سلطان المقطري.. ورحلته مع المسند من الصخر للرقمنة.

خالد صالح

حرفنا من الصخور الى الرقمنة ثورة قائمة بذاتها في مسيرة اقيال اليمن نحو استعادة الذات اليمنية ويعود الفضل في جعل حرفنا المسندي يغزو كل مظاهر حياتنا الى اقيال اليمن دعاة استعادة الذات الوطنية وعلى رأسهم مصمم الخطوط الاب الحقيقي للحرف الرقمي الحديث ومطوره من اطلق سراحه من حبس الصخور الى عنان الثورة الرقمية ليصبح متداولا للجميع يكتب به من على لوحة مفاتيح اجهزة الحاسب والجوالات ويدخل في مجال التصميات والصناعة الحرفية واستخدامات مختلفة وهو الاستاذ القدير القيل العميد سلطان محمد المقطري خطاط ومطور خطوط حاسوبية وهو من الكوادر العسكرية في جيش اليمن الديمقراطي ولاقى التسريح الاجباري كغيره من الضباط بعد احداث 1994م..

اهم اعماله

إدراج الكتابة العربية الجنوبية (المسند) في الشفرة الدولية الموحدة- اليونيكود (قسم اللغة – جامعة كاليفورنيا)( 2007)

تصميم 11 خطا رقميا للمسند

تطوير أكثر من (130) خط طباعي عربي للنصوص والعناوين والعرض والويب (2022-2018)

كتاب خطوط سلطان (2009)

دراسة – نافذة على تصميم خط طباعي عربي(2011)

تطوير خط نسخ حاسوبي يحاكي خط اليد للنشر القرآني والأعمال الأدبية (2008-2011)

دراسة – تطوير خط الرقعة الحاسوبي: طريقة مبتكرة في الطباعة العربية (2012)

تصميم الخط الكوفي القيرواني.

تصميم الخط المغربي المبسوط

تطوير لوحة مفاتيح افتراضية للكتابة بالمسند (2018)

دراسة - خط المسند، آفاق جديدة من التطوير (2019)

تطوير وتصميم خط الزبور الرقمي (2020)

اعداد ووضع كراسة لتعلم الكتابة بالمسند (2022)

العديد من اللوحات والأعمال الفنية الرقمية .

أهم الجوائز

شهادة تقدير من جامعة عدن عن تصميم الخط العربي الجنوبي (المسند) ( (2006

جائزة المركز الأول للنصوص في المسابقة الدولية لتصميم للخطوط الطباعية في دبي( (2006

جائزة المركز الثاني للعناوين في المسابقة الدولية لتصميم للخطوط الطباعية في دبي ( (2006

ميدالية من الملتقى الرابع للخط العربي في الشارقة ( (2010

شهادة تقدير من ملتقى مجمع الملك فهد لأشهر خطاطي المصحف الشريف في العالم(2011)

الجائزة الفضية في المسابقة العالمية حروف لتصميم الخطوط الحاسوبية ( عن خط التغيير ) ضمن المؤتمر الخامس للتبادل الثقافي العربي الكويت (13 ـ 19 نوفمبر 2014).

#يوم_المسند_اليمني
#في_الصخر_قبل_القواميس

أمريكا تعتزم إعادة 77 قطعة من الآثار اليمنية المنهوبة

أكدت الولايات المتحدة الأمريكية عزمها إعادة 77 قطعة أثرية منهوبة من اليمن، في الوقت الذي قالت بأنه سيتم الاحتفاظ بها مؤقتا في متحف بالعاصمة واشنطن، نتيجة الصراع الذي تشهده البلاد.
وقال المدعي العام الفيدرالي في نيويورك، بريون بيس، إن القطع الأثرية تشمل 64 رأسا حجريا منحوتاً، وإحدى عشرة صفحة مخطوطة من المصحف، ووعاء منقوشاً من البرونز، وشاهدة جنائزية من ثقافات معين القبلية، ويرجع تأريخها إلى القرن الأول قبل الميلاد.

وأصدر المدعي العام بيانه بالاشتراك مع وزارتي الأمن الداخلي والخارجية ومؤسسة "سميثسونيان" التي تضم ما يقرب من عشرين متحفا في الولايات المتحدة.

وبين الفينة والأخرى تعرض مواقع متخصصة بالمزادات العالمية بيع مجموعة كبيرة من قطع آثار يمنية نادرة وقيمة منهوبة.

