رحلة إلى مارب ، العاصمة الغامضة لملكة سبأ

معبد بلقيس ، أم الله القمري؟ - السدود القديمة. - القرية البدوية وبعض قصص المستكشفين.

ص. 279-293

1قرن قبل الميلاد ، كان مؤرخ يوناني ، ديودوروس صقلية ، أول من تكلم عن مملكة سبأ ، التي احتلت جنوب الجزيرة العربية قبل الممالك الحمرية. أثرت تجارة البخور ، العاصمة مزينة المعابد مع أعمدة مربعة ، مع عواصم الذهب والفضة. كان كوينز يحكمها ، ومن بينها بيلكيس الذي جاء ، قبل ألف سنة من عصرنا ، لزيارة الملك سليمان. ضمنت السدود القوية خصوبة البلاد من خلال تنظيم مسار السيول ، ولكن في وقت لاحق أصبح كل شيء خرابا. وكانت هناك أسباب للاعتقاد بأن بقايا العاصمة القديمة كانت في مأرب ، وهي بلدة صغيرة على حافة روب الخالي ، صحراء جنوب شبه الجزيرة العربية.

2كانت مأرب تحتلها قبائل بدوية مستقلة عنيفة بشكل خاص ، وأقنعت بأن تحتفظ في أرضهم بكنز دافعوا عن الوصول إليه. في عام 1843 ، نجح فرنسي ، أرنو ، في الوصول إليه وأعطى الوصف الأول لمعبد بلقيس ، وكذلك السدود القديمة. بعده ، جدد بعض الجرأة الفذ. لكن زيارة الأنقاض كانت محظورة عندما حصل الأمريكي ويندل فيليبس عام 1951 على إذن الإمام أحمد للحفر هناك لمدة عام.

3W. فيليبس لم يكن ثم لديك المال لاعطاء العمل على أهمية مرغوب فيه. قام بتركيب متخصص في الكتابة العربية الجنوبية ، الدكتور جام ، في مأرب ، وعاد إلى الولايات المتحدة للقيام بجولة محاضرة في رحلته القصيرة لتمويل الرحلة الاستكشافية. عاد إلى اليمن في فبراير 1952. ولكن لأسباب مختلفة ، لم يعد الوضع مناسبًا له. رفض الإمام تجديد العقد الذي كان على وشك الانتهاء. بمجرد وصولها ، كان على البعثة البدء من جديد ، والتخلي عن معداتها. في مارس 1952 ، كانت بعثة من الحكومة اليمنية تستعد لإجراء جرد لما بقي في مأرب. لقد طلبت الإذن بأن أكون جزءًا منها وتلقيت استجابة إيجابية من الإمام قبل ساعتين من مغادرة الطائرة.

4بين صنعاء ومأرب ، لا يوجد مسار النقل. عن طريق البر ، وتستغرق الرحلة من البغل أو الجمال ثمانية أيام. بالطائرة ، إنها مسألة ثلاثة أرباع الساعة. يوجد أسفلنا بلد مهجور ، يختلف تمامًا عن الجبال الخصبة في الجنوب أو الغرب. فكلما غرقنا في وسط الجزيرة العربية ، كلما سُحبت الإغاثة إلى سهل تهلكه التعرية ، استيقظت في بعض الأحيان بالصور البركانية الحديثة. في المنظر الجوي ، تكون الحفر واضحة جدًا: تاج من الصخور السوداء التي يشغل مركزها طبقة من الرمال الصافية ، تشبه بحيرات البراكين المنقرضة. خلال الدقائق القليلة الأخيرة من الرحلة ، تكون الصحراء مرئية في الأفق ، مثل مساحة صفراء كبيرة تحدها منحدرات صخرية ومظلمة. تقع بلدة مأرب على بعد مسافة قصيرة من الرمال ، وتدين بأهميتها الحالية لسوق يتردد عليه البدو. القوافل تأخذ تربة المناجم المجاورة إلى صنعاء ، وتعيد مختلف المواد الاستهلاكية.

5لدينا داكوتاهبطت دون حادث ، ولكن ليس دون خطر ، على مدرج مؤقت لم يكن لديه الطول اللازم. حدث الهبوط في الرسوم المتحركة كبيرة. معي ، تمت دعوة اثنين من الأوروبيين: طبيب إيطالي ، البروفيسور جيرولامي ، وعالم الآثار الفرنسي المختص بشكل خاص ، السيد بارثو ، الذي قدم لي معلومات قيمة فيما بعد. لكن مجموعتنا الصغيرة لم يلاحظها أحد من الشخصيات الرفيعة للأمير حسن الذي ترأس لجنة التحقيق. ضغط زعماء المنطقة نحوه ، ويقبلون يديه ، وينحني نصفهم نحو ركبتيه. لقد أخذهم باهتمام ، وليس هناك ما هو أكثر نعمة من علامات الشرف والاحترام الذي تعرفه الأناقة الطبيعية للعرب كيف تتخلص من أي جاذبية خادعة. من حولنا ، احتوى حراس الأمير على الحشد. وارتدى الرجال العمائم والسترات المصبوغة بالنيلي بلون أزرق داكن ورائع. بشرتهم ، على المدى الطويل ، تمتص الصبغة ، وهم يستحقون اسم "البدو الأزرق". أيها البغال والخيول والإبل ، أحضروا الحيوانات التي تهدف إلى خدمتنا كجبل للمدينة ، على بعد حوالي عشرة كيلومترات.

6هنا ، تُلزمني الحقيقة باستحضار حلقة مؤلمة ... احتراماً للأمير حسن ، وهو تقليدي للغاية ، نصحني بالتخلي عن سراويلي المعتادة لتبني تنورة أكثر تمشياً مع تواضع جنساني . للأسف ، كانت تنورتي ضيقة للغاية وهزتني هذه الخيول إلى معضلة قاسية. هل سيأخذ مارب أول أوروبي مشياً على الأقدام ويفقد وجهه ، أو على ظهور الخيل ، ولكن جميع أرجله؟ لم يدوم ترددي لفترة طويلة. رفاقي ، الذين لم يركبوا الخيول ، أخذوا الحمير والبغال. في اليمنيين ، الجمال. بالنسبة لي ، فإن أحد الحراس ، وهو يعرف عاداتي في صنعاء ، أحضر لي حصانًا كان في بعض الأحيان يجعلني سعيدًا. لم يبق لي سوى ذلك ، وأفلت سرا في سباق سريع من الطليعة ...

7مارب ، على تل صغير ، يسيطر بوضوح على السهل المجاور. كان علينا البقاء في هاكوما ، خارج المدينة قليلاً. إنها حاوية محصنة يعود تاريخها إلى الاحتلال التركي. الجدران ، في كتل كبيرة من الحجر الفاتح ، مبينة بأشرطة سوداء ذات تأثير ز

خرفي شديد ولكن سعيد. تُظهر الزوايا المحاطة بالأبراج ، الباب المحمي من قبل الحصون ، أن الذين احتلوه لم يكونوا متأكدين من الحي. إلى اليمين وإلى يسار قوس المدخل ، تم فتح حاجز مزدوج من askaris في نطاق واسع لاستيعابنا. على جانب الطريق ، انشغلت مجموعة من الجنود حول مدفع أطلقوا بضع طلقات لتحية وصول نائب الملك ، الذي كان مثبتًا على جمل أبيض ، محاطًا بسكّارة الغناء "صامل".

8وبمجرد أن استقال ، طلب منا الأمير أن نتبعه ، فدخلنا إلى الحكومة معًا. في منتصف الفناء يقف مبنى يسبقه درج خارجي. يحيط بالتراس العلوي العديد من الغرف التي وزعت علينا. أخذ الأمير حسن الأصغر ، لكنه الأطول والأكثر انفتاحاً. بالنسبة للأمير اليمني ، الذي يفخر دائمًا بدمه البدوي ، لن يستحق أي راحة في أي قصر رؤية جميلة للمساحات المفتوحة العريضة لبلاده.

9 فيانتظار الغداء ، جاء أسكاري يخنقه الخناجر ليحضرنا ، بحماس ولطف ، إلى عدد لا يحصى من أكواب القهوة. أمام الباب الأمامي لغرفة الطعام ، ثلاثة جنود ، خدم: حامل صابون ، حامل منشفة آخر ، الثالث يسقي أيدينا على حوض نحاسي.

10وجبة لطيفة ، المهمة بأكملها القرفصاء حول حصيرة القش. واحد منا فقط ، البروفيسور جيرولامي لم يكن معتادًا على تناول الطعام بأصابعه. لكن الدجاج في متناول اليد ، أظهر لنا بنعمة جيدة مثالية أنه من السهل جدًا العودة إلى حالة الطبيعة. بعد الغداء ، تقرر أن نزور المبنى الذي أودع فيه فيليبس نتائج حفرياته.

