#أسد #حريب...
• تم العثور على الأسد في مدينة هربت (حنو الزرير) حوالي سنة 1999م . فيما يؤكد أحد أهالي قرية العادي بأنه تم العثور عليه في هجر مريمة بقرية العادي .
وقد أحضره من عثر عليه إلى صنعاء وعرض بيع على الهيئة العامة للآثار ، لكن يبدو أن صاحبه طلب مبلغ كبير لا يتوفر مع الهيئة ، ليتم التدخل من قبل متحف اللوفر في باريس فرنسا بشكل من الأشكال. ويصبح بعد ذلك من مقتنيات المتحف الوطني بصنعاء، وقد تمت له عمليات ترميم في إيطاليا.
• يقف الأسد على قاعدة مستطيلة عليها نقش بخط المسند يتكون من خمسة أسطر كاملة كُتبت بأحرف بارزة على الوجه الأمامي للقاعدة، ويظهر الأسد بوضع جانبي ورأسه ملتفت للمشاهد، وهو مجوف من الداخل وتظهر ارجل الأسد على شكل حوافر ثور .
كما ذُكر بأن تمثال الوعل قدمه تجار من حريب كانوا يسكنون في مدينة تبن فإن تمثال هذا الأسد قدمته أمرأة من الجوف مملكة معين وكانت تسكن في مدينة هربت (حنو الزرير) ويحتمل أنها كانت تمارس التجارة وتمتلك أرض زراعية في الوادي.
• رمز النقش : الأسد 1.
أعطي الأسد هذا الرمز أسد 1 لأن النقش يذكر أن صاحبته قدمت أسدين من البرونز ، ولم يتم العثور على الأسد الثاني.
القياسات: 67سم الارتفاع عند الرأس وطول 70سم.
• التاريخ: يعود للفترة مابين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي.
• النقش بالحروف اللاتينية:
1 S²bʿm bnt S²kyrm [ḏ-..]ḥbm ḏt byt Lḥym ḏ-Ms³ḥbm Mʿnytn s¹qnyt ḏt-Ṣntm lbʾy ḏhbn gmʿ—
2 m frʿt S²bʿm l-ḏt-Ṣntm bn ʿs³bt-s¹ rṯdt S²bʿm ḏt Ṣntm nfs¹-s¹ w-ʾḏn-s¹ w-bn-s¹yw S¹ʿdʾl w-Ġw—
3 ṯʾl w-Yḥmʾl w-Hwfʾl w-Ddn w-bny Ddn Lḥyʿṯt w-Ḍbʿm w-Fys²m w-kl ʾwld-s¹m w-ʾqny-s¹m b-ʾlh—
4 w Mʿnm w-Qtbn w-b ʾmrʾ-s¹m Wqhʾl Yṯʿ mlk Mʿnm w-S²hr Hll w-bn-hw Hwfʿm Yhnʿm ml—
5 kw Qtbn rṯdt S²bʿm ḏt-Ṣntm lbʾ-s¹yw bn ms¹nkrm w-ms¹fʾym bn ʾbrṯ-s¹m(y)
• النقش بالحروف العربية:
1- شبعم بنت شكيرم ذ .. حبم ذت بيت لحي عم ذمشحبم معنيتن سقنيت ذت صنتم لبأي ذهبن جمع
2- م فرعت شبعم لذت صنتم بن عشبتس رثدت شبعم ذت صنتم نفسس واذنس وبنسيو سعد ال وغو
3- ث ال ويحم ال وهوف ال ودبن وبني دبن لحي عثت وضبعم وفيس2م وكل اولدسم واقنيسم باله
4- و معنم وقتبن وب امراسم وقه ال يثع ملك معنم وشهر هلل وبنهو هوف عم يهنعم مل
5- كو قتبن رثدت شبعم ذت صنتم لباسيو بن مسنكرم ومسفايم بن ابرثسمي
• معنى النقش:
1- "(صاحبة النقش) شباع بنت شكير ذي مسحب من بيت لحي عم ذي مسحب المعينية قدمت (للمعبودة) ذات صنتم لبؤتين من البرونز مجتمعتين"
2- وقدمت ذلك (للمعبودة) ذات صنتم من أملاكها الخاصة ووضعت في حماية (المعبودة) ذات صنتم نفسها وأملاكها وأبنائها سعد إيل وغوث
