📖 السيرة النبوية 📖
الحلقة ٣٤
✔ممثل قريش بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم
وبعد إسلام هذين البطلين الجليلين - حمزة بن عبد المطلب وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما -
أخذت السحائب تنقشع وأفاق المشركون عن سكرهم في إدلاء العذاب والنكال إلى المسلمين،
وحاولوا مساومة مع النبي صلى الله عليه وسلم بإغداق كل ما هو يمكن أن يكون مطلوبا له؛ ليكفوه عن دعوته.
ولم يكن يدري هؤلاء المساكين أن كل ما تطلع عليه الشمس لا يساوي جناح بعوضة أمام دعوته،
فخابوا وفشلوا فيما أرادوا.
✔قال ابن إسحاق: حدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال: حدثت أن عتبة بن ربيعة، وكان سيدا، قال يوما، وهو في نادي قريش، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد وحده:
يا معشر قريش ألا أقوم إلى محمد؟ فأكلمه،
وأعرض عليه أمورا لعله يقبل بعضها، فنعطيه أيها شاء، ويكف عنا؟
وذلك حين أسلم حمزة رضي الله عنه،
ورأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يكثرون ويزيدون، فقالوا: بلى، يا أبا الوليد قم إليه، فكلمه،
فقام إليه عتبة،
حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال: يا ابن أخي،
إنك منا حيث قد علمت من السطة (المنزلة الرفيعة ) في العشيرة، والمكان في النسب،
وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم فرقت به جماعتهم، وسفهت به أحلامهم، وعبت به آلهتهم ودينهم، وكفرت به من مضى من آبائهم،
فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها، لعلك تقبل منها بعضها. قال:
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل يا أبا الوليد اسمع،
قال: يا ابن أخي، إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا،
وإن كنت تريد به شرفا سودناك علينا، حتى لا نقطع أمرا دونك،
وإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا،
وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطع رده عن نفسك طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه،
فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوي منه - أو كما قال له - حتى إذا فرغ عتبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع منه،
قال: أقد فرغت يا أبا الوليد؟
قال: نعم،
قال:فاسمع مني، قال: أفعل،
فقال:
" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. حم. تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. كِتابٌ
فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ. بَشِيراً وَنَذِيراً، فَأَعْرَضَ
أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ. وَقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْه "
ِ ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يقرؤها عليه،
فلما سمعها منه عتبة أنصت لها، وألقى يديه خلف ظهره معتمدا عليهما، يسمع منه،
ثم انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السجدة منها فسجد، ثم قال:
قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك.
فقام عتبة إلى أصحابه،
فقال بعضهم لبعض: نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به.
فلما جلس إليهم قالوا: ما وراءك يا أبا الوليد؟
قال ورائي أني سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط،
والله ما هو بالشعر، ولا بالسحر، ولا بالكهانة، يا معشر قريش أطيعوني واجعلوها بي، وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه،
فو الله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم،
فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم،
وإن يظهر على العرب فملكه ملككم، وعزه عزكم،
وكنتم أسعد الناس به،
قالوا:سحرك والله يا يا أبا الوليد بلسانه،
قال: هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم
وفي رواية أخرى أن عتبة استمع حتى جاء الرسول صلى الله عليه وسلم، إلى قوله تعالى:
" فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ: أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وَثَمُود َ "
فقام مذعورا، فوضع يده على فم رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: أنشدك الله والرحم! وذلك مخافة أن يقع النذير،
وقام إلى القوم فقال ما قال
🔶🔹🔶🔹🔶🔹🔶🔹🔶🔹🔶🔹🔶🔹🔶🔹🔶
نكمل غداً إن شاء الله
الحلقة ٣٤
✔ممثل قريش بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم
وبعد إسلام هذين البطلين الجليلين - حمزة بن عبد المطلب وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما -
أخذت السحائب تنقشع وأفاق المشركون عن سكرهم في إدلاء العذاب والنكال إلى المسلمين،
وحاولوا مساومة مع النبي صلى الله عليه وسلم بإغداق كل ما هو يمكن أن يكون مطلوبا له؛ ليكفوه عن دعوته.
ولم يكن يدري هؤلاء المساكين أن كل ما تطلع عليه الشمس لا يساوي جناح بعوضة أمام دعوته،
فخابوا وفشلوا فيما أرادوا.
✔قال ابن إسحاق: حدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال: حدثت أن عتبة بن ربيعة، وكان سيدا، قال يوما، وهو في نادي قريش، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد وحده:
يا معشر قريش ألا أقوم إلى محمد؟ فأكلمه،
وأعرض عليه أمورا لعله يقبل بعضها، فنعطيه أيها شاء، ويكف عنا؟
وذلك حين أسلم حمزة رضي الله عنه،
ورأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يكثرون ويزيدون، فقالوا: بلى، يا أبا الوليد قم إليه، فكلمه،
فقام إليه عتبة،
حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال: يا ابن أخي،
إنك منا حيث قد علمت من السطة (المنزلة الرفيعة ) في العشيرة، والمكان في النسب،
وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم فرقت به جماعتهم، وسفهت به أحلامهم، وعبت به آلهتهم ودينهم، وكفرت به من مضى من آبائهم،
فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها، لعلك تقبل منها بعضها. قال:
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل يا أبا الوليد اسمع،
قال: يا ابن أخي، إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا،
وإن كنت تريد به شرفا سودناك علينا، حتى لا نقطع أمرا دونك،
وإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا،
وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطع رده عن نفسك طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه،
فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوي منه - أو كما قال له - حتى إذا فرغ عتبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع منه،
قال: أقد فرغت يا أبا الوليد؟
قال: نعم،
قال:فاسمع مني، قال: أفعل،
فقال:
" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. حم. تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. كِتابٌ
فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ. بَشِيراً وَنَذِيراً، فَأَعْرَضَ
أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ. وَقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْه "
ِ ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يقرؤها عليه،
فلما سمعها منه عتبة أنصت لها، وألقى يديه خلف ظهره معتمدا عليهما، يسمع منه،
ثم انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السجدة منها فسجد، ثم قال:
قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك.
فقام عتبة إلى أصحابه،
فقال بعضهم لبعض: نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به.
فلما جلس إليهم قالوا: ما وراءك يا أبا الوليد؟
قال ورائي أني سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط،
والله ما هو بالشعر، ولا بالسحر، ولا بالكهانة، يا معشر قريش أطيعوني واجعلوها بي، وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه،
فو الله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم،
فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم،
وإن يظهر على العرب فملكه ملككم، وعزه عزكم،
وكنتم أسعد الناس به،
قالوا:سحرك والله يا يا أبا الوليد بلسانه،
قال: هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم
وفي رواية أخرى أن عتبة استمع حتى جاء الرسول صلى الله عليه وسلم، إلى قوله تعالى:
" فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ: أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وَثَمُود َ "
فقام مذعورا، فوضع يده على فم رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: أنشدك الله والرحم! وذلك مخافة أن يقع النذير،
وقام إلى القوم فقال ما قال
🔶🔹🔶🔹🔶🔹🔶🔹🔶🔹🔶🔹🔶🔹🔶🔹🔶
نكمل غداً إن شاء الله
#معارك_اسلاميه_خالده
#الجزء_الثاني
⚡️معركة باب الواد الأسطورية{ أ }
هذه واحدة من أروع المعارك البحرية في عصر الدولة العثمانية، والتي تجلت فيها كل معاني البذل والتضحية والصبر والثبات أمام الشدائد، وهي المعركة التي حطمت كبرياء وهيبة أعظم ملوك أوروبا في حقبة ما بعد العصور الوسطى، وهو الإمبراطور شارل الخامس أو شارلكان ملك أسبانيا والبرتغال وألمانيا وهولندا والنمسا وإيطالي وهي الدول التي كانت تشكل قديمًا ما يسمى بالإمبراطورية الرومانية المقدسة.