11إنه سقيفة مظلمة إلى حد ما ، تحتوي على عشرة صناديق حيث يتم لف الكائنات في الألياف. القطعة الأكثر إثارة للاهتمام هي تمثال برونزي أخضر ، ارتفاعه متر واحد ، يمثل رجلاً واقفًا. تصفيفة الشعر المستديرة ، عيون مفتوحة على مصراعيها ، أنف ضخمة فوق فم صغير مقروص ، قلادة لحية مجعد رفيعة ، وجهه من الطراز الأصلي للغاية ، والذي يمكن أن يثير الفن اليوناني القديم. نصف ذراعيه عازمة ، ويبدو أنه تمسك شيء في قبضته. على ظهرها ، جلد حيوان ساقيه تعبر في الجبهة. يمشي من خلال تقدم ساقه اليسرى ، جسده راسيا ، قدميه مسطحة ، وفقا لحكم التماثيل القديمة جدا. ويعطينا نقش اسمه: إنه معاد كاريب ، الذي قدم تمثاله البرونزي إلى إله القمر من قبل رجل يدعى أمدهار.

12 منبين القطع الأخرى ، ذات القيمة غير المتكافئة ، بدا لي رأسًا جميلًا جدًا وحصلت على إذن لإخراجه إلى الفناء لتصويره. إنه ذو جودة مثالية ومتحف سيفخر به مثل أجمل قطع الفن اليوناني أو الكريتي. كل هذه الأشياء ، التي تم اكتشافها في معبد بلقيس ، دعنا نتنبأ بما يمكن أن يوفر المزيد من الحفريات الكاملة. إنها برونزية خفيفة وخضراء ورقيقة ، يتم دمج الجزء الداخلي المجوف بنوع من الأسمنت. هل يتم استيراد هذه الأجزاء من الخارج أو يتم تصنيعها هنا من قبل اليونانيين المهاجرين ، كما تفترض أحدث الفرضيات؟ فقط الخبرة المتعمقة يمكن أن تلقي الضوء على السؤال.

13تمتلئ غرفة أخرى بأشياء المرمر ، بالتأكيد من أصل محلي. العديد من الأجهزة اللوحية مغطاة بالخطوط الصابانية ، والتي من المفترض أن تكون من أصل فينيقي ، لكنها غير قابلة للفك بالكامل. هذه نصوص نذرية ، تحتفل بتصرفات مثل هذا الشخص العظيم تكريما للإله. بجانب اللوح المنقوش عليها حبات متغيرة الطول ، يتم نحت الجزء العلوي منها برأس رجل أو بوفي. هذه الأرقام هي في معظمها لحية. البعض لديه لحى ، شارب واحد فقط. يذكرهم أسلوبهم بالفن الذي كان في بلاد ما بين النهرين معاصرًا لهم. من بين هذه الوجوه ذات الجمال الشديد ، ولكن غير معبر ، يبرز المرء مع ذلك. نموذج الخدين ممتلئ بالعذوبة وفمه ينبع من دون شك. في وقت مارب ، لم يعرف أي نحات بعد كيف يعطي لعمله ما يميز الإنسان. سيتم تكريم هذه الشاهدة العربية الجنوبية ، المكرسة لإلهة غير معروفة ، وخمس مئة عامًا من Nike of Delos ، كأقدم ابتسامة في العالم.

14لكنها كانت متأخرة بالفعل. في منتصف الفناء ، بدأ الجنود ، في مجموعات صغيرة ، صلاتهم الأخيرة. ثم جاء الليل. على هذا الارتفاع (1000 متر) وفي مثل هذا الجو الجاف ، تكون السماء أكثر جمالا والنجوم أكثر إشراقا من معنا. قررت أنا و Barthoux لقضاء الليل على الشرفة. لفترة طويلة ، أخبرني مواطن بلدي كيف قام بتحديث هذه التماثيل البوذية اليونانية من متحف غيميت. وبالنسبة لي ، ستمتد سماء مارب الجميلة ليلًا على حفريات حدا في أفغانستان ...

15وفي اليوم التالي ، عند الفجر ، عبر أصحابنا المسلمون الشرفة لتنقية أنفسهم في غرفة الوضوء قبل صلاتهم الأولى. فجر صامت غريب ، دون طيور في هذه الصحراء ... حول الحكومة ، تشبثت أشعة الشمس المائلة بأعلى الأعمدة ، تخرج من الأرض من جميع الجوانب. كنا مستعدين بسرعة ، لأننا كنا سنزور معبد بلقيس الشهير في ذلك اليوم.

16قام الطيارون خلال الليل بإصلاح إحدى الشاحنات التي تركها و. فيليبس. ارتديت هذا الوقت في سروالي ، ندمت على الفرسان ، ولكن دون جدوى! دخل الأمير حسن ومستشاره إلى المقصورة بينم

ا كنا جميعًا على منصة الشاحنة. في الزاوية ، سجادة وشيشة كبيرة: من الضروري باختصار أن نتحلى بالصبر في حالة حدوث انهيار. عندما انطلقت الشاحنة ، تشبثت بها مجموعة من العفاريت ، وصعدت على الغطاء ، لتصرخ صرخات فظيعة تكريماً لأميرها. كان المدرج غير المُصلح مروعًا. في هزة ، حدث ما لا مفر منه: سقط جندي ومرر تحت عجلة ... لم نتمكن من التوقف ووضع على الرمل ، وعدد قليل من الرفاق إلى جانبه. حفظه الله!

17تحركت الشاحنة ، التي تتعثر باستمرار ، ببطء شديد بينما كان هناك أربعة ركاب يتجولون على الخيول الصغيرة الرائعة. يقع المعبد على بعد حوالي عشرة كيلومترات من المدينة ، لكن يجب أن تكون قريبًا جدًا من الأنقاض لرؤيتها ، لأن أعلى الأعمدة يتجاوز قليلاً الكثبان الرملية التي غمرت المباني القديمة. بالكاد ثلث واضح بالفعل ، ومرئية في الجزء السفلي من وعاء. عند المدخل يقف هناك أعمدة مهيبة من ثمانية أعمدة مربعة ، تتألق عواصمها من الذهب والفضة فقط في ذاكرة وهمية. ولكن على واحد منهم يتم رسمها مع الفحم رجل ضخم هو بالتأكيد ليس سابين. هل سيكون ويندل فيليبس مذنباً بمثل هذا التدنيس؟ لا ، بلا شك.

18على كل جانب من صف الأعمدة ، تنزل إلى غرفة على بعد عشرين مترا في ثلاثين مترا أدناه. الأرض معبدة ، وحفرت بشبكة من الأحواض والأخاديد على الأرجح مخصصة لعبادة الوضوء. في الوسط ، في صف مزدوج ، دعم حوالي أربعين عمودًا سقف المعبد. يبقى فقط اثنتي عشرة. كسر العديد منهم عندما تم إطلاق سراحهم من الرمال ، لأنه من الصعب العثور على خشب الدعامة هنا.

19مقابل التمعج ، يمكّن الباب الذي سبقه الخطوات من الوصول إلى العلبة البيضاوية المهيبة ، من جهة مجهولة ، والتي تميز المعابد العربية الجنوبية. يتم مسح الجزء الخارجي فقط جزئيًا. في الداخل ، ترتفع كتل الرمال إلى أعلى الجدران ، وعليك الخروج لتقدير حجمها: حوالي مائة وعشرين متراً في الستين. إنه جدار ارتفاعه يتراوح من خمسة إلى ستة أمتار ، ويتم الحفاظ عليه جيدًا ، وكتل جميلة معدلة بعناية. في ثلثي ارتفاعه يدير إفريز مستمر من شخصيات صابونية محفورة بعمق.

20ليست بعيدة عن العلبة ، هناك أربعة أعمدة تتفوق على حفرة كانت فارغة عند فتحها ، قبر لم يستخدم بعد أو نُهب بالفعل. كنا في مكان التنقيب هذا عندما توقف الأمير حسن فجأة ، وكان يحدق في ثعبان خرج للتو من الحجارة أمامه. لقد تأثرنا للغاية: لا أحد يجهل قوى العائلة المالكة في اليمن ، ورثة ملوك الكتاب المقدس السامية ... يمكن للإمام أن يحول الصولجانات إلى ثعبان ، ولكن للأسف! لم يحوله أخوه إلى عصا. أمسك بها ، لفتة سريعة ، والوحش يقلب فجأة في نهاية إصبعيه. كان أفعى خطيرة. مزق Askari زاوية من وشاحه في حقيبة ، وأعادها بفخر إلى صنعاء.

21بعد ذلك بقليل ، قف "أعمدة بيلكيس" ، خمسة أعمدة منعزلة لم يتم تطهير قاعدتها. للوصول إليهم ، كان من الضروري تسلق الكثبان الرملية العالية ، لكن في أي مكان رأيت جبال عظام أبلغ عنها المستكشفون الأوائل ، باعتبارها بقايا ممكنة من التضحيات القديمة للآلهة الصابونية.

