في فيديو جميل جدا بعام ١٩٦٣م لمدينة #زنجبار ، وكما يظهر في الفيديو السلطان جمشيد بن عبد الله بن خليفة بن حارب بن ثويني بن سعيد بن سلطان ، وكان اخر سلاطين اسرة ال بوسعيد بزنجبار..
وكان جنابه سلطانآ لزنجبار سابقا .وهو من مواليد زنجبار بتاريخ ١٦ سبتمبر، و تخرج من الجامعه الامريكيه في بيروت، وتولى الحكم في ١ يوليو ١٩٦٣م وتمت اطاحته بثورة عبيدي كرومي المدعوم من الموساد الانجليزي في ١٢ يناير ١٩٦٤م....
و #زنجبار هو اسم يطلق على مجموعة جزر واقعه بالمحيط الهندي التابعة لتنزانيا في شرق قارة افريقيا ..
وتسمى زنجبار بجزيرة القرنفل، اذ توجد فيها أربعة ملايين شجرة قرنقل زرعها العرب في الأساس في عهد السلطان ماجد ال بن سعيد...
وجزيرة زنجبار سكانها مزيج من الأفارقة والايرانيين والعرب من اصول عمانية و اصول حضرميه وكذلك اسويين من الهند وباكستان ومن جزر القمر ومدغشقر ..
وتعتبر زنجبار ارض المهجر لكثير من الحضارم فقد هاجرو اليها قديما طلبآ للعيش الرغيد فيها ، ولا يزال احفاد احفادهم يعيشون فيها الى اليوم ،، ومنهم من صارو تجارآ في تلك البلاد .. مثل قبائل نهد والصيعر و الحموم واليوافع وال جابر وال كثير والعوامر وال تميم وغيرهم من قبائل حضرموت ومن اسر الحضر والساده والمشائخ من جميع اهل مدن حضرموت كالشحر والمكلا وسيئون وتاربه والغرف والردود وساه وتريم و القطن ودوعن وغيرها من اهل المدن المهاجرين من حضرموت الى زنجبار..
كما تعتبر بلاد الهند وبلاد اندونيسيا من بلدان المهجر لكثير من الحضارم ، وقد يصل عمر هجرة البعض منهم فيها قرابة المئتين سنه واكثر ..
ولكن ما حصل في زنجبار في العام ١٩٦٤م من انقلاب الافارقه ضد حكم السلاطين العمانيون ال بوسعيدي لزنجبار وما جرى لهم فيها من قتل دون ذنب اقترفوه ، يشيب له شعر الراس ..
وقد تولى امر هذه المذبحة عبيد كرومي الذي حكم زنجبار ممثلا عن اتحاد تنزانيا الذي أعلن بعد هذا الانقلاب....
ولمشاهدة تلك الجريمه انقر على الرابط ادناه 👇🏻
https://youtu.be/ulFyz-0_3vU
وفي تلك المذبحه يحكي التاريخ عن قتل وتشريد عشرات الالاف من الحضارم والعمانيون وغيرهم من زنجبار وقتل منهم عشرون الف قتيل مسلم ، وكان ٩٠% من القتلى اغلبهم من اصول عمانيه وتمت تلك المذبحه بتحريض من المستعمر الانجليزي ،
واستطاع البعض من الحضارم النجاة بانفسهم واهلهم والهروب عن طريق التنقل بحرا او السفر جوا عن طريق مطار دار السلام الى حضرموت وعدن و تشرد البعض منهم في دول مجاوره لزنجبار ..
كما هرب من استطاع من العمانيون وبعض الحضارم الى عمان ودول خليجيه مجاوره لعمان ونجو بحياتهم واهلهم من تلك المذبحه كما ذكر لي ذلك البعض منهم ....
ومنهم من لم يستطع الفرار من تلك المذبحه وقتل فيها...
وبعد ان توقفت تلك المذبحه بيد النصراني جوليوس نيريري وهو اول رئيس لاتحاد تنزانيا ( وتنزانيا إسم مؤلف من زنجبار وتنجانيقا ) . والذي ضم زنجبار بعد الانقلاب في اطار حكم كونفدرالي مع دولة تنزانيا ...
وبعدها عاد بعض العرب لزنجبار وقلوبهم يعتصرها الالم لفقدان اموالهم وممن قتل من احبائهم واهلهم بتلك المذبحة التي لم يسلم منها طفل او امرأه او شيخ من يد الافارقه...