سقوط الأندلس وأثره على شمال إفريقيا
على الرغم من أن دولة الإسلام في الأندلس قد سقطت نهائيًا في 21 محرم سنة 879هـ ، إلا إن الصراع بين الأسبان الصليبيين والعالم الإسلامي لم يتوقف أو ينتهي، فما إن أحكم الأسبان قبضتهم على الأندلس حتى وثبوا مباشرة بعدها على العالم الإسلامي مدفوعين هم والبرتغاليون بشحنات ضخمة من الغل والحقد والكراهية على العالم الإسلامي عامة ومسلمي شمال إفريقيا خاصة، لأنهم كانوا طرفًا أساسيًا في معادلة الصراع الخالدة بين الإسلام والنصرانية على أرض الأندلس، فتدخل مسلمي الشمال الإفريقي المتكرر أنقذ دولة الإسلام من السقوط عدة مرات، ولولا فضل الله عز وجل بتقييض هؤلاء الأبطال لنجدة مسلمي الأندلس لسقطت الأندلس من قبل ذلك التاريخ (897هـ) بقرون.
ومن ثم كان سقوط الأندلس نذير حرب لا تهدأ وتيرتها ضد الشمال الإفريقي، وقد تبارى كل من الأسبان والبرتغاليين في الهجوم على السواحل الإفريقية، فاستولى الأسبان على تونس والجزائر واستولى البرتغاليون مدن أسفى وأزمور والكثير من المراكز الجنوبية في المغرب الأقصى، كما استولوا أيضًا على طنجة وسبتة.
لم يقف مسلمو الشمال الأفريقي مكتوفي الأيدي أمام هذه التهديدات الصليبية المتتالية وكان مسلمو الأندلس الذين هاجروا إلى بلاد الشمال الإفريقي أكثر الناس استجابة لداعي الجهاد، وكانوا في الأصل خبراء ومهرة في مجال الجهاد البحري، فانتظموا في عمليات قتالية بحرية ضد السفن الأسبانية والبرتغالية لرد عدوان تلك القوى الصليبية عن الشمال الإفريقي، مما زاد من وتيرة الصراع بين الجانبين.
يتبع👇👇
معركة باب الواد الاسطوريه { ب }
🔻الدولة العثمانية والشمال الإفريقي
كان لدخول السلطان العثماني سليم الأول لبلاد مصر في أواخر سنة 922هـ الأثر البالغ في تقوية الأساطيل البحرية العثمانية، وتطلع الدولة لمد نفوذها إلى سائر دول الشمال الإفريقي، بعدما اعتبر السلطان سليم الأول خليفة للمسلمين وحامي بلاد الحرمين، وكان لظهور شخصية البطل خير الدين بابروسا على ساحة الأحداث في الجزائر دور كبير في تسريع وتيرة انضمام الشمال الإفريقي للدولة العثمانية.
فقد تمكن خير الدين بابروسا بمساعدة أخويه الشهيدين عروج وإلياس أن يسيطر على الجزائر وينتصر على ولاة الأسبان وعملائهم من بني حمود وغيرهم، ونظرًا لخطورة وحساسية الأوضاع داخل الجزائر وتربص الأسبان بهم، طلب الجزائريون من السلطان سليم الأول أن يدخلوا في حماية الدولة العثمانية، وأن ينصب عليهم خير الدين بربروسا حاكمًا وقائدًا عامًا للقوت المدافعة عن الجزائر، وذلك سنة 925هـ، فوافق السلطان سليم الأول على الفور ومنح خير الدين بربروسا لقب القائد الأعلى للقوات المسلحة، وأمده بالعتاد والرجال وفتح المجال لمن يشاء في السفر إلى الجزائر للانضمام لصفوف المجاهدين، ومنح المتطوعين مزايا الجنود النظاميين تشجيعًا منه للهجرة إلى الجزائر.
حقق خير الدين بربروسا نجاحات باهرة في القتال البحري ضد الأسبان، كما قضى على بقايا الجيوب الموالية للأسبان مثل حصن البنيون الذي استولى عليه بعد معركة بحرية طاحنة سنة 934هـ، كما قضى خير الدين على مؤامرات بني زيان وبني حفص الموالين للأسبان، وفي سنة 936هـ نجح خير الدين في توجيه ضربات قوية ضد السواحل الأسبانية عندما قاد 36 سفينة في سبع رحلات متتالية لإنقاذ آلاف المسلمين من نير محاكم التفتيش والاضطهاد الصليبي في أسبانيا.
قرر الإمبراطور شارل الخامس مواجهة نشاطات خير الدين البحرية، بطريقة "لا يفل الحديد إلا الحديد" ، فاستعان بخدمات القبطان الجنوبي الشهير "أندريا دوريا" وكان من أمهر قادة البحر النصارى، وربما الأمهر على مر العصور، فشرع في بناء أسطول ضخم واستعان بخبرات فرسان القديس يوحنا بعد طردهم من جزيرة رودس، وبدأ "دوريا" في الهجوم البحري على ثغور الدولة العثمانية، فاستدعى السلطان سليمان القانوني البطل خير الدين بربروسا إلى إستانبول وعينه قائدًا عامًا للبحرية العثمانية، فشرع خير الدين في تجديد البحرية العثمانية وتحديثها، ولما تكاملت استعداداته خرج للقاء عدوه اللدود "أندريا دوريا" فانتصر عليه في عدة معارك بحرية واسترجع كورون وليبانتو وتونس، وأغار على سواحل إيطاليا الجنوبية وجزيرة صقلية وبسط النفوذ العثماني على غربي البحر المتوسط.
معركة باب الواد الاسطوريه { ج }
وبعد توقيع المعاهدات التي عرفت تاريخيًا بالامتيازات الأجنبية بين الدولة العثمانية و
#الجزء_الثاني
⚡️معركة باب الواد الأسطورية{ أ }
هذه واحدة من أروع المعارك البحرية في عصر الدولة العثمانية، والتي تجلت فيها كل معاني البذل والتضحية والصبر والثبات أمام الشدائد، وهي المعركة التي حطمت كبرياء وهيبة أعظم ملوك أوروبا في حقبة ما بعد العصور الوسطى، وهو الإمبراطور شارل الخامس أو شارلكان ملك أسبانيا والبرتغال وألمانيا وهولندا والنمسا وإيطالي وهي الدول التي كانت تشكل قديمًا ما يسمى بالإمبراطورية الرومانية المقدسة.
سقوط الأندلس وأثره على شمال إفريقيا
على الرغم من أن دولة الإسلام في الأندلس قد سقطت نهائيًا في 21 محرم سنة 879هـ ، إلا إن الصراع بين الأسبان الصليبيين والعالم الإسلامي لم يتوقف أو ينتهي، فما إن أحكم الأسبان قبضتهم على الأندلس حتى وثبوا مباشرة بعدها على العالم الإسلامي مدفوعين هم والبرتغاليون بشحنات ضخمة من الغل والحقد والكراهية على العالم الإسلامي عامة ومسلمي شمال إفريقيا خاصة، لأنهم كانوا طرفًا أساسيًا في معادلة الصراع الخالدة بين الإسلام والنصرانية على أرض الأندلس، فتدخل مسلمي الشمال الإفريقي المتكرر أنقذ دولة الإسلام من السقوط عدة مرات، ولولا فضل الله عز وجل بتقييض هؤلاء الأبطال لنجدة مسلمي الأندلس لسقطت الأندلس من قبل ذلك التاريخ (897هـ) بقرون.