22ومع ذلك ، علينا أن نواجه الحقائق: التقاليد البدوية القديمة تملأ هذا المعبد بأسطورة ، ولكن اسم Bilkis لا يظهر في أي مكان. إنه مكرس لإله القمر ، Ilumq ، الذي هو ذكر ومفيد ، بينما الشمس أنثى وأنثى ، كما هو الحال في جميع بلدان القوافل الليلية والأيام الحارة. هل يجب أن نعتقد أن عاصمة مملكة سبأ في مكان آخر ، في اليمن أو حضرموت أو مسقط؟ لا يمكن الإجابة عن السؤال إلا عندما تكون حفريات مارب أكثر تطوراً. تعلمنا النقوش التي تزين العلبة البيضاوية أنه تم بناؤه من قبل رؤساء المقاطعات في عام 800 قبل الميلاد - وبالتالي بعد مائتي سنة من ملكة سبأ - ولكن لإحاطة ملجأ أكثر القديم الذي لم يتم تطهيره بعد. هل سنكتشف ، هناك أم في أي مكان آخر ، سر يأمل؟ سيكون من الضروري حينئذٍ أن تجد أمام المعبدة الأرضية المعبدة لطريق الوصول إلى المعبد ، للبحث عن المباني الرئيسية للمدينة المدفونة تحت رمال ثلاثة أمتار ، على الحدود مع هذا الطريق ، ولكن من سيفعل ذلك ، ومتى؟

23ربما لم تخضع البلاد بالكامل للسلطة اليمنية ، كما يتضح من هذا الحادث الصغير. لقد ابتعد الأمير حسن عن مجموعتنا ، ورائي ، وقريبًا من الحراس الستة الذين لم يتركوه. فجأة ، في ضجة كبيرة ، ظهرت مجموعة من البدو على عجل ... على كلمة من "chaouch" ، حاصر الجنود الأمير وتسلقوا بنادقهم على أكتافهم ، في موقف دفاعي. كان لدى الأمير عين قلقة وساهرة ... حتى اللحظة التي تم فيها تقبيل يديه ، بتسليمه عريضة! ولكن هذا التنبيه لم يكن من دون سبب.

24كان اليوم يتقدم ، وكان من الضروري مغادرة معبد الله القمري لزيارة السدود القديمة. احتفظت هذه الأعمال الهامة بمياه بحيرتين اصطناعيتين ، مما أدى إلى تخصيب سهل كبير. إن تمزق السدود ، أول مرة في عام 120 ، وبعد إعادة الإعمار ، في عام 500 من عصرنا ، هو حدث تاريخي دقيق ، تليها الخرا

ب والهجرة. ولكن هل كان سبب أو نتيجة ، في هذه الحلقة المفرغة من الجفاف إلى هجرة السكان؟ ربما تسببت كارثة طبيعية أو زلزال أو فيضان في تدمير عمل أساسي لثروة البلاد. إما الحرب أو الوباء النازحين للبلاد ، المحرومين من صيانة السد الذي ينتهي في الانهيار. على أي حال ، بينما نتأمل في قوانين التاريخ ، كانت الحرارة الشديدة في هذه الشاحنة. تحت شمس منتصف النهار ، ارتدنا فوق بعضنا البعض ، ولم نعد ننظر إلى المناظر الطبيعية. في الارتفاع الصحيح من آذاننا ، تذبذبت الحقيبة الصغيرة التي تحتوي على الأفعى ، معلقة على حزام الجندي ... بعد أسوأ الهزات ، وتذمر جيراني دينيا: "الله أكبر1  ". عند نقطة واحدة ، توقف كل شيء. هل كان الانهيار؟ لكن الشاحنة عادت إلى الطريق قبل أن تعتبر ضرورية لخفض الشيشة.

25امتد أحد السدين اللذين زرناهما لنحو كيلومتر ونصف بين تلالين صخريين يشكلان ضفاف الوادي ثم يجفان. كانت كومة من الحجارة والأرض المضافة التي يمكن أن يصل ارتفاعها إلى ثلاثين متراً كحد أقصى. لكن مياه السيل أخذت كل شيء بعيدًا ، ولم يتبق شيء. في كل نهاية ، يوجد هيكلان صلبان مبنيان على الجبل ولم يبق منهما على قيد الحياة. كانوا بمثابة الأقفال والسدود لتنظيم الري في السهل.

26قمنا أولاً بزيارة المجموعة على الضفة اليسرى ، التي كانت خطتها هي بالضبط تلك التي لاحظها أرنود ، قبل أكثر من مائة عام ، تحت بندقية التهديد البدوية. يتدفق الخلد المنحدر الكبير إلى الحوض القديم. جلبت قناة المياه إلى بابين ، مفصولين بعمود ممتد بواسطة سد. لم يكن للأبواب أبواب ، لكنها أغلقت بألواح خشبية تتكيف مع بعضها البعض وفقًا لمستوى الماء. لقد وُضعوا في أخدود مزدوج مليء بالخلايا ، ويمارسون العكس في البناء ولا يزالون مرئيين. على الضفة اليمنى ، يوجد ممر واحد فقط من نفس النوع ، لكن هناك نقشًا جميلًا للغاية مدرج في المبنى ويعطي تاريخ الإنشاء ، وهو نفس تاريخ معبد "بلقيس". حتى اليوم ، يتم ضبط الكتل الكبيرة من الحجر بشكل جيد ، الاسمنت الذي يغطي تقريب الشامات سليمة. يجب على المرء أن يعجب دون تحفظ كمال هذا العمل ، الذي يرجع تاريخه إلى ما يقرب من ثلاثة آلاف سنة ويستحق مهندسًا حاليًا.

27يقف كل مكان حول السد في سهل بعض الإنشاءات الغريبة أو كتل من الحجر أو الطوب ، بارتفاع حوالي خمسة أمتار دون أي فتحة. جعلتهم التقاليد المحلية تستخدم لتوزيع المياه في قنوات السهل ، ولكن لا يتخيل المرء كيف. في هذا اللغز الأخير ، عدنا إلى مأرب لتناول طعام الغداء.

28في فترة ما بعد الظهر ، تلقيت أنا والبروفيسور جيرولامي العديد من المرضى. فحص زميلي askari المكسرة أثناء الصباح. لم يكن لديه شيء تقريبًا ، فقد انزلقت عجلة الشاحنة بأعجوبة على غمد خنجره. هذا الحظ في اليمن ليس استثنائيا. يبدو أننا نستطيع هنا أن نعتمد بشكل معقول أكثر من أي مكان آخر على صلاح العناية الإلهية ، كما لو أن الإيمان المتحمس لشعب بأكمله لديه القدرة على تغيير القوانين الطبيعية حقًا!

29بالنسبة لي ، استدعيتني عائلة قاضي مأرب ، في منزل قريب من الحكومة. منزل ذو أرضية مرتفعة مزين بلوحات بيضاء ، يتيح درجها المظلم للغاية الوصول إلى التراس العلوي حيث كانت النساء تنتظرني. كان الأصغر سناً جميلين للغاية ، حيث ارتدوا فساتين ساتان حمراء أو صفراء أو خضراء ، مزينة بذوق مع التطريز. جاءت أذرعهم العارية من أكمام واسعة وقصيرة ، لا تسمح النساء في صنعاء لأنفسهن. لسوء الحظ ، لم تسمح سوى فتاة صغيرة بتصوير نفسها. عُرِض علي كهدية مدورة ومثقوبة بأحجار ملونة ، غالبًا ما توجد في رمال الوادي. ربما ، على عنق صابان جميل ، قلادة قديمة ...

30من شرفة القاضي ، يمكنك رؤية البئر الوحيد في المدينة ، في الموقع المحدد الذي أشار إليه أرنود. في الوقت الحالي ، كان الجمل يعمل عليه. قيل لي إن الحاكم فقط هو الذي يمكن أن يستخدم هذه الراحة ، وسكان مارب الآخرون يضطرون إلى استخدام أسلحتهم لسحب المياه ، الأمر الذي من الواضح أنه يقيد الاستهلاك.

31ترك عائلة القاضي ، وجدت البروفيسور جيرولامي يصعد معه إلى مارب. كانت مدينة سابان القديمة أكبر من ذلك بكثير ، ولا تزال الجدران محاطة بالسور في وقت رحلة أرنو ، لكنها دمرت منذ ذلك الحين. لا تحتل المدينة العربية سوى جزء مرتفع ، بلا شك القلعة القديمة. من جميع الجوانب ، تظهر من القطع المكسورة جيدًا المغطاة بالنقوش: لذلك تم بناء المدينة جيدًا على أنقاض. وتتكون من مائة منزل مع قاعدة موسعة ، بارتفاع ثلاثة أو أربعة طوابق. حواف القرون العلوية للشرفات العلوية مسطّحة بالطلاء الأبيض ، وكذلك النوافذ الصغيرة المغلقة مع مصاريع خشبية.