3- إيل ويحم إيل وهوف إيل ودابن وبني دابن لحي عثت وضباع وفياس وكل أولادهم وممتلكاتهم بحماية معبودات
4- (مملكتي) معين وقتبان وبجاه أسيادهم وقه إيل يثع ملك معين وشهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم
5- ملكا قتبان ووضعت شباع في حماية (المعبودة) ذات صنتم اللبوئتين من أي مخرب ومن يحركهما من مكانهما
• ملخص النقش :
يتحدث أن صاحبته المعينية المسماة شبعم بن شكير، المنتمية إلى بيت لحي عم ذو مسحب ، الساكنة مدينة هربت، حيث عثر على اللبؤة، قدمت تمثالين من البرونز على شكل لبؤة للمعبودة ذات صنتم (الشمس)، وذلك من ريع أملاكها الخاصة، راجية بذلك حفظها وحفظ قواها وأولادها وممتلكاتها، وذلك بجاه معبودات مملكة معين ومملكة قتبان، وبجاه أسيادهم الملك وقه يثع ملك معين والملك شهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم ملكا قتبان، كما أنها وضعت اللبوئتين في حماية المعبودة ذات صنتم من أي شخص يقوم بتخريبهما أو يحريكهما من مكانهما.
• معظم هذه المعلومات من بحث باللغة الفرنسية للدكتور منير عربش قام بنشرها سنة 2005م، بعنوان "Un lion en bronze avec un nouveau synchronisme minéo-qatabânite"
بالإضافة لإضافات بعض الأخوة في التعليقات
#آثار_اليمن
غيث هاشم
#تاريخ_عين_حريب
• تم العثور على الأسد في مدينة هربت (حنو الزرير) حوالي سنة 1999م . فيما يؤكد أحد أهالي قرية العادي بأنه تم العثور عليه في هجر مريمة بقرية العادي .
وقد أحضره من عثر عليه إلى صنعاء وعرض بيع على الهيئة العامة للآثار ، لكن يبدو أن صاحبه طلب مبلغ كبير لا يتوفر مع الهيئة ، ليتم التدخل من قبل متحف اللوفر في باريس فرنسا بشكل من الأشكال. ويصبح بعد ذلك من مقتنيات المتحف الوطني بصنعاء، وقد تمت له عمليات ترميم في إيطاليا.
• يقف الأسد على قاعدة مستطيلة عليها نقش بخط المسند يتكون من خمسة أسطر كاملة كُتبت بأحرف بارزة على الوجه الأمامي للقاعدة، ويظهر الأسد بوضع جانبي ورأسه ملتفت للمشاهد، وهو مجوف من الداخل وتظهر ارجل الأسد على شكل حوافر ثور .
كما ذُكر بأن تمثال الوعل قدمه تجار من حريب كانوا يسكنون في مدينة تبن فإن تمثال هذا الأسد قدمته أمرأة من الجوف مملكة معين وكانت تسكن في مدينة هربت (حنو الزرير) ويحتمل أنها كانت تمارس التجارة وتمتلك أرض زراعية في الوادي.
• رمز النقش : الأسد 1.
أعطي الأسد هذا الرمز أسد 1 لأن النقش يذكر أن صاحبته قدمت أسدين من البرونز ، ولم يتم العثور على الأسد الثاني.
القياسات: 67سم الارتفاع عند الرأس وطول 70سم.
• التاريخ: يعود للفترة مابين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي.