ومن ثم كان سقوط الأندلس نذير حرب لا تهدأ وتيرتها ضد الشمال الإفريقي، وقد تبارى كل من الأسبان والبرتغاليين في الهجوم على السواحل الإفريقية، فاستولى الأسبان على تونس والجزائر واستولى البرتغاليون مدن أسفى وأزمور والكثير من المراكز الجنوبية في المغرب الأقصى، كما استولوا أيضًا على طنجة وسبتة.
لم يقف مسلمو الشمال الأفريقي مكتوفي الأيدي أمام هذه التهديدات الصليبية المتتالية وكان مسلمو الأندلس الذين هاجروا إلى بلاد الشمال الإفريقي أكثر الناس استجابة لداعي الجهاد، وكانوا في الأصل خبراء ومهرة في مجال الجهاد البحري، فانتظموا في عمليات قتالية بحرية ضد السفن الأسبانية والبرتغالية لرد عدوان تلك القوى الصليبية عن الشمال الإفريقي، مما زاد من وتيرة الصراع بين الجانبين.
يتبع👇👇
معركة باب الواد الاسطوريه { ب }
🔻الدولة العثمانية والشمال الإفريقي
كان لدخول السلطان العثماني سليم الأول لبلاد مصر في أواخر سنة 922هـ الأثر البالغ في تقوية الأساطيل البحرية العثمانية، وتطلع الدولة لمد نفوذها إلى سائر دول الشمال الإفريقي، بعدما اعتبر السلطان سليم الأول خليفة للمسلمين وحامي بلاد الحرمين، وكان لظهور شخصية البطل خير الدين بابروسا على ساحة الأحداث في الجزائر دور كبير في تسريع وتيرة انضمام الشمال الإفريقي للدولة العثمانية.
فقد تمكن خير الدين بابروسا بمساعدة أخويه الشهيدين عروج وإلياس أن يسيطر على الجزائر وينتصر على ولاة الأسبان وعملائهم من بني حمود وغيرهم، ونظرًا لخطورة وحساسية الأوضاع داخل الجزائر وتربص الأسبان بهم، طلب الجزائريون من السلطان سليم الأول أن يدخلوا في حماية الدولة العثمانية، وأن ينصب عليهم خير الدين بربروسا حاكمًا وقائدًا عامًا للقوت المدافعة عن الجزائر، وذلك سنة 925هـ، فوافق السلطان سليم الأول على الفور ومنح خير الدين بربروسا لقب القائد الأعلى للقوات المسلحة، وأمده بالعتاد والرجال وفتح المجال لمن يشاء في السفر إلى الجزائر للانضمام لصفوف المجاهدين، ومنح المتطوعين مزايا الجنود النظاميين تشجيعًا منه للهجرة إلى الجزائر.
حقق خير الدين بربروسا نجاحات باهرة في القتال البحري ضد الأسبان، كما قضى على بقايا الجيوب الموالية للأسبان مثل حصن البنيون الذي استولى عليه بعد معركة بحرية طاحنة سنة 934هـ، كما قضى خير الدين على مؤامرات بني زيان وبني حفص الموالين للأسبان، وفي سنة 936هـ نجح خير الدين في توجيه ضربات قوية ضد السواحل الأسبانية عندما قاد 36 سفينة في سبع رحلات متتالية لإنقاذ آلاف المسلمين من نير محاكم التفتيش والاضطهاد الصليبي في أسبانيا.
قرر الإمبراطور شارل الخامس مواجهة نشاطات خير الدين البحرية، بطريقة "لا يفل الحديد إلا الحديد" ، فاستعان بخدمات القبطان الجنوبي الشهير "أندريا دوريا" وكان من أمهر قادة البحر النصارى، وربما الأمهر على مر العصور، فشرع في بناء أسطول ضخم واستعان بخبرات فرسان القديس يوحنا بعد طردهم من جزيرة رودس، وبدأ "دوريا" في الهجوم البحري على ثغور الدولة العثمانية، فاستدعى السلطان سليمان القانوني البطل خير الدين بربروسا إلى إستانبول وعينه قائدًا عامًا للبحرية العثمانية، فشرع خير الدين في تجديد البحرية العثمانية وتحديثها، ولما تكاملت استعداداته خرج للقاء عدوه اللدود "أندريا دوريا" فانتصر عليه في عدة معارك بحرية واسترجع كورون وليبانتو وتونس، وأغار على سواحل إيطاليا الجنوبية وجزيرة صقلية وبسط النفوذ العثماني على غربي البحر المتوسط.
معركة باب الواد الاسطوريه { ج }
وبعد توقيع المعاهدات التي عرفت تاريخيًا بالامتيازات الأجنبية بين الدولة العثمانية و
فرنسا، تصاعدت وتيرة العمليات الحربية البحرية ضد السواحل الأوروبية، واهتزت أوروبا بأسرها من روع هذه العمليات، وهدد بابا روما ملك فرنسا "فرانسوا الأول" بالحرمان الكنسي إذا لم ينقض عهده مع العثمانيين فوافق دون تردد، فغضب خير الدين من هذه الخيانة واستولى على معظم جزر بحر إيجه، مما أدى إلى تشكيل حلف صليبي بحري كبير بقيادة دوريا، غير أن خير الدين قد أوقع بهذا الحلف البحري هزيمة كبرى عند "يريفيزا" في ألبانيا.
إزاء كل هذه النجاحات الكبيرة للبحرية العثمانية وقائدها البطل خير الدين بربروسا، قرر شارل الخامس القيام بعمل كبير يحفظ له هيبته ومكانته بين ملوك أوروبا، فاستغل فرصة انشغال الدولة العثمانية بالحرب ضد الشيعة الروافض الصفويين في بلاد فارس والعراق، وهجم على تونس بأسطول بحري ضخم مكون من 500 سفينة وثلاثين ألف مقاتل أسباني وهولندي وألماني وإيطالي وصقلي وذلك سنة 942هـ، وحاول خير الدين وقف هذا الهجوم الضخم ولكنه لم يستطع لأسباب كثيرة من أهمها خيانة الأمير الحسن بن محمد الحفصي حاكم تونس، وفرار الأعراب عن الجهاد، والتفاوت الواسع بين الجانبين.
عاد خير الدين إلى الجزائر في مهمة مؤقتة لالتزاماته كقائد عام للبحرية العثمانية، وتمثلت هذه المهمة في ردع شارل الخامس عن فكرة الهجوم على الجزائر والرد عليه بصورة عملية وقوية على احتلال تونس، فأغار خير الدين على جزر البليار، واجتاز مضيق جبل طارق، وانقض على السفن الأسبانية والبرتغالية العائدة من أمريكا حملة بالثروات وذلك سنة 943هـ.