وتعرضت الآثار والمخطوطات اليمنية لعملية تجريف ونهب وتخريب وتهريب إلى خارج البلاد خصوصا الأعوام الأخيرة، وبيعها في بلدان مثل الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا واسرائيل.

وفي يونيو الماضي دعت وزارة الخارجية اليمنية، الدول الأوروبية إلى منع الجهات التجارية عن بيع آثار يمنية في مزادات بمدن أوروبية.

وقالت الوزارة في بيان لها، إنها رصدت قيام بعض الجهات التجارية بعرض بعض القطع الاثرية اليمنية للبيع في عدد من المدن الأوروبية.
 

#بلدان_اليمن_وقبائلها

(حرف الخاء مع الفاء وما إليهما)
الخفيع : من حصون ملحان وأعمال المحويت.
(حرف الخاء مع اللام وما إليهما)
آل خلّاد : من قبائل جازان ذكرهم الشرجي في ترجمة أبي محمد عبد الله بن علي الأسدي المتوفى سنة ٦٢٠ بقرية الحديّة.
خلادة : عزلة من بلاد ماوية.
خلب : واد مشهور من أودية تهامة شمالي حرض.
وما تاه من بلاد بني بحر من خولان بن عمرو بن الحاف ومن غمر في بلاد رازح بن خولان وفيه قرى ومزارع ويسقي ماؤه في تهامة شمالي حرض.
الخل : قال في معجم البلدان : الخل موضع باليمن في وادي رمع ، قال أبو دهبل يمدح ابن الأزرق :
أين الذي ينعش المولى ويحتمل آل 
جلي ومن جاره بالخير منفوح 
كأنني حين جاز الخل من رمع 
نشوان أغرقه الساقون مصبوح 
وقال أيضا :
ماذا رزئنا غداة الخل من رمع 
عند التفرق من خيم ومن كرم 
إنتهى كلام ياقوت.
وقال الشرجي في ترجمة أبي إسحق إبراهيم بن محمد بن أبي القاسم بن يوسف بن أحمد بن محمد بن أبي الخل المتوفى في آخر القرن الثامن ، قال : ولهم قرية في وادي سردد تعرف ببيت أبي الخل ومنهم علماء ترجمهم الجندي وأثنى عليهم.
إنتهى كلام الشرجي.
خلّة : قال في معجم البلدان : خلّة بفتح الخاء وتشديد اللام قرية باليمن قرب

عدن أبين عند سبأ بن صهيب لبني مسيلمة ينسب إليها نحوي بمصر يخدم الملك الكامل بن العادل ابن أيوب يقال له الخلي. انتهى كلام ياقوت.
وقال ابن مخرمة : خلة قرية باليمن بقرب حجر بفتح الحاء وسكون الجيم قريبة من حياز بفتح الحاء المهملة والتحتانية ثم ألف ثم زاي نسب إليها جمع من الفضلاء منهم أبو الذبيح إسماعيل بن أحمد بن علي بن محمد بن سليمان المسلي نسبه الى مسلية بن عمرو بن عامر بن مذحج الخلي.
كان فقيها بارعا مجودا تفقّه بعمه ثم بالفقيه أحمد بن منصور ثم بتلميذه أبي الحسن علي بن أحمد الأصبحي ثم بابن الزنبول ثم أخذ عن صالح بن عمر البريهي وغيره ولم يكن في شرق الجند الى بلاد السرو مثله توفي سنة ٧٢٤.
وأبو الربيع سليمان بن محمد بن سليمان الخلي النحوي كان بمصر في دولة الكامل. انتهى كلام ابن مخرمة.
(حرف الخاء مع الميم وما إليهما)
خمر : بلدة مشهورة من حاشد ، فيها مولد أسعد تبع أفاده الهمداني وهي مركز بني صريم ومن اليهم من بلاد حاشد شمالي صنعاء على مرحلتين للمجد.
الخميس : قرية من ناحية الحيمة الخارجية غربي صنعاء تبعد عنها مرحلة والخميس من بلاد أرحب ثم من بني زهير وقد مرّ.
وآل خميس من قبائل آل صيدة في ناحية الجوف وقد مرّ ، والخميسين : من بلاد حجور وقد مرّ.
(حرف الخاء مع النون وما إليهما)
خناجن : قال في معجم البلدان : خناجن بضم أوله وبعد الألف جيم بعدها نون ، قال السمعاني : من قرى المعافر باليمن ؛ منها أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي الصّقر الدوري الخناجني. حدّث عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم وروى عنه أبو القاسم الشيرازي. انتهى كلام ياقوت.
خنفر : قد تقدم نقلها في أبين ، وتكررت هنا ؛ أكبر قرية في أبين شرقي عدن قال في