• النقش بالحروف اللاتينية:
1 S²bʿm bnt S²kyrm [ḏ-..]ḥbm ḏt byt Lḥym ḏ-Ms³ḥbm Mʿnytn s¹qnyt ḏt-Ṣntm lbʾy ḏhbn gmʿ—
2 m frʿt S²bʿm l-ḏt-Ṣntm bn ʿs³bt-s¹ rṯdt S²bʿm ḏt Ṣntm nfs¹-s¹ w-ʾḏn-s¹ w-bn-s¹yw S¹ʿdʾl w-Ġw—
3 ṯʾl w-Yḥmʾl w-Hwfʾl w-Ddn w-bny Ddn Lḥyʿṯt w-Ḍbʿm w-Fys²m w-kl ʾwld-s¹m w-ʾqny-s¹m b-ʾlh—
4 w Mʿnm w-Qtbn w-b ʾmrʾ-s¹m Wqhʾl Yṯʿ mlk Mʿnm w-S²hr Hll w-bn-hw Hwfʿm Yhnʿm ml—
5 kw Qtbn rṯdt S²bʿm ḏt-Ṣntm lbʾ-s¹yw bn ms¹nkrm w-ms¹fʾym bn ʾbrṯ-s¹m(y)
• النقش بالحروف العربية:
1- شبعم بنت شكيرم ذ .. حبم ذت بيت لحي عم ذمشحبم معنيتن سقنيت ذت صنتم لبأي ذهبن جمع
2- م فرعت شبعم لذت صنتم بن عشبتس رثدت شبعم ذت صنتم نفسس واذنس وبنسيو سعد ال وغو
3- ث ال ويحم ال وهوف ال ودبن وبني دبن لحي عثت وضبعم وفيس2م وكل اولدسم واقنيسم باله
4- و معنم وقتبن وب امراسم وقه ال يثع ملك معنم وشهر هلل وبنهو هوف عم يهنعم مل
5- كو قتبن رثدت شبعم ذت صنتم لباسيو بن مسنكرم ومسفايم بن ابرثسمي
• معنى النقش:
1- "(صاحبة النقش) شباع بنت شكير ذي مسحب من بيت لحي عم ذي مسحب المعينية قدمت (للمعبودة) ذات صنتم لبؤتين من البرونز مجتمعتين"
2- وقدمت ذلك (للمعبودة) ذات صنتم من أملاكها الخاصة ووضعت في حماية (المعبودة) ذات صنتم نفسها وأملاكها وأبنائها سعد إيل وغوث
3- إيل ويحم إيل وهوف إيل ودابن وبني دابن لحي عثت وضباع وفياس وكل أولادهم وممتلكاتهم بحماية معبودات
4- (مملكتي) معين وقتبان وبجاه أسيادهم وقه إيل يثع ملك معين وشهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم
5- ملكا قتبان ووضعت شباع في حماية (المعبودة) ذات صنتم اللبوئتين من أي مخرب ومن يحركهما من مكانهما
• ملخص النقش :
يتحدث أن صاحبته المعينية المسماة شبعم بن شكير، المنتمية إلى بيت لحي عم ذو مسحب ، الساكنة مدينة هربت، حيث عثر على اللبؤة، قدمت تمثالين من البرونز على شكل لبؤة للمعبودة ذات صنتم (الشمس)، وذلك من ريع أملاكها الخاصة، راجية بذلك حفظها وحفظ قواها وأولادها وممتلكاتها، وذلك بجاه معبودات مملكة معين ومملكة قتبان، وبجاه أسيادهم الملك وقه يثع ملك معين والملك شهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم ملكا قتبان، كما أنها وضعت اللبوئتين في حماية المعبودة ذات صنتم من أي شخص يقوم بتخريبهما أو يحريكهما من مكانهما.
• معظم هذه المعلومات من بحث باللغة الفرنسية للدكتور منير عربش قام بنشرها سنة 2005م، بعنوان "Un lion en bronze avec un nouveau synchronisme minéo-qatabânite"
بالإضافة لإضافات بعض الأخوة في التعليقات
#آثار_اليمن
غيث هاشم
#تاريخ_عين_حريب
#المؤرخ_الهمداني
قـصر سَـخِـي [الهـمْداني] :
قصر قديم كان قائماً في قرية كانط من بلاد خارف فى حاشد [ هـمْدان ] .
ذكره الهـمْداني في العاشر من الاكليل وقال : ومن محافد هـمْدان قصور السخي وهو من عجائب اليمن سمي بإسم سخي بن يشيع بن ريام بن نهفان من ولد [ هـمْدان ] .