32سرعان ما حاصرتنا حشود كبيرة ، ويبدو أن مرور الوقت القصير للبعثة الأمريكية لم يستنفد فضولهم تجاه الغربيين! تمرين صعب تجدد في المرة الأخيرة ، من إيجاد التوازن الصحيح بين بساطة المرح ، والتي تمنح الثقة والجاذبية المهمة التي ستجعلنا نحترم ... لكن هذه الوجوه

الذكية والصريحة ألهمتنا التعاطف الذي سهل الأمور. لسوء الحظ ، إذا أردنا تصويرها ، فإنهم يتجمدون فورًا في ثقل مصطنع. يوجد في الساحة المركزية للقرية مطحنة زيت السمسم التي تعمل بجمال ، من نفس الطراز مثل تلك التي تعمل في صنعاء. لزيادة الالتصاق من المدقة على الهاون ، كان الأطفال تطفو على شريط الإرسال ، وبالتالي الانضمام مفيدة للبهجة ... رجل أشرف على العملية ، ضخ الزيت بقطعة سحب كمرشح. في الحشد يتصارع من حولنا ، لا امرأة. لكنهم كانوا يراقبوننا في زاوية الأبواب ، كلهم ​​ملفوفين باللون الأزرق الغامق. حاولت بضع طلقات ، اختفت على الفور. ضحك الرجال وأخبروني أين يمكن أن يظهروا. هل سألعب الغميضة مع البدو البريين لمارب؟ لكننا لم نجد أنه من المفيد الاستمرار لفترة أطول ... هل سألعب الغميضة مع البدو البريين لمارب؟ لكننا لم نجد أنه من المفيد الاستمرار لفترة أطول ... هل سألعب الغميضة مع البدو البريين لمارب؟ لكننا لم نجد أنه من المفيد الاستمرار لفترة أطول ...

33عند سفح المدينة يمر وادي دانة ، الذي لا يزال منه سوى بحيرة صغيرة في فترة الجفاف. للبحث - دون جدوى عن هذه المسألة - عن "planorbis" ، وهي قذيفة من المياه العذبة التي تنقل داء البلهارسيا ، اتخذنا مسيرة أخيرة على طول حوافها. كان هناك عدد قليل من الأولاد ذوي الوجه المستيقظ معنا. لتسلية لنا ، قفزوا في الماء مثل الكلاب الصغيرة ، لكنهم لم يستطيعوا السباحة. على الشاطئ ، التقطوا ومضغوا قطع العشب الفقيرة بسرور. كإمداد بالفيتامين ، لديهم فقط حليب من قطعانهم وزبيب صنعاء. هذه الحاجة إلى المساحات الخضراء لها ما يبررها فقط.

34كانت الشمس تغرب عندما عدنا إلى الحكومة. كنا نستعد للاستفادة ، مثل اليوم السابق ، من الإضاءة الرائعة التي تمثل نهاية اليوم ؛ ولكن على الشرفة حيث تم تركيبنا ظهر الأمير حسن فجأة ، وهو يبحث عن أفضل مكان لصلاة العشاء. لقد فهمنا جيدًا ما شعر به نائب الملك للتأمل قبل مارب ، مساء يوم حافل. لا شك أنه طلب منا البقاء على مقربة منه. ولكن عدنا باحترام إلى الأرض أدناه.

35 لاحاجة للتطرق إلى مهننا للأيام التالية التي كنا سنحققها بشكل جيد: جرد محتويات المباني التي تشغلها دبليو فيليبس. لكن رفاقنا اليمنيين أصروا على وجودنا كضامنين للانتظام - الكمال من بقية - لجميع العمليات. لقد خدمناهم أساسًا كخبراء "غير معروفين للغرب" لشرح على سبيل المثال أن زجاجة صابون سائل ليست مشروبًا كحوليًا ملعونًا ، وأن أزرار أكمام جالاليث ليست كائن ثمين يستحق الذكر بشكل خاص في المخزون.

36ثم كانت البداية. بصحبة البروفيسور جيرولامي انتظرت لفترة طويلة بالقرب من الطائرة لوصول السيد بارثو والأمير حسن ، وقد احتفظت الوفود الأخيرة بمارب. في السهل الحار ، كان هناك ظل فقط تحت الأجنحة. على بعد مائتي متر ، انعكس ستارة من الأشجار الخضراء في هدوء البركة ، لكنها كانت مجرد سراب. حوالي خمسون بدوًا أزرقًا ، يجلسون حولنا ، يحدقون بنا بجشع. بدأت المحادثة ، قريبا جدا حية. دون صعوبة ، تمكن الأستاذ من فحص جميع الفكين ، والتحقق مرة أخرى من الغياب التام لتسوس الأسنان في سلالات معينة. مرت ساعتان أو ثلاث ساعات ، وما زلنا ننتظر. لم يعد يمسك بها ، أنا ملقى على الأرض. لكن زميلي ، يقف بهدوء ، ضحك ... من حولنا ، قام البدو بإيماءة معبرة لها ، معبرة للغاية ، وهذا يعني في اللغة الدولية: "إنها مستعدة ... إذهب إليها!" ". أتمنى أن يغفر لي أولئك الذين يأملون في البدو الغامض في الصحراء نقاء اللون الأزرق! صف الشخصيات المرحة التي رأيتها عندما نهضت جعلني أفكر في مجموعة من الزملاء من بورغوندي. قدم لي أحدهم بلطف فرصة لاستعادة كرامي الطبي بإخباره أنه يعاني من صداع. رميت أنبوب الأسبرين عليه: فوراً ، نزاع عنيف حول مشاركة الألواح الثمينة ، وستارة من الإسكاريس الشديدة جاءت لتفصلنا عن البدو. أتمنى أن يغفر لي أولئك الذين يأملون في البدو الغامض في الصحراء نقاء اللون الأزرق! صف الشخصيات المرحة التي رأيتها عندما نهضت جعلني أفكر في مجموعة من الزملاء من بورغوندي. قدم لي أحدهم بلطف فرصة لاستعادة كرامي الطبي بإخباره أنه يعاني من صداع. رميت أنبوب الأسبرين عليه: فوراً ، نزاع عنيف حول مشاركة الألواح الثمينة ، وستارة من الإسكاريس الشديدة جاءت لتفصلنا عن البدو. أتمنى أن يغفر لي أولئك الذين يأملون في البدو الغامض في الصحراء نقاء اللون الأزرق! صف الشخصيات المرحة التي رأيتها عندما نهضت جعلني أفكر في مجموعة من الزملاء من بورغوندي. قدم لي أحدهم بلطف فرصة لاستعادة كرامي الطبي بإخباره أنه يعاني من صداع. رميت أنبوب الأسبرين عليه: على الفور ، نزاع عنيف حول مشاركة الألواح الثمينة ، وستارة من الإسكاريس الشديدة جاءت لتفصلنا عن البدو.

37هل الأشخاص الطيبون الذين عشنا حولهم لعدة أيام مذنبون حقًا في تعريض المهمة الأمريكية للخطر؟ من الواضح أنهم يعرفوننا بالفعل كأطباء. لقد راعت سيدة عظيمة من مأرب:

حسناء بنت عوض الردا ، التي أتت خصيصًا إلى صنعاء لرؤيتي قبل بضعة أسابيع. كان عندي سفاري من منطقتي في خدمتي ، وفي هذا البلد حيث المناقشات الطويلة هي الانحرافات الوحيدة ، تنتقل الأخبار بسرعة. ولكن بما أن الأمر يتعلق بالدفاع عن اليمن ، فسوف أكرر بعض ثرثرة عدن. بعد عشرة أشهر من الغياب ، عاد ويندل فيليبس. من نيويورك ، برقية إلى الحمام: "أنا قادم ، مع الهدايا". من القاهرة: "أنا قادم ، مع الهدايا". من عدن مرة أخرى: "أنا قادم ، مع الهدايا". الإمام - محاط ، صحيح من علماء الآثار المصريين - رفض الهدايا ، ولم يجدد العقد. قال القاضي العامري ، الوزير يومًا ما على طاولة فرنسية إيطالية: "مع الشعب المتوسطي ، يمكن للعرب دائمًا أن يتماشى. نحن نعلم أنك يمكن أن تكون سعيدًا معنا ، ونحن مرتاحون معك. هناك شيء يفصلنا دائمًا عن الأنجلوسكسونيين. ". تؤكد العديد من الاستثناءات اللامعة هذه القاعدة النفسية فقط ... من الواضح أنه لم يعد يجري "شخص شخصي" مع الإمام ، لم يكن لدى وينديل فيليبس أي أمل في أن يكون البدو متسامحين. لكن هل واجهت مهمته خطرًا كبيرًا حقًا؟ خمسة عشر عالمًا ، وعشرة أنابيب من الكوكا كولا تحت الضغط ، وخمس شاحنات وثلاث ثلاجات عملاقة ، ما زال من الممل أن يهبط كثيرًا لمدة أسبوع فقط!