بعدها عاد خير الدين إلى إستانبول لمباشرة مهام عمله والذي كان يتركز عادة في الحوض الشرقي للبحر المتوسط وترك القائد حسن الطوشي نيابة عنه في ولاية الجزائر على أن يستمر في التصدي للبحرية الأسبانية والبرتغالية في الحوض الغربي للبحر المتوسط، فأدى حسن الطوشي مهمته على أفضل ما يكون فأنزل بالأسبان عدة هزائم بحرية جعلت الأمم النصرانية تتشكك في كفاءة وقيادة عاهلها الأكبر الإمبراطور شارل الخامس، حتى أن البابا بول الثالث بعث إليه برسالة بهذا المعنى حاثًا له فيها على الهجوم على الجزائر للقضاء على حركة الجهاد البحري القوية هناك.
معركة باب الواد الأسطورية
عزم شارل الخامس على القيام بحملة صليبية كبيرة تستهدف القضاء على حركة الجهاد البحري في الحوض الغربي للبحر المتوسط، وقد أخذ مباركة صليبية من الباب بول الثالث، وانطلق بأسطول ضخم يقدر بأكثر من خمسمائة سفينة من ميناء برشلونة، فوصل إلى شواطئ الجزائر العاصمة في 28 جمادى الآخرة سنة 948هـ / 15 أكتوبر 1541م، فجمع حسن الطوشي قادة الجند وأمراء البحر والأعيان وكبار رجال الدولة، وشرح لهم خطورة الأمر، ونية شارل الخامس، وحثهم على الجهاد والدفاع عن الدين والأرض والعرض، وقد ألهب حماسهم عندما قال لهم: "لقد وصل العدو عليكم ليسبي أبناءكم وبناتكم، فاستشهدوا في سبيل الدين الحنيف ...." فبايعوه جميعًا على الجهاد والثبات.
معركة باب الواد الاسطوريه { د }
أخذ حسن الطوشي في إعداد أساطيله البحرية وقواته البرية وأخذ في تحصين قلعة ميناء الجزائر بمنتهى النشاط والجدية، فتعجب شارل الخامس من استعدادته، فأرسل إليه بخطاب يفيض غطرسة وسخرية يريد من ذلك تحطيم معنويات المدافعين وقد هدده فيها بتخريب البلاد كلها وقتل السكان جميعًا، فرد عليه حسن الطوشي بالقول العمل معًا، إذ أرسل إليه يقول: "غزت أسبابا الجزائر في عهد عروج مرة وفي عهد خير الدين مرة، ولم تحصل على طائل، بل انتهبت أموالها، وفنيت جنودها، وستحصل المرة الثالثة كذلك إن شاء الله، فتعالى واستلم القلعة، ولكن لهذه البلاد عادة، أنه إذا جاءها العدو، لا يعطى إلا الموت".
هذا كان الرد بالقول، أما الرد بالعمل فلقد أرسل في نفس الليلة إلى معسكر شارلكان رسولاً يطلب منه السماح للنساء والأطفال وكبار السن بمغادرة المدينة عبر باب الواد وفي ذلك إشارة واضحة على عزم حسن الطوشي ورجاله على الدفاع عن المدينة حتى آخر رمق في حياتهم.
على ما يبدو أن شارل الخامس لم يكن يتوقع ذلك الإصرار والثبات من أهل الجزائر في ظل غياب القائد خير الدين بربروسا، وقد اتضح ذلك جليًا في عدم إنزاله لمدفعية الحصار حتى وصول رسالة حسن الطوشي إليه، فأمر في الحال بإنزال القوات الأسبانية إلى البر، فلم يمهلهم المجاهدون الجزائريون شيئًا لالتقاط الأنفاس، فهجموا على الفور بكل قوة وشجاعة رغم ضخامة القوات الأسبانية البرية، وكان مجاهدو الجزائر بهاجمون الصليبيين على شكل الأمواج المتتالية، فوج بعد فوج.
وكان الجزائريون قد أقبلوا من كل مكان عندما علموا بنزول الصليبيين إلى البر الجزائري، وكأن السموات والأرض ومن فيهن يقاتل مع العصبة المؤمنة، وقد سخر الله عز وجل الريح والأمواج العاتية والأمطار الغزيرة لصالح جنود الإسلام، فقد هبت ريح عاصف استمرت عدة أيام فاقتلعت خيام الصليبيين، وارتطمت سفنهم بعضها ببعض، فغرق
كثير منها بمن عليها، وقذفت الأمواج الهادرة بعض السفن إلى الشاطر فأخذه المسلمون غني
إزاء كل هذه النجاحات الكبيرة للبحرية العثمانية وقائدها البطل خير الدين بربروسا، قرر شارل الخامس القيام بعمل كبير يحفظ له هيبته ومكانته بين ملوك أوروبا، فاستغل فرصة انشغال الدولة العثمانية بالحرب ضد الشيعة الروافض الصفويين في بلاد فارس والعراق، وهجم على تونس بأسطول بحري ضخم مكون من 500 سفينة وثلاثين ألف مقاتل أسباني وهولندي وألماني وإيطالي وصقلي وذلك سنة 942هـ، وحاول خير الدين وقف هذا الهجوم الضخم ولكنه لم يستطع لأسباب كثيرة من أهمها خيانة الأمير الحسن بن محمد الحفصي حاكم تونس، وفرار الأعراب عن الجهاد، والتفاوت الواسع بين الجانبين.
عاد خير الدين إلى الجزائر في مهمة مؤقتة لالتزاماته كقائد عام للبحرية العثمانية، وتمثلت هذه المهمة في ردع شارل الخامس عن فكرة الهجوم على الجزائر والرد عليه بصورة عملية وقوية على احتلال تونس، فأغار خير الدين على جزر البليار، واجتاز مضيق جبل طارق، وانقض على السفن الأسبانية والبرتغالية العائدة من أمريكا حملة بالثروات وذلك سنة 943هـ.
بعدها عاد خير الدين إلى إستانبول لمباشرة مهام عمله والذي كان يتركز عادة في الحوض الشرقي للبحر المتوسط وترك القائد حسن الطوشي نيابة عنه في ولاية الجزائر على أن يستمر في التصدي للبحرية الأسبانية والبرتغالية في الحوض الغربي للبحر المتوسط، فأدى حسن الطوشي مهمته على أفضل ما يكون فأنزل بالأسبان عدة هزائم بحرية جعلت الأمم النصرانية تتشكك في كفاءة وقيادة عاهلها الأكبر الإمبراطور شارل الخامس، حتى أن البابا بول الثالث بعث إليه برسالة بهذا المعنى حاثًا له فيها على الهجوم على الجزائر للقضاء على حركة الجهاد البحري القوية هناك.
معركة باب الواد الأسطورية
عزم شارل الخامس على القيام بحملة صليبية كبيرة تستهدف القضاء على حركة الجهاد البحري في الحوض الغربي للبحر المتوسط، وقد أخذ مباركة صليبية من الباب بول الثالث، وانطلق بأسطول ضخم يقدر بأكثر من خمسمائة سفينة من ميناء برشلونة، فوصل إلى شواطئ الجزائر العاصمة في 28 جمادى الآخرة سنة 948هـ / 15 أكتوبر 1541م، فجمع حسن الطوشي قادة الجند وأمراء البحر والأعيان وكبار رجال الدولة، وشرح لهم خطورة الأمر، ونية شارل الخامس، وحثهم على الجهاد والدفاع عن الدين والأرض والعرض، وقد ألهب حماسهم عندما قال لهم: "لقد وصل العدو عليكم ليسبي أبناءكم وبناتكم، فاستشهدوا في سبيل الدين الحنيف ...." فبايعوه جميعًا على الجهاد والثبات.