معجم البلدان : خنفر : قال ابن الحايك : أبين بها مدينة خنفر والرواع وبها بنو عامر بن كندة .. الخ. ما ذكره ياقوت ، وقد تقدم نقل كلام الهمداني في أبين في سرو وحمير.
وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : خنفر بالفتح وسكون النون وفتح الفاء وراء مهملة مدينة باليمن من مدن أبين وهي قاعدة أبين وحاكم أبين يسكنها وبها جامع كبير حسن البناء وعمارته جيدة وأكيدة ومئذنة الجامع أعجوبة وهي طويلة.
وكان بها فقهاء صالحون منهم الشحبل بفتح الشين المعجمة وسكون الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة ثم لام ، وفي وسط المدينة قوم متصوفة يسمون البركانيون ؛ وهؤلاء البركانيون يسافرون بركب اليمن من الشحر وأحور وأبين ولحج والجبل جميعه وتهامة جميعها وهذا مشهور معروف وكذا يزورون قبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صحبة الصوفي البركاني ويقود بالزاير والواقف قفولا كما يخرج من بلده كذا ذكر القاضي مسعود على ما كان في زمنه.
وأما اليوم فهي خراب استولى عليها البدو مثل الهياثم وغيرهم من داعية الفساد وإنتقل البركانيون إلى وادي لحج وفي عصرنا هذا وهو سنة ٩٢٨ تطرق فساد البدو المذكورين الى وادي لحج ، وخرب أكثرها بسبب التفات الدولة الى جمع الحطام وعدم إعتنائها بمصالح المسلمين.
وممن ينسب الى خنفر الأديب أبو بكر العبدي (١) من قوم يقال لهم الأعبود كان أديبا وبه تخرّج عمارة اليمني وله معه قصة عند دخوله عدن في أيام بني زريع ، والقاضي أبو بكر سمي الأديب تولى القضاء الأكبر في أيام بني غسان.
خنفعر : جبل فوق مجز من بلاد جماعة وأعمال صعدة.
خنوة : بلد مشهور من بلاد تعز (٢).
______
(١) الصحيح العندي نسبة إلى الأعنود وليس العبدي كما وهم كثير ممن ترجم لأبي بكر العندي.
(٢) هي في الوقت الحاضر من أعمال السّيّاني من أعمال إبّ.
311

#نسب_الطالبيين

محمّد أبو علي الشريف الفاضل ، عقبه بطبرستان يعرفون بـ «بني السمين».
ومحمّد أبو عبد الله الاطروش ، عقبه بطبرستان.
والحسن أبو محمّد المقتول ، له عقب بجيلان ، ومن ولد المقتول الحسن هذا : السيّد العالم أبو علي الحسن بن الحسين بن الحسن المقتول ، كان خليفة المؤيّد بالله بجيلان في حال حياته ، ثمّ رجع إلى آمل فأكرمه السلطان ، ومات بها ودفن هناك ، أمّه تقيّة بنت أبي عبد الله محمّد بن علي الشاعر بن الناصر الكبير ، وله عقب كثير.
فقد فرغنا من أولاد علي بن الناصر.
أمّا أحمد (٤) بن الناصر ، فله من الأولاد المعقّبين ثلاثة : محمّد أبو الحسن ، ومحمّد أبو جعفر صاحب القلنسوة ، وكان ملك الديلم ، وكانت القلنسوة علامة الدعوة ، ومحمّد أبو علي. وله ابن آخر اسمه الحسن أبو محمّد ناصرك ، كان نقيبا ببغداد ، وهو جدّ أمّ المرتضى علم الهدى.
أمّا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن الناصر ، فله من الأولاد المعقّبين أربعة (٢) :
الحسين أبو عبد الله بجرجان ، وإسماعيل أبو علي الجندي ، والمهدي أبو القاسم اسمه أحمد. ولهم أعقاب كثيرة بطبرستان.
منهم : الرئيس بآمل صاحب الجيش أبو جعفر محمّد بن الحسين بن أبي الحسن محمّد هذا المذكور.
أمّا أبو جعفر محمّد صاحب القلنسوة ، فله من الأولاد خمسة :
جعفر أبو محمّد الناصر الأمير في بعض بلاد جيلان. وجعفر أبو القاسم
______
(١) كان صاحب جيش أبيه ، قتل بآمل سنة ستّ وعشرة وثلاثمائة ، قتله مرداويج ، وله حكايات ، راجع سرّ السلسلة للبخاري ص ٥٤.
(٢) ذكر ثلاثة منهم.