38وأيا كان الأمر ، أثناء انتظار الأمير ، كنت أفهم تضحية شديدة. لقد وعدت نفسي جيدًا في حالة وصولي إلى مأرب لأفقد "طائرة العودة" بطريق الخطأ والعودة إلى صنعاء عبر المدرج. كان لدي المال لاستئجار دليل وجمل. إذا ، بعد صراع داخلي شاق ، تخلت عن هذا الاحتمال المغري ، فهو فقط احتراماً وامتنان لإمام اليمن. هذا الرجل ، الذي تمت إزالة مفاهيمه الأخلاقية والدينية حتى الآن عن مفاهيمنا ، كان ذكيًا ومنفتحًا بما يكفي لقبول امرأة في مجموعة ذكور تمامًا. أولئك الذين يعرفون الإسلام سوف يفهمون قيمة هذه البادرة ، ولن أسمح لنفسي بأي مظهر من مظاهر الاستقلال يمكن أن يجعله يندم على انفتاحه.

39سوف يكافأ على هذا التخليص مع صورة جوية مثيرة جداً للاهتمام للمنطقة. في جميع أنحاء المدينة ، لا يوجد رمل وتتكون التربة من الغريني القديم الجاف. في الصورة ، تظهر خطوط منتظمة لا يمكن أن تكون عملاً طبيعياً: هذه هي حدود الثقافات القديمة التي لا نميزها على الأرض. بالنسبة لسهول الفرات ، نجد نفس الجانب ، في نفس الظروف.

40لكن المدينة كانت تتلاشى بالفعل ، ومنذ مرورنا ، لم يعد أي أجنبي إلى هناك. تغطى أعمدة الهيكل ببطء بالرمل ، في انتظار فضول الرجال للحضور مرة أخرى لحفر الكثبان الرملية ، بحثًا عن التربة القديمة ... فكرت في أرنود ، بمفرده ، المقنّع ، الجريح والمكفوف ، الذي اضطر إلى الفرار بسرعة واستعادة الحديدة بصعوبة كبيرة. لكن أرنود لم يكن الأول. عند وصوله إلى مارب ، علم بمفاجأة أن أوروبيًا آخر قد سبقه. قبل اثني عشر عامًا ، في حوالي عام 1830 ، كان هناك رجل "واضح وطويل الأشقر" ظل في المدينة لعدة أسابيع. كان يتحدث اللغة العربية جيدًا ويعرف القرآن بشكل مثير للإعجاب. لقد كان يعرف كيف يتم الاحترام وسافر في المنطقة ، ووضع الخطط ونسخ النقوش. عندما غادر ، أخبر رئيس البلاد أين يحفر ، ووجدت عملات ذهبية تم بيعها في صنعاء بسعر جيد. هذه السمعة كرجل لديه موهبة خارقة في اكتشاف الكنوز في يوم من الأيام لم تعد مواتية له. لسرقته ، اغتيل ، وفقدت جميع أمتعته. وجودها ليس خرافة ، وقد وجد أثرها عدة مرات في اليمن وحضرموت. لكن في شرقالتاسع عشروالعشرين  لا نعلق القرن، والجمارك، حجوزات الطيران، ومكتب الصرف والرقابة الصحية على كما هو الحال الآن مسافر علامة لا يرحم. بقي عدد قليل من أسطر أرنود في تقريره في "المجلة الآسيوية" ، ولم نعرف أبدًا اسمه أو اسمه.

41وصلوا فقط في صنعاء، أسرعت إلى الأميرة أن أقول له هذه الرحلة. كانت تنتظرني ، سعيدة بحماسي. سلمت لي خطابًا تعرفت فيه على ختم الإمام الأحمر ... دون أن تخبرني بأي شيء ، طلبت من زوجها الملكي أن يمنحني هذه المكافأة الكبيرة لمدة عام من العمل. فأجاب أنه كان ينضم إلى رغبته.

42لذلك ، يسعدني أن أضم في ذاكرة واحدة الرؤية المذهلة لمعبد الله القمري ، والصورة الكريمة لصديقي من صنعاء

حصون #لحج

ان منطقة العند كانت تقيم فيه رتية من طرف سلطان لحج , وهي القوة العسكرية التي تسمى في لحج رتبة , ومنها ترتيب وهي الحراسة والجاهزية لصد أي عدوان مباغث .

حصن الحرقان :ـ ويسكنه ال دكيم وكانت توجد فيه رتبة من رتب السلطان .

حصن #منيف :ـ كان للغسانيين ((الدولة الرسوليه )) وكان من قبلهم لبني علي ع حد قول المؤرخ ((أحمد فضل القمندان)) في كتابه هدية الزمن , ولكنه لم يحدد موقعه بالضبط , وفي موضع اخر من كتاب يربط الحصن بمدينة الرعارع وعليه يحتمل بأنه في مدينة الرعارع او في الجبال شمال مدينة الرعارع .

هذه صورة لمدينة الرعارع مندثرة تحت الارض

 لحج.. تحفة الزمن الجميل

لم يفارق ذاكرتي ومخيلتي منذ الصغر ذلك المنظر الخلاب لمدخل بستان الحسيني شديد الخضرة،وهو عبارة عن نفق من أشجار البيدان والعباسي والعنبي والمانجو الذي تتدلى ثمارها من على أغصان الشجر إلى جانب الرائحة الزكية المتدفقة من أزهار الفل والياسمين والكاذي ورائحة الفاكهة الناضجة المنبعثة من أشجار المانجو والزيتون والعباسي والسفرجل في مشهد جمالي لفتاة ريفية تلبس ثوباً قشيباً تتدلى على عنقها عقود الفل تلقي عليك التحية وتقدم لك طبقاً من فاكهة البستان.. ناهيك عن خرير المياه المنسابة إلى السواقي والحيطان التي صنعتها أنامل حريصة بأن تصل إلى البساتين والحدائق المحيطة بالمكان لتزيدها سحراً واخضراراً لتكون واحة غناء تأسر الناظرين والزائرين إليها..
ليس هذا وحسب بل هناك عصور وقصور سادت وبادت ماهو باق منها يجعلك في دهشة من أمرك لبقائها شامخة بالرغم من فعل الزمان وعبث الإنسان، وفي نفس الوقت نعرف ماهو مغمور تحت الأرض لعل وعسى أن نجد من ينفض الغبار عنه.. لهذا رأينا أن نأخذ القارئ العزيز في جولة إلى التاريخ وماتبقى منه كشاهد،بأن لحج أرض حضارة وتاريخ لايمكن أن يتجاهله إنسان عاقل..
الرعارع مخلاف لحج
تقع الرعارع شمال مدينة الحوطة وتبعد عنها بنحو ثلاثة كيلومترات على الضفة الغربية للوادي الصغير .. وهي عبارة عن أكمة أو تلة مستطيلة الشكل تقريباً وترتفع عن سطح السهل فيما بين 5-8 مترات وارتفاعها هذا جعلها تشرف على بساتين النخيل المحيطة والمنتشرة على سطح تلك التلة «الشقاقات» الفخارية وبقايا أوان زجاجية ملونة وأساور زجاجية ملونة أيضاً.
ويرجع آخر تاريخ في استيطان الموقع إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلادي من خلال العملات البرونزية التي عثر عليها في السطح وتشير معظم المصادر الاخبارية بأن الرعارع كانت عاصمة مخلاف لحج