معركة باب الواد الاسطوريه { د }
أخذ حسن الطوشي في إعداد أساطيله البحرية وقواته البرية وأخذ في تحصين قلعة ميناء الجزائر بمنتهى النشاط والجدية، فتعجب شارل الخامس من استعدادته، فأرسل إليه بخطاب يفيض غطرسة وسخرية يريد من ذلك تحطيم معنويات المدافعين وقد هدده فيها بتخريب البلاد كلها وقتل السكان جميعًا، فرد عليه حسن الطوشي بالقول العمل معًا، إذ أرسل إليه يقول: "غزت أسبابا الجزائر في عهد عروج مرة وفي عهد خير الدين مرة، ولم تحصل على طائل، بل انتهبت أموالها، وفنيت جنودها، وستحصل المرة الثالثة كذلك إن شاء الله، فتعالى واستلم القلعة، ولكن لهذه البلاد عادة، أنه إذا جاءها العدو، لا يعطى إلا الموت".
هذا كان الرد بالقول، أما الرد بالعمل فلقد أرسل في نفس الليلة إلى معسكر شارلكان رسولاً يطلب منه السماح للنساء والأطفال وكبار السن بمغادرة المدينة عبر باب الواد وفي ذلك إشارة واضحة على عزم حسن الطوشي ورجاله على الدفاع عن المدينة حتى آخر رمق في حياتهم.
على ما يبدو أن شارل الخامس لم يكن يتوقع ذلك الإصرار والثبات من أهل الجزائر في ظل غياب القائد خير الدين بربروسا، وقد اتضح ذلك جليًا في عدم إنزاله لمدفعية الحصار حتى وصول رسالة حسن الطوشي إليه، فأمر في الحال بإنزال القوات الأسبانية إلى البر، فلم يمهلهم المجاهدون الجزائريون شيئًا لالتقاط الأنفاس، فهجموا على الفور بكل قوة وشجاعة رغم ضخامة القوات الأسبانية البرية، وكان مجاهدو الجزائر بهاجمون الصليبيين على شكل الأمواج المتتالية، فوج بعد فوج.
وكان الجزائريون قد أقبلوا من كل مكان عندما علموا بنزول الصليبيين إلى البر الجزائري، وكأن السموات والأرض ومن فيهن يقاتل مع العصبة المؤمنة، وقد سخر الله عز وجل الريح والأمواج العاتية والأمطار الغزيرة لصالح جنود الإسلام، فقد هبت ريح عاصف استمرت عدة أيام فاقتلعت خيام الصليبيين، وارتطمت سفنهم بعضها ببعض، فغرق
كثير منها بمن عليها، وقذفت الأمواج الهادرة بعض السفن إلى الشاطر فأخذه المسلمون غني
مة باردة، أما الأمطار فقد أفسدت مفعول البارود.
بعد فشل الهجوم البحري حاول شارلكان مهاجمة مدينة الجزائر بفرقة الخيالة الأسبانية بالاشتراك مع فرسان القديس يوحنا، فتصدت لهم فرقة الحاج البشير قائد خيالة الجزائر، وكما هو معلوم عبر التاريخ بكل مراحله أن المجاهدين المخلصين لا يستطيع أحد مهما كانت قوته وتعداده أن يصمد أمامهم في ميادين القتال المفتوحة حيث القتال فيها رجل لرجل، وبعد خسارة ضخمة في الأرواح اضطر شارل الخامس أن ينسحب بفلول جنوده، وركب ما تبقى من أسطوله واتجه ناحية إيطاليا بدلاً من أسبانيا.
🔻نهاية شارل الخامس
كما أسلفنا من قبل كان شارل الخامس أو شارلكان أكبر ملوك النصرانية في حقبة ما بعد العصور الوسطى، وكان إمبراطورًا على الدولة الرومانية المقدسة التي تشمل معظم دول أوروبا، لذلك كان فشله على أبواب الجزائر للمرة الثالثة ضربة عميقة الأثر لهيبة ونفوذه ومكانته، وتطورت الأحداث في أوروبا بشدة، وانضم العديد من ملوك أوروبا إلى حلف فرنسا والدولة العثمانية، مثل ملك الدانمارك وملك السويد، ولم يبق على ولائه لشارل الخامس سوى هنري الثالث ملك إنجلترا.
ولم يعد شارل الخامس قادرًا على توجيه حملات كبيرة إلى الشمال الإفريقي، وأخذ في تغيير خططه والاعتماد على الخونة والعملاء من بقايا الأسر القديمة مثل بني زيان وبني وطاس وغيرهم وهو التكتيك الذي ما زال أعداء الإسلام يتبعونه مع الأمة الإسلامية.
فهل من معتبر في تكرار الأحداث والليالي بنفس الصبر والدروس
-------------------------------------
إدارة القناة لاتحلل لأحد حذف التوقيع ❌
----------------------------------------
قناة #لله_ثم_للتاريخ🍃
؏ التليجرام'.
http://cutt.us/HErgx
بعد فشل الهجوم البحري حاول شارلكان مهاجمة مدينة الجزائر بفرقة الخيالة الأسبانية بالاشتراك مع فرسان القديس يوحنا، فتصدت لهم فرقة الحاج البشير قائد خيالة الجزائر، وكما هو معلوم عبر التاريخ بكل مراحله أن المجاهدين المخلصين لا يستطيع أحد مهما كانت قوته وتعداده أن يصمد أمامهم في ميادين القتال المفتوحة حيث القتال فيها رجل لرجل، وبعد خسارة ضخمة في الأرواح اضطر شارل الخامس أن ينسحب بفلول جنوده، وركب ما تبقى من أسطوله واتجه ناحية إيطاليا بدلاً من أسبانيا.
🔻نهاية شارل الخامس
كما أسلفنا من قبل كان شارل الخامس أو شارلكان أكبر ملوك النصرانية في حقبة ما بعد العصور الوسطى، وكان إمبراطورًا على الدولة الرومانية المقدسة التي تشمل معظم دول أوروبا، لذلك كان فشله على أبواب الجزائر للمرة الثالثة ضربة عميقة الأثر لهيبة ونفوذه ومكانته، وتطورت الأحداث في أوروبا بشدة، وانضم العديد من ملوك أوروبا إلى حلف فرنسا والدولة العثمانية، مثل ملك الدانمارك وملك السويد، ولم يبق على ولائه لشارل الخامس سوى هنري الثالث ملك إنجلترا.
ولم يعد شارل الخامس قادرًا على توجيه حملات كبيرة إلى الشمال الإفريقي، وأخذ في تغيير خططه والاعتماد على الخونة والعملاء من بقايا الأسر القديمة مثل بني زيان وبني وطاس وغيرهم وهو التكتيك الذي ما زال أعداء الإسلام يتبعونه مع الأمة الإسلامية.