عقبه بخوزستان. والحسين أبو عبد الله ، وأبو علي إسماعيل ، والحسن المهدي.
واعلم أنّه ربّما اشتبه نسب أولاد أبي جعفر محمّد بنسب أولاد أبي الحسن محمّد ، والصحيح ما أثبتناه.
فقد فرغنا من أولاد أحمد بن الناصر.
وأمّا جعفر القاضي بن الناصر الكبير ، فعقبه من رجلين : محمّد أبو جعفر الفافا ، له عقب بالري وجرجان وجلباذقان. والحسن أبو محمّد النقيب ببغداد عقبه بها.
فقد فرغنا من ولد الناصر الكبير.
وأمّا أحمد بن علي بن الحسن الشجري ، فله من المعقّبين خمسة رجال : علي أبو الحسن ، وجعفر ، والحسين الأمير ، وعبد الله ، ومحمّد الموسوس ، له عقب كثير بمصر.
وأمّا الحسين الزيدي بن علي بن الحسن الشجري ، فعقبه من تسعة رجال :
محمّد أبو جعفر بطبرستان ، وعبد الله أبو الحسين ، وزيد أبو طالب ، وإسماعيل أبو إبراهيم ، وأحمد أبو الحسن ، وعلي الأحول (٢) ، وعبد الله أبو القاسم الفقيه ، وقيل : اسمه عبيد الله. وإبراهيم الفقيه المعروف بالزيدي ، وجعفر الثائر ، وقيل : جعفر الثائر ابن محمّد بن الحسين الزيدي لا أخوه. وهو الأصحّ.
وهؤلاء كلّهم بطبرستان ، إلاّ علي الأحول ، فانّه كان بمصر ، وبها عقبه.
أمّا محمّد بن الحسين الزيدي ، فعقبه من رجلين : جعفر أبو الفضل الثائر في الله ، يعرف بـ «أبي الفضل سبيذ» خرج بالديلم وملك طبرستان. وهارون بطبرستان له عقب.
ومن ولد جعفر الثائر في الله أبو الفضل الثائر في الله ابن الحسن الداعي
______
(١) في الأصل : الأحدب.

المعروف بـ «أميركا» ابن جعفر الثائر. وكان نقيبا في بعض بلاد جيلان ، وكان عاقلا كريما أميرا بها ، وله بها عقب.
فقد فرغنا من ولد علي بن الحسن الشجري.
أمّا محمّد بن الحسن الشجري ، فعقبه من رجل واحد ، هو أحمد أبو جعفر الأعرابي ، أمّه أمّ علي بنت إبراهيم بن محمّد بن القاسم بن محمّد بن الحنفيّة.
ولأحمد الأعرابي هذا ابن واحد اسمه محمّد ، خرج بالري وغلب عليها ، ثمّ أخذ وضرب عنقه (١) ، وعقبه مختلف فيه. وأثبت عقبه ابن أبي جعفر ، والسيّد أبو الغنائم ، والسيّد أبو إسماعيل الطباطبائي.
ومحمّد بن أحمد الأعرابي هذا الذي ذكرناه عقبه ليس إلاّ من علي بن محمّد بن الحسن بن محمّد الأعرابي هذا المذكور.
ولعلي هذا من الأولاد المعقّبين أربعة : حمزة أبو يعلى ، والحسين أبو عبد الله ، ومحمّد أبو جعفر ، وزيد أبو الفضل ، عقبهم بجيلان واصفهان والديلم وقزوين.
أمّا جعفر (٢) الديباجة بن الحسن الشجري ، فعقبه من رجل واحد ، وهو محمّد أبو جعفر الذي خرج بالري وغلب عليها ، فاخذ أسيرا وحمل إلى محمّد بن طاهر بنيسابور ، فحبسه وقيّده فمات في حبسه ، فدفن مقيّدا بمقبرة الامراء (٣) ، وكان خروجه في أيّام المستعين.
ومحمّد بن جعفر الديباجة هذا عقبه الصحيح من رجل واحد ، وهو الحسن
______
(١) قال أبو الحسن العمري في المجدي ص ١٥١ : ضرب عنقه صبرا بسواد قم في أيّام المعتمد ، هذا أصحّ الروايات. وروي أنّه قتل في الحرب أيّام المستعين ، والصحيح الأوّل. ثمّ قال : ولمحمّد هذا ولد يكنّى أبا الحسين اسمه أحمد ، قتل ببغداد على نهر عيسى ويعرف بالطبري ، هذا قول شيخنا أبي الحسن محمّد بن محمّد ، وللطبري بقيّة.
(٢) ولي صدقات المدينة أيّام المأمون.
(٣) قال البخاري في سرّ السلسلة العلويّة ص ٥٥ : وقبره ببلاجرد.
125