وبنو السَـخِـي : عائلة من أهل مدينة صنعاء .
#همدان #حاشد #خارف
قـصر سَـخِـي [الهـمْداني] :
قصر قديم كان قائماً في قرية كانط من بلاد خارف فى حاشد [ هـمْدان ] .
ذكره الهـمْداني في العاشر من الاكليل وقال : ومن محافد هـمْدان قصور السخي وهو من عجائب اليمن سمي بإسم سخي بن يشيع بن ريام بن نهفان من ولد [ هـمْدان ] .
وبنو السَـخِـي : عائلة من أهل مدينة صنعاء .
#همدان #حاشد #خارف
#علي_الخياطي
مستشرق ألماني: اليمنيون أول من اكتشف الكتابة وأوجدوا المدنية في العالم
يقول باحثون وعلماء إفرنج منهم المستشرق مورتينز الألماني، إن أصل الكتابة بالحروف الهيروغليفية كان في اليمن، وأن اليمانيين هم الذين اخترعوا الكتابة، وليس الفينيقيون كما هو الرأي المشهور، ويرى أن الفينيقيين إنما بنوا كتابتهم على الكتابة العربية اليمانية، ثم إن اليونانيين أخذوا الكتابة عن الفينيقيين، وعنهم أخذ الرومانيون، وبهذا يكون العرب هم الذين أوجدوا الكتابة في هذا العالم، وبهذا الاعتبار هم الذين أوجدوا المدنية».
ويرى الكثير من الباحثين أن الخط المسند هو أول أبجدية ومنه اشتقت الأبجديات الأخرى، وموطنه الأصلي، مأرب شرق اليمن عاصمة مملكة سبأ، وهو ما تؤكده النصوص الأثرية المنحوتة على الصخور في المواقع الأثرية في مأرب.
وخط المُسند خط حضارة سبأ أو الخط الحميري ويسمّيه المستشرقون خط النصب التذكارية هو نظام كتابة قديم تطور في اليمن جنوب الجزيرة العربية، قرابة القرن التاسع – العاشر قبل الميلاد، وهو أحد ضروب الكتابة السامية الجنوبية، وكان نظام الكتابة المستعمل في شبه الجزيرة العربية لوقت طويل.
يتألف الخط المسند من 29 حرفاً من الصوامت، ويطابق في أصواته وعدد حروفه خطّ العربية، ويزيد عليه حرفاً (سامخ) يسمّيه الباحثون السين الثالثة، ويُكتب المسند من اليمين إلى اليسار إلا في نقوش المرحلة المبكرة حيث يُكتب فيها بطريقة خط المحراث، فيكون اتجاه الكتابة في الأسطر الوترية من اليمين إلى اليسار وفي الأسطر الشفعيّة من اليسار إلى اليمين مما يؤدي إلى قلب اتجاه بعض الحروف ليوافق اتجاه الكتابة.
نشأ من هذا الخط أربعة فروع كُتبتْ بها نقوش اللغات السامية الشمالية، وهي اللحيانية – الديدانيّة في شمال شبه الجزيرة العربية، والثموديّة والصفويّة في الشام وشمال شبه الجزيرة العربية، والأحسائيّة في شرق شبه الجزيرة العربية، وكتابات الفاو في وادي الدواسر إلى الشمال الشرقي من نجران، وتشمل هذه المجموعات الخمس -وهي محل خلافٍ بين الباحثين في تصنيف لغتها وخطوطها وتاريخها- زمناً يمتدّ من القرن الخامس ق.م إلى القرن الرابع الميلادي.
وقد حمل الحميريون المهاجرون إلى الحبشة قبل الميلاد هذا الخط معهم، فأخذته أقدم اللغات الساميّة هناك، وهي الجعزيّة، ثم طوّره الأحباش، فحذفوا منه أحرف الثاء والذال والظاء والغين، لأنّ هذه الأصوات لا وجود لها في لغتهم، وأضافوا إليه علامات للحركات بطريقة الإلصاق، فصار لكل حرف سبع صيغٍ، وعكسوا اتجاه الكتابة، فأصبح من اليسار إلى اليمين. ثم أخذته الأمهريّة التي أصبحت لغة الدولة في الحبشة في القرن 13 الميلادي، فزادت عليه حروفاً للأصوات غير المعروفة في الساميّة وعدّلت فيه بعض التعديلات.