فهل من معتبر في تكرار الأحداث والليالي بنفس الصبر والدروس
-------------------------------------
إدارة القناة لاتحلل لأحد حذف التوقيع ❌
----------------------------------------
قناة #لله_ثم_للتاريخ🍃
؏ التليجرام'.
http://cutt.us/HErgx
📌 أروع قنوات تليجرام
قناة:
_…_…_…_…_…_…_…_…_…_…_…_…_…
معاً لنرَتْـقًـ✍ـي
_…_…_…_…_…_…_…_…_…_…_…_…_…
قناة توفر لك الڪــــــﺜﻴﺮ من الفقرات المنوعة والمفيدة في خليط رائع بين الدين و العلم والثقافة
#قناة_معاً_لنرتقي
باقة منوعة لكل ماهو ممتع ومفيد ، ستنال رضاگݥ
والڪثير من الفقرات المنوعة التي سوف تثريڪ بلا شڪ
للاشتراك اضغط على الرابط⇩:
https://telegram.me/nrtgey
للتبادل الاعلاني:
@ABOTmym
🇾🇪قناة أرض الجنتين الإخبارية🇾🇪
اشترك الان لتصلك اخر اخبار الساحه اليمنيه واهم الاخبار العربيه والعالميه. 👇👇
https://telegram.me/Arthalqanetin
قناة:
_…_…_…_…_…_…_…_…_…_…_…_…_…
معاً لنرَتْـقًـ✍ـي
_…_…_…_…_…_…_…_…_…_…_…_…_…
قناة توفر لك الڪــــــﺜﻴﺮ من الفقرات المنوعة والمفيدة في خليط رائع بين الدين و العلم والثقافة
#قناة_معاً_لنرتقي
باقة منوعة لكل ماهو ممتع ومفيد ، ستنال رضاگݥ
والڪثير من الفقرات المنوعة التي سوف تثريڪ بلا شڪ
للاشتراك اضغط على الرابط⇩:
https://telegram.me/nrtgey
للتبادل الاعلاني:
@ABOTmym
🇾🇪قناة أرض الجنتين الإخبارية🇾🇪
اشترك الان لتصلك اخر اخبار الساحه اليمنيه واهم الاخبار العربيه والعالميه. 👇👇
https://telegram.me/Arthalqanetin
📌 أروع قنوات تليجرام
قناة:
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
قناة ؛
متخصصة في تاريخ اليمن القديم وتاريخ وأدب اليمن الإسلامي وتهتم بنشر إبداعات أدباء وعلماء ومبدعي اليمن والتعريف بهم وباهم أعمالهم
كذلك تنشر أجمل صور من اليمن وعن اليمن وحضارة اليمن وفن اليمن في كل المجالات
#تاريخ وأدب وفن اليمن
باقة منوعة وكل ماهو ممتع ومفيد عن اليمن🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
، ستنال رضاگݥ
والڪثير من الفقرات والصور المتميزة المنوعة العلمية ومناظر الطبيعه واجمل الصور العالمية
التي سوف تنال إعجابك بدون شك
للاشتراك اضغط على الرابط⇩:
https://telegram.me/taye5
@taye5 @taye5 @taye5
قناة:
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
قناة ؛
متخصصة في تاريخ اليمن القديم وتاريخ وأدب اليمن الإسلامي وتهتم بنشر إبداعات أدباء وعلماء ومبدعي اليمن والتعريف بهم وباهم أعمالهم
كذلك تنشر أجمل صور من اليمن وعن اليمن وحضارة اليمن وفن اليمن في كل المجالات
#تاريخ وأدب وفن اليمن
باقة منوعة وكل ماهو ممتع ومفيد عن اليمن🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
، ستنال رضاگݥ
والڪثير من الفقرات والصور المتميزة المنوعة العلمية ومناظر الطبيعه واجمل الصور العالمية
التي سوف تنال إعجابك بدون شك
للاشتراك اضغط على الرابط⇩:
https://telegram.me/taye5
@taye5 @taye5 @taye5
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 4 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
ومن مصادر الجندي في تاريخه
كتاب تاريخ صنعاء .. ل #إسحاق_بن_يحيى بن جرير وهو من سلالة #الأسود بن عوف أخو الصحابي #عبدالرحمن بن عوف
يقول #الجندي عن هذا الكتاب : وهو صغير الحجم جليل الفائدة ..
ولم يذكر عنوان هذا الكتاب ولم يذكر أيضاً عنوان كتاب #الرازي
ومن الذين ألفوا وأبدعوا في تاريخ اليمن واستفادوا من مؤلفات #الجندي وكتابه #السلوك :
#الخزرجي وهو أبو الحسن #علي بن الحسن الخزرجي
نسبة إلى قبيلة #الخزرج ولقبه #إبن_وهاس وتوفي عام 812هجرية والخزرجي ألف ثلاثة كتب تاريخية الاول حسب الترتيب الزمني والثاني حسب ترتيب أسماء الأعلام والثالث تاريخ منفصل لكل دولة ..
والمرجح أن الاول هو تاريخ اليمن في عهد الدولة الرسولية ولدى مكتبة الهند نسخة ثمينة منه أجيد حفظها وعنوانها ( #العقود اللؤلؤية في أخبار الدولة #الرسولية ) - أعدّ السير ردهاوس النص العربي ننه للطبع وترجمه او ترجم ألاجزاء الهامه منه لكن ظروف حالت دون نشره ( كاي) ، ثم قامت لجنة gep جب التذكارية بنشر هذا الكتاب وصدرت النسخة العربية منه في القاهرة سنة 1912م .. وترجم للانجليزيه بواسطة الاستاذ براون في نفس السنة ...-
ويقع في 367صفحه .. ويذكر المؤلف في مقدمته أن #بني_رسول عرب من سلالة #جبلة إبن الأيهم آخر ملوك #الغساسنة ... وينتهي هذا الكتاب بوفاة السلطان الأشرف #إسماعيل الرسولي سنة 803هجرية .. وثلثان كاملان من هذا الكتاب منقولان نقلاً من كتب ثلاثه هي :
#السيرة_المظفرية
#العقد_الثمين
#تاريخ_الجندي
ففيه فقرات طويلة منقولة من هذه الكتب ...
فالأول يتناول سيرة #المظفر #يوسف ( 647- 694هجرية )
أما الثاني وهو العقد الثمين فعنوانه ( السمط الغالي الثمن في أخبار ملوك #اليمن ) وهناك نسخة منه في مكتبة المتحف البريطاني برقم 27541 - زيادات - كتبه #بدرالدين محمد بن حاتم من سلالة ملوك #صنعاء من بني #همدان ويتكون من 114ورقه ... ويتناول تاريخ الرسوليين حتى وفاة السلطان #المظفر في سنة 694هجرية ..
وهناك كتاب غفل عنه الكثيرين أشار إليه الخزرجي وهو من مصادره أيضاً وهو كتاب ( #كنز_الأخيار في التاريخ والأخبار ) ومؤلفه الشريف #عمادالدين إدريس بن جمال الدين علي بن الحسن بن #حمزة توفي سنة 699هجرية ... ويذكر الجندي أنه وضع كثيراً من المؤلفات في التاريخ منها الكتاب المذكور ... وهو كتاب يلقي الضوء على تاريخ أئمة اليمن من #الزيديين ولم نجد له أثراً حالياً ..-1892م - .
وكتب الخزرجي الأخرى الثاني والثالث قد تمثلهما المخطوطات بمكتبة ليدن مخطوطه 705 و 848 الفهرست القديم : 173/2 و 196
والكتاب الاخير ( الذي يؤرخ لكل دولة على حده ) وإن وقع في 369صفحة إلا جزءاً من كتاب ضخم أصلي عنوانه ( #طراز_أعلام الزمن في طبقات أعيان #اليمن ) ويبدأ بمقدمة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام فسيرة الخلفاء الراشدين ثم الملوك بعدهم إلى سيرة المستعصم بالله #العباسي ثم إبتداءً من صفحة 180 تبدأ سير علماء وملوك اليمن وغيرهم من أعلام ورجالات اليمن ...