تتناثر على فرعية مايسمى بالمجاهيل كما يطلق عليها الأهالي وهي تلال أو أكمات تظهر على سطحها شقاقات من الفخار يعتقد أنها آثار لأقوام قديمة لعصور ماقبل الإسلام،كما يوجد إلى جانب تلك المجاهيل الاطلال ومستوطنات الخرائب الأثرية ومجمعات لمصانع كما تقع على حوض وادي لحج أهم موارد المياه وتنتشر فيه الآبار بكثافة وقد نشأت مستوطنات اعتمدت على الموارد الطبيعية لصناعة الخزف والزجاج وغيرها.
منطقة صبر
هي قرية تاريخية وأثرية تقع جنوب مدينة الحوطة على بعدحوالي 30 كيلو متراً على الطريق الاسفلتي الممتد من الحوطة إلى عدن وقد توافد العديد من العلماء الأثريين على موقع قرية صبر ـ لحج منذ مطلع القرن التاسع عشر الميلادي بعد أن كشفت المسوحات الجوية هذا الموقع الأثري والذي يتكون من مجموعة من التلال المتواصلة التي لايمكن حصرها والتي تغطي سطحها شقاقات الفخار، مما أعطى لتلك التلال لوناً يبدو كالأحمر وهي ترتفع عن السهل حوالي 34 قدماً ويذكر أن العثمانيين قد حفروا في عام 1917م حفرة عميقة بلغ عمقها حوالي أربعين قدماً في إحدى تلك التلال ولكن الفخار لم ينته منها بمعنى أن هذا الموقع يبدو أعمق من تلك الحفرة مما يدل على قدمه التاريخي.
وموقع قرية صبر غني بمحتوياته الأثرية وتتنوع المكتشفات الأثرية التي تم العثور عليها في الموقع مابين أواني خزفية ودمى فخارية بأشكال بشرية وحيوانية والموقع كان عبارة عن مجمع مصانع لإنتاج الفخار أما الحضارة التي كانت تتبعها قرية صبر فهي من الحضارات الساحلية ويعتبر أكبر المواقع الحضارية الساحلية في الجزيرة العربية أما المنشآت التي مازالت بقاياها قائمة فهي مبان مبنية من اللبن «الطين» متواصلة مع بعضها لدرجة يصعب معرفة الأجزاء القديمة من الحديثة وقد عثر على لقى أثرية عبارة عن أواني فخارية جميلة جداً أهمها تلك التي كانت تستخدم غالباً كمسرجة حيث يوضع داخلها فتيلة المسرجة لتخرج عبرها الإضاءة بأشكال هندسية رائعة.
الميبة
هي تحفة الزمن في تاريخ اليمن للأهدل إذ قال:ومن لحج «بنا أبه» تنسب إلى بانيها وهو رجل من قريض يقال إنه، منها أبو عبدالله محمد بن سعيد القريضي مؤلف كتاب المستعفي وكتاب القمر ومختصر إحياء علوم الدين، وبها جامع عظيم بناه محمد بن موسى بن جامع القريضي.. وهذه القرية التي اسماها الجندي «بنا أبه» يسميها بنا العليا احترازاً من السفلى فانهما قريتان والعلماء في العليا أكثرهم .. منهم علي بن مياس الواقدي كان قاضي لحج ثم خلفه ابنه،وكان ينوب الجنيد في قضاء عدن تم جعل حاكماً في بني أبه إلى أن توفى سنة 711هـ وذكر الهمداني أن سكان لحج الأبقور من يافع ومدينتهم الميبة.
حصون لحج المنيعة
لحج كغيرها من المدن التي كانت لها حصونها المنيعة لصد أي عدوان عليها ومن هذه الحصون على سبيل المثال:
حصن العند:ويبعد عن مدينة الحوطة بنحو عشرين كيلو متراً شمالاً وهي القوة العسكرية وهي الحراسة الجاهزية التي تكون من مهامها حماية المدينة من أي اعتداء من جهة الشمال.
حصن الحرقان:يقع هذا الحصن على مقربة من حصن العند ويسكنه آل دكيم وكانت فيها رتبة من رتب السلطان الخ

اصة بحماية المدينة.
حصن منيف:كان حصن منيف للغسانيين ثم الدولة الرسولية وكان من قبلهم بني زريع على قول المؤرخ «أحمد فضل القمندان» في كتابه هدية الزمن، ولكنه لم يحدد موقعه بالضبط،وفي موضع آخر من الكتاب يربط ذلك الحصن بمدينة الرعارع نفسها أو في الجبال شمال مدينة الرعارع.

قصور لحج

كما عرفت لحج بقصورها التي تميزت بها في عهد السلطنة العبدلية وأبرزها دار الحجر الذي يتوسط مدينة الحوطة ويتميز بأنه جمع بين البناء الحديث والقديم كاستخدام أعمدة الرخام والطين والزخرفات ويشبه في مظهره الخارجي البنايات الهندية وكانت توجد في فناء القصر حديقة غناء تضم أشكالاً متعددة من الورود والزهور المختلفة الألوان تتوسطها نافورة صممت كتلك الحدائق في العصر اليوناني وإضافة إلى جانب قصر الروضة «كلية الزراعة حالياً» الذي كان يعتبر دار ضيافة لاستقبال كبار الوفود من مختلف البلدان وهو الآخر يتميز بالبناء الهندسي والحدائق والمشاتل الزراعية ويوجد فيه اصطبل للخيول وسرداب أرضي يصل قصر الجهة الغربية لقصر دار الحجر وهو القصر الذي بني في عهد السلطان فضل بن علي العبدلي.
إلى جانب دار العرائس الذي تقبع أطلاله على مشارف الوادي الكبير وهي بمثابة مصيف طالما ارتبط به الأديب والشاعر والمؤرخ الكبير أحمد فضل القمندان وكان بمثابة مجلس للأدب يجمع رجال الشعر والفكر والغناء ومصدر الهام،حيث خرجت من هذا الدار أروع القصائد المغناة والألحان البديعة لروعة المكان الذي توافرت فيه شروط الإبداع «الماء والخضرة والوجه الحسن» .. إلى جانب دار عبدالله ودار القفع وقصر آخر يتبع للسلطة العبدلية آنذاك وهو في عدن يسمى قصر البراق يقع قبالة قلعة صيرة.. كل مايحز في النفس أن بعض من تلك القلاع والحصون والقصور لم تسلم من الايادي العابثة التي لاتعترف بالحضارة والتاريخ بقيمتها ومنشآتها فتم تجاهلها وواقع حالها يقول هل من منصف وصاحب يد رئيفة تنفض عنها الغبار سأمتعه وأخبره بمحاسن مآثري.


كتب: نبيه عطا

لحج عبر الزمن

(أ) وادي تبن - وادي لحج - : تبدأ تسمية وادي تبن مُنذُ بلوغه مخلاف لحج بعد أن تصب فيه روافد متعددة في مسيرته ، وهو اسم يطلق على كثير من أجزائه ومنعطفاته في المرتفعات الشمالية ، ويطلق عليه الأهالي في لحج - الوادي الأعظم - بعد أن يتحد مع وادي ورزان فوق العند وقبل أن يتفرع إلى فرعين تحت قرية الزايدة الواقعة شمال مدينة الحوطة ويطلق اسم حوض وادي لحج أو الدلتا على الأراضي الواقعة بين هذين الفرعين وهما الوادي الصغير ويعرف بـ عُبر لزان أو وادي لزان ، ويمر بمنطقة العماد - شمال شرق الشيخ عثمان في عدن - قبل أن يصب في ساحل أبين ، أو تتحول مياهه إلى بحر عدن في حالات الفيضانـات ، أما الوادي الكبير الذي يبدأ بالانفصال في منطقة على بعد ( بضعة أميال ) جنوب قرية الزايدة فيصب في بحر عدن بالقرب من الحسوة


لقد حدد " الهمداني " في كتابه " صفة جزيرة العرب " مسار وادي تبن من منابعه في محافظة أب، حتى ساحل عدن ، ذاكراً القرى والمواقع التي تقع في مساره من محافظة إب حتى ساحل عدن ، إضافة إلى الروافد التي تصب فيه أثناء سيره وتتحد معه ، ولكنه كما يقول الأستاذ " عبد الله محيرز " في كتابه " العقبة " : (( لا يذكر - وكذلك غيره من الكتاب المحدثين - أي شيء عن أي انفصال له يكون فرعين كما هو الحال في الوقت الحاضر ، ولا يجد الباحثون أية صعوبات في تحديد المواقع التي ذكرها " الهمداني " على وادي تبن من منابعه حتى يصل الرعارع ، ولكنهم يجدون صـعـوبـة بالغة في تحديد المستوطنات التي قامت عليه ما بين مدينة الرعارع ومدينة عدن ، والتي حددها " الهمداني " مثل فور ، والغبراء قبل أن يصل إلى ساحل عدن ، بل لا يوجد أي أثر حالياً لأسماء مواقع عُرفت قبل ( القرن التاسع الهجري ) عدا مدينة الرعارع ، وبني أيبة ، والعماد ، والرباك ، وإن ازدحم الآن بأسماء لقرى صغيرة ومستوطنات كالفيوش والمحلة والمجحفة ، والتي لا تشير إليها كتب التراث قبل ذلك القرن مطلقاً ، ويتميز حوض وادي لحج بتربته الخصبة ؛ حتى في أجزائه المتصحرة ؛ حيث يحتوي على رواسب غرينية جرفتها السيول من أعالي الجبال عبر قرون طويلة .

لقد مثل وادي لحج مسرحاً للعمليات الحربية مُنذُ العصور المبكرة من تاريخ الحضارة اليمنية حيث أن أول اجتياح لهذا الوادي قام به المكرب السبئي " كرب إل وتر بن ذمار علي " في ( القرن السابع قبل الميلاد ) كما جاء في نقش النصر ، الذي احرق ودمر وادي تبن وقراه ، وهكذا ظل هذا الوادي مسرحاً للأحداث حتى العصر الحالي ، أدت تلك الأحداث في الفترات المتأخرة إلى تحولات سكانية حيث انتقلت قبائل من أبين في عام ( 923 هجرية ) إلى أعالي وادي لحج وسيطرت على قراه ، فاستقرت عشيرة الهياثم في بني إيبة العليا ، وأقامت أسرة آل أيوب وهي أسرة من العجالم من دثينة في مدينة الرعارع ، وهناك عائلات استقرت في الحمراء ، وبعدها استقر الوضع في وادي لحج وامتزجت القبائل مع غيرها من يافع والأصابح وبقية القبائل الصغيرة الأخرى ، وانتشر الأمان والاستقرار الذي خلف سمات حضارية وفناً متميزاً لتلك الفترة .