مستشرق ألماني: اليمنيون أول من اكتشف الكتابة وأوجدوا المدنية في العالم
يقول باحثون وعلماء إفرنج منهم المستشرق مورتينز الألماني، إن أصل الكتابة بالحروف الهيروغليفية كان في اليمن، وأن اليمانيين هم الذين اخترعوا الكتابة، وليس الفينيقيون كما هو الرأي المشهور، ويرى أن الفينيقيين إنما بنوا كتابتهم على الكتابة العربية اليمانية، ثم إن اليونانيين أخذوا الكتابة عن الفينيقيين، وعنهم أخذ الرومانيون، وبهذا يكون العرب هم الذين أوجدوا الكتابة في هذا العالم، وبهذا الاعتبار هم الذين أوجدوا المدنية».
ويرى الكثير من الباحثين أن الخط المسند هو أول أبجدية ومنه اشتقت الأبجديات الأخرى، وموطنه الأصلي، مأرب شرق اليمن عاصمة مملكة سبأ، وهو ما تؤكده النصوص الأثرية المنحوتة على الصخور في المواقع الأثرية في مأرب.
وخط المُسند خط حضارة سبأ أو الخط الحميري ويسمّيه المستشرقون خط النصب التذكارية هو نظام كتابة قديم تطور في اليمن جنوب الجزيرة العربية، قرابة القرن التاسع – العاشر قبل الميلاد، وهو أحد ضروب الكتابة السامية الجنوبية، وكان نظام الكتابة المستعمل في شبه الجزيرة العربية لوقت طويل.
يتألف الخط المسند من 29 حرفاً من الصوامت، ويطابق في أصواته وعدد حروفه خطّ العربية، ويزيد عليه حرفاً (سامخ) يسمّيه الباحثون السين الثالثة، ويُكتب المسند من اليمين إلى اليسار إلا في نقوش المرحلة المبكرة حيث يُكتب فيها بطريقة خط المحراث، فيكون اتجاه الكتابة في الأسطر الوترية من اليمين إلى اليسار وفي الأسطر الشفعيّة من اليسار إلى اليمين مما يؤدي إلى قلب اتجاه بعض الحروف ليوافق اتجاه الكتابة.
نشأ من هذا الخط أربعة فروع كُتبتْ بها نقوش اللغات السامية الشمالية، وهي اللحيانية – الديدانيّة في شمال شبه الجزيرة العربية، والثموديّة والصفويّة في الشام وشمال شبه الجزيرة العربية، والأحسائيّة في شرق شبه الجزيرة العربية، وكتابات الفاو في وادي الدواسر إلى الشمال الشرقي من نجران، وتشمل هذه المجموعات الخمس -وهي محل خلافٍ بين الباحثين في تصنيف لغتها وخطوطها وتاريخها- زمناً يمتدّ من القرن الخامس ق.م إلى القرن الرابع الميلادي.
وقد حمل الحميريون المهاجرون إلى الحبشة قبل الميلاد هذا الخط معهم، فأخذته أقدم اللغات الساميّة هناك، وهي الجعزيّة، ثم طوّره الأحباش، فحذفوا منه أحرف الثاء والذال والظاء والغين، لأنّ هذه الأصوات لا وجود لها في لغتهم، وأضافوا إليه علامات للحركات بطريقة الإلصاق، فصار لكل حرف سبع صيغٍ، وعكسوا اتجاه الكتابة، فأصبح من اليسار إلى اليمين. ثم أخذته الأمهريّة التي أصبحت لغة الدولة في الحبشة في القرن 13 الميلادي، فزادت عليه حروفاً للأصوات غير المعروفة في الساميّة وعدّلت فيه بعض التعديلات.
#أحمد_عبدالله_فضل
شخبطات يوم الجمعة
- هلال كان على منارة مسجد في عدن.