وفي الحقيقه كانت تلك مجزره بشعه فعلها الافارقه بحق العرب رغمآ إن العرب عمرو تلك الارض وبنوا فيها العمران ونشرو فيها العلم والسلم الاجتماعي وشيم الاخلاق الاسلاميه و الثقافه العربيه الاصيله ..
ولكن تلك الانتفاضه كانت بتحريض بريطاني للافارقه وكما هي العادة عندما أرادت بريطانيا أن تنسحب من زنجبار بعد ان استعمرتها أكثر من سبعين عاما فقامت بترتيب تلك الخطة والتي اسميتها انا في بحثي هنا ( بمسمار جحا ) حتى تستطيع من خلاله أن تبقي على وجودها الفعلي بعد خروجها ظاهريا خصوصا وسط الصراعات الشديدة بين الدول الكبرى حول هذه الجزيرة الغنية.....
ولتشويه تاريخ العرب في هذه الجزيرة فألصقت بهم تهم التجارة بالرقيق ، فحملت العرب المسلمون أكثر التهم سوادا في تاريخ أوروبا وأفريقيا...
فالتصق بهم الميراث التاريخي الأسود الذي اقترفه الأوربيون وهو بيع الآلاف من الرقيق الأفارقة لأوروبا النصرانية حتى تصدم الافارقة ضد العرب لكي تشعل فتيل إنتفاضه الافارقه حينها على العرب وتنهي دولتهم...
ومثلما فعلت خطة (مسمار جحا لبلد زنجبار ) ، فعلت ذات المسمار لعدن وحضرموت عند انسحابها لتضمن وجودها الفعلي بعد خروجها ظاهريا ... ومن يقراء التاريخ سيفهم مجريات التاريخ ونجاح خطة مسمار جحا..
بحث كتبه🖊 محمد بن عمر الجابري.
وكان جنابه سلطانآ لزنجبار سابقا .وهو من مواليد زنجبار بتاريخ ١٦ سبتمبر، و تخرج من الجامعه الامريكيه في بيروت، وتولى الحكم في ١ يوليو ١٩٦٣م وتمت اطاحته بثورة عبيدي كرومي المدعوم من الموساد الانجليزي في ١٢ يناير ١٩٦٤م....
و #زنجبار هو اسم يطلق على مجموعة جزر واقعه بالمحيط الهندي التابعة لتنزانيا في شرق قارة افريقيا ..
وتسمى زنجبار بجزيرة القرنفل، اذ توجد فيها أربعة ملايين شجرة قرنقل زرعها العرب في الأساس في عهد السلطان ماجد ال بن سعيد...
وجزيرة زنجبار سكانها مزيج من الأفارقة والايرانيين والعرب من اصول عمانية و اصول حضرميه وكذلك اسويين من الهند وباكستان ومن جزر القمر ومدغشقر ..
وتعتبر زنجبار ارض المهجر لكثير من الحضارم فقد هاجرو اليها قديما طلبآ للعيش الرغيد فيها ، ولا يزال احفاد احفادهم يعيشون فيها الى اليوم ،، ومنهم من صارو تجارآ في تلك البلاد .. مثل قبائل نهد والصيعر و الحموم واليوافع وال جابر وال كثير والعوامر وال تميم وغيرهم من قبائل حضرموت ومن اسر الحضر والساده والمشائخ من جميع اهل مدن حضرموت كالشحر والمكلا وسيئون وتاربه والغرف والردود وساه وتريم و القطن ودوعن وغيرها من اهل المدن المهاجرين من حضرموت الى زنجبار..
كما تعتبر بلاد الهند وبلاد اندونيسيا من بلدان المهجر لكثير من الحضارم ، وقد يصل عمر هجرة البعض منهم فيها قرابة المئتين سنه واكثر ..
ولكن ما حصل في زنجبار في العام ١٩٦٤م من انقلاب الافارقه ضد حكم السلاطين العمانيون ال بوسعيدي لزنجبار وما جرى لهم فيها من قتل دون ذنب اقترفوه ، يشيب له شعر الراس ..
وقد تولى امر هذه المذبحة عبيد كرومي الذي حكم زنجبار ممثلا عن اتحاد تنزانيا الذي أعلن بعد هذا الانقلاب....
ولمشاهدة تلك الجريمه انقر على الرابط ادناه 👇🏻
https://youtu.be/ulFyz-0_3vU
وفي تلك المذبحه يحكي التاريخ عن قتل وتشريد عشرات الالاف من الحضارم والعمانيون وغيرهم من زنجبار وقتل منهم عشرون الف قتيل مسلم ، وكان ٩٠% من القتلى اغلبهم من اصول عمانيه وتمت تلك المذبحه بتحريض من المستعمر الانجليزي ،
واستطاع البعض من الحضارم النجاة بانفسهم واهلهم والهروب عن طريق التنقل بحرا او السفر جوا عن طريق مطار دار السلام الى حضرموت وعدن و تشرد البعض منهم في دول مجاوره لزنجبار ..