ويذكر المؤلف انه ألف كتابه نزولاً عند رغبة السلطان الرسولي الأشرف #إسماعيل ( 778- 803هجرية ) حسب طلبه وهو من حدد منهجية الكتاب .. ويعترف #الخزرجي بفضل الجندي فيقول :
( إننا قد نهلنا من فيض علومه الغزيرة ، وأتممنا بهديه ونسجنا على منواله ولولاه لما جرؤنا على التوغل في هذا الخضم ، ولما قدرنا على أن نجد مكاناً نركن إليه ... )..
ومن المؤرخين المتاخرين الذين كان لهم دوراً في حفظ تأريخ اليمن الكاتب المؤرخ #الديبع وقال صاحب كتاب تاج العروس ( الديبع كلمة نوبية معناها أبيض ) وله كتاب صغير عنوانه ( #تاريخ_زبيد)
في المتحف البريطاني برقم 3265 القسم الشرقي والثانية برقم 27540 زيادات ، وهو مختصر من سفر ضخم لنفس المؤلف #الديبع بعنوان ( #قرّة العيون في أخبار اليمن الميمون ) .. واسم المؤلف هو :(وجيه الدين #عبدالرحمن بن علي #الديبع ) من قبيلة #شيبان توفي سنة 944هجرية 1537م ...
وقد اعتمد على #الخرجي وكتابه #الكفاية في كتابه ويختصر لنا ماجاء في الكفاية ويضيف فصولا جديده لتاريخ الدولة #الرسوليه حتى نهايتها ويبدا بالجزء الثالث ص144 تاريخ #بني_طاهر إلى نهاية دولتهم وحتى فتح اليمن على يد جيوس #المماليك سلاطين #مصر واعترف الديبع بفضل الخزرجي عليه وكان يسمي كتاب الخزرجي الذي اتكأ عليه واقتبس جزئين منه أعاد ترتيبهما فقط #العسجد
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 4 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
ومن مصادر الجندي في تاريخه
كتاب تاريخ صنعاء .. ل #إسحاق_بن_يحيى بن جرير وهو من سلالة #الأسود بن عوف أخو الصحابي #عبدالرحمن بن عوف
يقول #الجندي عن هذا الكتاب : وهو صغير الحجم جليل الفائدة ..
ولم يذكر عنوان هذا الكتاب ولم يذكر أيضاً عنوان كتاب #الرازي
ومن الذين ألفوا وأبدعوا في تاريخ اليمن واستفادوا من مؤلفات #الجندي وكتابه #السلوك :
#الخزرجي وهو أبو الحسن #علي بن الحسن الخزرجي
نسبة إلى قبيلة #الخزرج ولقبه #إبن_وهاس وتوفي عام 812هجرية والخزرجي ألف ثلاثة كتب تاريخية الاول حسب الترتيب الزمني والثاني حسب ترتيب أسماء الأعلام والثالث تاريخ منفصل لكل دولة ..
والمرجح أن الاول هو تاريخ اليمن في عهد الدولة الرسولية ولدى مكتبة الهند نسخة ثمينة منه أجيد حفظها وعنوانها ( #العقود اللؤلؤية في أخبار الدولة #الرسولية ) - أعدّ السير ردهاوس النص العربي ننه للطبع وترجمه او ترجم ألاجزاء الهامه منه لكن ظروف حالت دون نشره ( كاي) ، ثم قامت لجنة gep جب التذكارية بنشر هذا الكتاب وصدرت النسخة العربية منه في القاهرة سنة 1912م .. وترجم للانجليزيه بواسطة الاستاذ براون في نفس السنة ...-
ويقع في 367صفحه .. ويذكر المؤلف في مقدمته أن #بني_رسول عرب من سلالة #جبلة إبن الأيهم آخر ملوك #الغساسنة ... وينتهي هذا الكتاب بوفاة السلطان الأشرف #إسماعيل الرسولي سنة 803هجرية .. وثلثان كاملان من هذا الكتاب منقولان نقلاً من كتب ثلاثه هي :
#السيرة_المظفرية
#العقد_الثمين
#تاريخ_الجندي
ففيه فقرات طويلة منقولة من هذه الكتب ...
فالأول يتناول سيرة #المظفر #يوسف ( 647- 694هجرية )
أما الثاني وهو العقد الثمين فعنوانه ( السمط الغالي الثمن في أخبار ملوك #اليمن ) وهناك نسخة منه في مكتبة المتحف البريطاني برقم 27541 - زيادات - كتبه #بدرالدين محمد بن حاتم من سلالة ملوك #صنعاء من بني #همدان ويتكون من 114ورقه ... ويتناول تاريخ الرسوليين حتى وفاة السلطان #المظفر في سنة 694هجرية ..
وهناك كتاب غفل عنه الكثيرين أشار إليه الخزرجي وهو من مصادره أيضاً وهو كتاب ( #كنز_الأخيار في التاريخ والأخبار ) ومؤلفه الشريف #عمادالدين إدريس بن جمال الدين علي بن الحسن بن #حمزة توفي سنة 699هجرية ... ويذكر الجندي أنه وضع كثيراً من المؤلفات في التاريخ منها الكتاب المذكور ... وهو كتاب يلقي الضوء على تاريخ أئمة اليمن من #الزيديين ولم نجد له أثراً حالياً ..-1892م - .
وكتب الخزرجي الأخرى الثاني والثالث قد تمثلهما المخطوطات بمكتبة ليدن مخطوطه 705 و 848 الفهرست القديم : 173/2 و 196
والكتاب الاخير ( الذي يؤرخ لكل دولة على حده ) وإن وقع في 369صفحة إلا جزءاً من كتاب ضخم أصلي عنوانه ( #طراز_أعلام الزمن في طبقات أعيان #اليمن ) ويبدأ بمقدمة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام فسيرة الخلفاء الراشدين ثم الملوك بعدهم إلى سيرة المستعصم بالله #العباسي ثم إبتداءً من صفحة 180 تبدأ سير علماء وملوك اليمن وغيرهم من أعلام ورجالات اليمن ...
ويذكر المؤلف انه ألف كتابه نزولاً عند رغبة السلطان الرسولي الأشرف #إسماعيل ( 778- 803هجرية ) حسب طلبه وهو من حدد منهجية الكتاب .. ويعترف #الخزرجي بفضل الجندي فيقول :
( إننا قد نهلنا من فيض علومه الغزيرة ، وأتممنا بهديه ونسجنا على منواله ولولاه لما جرؤنا على التوغل في هذا الخضم ، ولما قدرنا على أن نجد مكاناً نركن إليه ... )..
ومن المؤرخين المتاخرين الذين كان لهم دوراً في حفظ تأريخ اليمن الكاتب المؤرخ #الديبع وقال صاحب كتاب تاج العروس ( الديبع كلمة نوبية معناها أبيض ) وله كتاب صغير عنوانه ( #تاريخ_زبيد)
في المتحف البريطاني برقم 3265 القسم الشرقي والثانية برقم 27540 زيادات ، وهو مختصر من سفر ضخم لنفس المؤلف #الديبع بعنوان ( #قرّة العيون في أخبار اليمن الميمون ) .. واسم المؤلف هو :(وجيه الدين #عبدالرحمن بن علي #الديبع ) من قبيلة #شيبان توفي سنة 944هجرية 1537م ...