ويتميز وادي لحج بتغيير مساراته من مدينة الرعارع إلى بحر عدن ، وهذه الميزة تبعد الغرابة عن تلك المستوطنات التي اختفت ، والتي اختفت معها أسماؤها وأمتحت من ذاكرة البشر ، فلا مبرر لبقاء قرية تعتمد على مصدر ماء تحول أو حوّل عنها ، كما حدث لمدينة الرعارع مثلاً ، فما هي إلاَّ أن تهزل وتصغر وتصبح أطلالاً بعد حين ، ولا غرابة أن يمتلئ حوض وادي لحج ما بين فرعيه بالمجاهيل كما يسميها الأهالي هناك ، وهي التلال أو الأكمات التي تظهر على سطحها شقافات من الفخار إذ يُعتقد أنها آثار للأقوام القديمة لعصور ما قبل الإسلام ، وإلى جانب تلك المجاهيل الأطلال والمستوطنات الخرائب الأثرية ومجمعات لمصانع الآجر والزجاج ، وهي التي تغير حالها بعد تغير مجرى الوادي وبعده عنها ، وعلى حد قول الأستاذ " عبد الله محيرز " ، تقع في حوض وادي لحج أهم موارد المياه لعدن مُنذُ القدم إذ تنتشر فيه الآبار بكثافة من قرية العماد شرقاً إلى بير أحمد غربـاً ؛ بما في ذلك " الشيخ عثمان " و " بير ناصر " و " بير فضل " و" قرية الوهط " و " قرية الدرب " ، وتنتشر في هذه المنطقة المزارع والبساتين والأحراش الكثيفة من السمر والعوسج والعشر والأثل ، وقد نشأت مستوطنات اعتمدت على هذه الموارد الطبيعية من ماء ووقود نباتية لصناعة الخزف والآجر والزجاج وتبدو مخلفات تلك الصناعات المنتشرة في المواقع الواقعة ما بين " كود امسيلة " و " العماد " ، على سطح وجوانب الأكمات دليلاً على تلك الأثار العريقة وتغطى عليها شقاف الفخار مما جعل مناظرها تميل إلى الحمرة لتمتد ( عدة كيلومترات ) .

ولكن سادت فترات صراع تاريخية عدم فيها الاستقرار ومنها فترة أفول الدولة الطاهرية وتقهقرها ونشبت بدلاً عنه الحروب التي من مخلفاتها استبدلت بعض مستوطنات بأخرى ، نتيجة انتقال الناس من قراهم المعرضة للنهب من القبائل المُعادية إلى مواضع يطلق ع

ليها الأهالي اسم حوط ، بسبب وجود أضرحة فيها لأولياء صالحين ، والحوطة مكان يقيم فيه الناس يتميز بحرمته ، إمَّا لوجود أضرحة فيه أو لكثرة مدارس العلم فيه ، وقد كانت القبائل المعادية تتحرج من دخول هذه الحوط احتراماً للأولياء المقبورين فيها ، وذكر الأستاذ " بامخرمة " مثلاً لذلك بقوله (( انتقلت عشيرة غالب آل لحج إلى " حوطة الشيخ بلجفار " ، ـ وهي الآن المركز الإداري لمحافظة لحج – وقليل منهم انتقلوا إلى مدينة عدن وقرية الوهط ، وهكذا ظهر نظام الحوط في وادي لحج لضمان الأمان والاستقرار ، وانتشرت في طول الوادي وعرضه مثاوي شبيهة بها وهي وإن لم تكن تسمى بهذا الاسم كالوهط والحمراء إلا أن قراها تجاورها أضرحة لأولياء صالحين ومساجد مقامة حولها ، واكتسبت نفس الحرمة ، مثل حوطة سفيان أو حوطة بلجفار وازدحم - أيضاً - وادي لحج بالمستوطنات والقرى مثل جلاجل ، وصبر ، والحمراء ، والمحلة ولا يعرف تاريخ اختطاطها .

ومن أهم المواقع الأثرية والتاريخية والسياحية في وادي تبن هي :

1- دار العرائس : تقع شمال مدينة الحوطة على بعد حوالي ( 21 كيلومتراً ) تقريباً على الضفة الغربية لوادي تبن ، ويشتمل الموقع على خرائب لقصر عثماني بني في فترة تواجد العثمانيين - الأتراك - في منطقة لحج ، والقصر على شكل مستطيل أبعاده ( 40 × 16.5 متراً )، وقد أقيم ذلك القصر على خرائب موقع قديم يعود تاريخه إلى فترة ما قبل الإسلام ، تظهر منه بقايا جدار في الجزء الشرقي من القصر ، ويتكون من خمسة صفوف بنيت بطريقة محكمه ، وبأحجار مهندمة ، يمتد ذلك الجدار من الشمال إلى الجنوب ، ويبلغ طوله حوالي ( 7.5 متراً ) يتعامد على جدار آخر شرقي طوله ( 4.35 متراً ) ، وأعلى ارتفاع لبقايا ذلك الجدار حوالي ( 4,14 متراً ) ، ويظهر أن هذه الجدران ما هي إلاَّ بقايا مبنى قديم يحتمل أن يكون معبداً نظراً لطريقة أسلوب بناء الحجـارة ، وهي تكاد أن تكون طريقة واحدة في بناء جدران المعابد في مختلف أراضى الدولة القتبانية التي كان هذا الموقع أحد ممتلكاتها ، وقد عثر على نقش في هذا الموقع كتب بخط المسند ولكنه تالف لم يبق منه سوى بعض الحروف المسندية ؛ ونتيجـة لأهميـة وادي تبن مُنذُ العصور القديمة فيحتمل أن يكون موقع دار العرائس هو واحد من بقايا مدن الوادي إن لم يكن حاضرت.

2- كود امسيلة : يقع كود امسيلة في الضفة الشرقية من الوادي الكبير وجنوبي مدينتا الحوطة والوهط ، ولفظة كود تعني أكمة أو تل ، أمَّا امسيلة فهي السائلة وحرفي الألف والميم في لهجة منطقة لحج تقابل أل التعريف ، وقد أطلق المؤرخ اللحجي " أحمد بن فضل العبدلي " في كتابه " هدية الزمن " ، على كود امسيلة اسم - اللخبة - لتشابه أوصافه مع ما جاء على لسان " بن المجاور " في كتابه " صفة بلاد اليمن " ، واللَّخَبة اسم قد تكرر في عدة مناسبات في المصادر الإخبارية أهمها تلك المعارك التي دارت بين الملك المنصور " عبدالله بن أحمد بن إسماعيل " ( 827 - 831 هجرية ) وعمه الملك الظاهر " يحيى بن إسماعيل " ( 831 - 842 هجرية ) للسيطرة على مدينة عدن في ( الربع الأول من القرن التاسع الهجري ) ، وقد نقلت معظم المصادر أخبار تلك المعارك عن " الخزرجي " وعن " الجندي " أحياناً وتوحي تلك المصادر أن لهذا الموقع أهمية استراتيجية واقتصادية خاصة بالنسبة لمدينة عدن ، فقد كانت تقيم أو تعسكر فيه الجيوش الغازية استعداداً للزحف على مدينة عدن ، وتعود إليه حين تضطر الظروف للتقهقر ، وفيه تقام مخازن بالمؤن والغذاء وقيادة الجيش لتمد القوات المرابطة حول عدن بالمؤن والغذاء ، إضافة إلى حماية الجيش من الخلف تحسباً لأي هجوم مباغت ، ولا يذكر " بامخرمة " أنه عرف هذا الموقع ولكنه نقل عن " بن المجاور " أنه يبعد عن مدينة عدن حوالي ( فرسخين إلاَّ ربع ) ، وكتب " بامخرمة " عن الموقع أنه كان قرية عامرة ينقل منها الآجر والزجاج إلى مدينة عدن ، وكان بها دكاكين ومعاصر للزيت ، زيت الجلجل أو الجلجلان - السمسم - وكان يسكنها جماعة من الأهـدوب ، والعقارب وغيرهم ، ولم تزل عامرة إلى أن استولى على مدينة عدن الشيخان "عامر" و" علي " أبناء الشيخ " طاهر بن داود " ، وكان قُطاع الطرق من الطوالق وغيرهم ينهبون الناس من أمصادة - وأمصادة اشتهرت كمأوى لقُطاع الطرق وشذاذ القبائل - ثم يأوون إليها وانتقل بعض أهلها إلى مدينة عدن وبعضهم إلى السيلة والوهط وغيرها ، ولعل الموقع اختفى قبل أن يدركه " بامخرمة " في ( القرن التاسع الهجري ) ، وكود امسيلة الآن عبارة عن مجموعة تلال تنتشر على سطحه الشقافات الفخارية ، والآجر ، والزجاج ، وإلى جانبه الكثير من المجاهيل- جمع مجهالة -، وهي الموقع الأثري القديم الذي يمثل تل أو أكمة ، غالباً ما تعلوه شقافات فخارية تجعل سطحه ذو لوناً مُحمراً ، ويطلق عليها الاسم ، أما لكونها مجهولة التاريخ أو أنها منسوبة إلى الجاهلية لقـدمها ، ويطلق عليها - أيضاً - اسم المشقافة ، والشقف قطعة الفخار ، وكذلك اسم العادية نسبة إلى قوم عاد.