كما هرب من استطاع من العمانيون وبعض الحضارم الى عمان ودول خليجيه مجاوره لعمان ونجو بحياتهم واهلهم من تلك المذبحه كما ذكر لي ذلك البعض منهم ....
ومنهم من لم يستطع الفرار من تلك المذبحه وقتل فيها...
وبعد ان توقفت تلك المذبحه بيد النصراني جوليوس نيريري وهو اول رئيس لاتحاد تنزانيا ( وتنزانيا إسم مؤلف من زنجبار وتنجانيقا ) . والذي ضم زنجبار بعد الانقلاب في اطار حكم كونفدرالي مع دولة تنزانيا ...
وبعدها عاد بعض العرب لزنجبار وقلوبهم يعتصرها الالم لفقدان اموالهم وممن قتل من احبائهم واهلهم بتلك المذبحة التي لم يسلم منها طفل او امرأه او شيخ من يد الافارقه...
وفي الحقيقه كانت تلك مجزره بشعه فعلها الافارقه بحق العرب رغمآ إن العرب عمرو تلك الارض وبنوا فيها العمران ونشرو فيها العلم والسلم الاجتماعي وشيم الاخلاق الاسلاميه و الثقافه العربيه الاصيله ..
ولكن تلك الانتفاضه كانت بتحريض بريطاني للافارقه وكما هي العادة عندما أرادت بريطانيا أن تنسحب من زنجبار بعد ان استعمرتها أكثر من سبعين عاما فقامت بترتيب تلك الخطة والتي اسميتها انا في بحثي هنا ( بمسمار جحا ) حتى تستطيع من خلاله أن تبقي على وجودها الفعلي بعد خروجها ظاهريا خصوصا وسط الصراعات الشديدة بين الدول الكبرى حول هذه الجزيرة الغنية.....
ولتشويه تاريخ العرب في هذه الجزيرة فألصقت بهم تهم التجارة بالرقيق ، فحملت العرب المسلمون أكثر التهم سوادا في تاريخ أوروبا وأفريقيا...
فالتصق بهم الميراث التاريخي الأسود الذي اقترفه الأوربيون وهو بيع الآلاف من الرقيق الأفارقة لأوروبا النصرانية حتى تصدم الافارقة ضد العرب لكي تشعل فتيل إنتفاضه الافارقه حينها على العرب وتنهي دولتهم...
ومثلما فعلت خطة (مسمار جحا لبلد زنجبار ) ، فعلت ذات المسمار لعدن وحضرموت عند انسحابها لتضمن وجودها الفعلي بعد خروجها ظاهريا ... ومن يقراء التاريخ سيفهم مجريات التاريخ ونجاح خطة مسمار جحا..
بحث كتبه🖊 محمد بن عمر الجابري.
د #مقشر
من أقوال الإمام أحمد بن موسى #العجيل
أورد الجندي في (السلوك) بعضاً من اقوال قطب اليمن الإمام أحمد بن موسى بن علي العجيل (608 - 690هـ) فقال :- " وَأَخْبرنِي الثِّقَة عَن أَبِيه أَنه قَالَ خرجنَا من جبل الحشاء وناحية العوادر جمعا كثيرا نُرِيد الْحَج فمررنا على الإِمَام فَأَتَانَا بِالطَّعَامِ وَجعل يغسل علينا بِنَفسِهِ وَجَعَلنَا نقُول لَهُ مَا جرت عَادَة الْبِلَاد غسلك الله من الذُّنُوب وَجعل يَقُول يَا حجاج فِي عَافِيَة فِي عَافِيَة فَإِن الْغسْل من الذُّنُوب إِنَّمَا يكون غَالِبا بالأمراض "
من أقوال الإمام أحمد بن موسى #العجيل
أورد الجندي في (السلوك) بعضاً من اقوال قطب اليمن الإمام أحمد بن موسى بن علي العجيل (608 - 690هـ) فقال :- " وَأَخْبرنِي الثِّقَة عَن أَبِيه أَنه قَالَ خرجنَا من جبل الحشاء وناحية العوادر جمعا كثيرا نُرِيد الْحَج فمررنا على الإِمَام فَأَتَانَا بِالطَّعَامِ وَجعل يغسل علينا بِنَفسِهِ وَجَعَلنَا نقُول لَهُ مَا جرت عَادَة الْبِلَاد غسلك الله من الذُّنُوب وَجعل يَقُول يَا حجاج فِي عَافِيَة فِي عَافِيَة فَإِن الْغسْل من الذُّنُوب إِنَّمَا يكون غَالِبا بالأمراض "