وقد اعتمد على #الخرجي وكتابه #الكفاية في كتابه ويختصر لنا ماجاء في الكفاية ويضيف فصولا جديده لتاريخ الدولة #الرسوليه حتى نهايتها ويبدا بالجزء الثالث ص144 تاريخ #بني_طاهر إلى نهاية دولتهم وحتى فتح اليمن على يد جيوس #المماليك سلاطين #مصر واعترف الديبع بفضل الخزرجي عليه وكان يسمي كتاب الخزرجي الذي اتكأ عليه واقتبس جزئين منه أعاد ترتيبهما فقط #العسجد
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)-
#أحمد بن علوان نموذجاً
( 27 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( #التوحيد_الأعظم .. المُبلِّغ من لايعلم إلى رتبة من يعلم )
نواصل هذا المساء نقل عقيدة الشيخ أحمد بن علوان و شرحها
فبعد توضيح عقيدته في الخلفاء الخمسه يواصل بقوله :
وأعتقدُ إن كل فعل ألزم فاعله حداً في الدنيا وعذاباً في الاخره فإنه ينسب إلى الله علماً وقضاءً وقدراً وخذلاناً وكراهية ، وينسب الى العبد عملاً وحباً وإختياراً وإصراراً وعتاهية ...
ويعتقد آبن علوان أن كل فعلٍ ألزم صاحبه مدحاً في الدنيا وثواباً في الآخرة فإنه ينسب الى الله تعالى علماً وقضاءً وقدراً وتوفيقا، ومحبة .. وينسب الى العبد عملاً وحباً وإختياراً وإيثاراً وطواعية ...
ويعتقد أن التوفيق مقرون بالتوبه والإنابه لقوله تعالى :
(وماكان الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم حتى يبين لهم مايتقون )
ويعتقد أن الخير الذي به تصحّ الاجسام ويرخص الطعام وتدر الانعام وتخصب الاعوام وما شابه ذلك .. من الله جوداً وفضلاً ...
وأن الشر الذي به تمرض الأجسام ويغلو الطعام وتعجف الأنعام وتجدب الأعوام وماشابه ذلك ... من الله تنبيهاً وعدلاً ..
لقوله تعالى :
( وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله .. وان تصبهم سيئة يقولون هذه من عندك ، قل كل من عندالله ، فما لهولاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا .. ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابتك من سيئة فمن نفسك )..
فهاهنا يبتديك بالفضل والإحسان وهاهنا يكافيك بالذنوب والعصيان ، وينبهك على التوبه والإذعان ..
لقوله تعالى ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير )..
ويعتقد أن الله جل جلاله يرى بالأبصار يوم القيامة كيف يشاء ، لا يجحد ذلك الا من لا حظ له فيه .. ولا يسال عن كيفية ذلك إلا جاهل بمعانيه ... نسلم تسليما .. ونؤمن به إيمانا .. كما جاء في كتاب الله ..وحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ...
ويعتقد تفصيل الإمام الرئيس الجليل النفيس محمد بن إدريس ( الشافعي ) على سائر الأئمة ويذهب مذهبه .. ويحذو حذوه في شرائع دينة وبدائع فنونه .. عن تقليد علمي .. وتدين فهمي وتفكر نظمي ...
هذه عقيدتي وقد أذنتُ لكافة الإخوان أن يقيموا معوجها ويصلحوا خللها ما وجدوا فيها شيئاً من ذلك .. والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته ...
...............
نعم هذه عقيدة الشيخ #أحمد_ابن_علوان بلسانه وقلمه ... وفيها إفحام وإسكات لخصومه الذين إفتروا عليه فريات عظيمه جسيمه .. وتكفي
والإهم إن فيها رد وانكار وإخراس لمن ادعوا انهم اتباعه فقالوا إنه أعظم من الشافعي واكبر من ان يتخذ مذهبا، وانه كان هو صاحب مذهب خاص به هو المذهب العلواني ... فبمبالغتهم كذبوه وبغلوهم فيه سهلوا لخصومه قذفه وانكاره وتشويه منهجه .. فأسائوا اليه اكثر مما مدحوه عن جهل وعمى وشعوذة ما انزل الله بها من سلطان وما رضيها او اقرها إبن علوان ...
رضي الله عنه وقدس روحه
••••••••••••••√••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)-
#أحمد بن علوان نموذجاً
( 27 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( #التوحيد_الأعظم .. المُبلِّغ من لايعلم إلى رتبة من يعلم )
نواصل هذا المساء نقل عقيدة الشيخ أحمد بن علوان و شرحها
فبعد توضيح عقيدته في الخلفاء الخمسه يواصل بقوله :
وأعتقدُ إن كل فعل ألزم فاعله حداً في الدنيا وعذاباً في الاخره فإنه ينسب إلى الله علماً وقضاءً وقدراً وخذلاناً وكراهية ، وينسب الى العبد عملاً وحباً وإختياراً وإصراراً وعتاهية ...
ويعتقد آبن علوان أن كل فعلٍ ألزم صاحبه مدحاً في الدنيا وثواباً في الآخرة فإنه ينسب الى الله تعالى علماً وقضاءً وقدراً وتوفيقا، ومحبة .. وينسب الى العبد عملاً وحباً وإختياراً وإيثاراً وطواعية ...
ويعتقد أن التوفيق مقرون بالتوبه والإنابه لقوله تعالى :
(وماكان الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم حتى يبين لهم مايتقون )
ويعتقد أن الخير الذي به تصحّ الاجسام ويرخص الطعام وتدر الانعام وتخصب الاعوام وما شابه ذلك .. من الله جوداً وفضلاً ...
وأن الشر الذي به تمرض الأجسام ويغلو الطعام وتعجف الأنعام وتجدب الأعوام وماشابه ذلك ... من الله تنبيهاً وعدلاً ..
لقوله تعالى :
( وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله .. وان تصبهم سيئة يقولون هذه من عندك ، قل كل من عندالله ، فما لهولاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا .. ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابتك من سيئة فمن نفسك )..
فهاهنا يبتديك بالفضل والإحسان وهاهنا يكافيك بالذنوب والعصيان ، وينبهك على التوبه والإذعان ..
لقوله تعالى ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير )..
ويعتقد أن الله جل جلاله يرى بالأبصار يوم القيامة كيف يشاء ، لا يجحد ذلك الا من لا حظ له فيه .. ولا يسال عن كيفية ذلك إلا جاهل بمعانيه ... نسلم تسليما .. ونؤمن به إيمانا .. كما جاء في كتاب الله ..وحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ...
ويعتقد تفصيل الإمام الرئيس الجليل النفيس محمد بن إدريس ( الشافعي ) على سائر الأئمة ويذهب مذهبه .. ويحذو حذوه في شرائع دينة وبدائع فنونه .. عن تقليد علمي .. وتدين فهمي وتفكر نظمي ...
هذه عقيدتي وقد أذنتُ لكافة الإخوان أن يقيموا معوجها ويصلحوا خللها ما وجدوا فيها شيئاً من ذلك .. والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته ...
...............
نعم هذه عقيدة الشيخ #أحمد_ابن_علوان بلسانه وقلمه ... وفيها إفحام وإسكات لخصومه الذين إفتروا عليه فريات عظيمه جسيمه .. وتكفي
والإهم إن فيها رد وانكار وإخراس لمن ادعوا انهم اتباعه فقالوا إنه أعظم من الشافعي واكبر من ان يتخذ مذهبا، وانه كان هو صاحب مذهب خاص به هو المذهب العلواني ... فبمبالغتهم كذبوه وبغلوهم فيه سهلوا لخصومه قذفه وانكاره وتشويه منهجه .. فأسائوا اليه اكثر مما مدحوه عن جهل وعمى وشعوذة ما انزل الله بها من سلطان وما رضيها او اقرها إبن علوان ...
رضي الله عنه وقدس روحه
••••••••••••••√••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل