالين 1 حمالين سوق العلف اجره الشبكه بقشه 2 حمالين التنباك من البايع اربع بقش والمشتري كذالك 3. حمالين سوق القشر. والسمن والسليط

#عبدالله_محمد_خليل
ضاعف اسانا وضاعف المنا وهمنا ومرارة معاناتنا ... المئاسي تتوالى علينا من كل حدب وصوب ..
نشر هذه الصور من #زبيد معلمنا العالمي الأثري التراثي الإنساني الذي يتلاشى ويخفت يوما بعد يوم ...
والأدهى والأمر الاااا مبالااااه ليس من هذا الاسبوع بل لامبالااااه منذ سته عقود واكثر !!!؟

كتب ؛
#زبيد
آثار الامطار الغزيرة الي هطلت علي زبيد في الايام والليالي الماضية..

وارفق هذه الصور الصادمة جدا

مالك يالييييد !؟ شبببهت والا شبهت !؟
#عصام_البجلي

صورة عادات شعبية عدنية راقية، تعكس الرخاء والرفاهية اللذان كانا سائدان في النصف الأخير من القرن الماضي في عدن وكثير من مناطق الجنوب ..

هذه الصورة أخذت في النصف الأخير من القرن الماضي، لفتيات من عدن، في ربيع اعمارهن، يرتدين اللباس العدني الشعبي المكون من :-

+ الدرع الويل (الثوب) المصنع من أقمشة راقية من صنع شركة كانيبو (Kanebo) اليابانية ..

+ والمقرمة الجارجيت (غطاء الرأس) المصنوعة من قماش شفاف، في بريطانيا وبعض دول أوروبا ..

+ والحزام من الذهب الخالص، المصنوع محليا من قبل صناع جنوبيين مهره. كثير من هؤلاء الصناع كانوا من أصل حضرمي ..

+ إضافة إلى ذلك كانت النساء تتبخرن، وتتبخترن في بيوتهن وهن مضمخات بعود نفيس، مستورد من ماليزيا وبعض مناطق الهند ..

عادة (البخور) تلك، تناقلتها مناطق الخليج من عدن والجنوب في ذلك العصر الذهبي ..

#الدروع #الدرع_العدني #عدن #اليمن