قطعة أثرية مُبلغ عنها ضمن قوائم آثارنا المنهوبة
على من لديه أي معلومات عن الآثار والمواقع المنهوبة المبادرة بالتواصل مع الهيئة عبر ايميل
info@goam.gov.ye
#قطعة_أثرية_منهوبة
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#آثارنا_المنهوبة
على من لديه أي معلومات عن الآثار والمواقع المنهوبة المبادرة بالتواصل مع الهيئة عبر ايميل
info@goam.gov.ye
#قطعة_أثرية_منهوبة
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#آثارنا_المنهوبة
الخريف في التقويم الحميري والمعالم الزراعية والامثال الشعبيه اليمنية
الخريف في التقويم الحميري
التقويم الحميري هو اهم تقويم يمني استمر إستخدامه مئات السنين وهو تقويم شمسي إرتبط بالأرض ومعالم الزراعة ومواسم الأمطار وهي أحد الأسس التي قامت عليها الحضارة اليمنية القديمة، عرفت الفصول الأربعة للسنه في التقويم الحميري بأسماء خاصه هي دثا(الصيف) خرفن(الخريف) ، سعسع(الشتاء) ، عليم(الربيع) وكل فصل ثلاثة أشهر وشهور فصل الخريف هي :
ذو المذرا ويقابله شهر يوليو
ذو الخريف ويقابله شهر أغسطس
ذو علان ويقابله شهر سبتمبر
ولا تزال اسماء الشهور الحميرية متداوله بين المزارعين حتى اليوم ولكنهم يحذفون كلمه ذي او ذو فيقال علان بدلاً من ذو علان وخريف بدلاً من ذو الخريف وكذلك الصراب والقياض فاصلهما ذو الصراب وذو القياض وهكذا.
الخريف في المعالم الزراعية في اليمن
حدد ايام فصل الخريف ب 91 يوم تبدأ من 15 يوليو وتنتهي في 13 أكتوبر وتم تقسيمها إلى 7 منازل وكل منزله 13 يوم كالتالي :
خريف علب من 19 إلى 31 يوليو
سهيل من 1 إلى 13 أغسطس
الروابع الأولى من 14 إلى 26 أغسطس
الروابع الثانيه من 27 اغسطس إلى 8 سبتمبر
خامس علان من 9 إلى 21 سبتمبر
سادس علان من 22 سبتمبر إلى 4 أكتوبر
سابع علان من 5 إلى 17 أكتوبر
الخريف في التراث الزراعي والأمثال الشعبية اليمنية
صاغ المزارع اليمني أمثال وأقوال شعبيه لكل معلم زراعي مما سهل حفظها وتداولها عبر الأجيال فأصبحت هذه الأقوال كدستور زراعي يسير عليه جميع المزارعين في كلما يرتبط بالزراعة من بذر و حصاد وسقايه ورياح وغيرها، ومن ذلك مايقال في خريف علب وهو اول منزله من منازل الخريف ويكون صحو ما بين الصيف والخريف وعلى المزارع فيه ان يحرث الارض ويضع البذور فيقال ؛
(شز مالك علب يشرب وإلا فلا شرب)
اي التزم بميقات حرث الأرض وزرعها للإستفاده من مياه الأمطار وإلا فلن تستفيد
وفي معلم سهيل وهو موسم غزاره الأمطار والسيول فيقال
(إذا صدق سهيل فله سبعين سيل)
(في سهيل كل يوم ميه سيل من غير سواري الليل)
وفي الروابع وهي أولى وثانيه يقال
(سيل الروابع إذا حمي شل الخشب)
و (لا خير ولا شر لوما تمضي الروابع)
و(يا زارعي يا فتى نص الروابع شتاء)
وفي علان وهو خامس وسادس وسابع يقال
(إذا جاء الخامس رد الخريف داعس)
و(علان لا أصدق عيمطر
يروي جميع الثماره
خامس وسادس وسابع
فيها جميع العباره
فيها الزراعة تجيب
كلين يحمل إزاره)
ويقصد بذلك أنه إذا صدق علان في يدايته بنزول المطر فإن الثمار تطيب وتجود بمحاصيل وفيره.