(ب) ال

مستوطنات السكنية المندثرة - مدينة الرعارع - : مدينة الرعارع هي عبارة عن موقع أثري قديم ، تقع شمال مدينة الحوطة على بعد حوالي ( ثلاثة كيلومترات ) ؛ على الضفة الغربية للوادي الصغير ، وهي عبارة عن أكمة أو تله مستطيلة الشكل تقريباً أبعادها ( 86 × 198 متراً ) ، ترتفع عن سطح السهل فيما بين ( 5 - 8 مترات ) ، وارتفاعها هذا جعلها تشرف على بساتين النخيل المحيطة بها ، وتنتشر على سطح تلك التله الشقافات الفخارية المصقولة ، وبقايا أواني زجاجية ملونة ، وأساور زجاجية ملونة - أيضاً - .

وتدل بقايا المستوطنة التي كانت فيها مبانٍ مبنية بالآجر ، يرجع آخر تأريخ لاستيطان الموقع إلى ( القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلادي ) من خلال " العملات البرونزية " التي عثر عليها في السطح ، وتشير معظم المصادر التاريخية الإخبارية أن مدينة الرعارع كانت عاصمة مخلاف لحج ، وكانت محور شهرتها تلك الواقعة المشهورة المتمثلة في حرب التصفية بين " آل بني زريع " في ( منتصف القرن السادس الهجري ) حيث دارت المعارك بين الداعي " سبأ بن أبي السعود " ، و" علي بن أبي الغارات " وهما من " آل زريع " ، فبعد أن توفى " أبو السعود " الذي كان يحكم ميناء ومدينة عدن وأراضي لحج ، خلفه في منطقة نفوذه ابنه " سبأ " ثم ابنه " محمد " ثم أخوه " علي بن أبي الغارات " ، وهو صاحب حصن الخضراء والمستولي على ميناء ومدينة عدن ، أمَّا الداعي " سبأ " فكان له حصن التعكر على ميناء ومدينة عدن ، وحصن الدملؤه ، وسامع ، ومطران ، وذبحان ، وأجزاء أخرى من المعافر وبعض الجند ، وقد كانت أعماله كبيرة وواسعة وقد توترت العلاقات بين الداعي " سبأ بن أبي السعود " ، وعمه " علي بن أبي الغارات " بسبب التصرفات السيئة التي حصلت من عمال " علي بن أبي الغارات " واعتدائهم على عمال الداعي " سبأ " وإفسادهم ، وقد أدى ذلك الأمر إلى حروب بين الطرفين ، وكان " علي بن أبي الغارات " يتخذ في هذا الوقت من مدينة الرعارع عاصمة له ، وبدأت الحروب مُنذُ محاولة الداعي " سبأ " احتلال مدينة الرعارع لتأديب عمه " علي بن أبي الغارات " ، وظلت هذه الحروب فترة زمنية طويلة أطلقت عليها المصادر التاريخية الإخبارية - فتنة الرعارع -، والتي انتهت بانتصار الداعي " سبأ " الذي دخل مدينة الرعارع منتصراً ، ثم تعرضت مدينة الرعارع للنهب والتدمير من قبل " مهدي بن علي الرعيني " الذي أغار على مخلاف لحج مرتين متتاليتين ، قتل خلالهما الكثير من أهل لحج وسبى نساءهم وأموالهم الجزيلة ، كان ذلك في عام ( 558 هجرية ) ؛ ولكن تم إعادة عمارتها من جديد لنجدها - أيضاً - في نهاية دولة الطاهريين ( في الربع الأول من القرن العاشر الهجري ) قد تعرضت للتدمير ، فبعد أن شعر الطاهريون أن العثمانيون - الأتراك - قد تغلغلوا في البلاد ، وبدءوا يقلصون نفوذ الدولة الطاهرية لدرجة أنهم اقتربوا من عاصمة الطاهريين المقرانة في مدينة رداع ؛ فما كان من الطاهريين إلاَّ أن وجهوا قبيلة الهياثم التي كانت تستوطن أبين إلى لحج لحفظ الأمن فيها ولحمايتها من العثمانيين ؛ وبالفعل توجهت قبيلة الهياثم إلى لحج ووصلت إلى جوار مدينة الرعارع ، وابلغ نائب الطاهريين في مدينة الرعارع بالأمر ، وعند وصولهم إلى لحج ، طلبوا منه أن يزودهم بالغذاء والمؤونة ، ولكنه تخاذل ولم يصدق ذلك فهرب إلى مدينة عدن وعلى إثرها اجتاحت قبيلة الهياثم مدينة الرعارع ونهبوها بقيادة " مجرب بن حيدره بن مسعود الهيثمي" ؛ ولم يكتفوا بذلك بل توجهوا - أيضاً -إلى مدينتي بني أيبة العليا والسفلى اللتان تقعان غرب مدينة الرعارع ، على الضفة الشرقية للوادي الكبير، فنهبوهما ودمروهما فما كان من سكان مدينة الرعارع ، وسكان مدينة بني أيبة - التي حرف اسمها أخيراً إلى ( ميبة ) - ، إلاَّ أن هربوا إلى حوطتي سفيان وبلجفار ، وتدهورت مدينة الرعارع ، وكانت هذه بداية النهاية لها حيث تحولت العاصمة إلى حوطة بلجفار ، ولم يعد لها ذكر بعد ( القرن الحادي عشر الهجري ) ، ونقل منبر جامعها إلى جامع السيد " عمر بن عبد الله المساوي " الذي قام ببناه السيد " عمر بن عبدالله " في مدينة الحوطة عام ( 1083 هجرية ) ، وكان نهاية جامعها يعني نهايتها كمدينة مستوطنة .


(ج) مدينة الحوطة - حوطة بلجفار: بدأ تاريخ مدينة الحوطة كعاصمة مُنذُ تدمير مدينة الرعارع في أواخر عهد الدولة الطاهرية ، وعندما دخل العثمانيون مدينة عدن تحولت العاصمة إلى حوطة بلجفار، فتدهورت مدينة الرعارع ولم يعد لها ذكر بعد ( القرن الحادي عشر الهجري ) ، إلاَّ أن " أحمد بن فضل " في كتابه " هدية الزمن " يرى أن أول من اتخذ مدينة الحوطة عاصمة للحج هم " عمال الإمام المتوكل والإمام المنصور " ، ويؤكد على ذلك بأن لهم دارين فيهما هما " دار حُمادي " و " دار عبد الله " المعروفان بموضعيهما إلى الآن في مدينة الحوطة ، ولما استقر فيها فيما بعد الشيخ " فضل بن علي العبدلي" عام ( 1145 هجرية ) أقرها عاصمة للحج وعاصمة لملكه ، وقد نقل عائلته من قرية المج

عمر بن علي " هذا المسجد في حياته ، وتوفى عام ( 899 هجرية ) وهو التاريخ المدون على ضريحه الذي حفر في داخل المسجد ، وتقام له زيارة في يومي الرابع عشر والخامس عشر من جماد الأول من كل عام ، ويتميز هذا الضريح عن غيره من أضرحة قرية الوهط أن وفوداً كثيرة تقدم من منطقة أبين يومي الزيارة .


3- مسجد الشيخ الصالح " علي بن زين " : هو عبارة عن مسجد يحوي بداخله ضريحاً للشيخ الصالح " علي بن زين " ، وقد بنى هذا المسجد الشيخ " علي بن زين " في حياته ، ثم قام أهالي قرية الوهط ، ببناء الضريح للشيخ وقد هدم الضريح تماماً ولم يبق منه سوى المسجد الصغير .

4- مسجد وضريح الشيخ الصالح " أحمد يحيى قيدار" : بنى هذا المسجد الشيخ " أحمد قيدار " ، وهو الاسم الذي يحمله هذا المسجد حتى الآن كبقية مساجد قرية الوهط التي تحمل أسماء المشايخ الصالحين الذين قاموا ببنائها ، إلاَّ أن تاريخ بناء هذا المسجد غير معروف ، إضافة إلى أن قبره الموجود داخل المسجد لم يكتب عليه تأريخ وفاته .

5 - مسجد الشيخ الصالح " الحبيشي " : بنى هذا المسجد في عام ( 1935 ميلادية ) على ضريح الشيخ " الحبيشي " الذي لا يٌعرف متى توفى لأن قبره لا يحتوي على أي كتابات تدون تاريخ وفاته ، وكذلك اسمه – كاملاً – يعرف عند الأهالي بأنه ضريح " الشيخ الحبيشي " تقام له زيارة في يوم الرابع عشر من شهر جماد الأول من كل عام .

تلك هي أهم مساجد وأضرحة قرية الوهط أو كما يطلق عليها مؤخراً مدينة الوهط التي تشتهر حالياً بصناعة الحلوى المحلية والتي تصنع بطريقه خاصة ، اشتهر بها أهل مدينة الوهط وتسمى تلك الحلوى بالمضروب