#طبقات_صلحاء_اليمن_البريهي

وَمِنْهُم وَلَده القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد قَرَأَ على وَالِده ثمَّ قَرَأَ بِمَدِينَة إب على الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الْكَاهِلِي ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده وَتَوَلَّى نِيَابَة الْقَضَاء بِذِي جبلة وَحكم بهَا أَيَّامًا ثمَّ انْفَصل عَنْهَا وَتَوَلَّى الْقَضَاء بالعقر وَمَا إِلَيْهَا وَبَقِي على ذَلِك إِلَى أَن توفّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة شَهِيدا من ألم الطَّاعُون وَمِنْهُم وَلَده شرف الدّين أسماعيل بن عمر بن صَالح كَانَ فَقِيها مدرسا وَلم يل الْقَضَاء وَتُوفِّي بالظهابي سنة خمس وَخمسين وثمانمئة وَمن أهل بلد صهْبَان القَاضِي هَارُون بن عبد الله كَانَ مَسْكَنه عدن المناصب تولى الْقَضَاء بهَا وَمَا يَليهَا من بلد صهْبَان قَرَأَ على جمَاعَة من الْعلمَاء وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَكَانَ من أَسبَابه الْمدرسَة الْمُسَمَّاة البرحة بقرية الْعقر وَكَانَ الْفُقَهَاء من بني أبي الرخَاء من أسبابهم الْمدرسَة فِي الْمَكَان الْمُسَمّى حلل فحصلت الْمُعَاوضَة بَينهم فَأخذ كل مِنْهُم مَا يَلِيهِ وَذَلِكَ على مَا قيل فَإِنَّهُ لَا يعرف الْيَوْم أَن الْوَقْف إِلَّا للمدرسة البرحة وَقد صَارَت الأَرْض الَّتِي فِي حلل تَحت أيادي أنَاس يدعونَ ملكهَا وَلِهَذَا القَاضِي هَارُون ولدان أَحدهمَا يُسمى عبد الرَّحْمَن وَالثَّانِي عبد الله أخْبرت أَنَّهُمَا كَانَا فقيهين عَالمين وأنهما درسا وأفتيا وأضيف إِلَيْهِمَا الْقَضَاء بِبَلَد صهْبَان وَتُوفِّي سنة عشْرين وثمانمئة رحمهمَا الله تَعَالَى ونفع بهما وَفِي شَرْقي بلد صهْبَان الْمَكَان الْمُسَمّى الصيرات الرِّبَاط الْمَشْهُور بَين صهْبَان وبردان مقبور فِيهِ رجل مبارك يُسمى الْحَاج جمال الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد الْفَروِي كَانَ يقوم اللَّيْل للصَّلَاة وَالْعِبَادَة بالتلاوة وَالذكر لَا يفتر لِسَانه عَن ذَلِك وَكَانَ متواضعا ذَا سكينَة ووقار يلبس الخشن من الصُّوف وَيعْمل أرضة يعزبه بِيَدِهِ وَيَأْكُل مِنْهَا وَمن وَفد إِلَيْهِ من الضيوف وَله كرامات ومكاشفات ذكرتها فِي الأَصْل
توفّي الْحَاج جمال الدّين بعد