هذه مقتطفات من تراثنا الحضاري الزراعي اليمني الذي لم يعد يحافظ عليه إلا كبار السن من المزارعين حفظهم الله وحفظ اليمن أرضاً وانساناً
✍✍ /رياض الفرح
المراجع : - الثقافة الزراعية في الأمثال اليمنية د/مرسي الصباغ/جامعه قناة السويس
- التراث الزراعي ومعارفه في اليمن / يحيى العنسي
- قصيدة البحر النعامي / القاضي الاكوع/ مجله العرب
الخريف في التقويم الحميري
التقويم الحميري هو اهم تقويم يمني استمر إستخدامه مئات السنين وهو تقويم شمسي إرتبط بالأرض ومعالم الزراعة ومواسم الأمطار وهي أحد الأسس التي قامت عليها الحضارة اليمنية القديمة، عرفت الفصول الأربعة للسنه في التقويم الحميري بأسماء خاصه هي دثا(الصيف) خرفن(الخريف) ، سعسع(الشتاء) ، عليم(الربيع) وكل فصل ثلاثة أشهر وشهور فصل الخريف هي :
ذو المذرا ويقابله شهر يوليو
ذو الخريف ويقابله شهر أغسطس
ذو علان ويقابله شهر سبتمبر
ولا تزال اسماء الشهور الحميرية متداوله بين المزارعين حتى اليوم ولكنهم يحذفون كلمه ذي او ذو فيقال علان بدلاً من ذو علان وخريف بدلاً من ذو الخريف وكذلك الصراب والقياض فاصلهما ذو الصراب وذو القياض وهكذا.
الخريف في المعالم الزراعية في اليمن
حدد ايام فصل الخريف ب 91 يوم تبدأ من 15 يوليو وتنتهي في 13 أكتوبر وتم تقسيمها إلى 7 منازل وكل منزله 13 يوم كالتالي :
خريف علب من 19 إلى 31 يوليو
سهيل من 1 إلى 13 أغسطس
الروابع الأولى من 14 إلى 26 أغسطس
الروابع الثانيه من 27 اغسطس إلى 8 سبتمبر
خامس علان من 9 إلى 21 سبتمبر
سادس علان من 22 سبتمبر إلى 4 أكتوبر
سابع علان من 5 إلى 17 أكتوبر
الخريف في التراث الزراعي والأمثال الشعبية اليمنية
صاغ المزارع اليمني أمثال وأقوال شعبيه لكل معلم زراعي مما سهل حفظها وتداولها عبر الأجيال فأصبحت هذه الأقوال كدستور زراعي يسير عليه جميع المزارعين في كلما يرتبط بالزراعة من بذر و حصاد وسقايه ورياح وغيرها، ومن ذلك مايقال في خريف علب وهو اول منزله من منازل الخريف ويكون صحو ما بين الصيف والخريف وعلى المزارع فيه ان يحرث الارض ويضع البذور فيقال ؛
(شز مالك علب يشرب وإلا فلا شرب)
اي التزم بميقات حرث الأرض وزرعها للإستفاده من مياه الأمطار وإلا فلن تستفيد
وفي معلم سهيل وهو موسم غزاره الأمطار والسيول فيقال
(إذا صدق سهيل فله سبعين سيل)
(في سهيل كل يوم ميه سيل من غير سواري الليل)
وفي الروابع وهي أولى وثانيه يقال
(سيل الروابع إذا حمي شل الخشب)
و (لا خير ولا شر لوما تمضي الروابع)
و(يا زارعي يا فتى نص الروابع شتاء)
وفي علان وهو خامس وسادس وسابع يقال
(إذا جاء الخامس رد الخريف داعس)
و(علان لا أصدق عيمطر
يروي جميع الثماره
خامس وسادس وسابع
فيها جميع العباره
فيها الزراعة تجيب
كلين يحمل إزاره)
ويقصد بذلك أنه إذا صدق علان في يدايته بنزول المطر فإن الثمار تطيب وتجود بمحاصيل وفيره.
هذه مقتطفات من تراثنا الحضاري الزراعي اليمني الذي لم يعد يحافظ عليه إلا كبار السن من المزارعين حفظهم الله وحفظ اليمن أرضاً وانساناً
✍✍ /رياض الفرح
المراجع : - الثقافة الزراعية في الأمثال اليمنية د/مرسي الصباغ/جامعه قناة السويس
- التراث الزراعي ومعارفه في اليمن / يحيى العنسي
- قصيدة البحر النعامي / القاضي الاكوع/ مجله العرب