في 19 يناير 1839م, شاركت السفينة الحربية فولاج(*) في معركة احتلال عدن, وهي التي أخذت غنائم الحرب وتوجهت مباشرة الى لندن لتسلم اعلام السلطان العبدلي التي أخذت من قصره في عدن للملكة فيكتوريا وتبشيرها بهذا النصر, و من الغنائم التي نقلت كان المدفع العثماني وهو الأن في أحد ساحات برج لندن, ولقد تحدثت عنه في منشور سابق,
اليوم أسجل قطعة أخرى نقلت, وهي حسب الوصف:
هلال أخذ من منارة مسجد في عدن خلال معركة احتلالها سلم الى متحف عسكري ومسجل في دفتر جرد المتحف, تأسس هذا المتحف عام 1831م وكان يعرف بالمتحف الملكي للخدمة المتحدة (royal united service museum) حيث كان يحتوي على قطع جمعتها البحرية الملكية, توقف هذا المتحف عن العمل سنة 1962م, ووزعت محتوياته لعدة متاحف وبعضها بيع في مزادات علنية,
لم استطيع تتبع الهلال, ولا أعرف من أي مسجد أخذ الهلال,
يذكر أن جميع الرسمات التي رسمت منارة عدن بعد احتلالها تظهر الجزء العلوي وكأنه متهدم.
(*) السفينة فولاج كانت من أكثر السفن الحربية تسليحا في البحرية وشاركت في معارك حاسمة, بدأت من احتلال عدن سنة 1839م, ومن ثم حرب الأفيون ضد الصين من أغسطس 1839م وحتى احتلال هونج كونج 1841م, وأخيرا حرب القرم سنة 1855م ضد روسيا في معركة بحر البلطيق.
الصورة لطابع صدر سنة 1939م بمناسبة مئوية احتلال عدن تظهر فيه السفينة فولاج.
شخبطات يوم الجمعة
- هلال كان على منارة مسجد في عدن.
في 19 يناير 1839م, شاركت السفينة الحربية فولاج(*) في معركة احتلال عدن, وهي التي أخذت غنائم الحرب وتوجهت مباشرة الى لندن لتسلم اعلام السلطان العبدلي التي أخذت من قصره في عدن للملكة فيكتوريا وتبشيرها بهذا النصر, و من الغنائم التي نقلت كان المدفع العثماني وهو الأن في أحد ساحات برج لندن, ولقد تحدثت عنه في منشور سابق,
اليوم أسجل قطعة أخرى نقلت, وهي حسب الوصف:
هلال أخذ من منارة مسجد في عدن خلال معركة احتلالها سلم الى متحف عسكري ومسجل في دفتر جرد المتحف, تأسس هذا المتحف عام 1831م وكان يعرف بالمتحف الملكي للخدمة المتحدة (royal united service museum) حيث كان يحتوي على قطع جمعتها البحرية الملكية, توقف هذا المتحف عن العمل سنة 1962م, ووزعت محتوياته لعدة متاحف وبعضها بيع في مزادات علنية,
لم استطيع تتبع الهلال, ولا أعرف من أي مسجد أخذ الهلال,
يذكر أن جميع الرسمات التي رسمت منارة عدن بعد احتلالها تظهر الجزء العلوي وكأنه متهدم.
(*) السفينة فولاج كانت من أكثر السفن الحربية تسليحا في البحرية وشاركت في معارك حاسمة, بدأت من احتلال عدن سنة 1839م, ومن ثم حرب الأفيون ضد الصين من أغسطس 1839م وحتى احتلال هونج كونج 1841م, وأخيرا حرب القرم سنة 1855م ضد روسيا في معركة بحر البلطيق.
الصورة لطابع صدر سنة 1939م بمناسبة مئوية احتلال عدن تظهر فيه السفينة فولاج.
#السلوك #الجندي
وقبر
بمقبرة #جرانع وَله ولد اسْمه قَاسم وقرابته يسكنون الْقرْيَة أَيْضا وبقرية قصى من جبل #سورق عبد الله بن ابي بكر بن مُحَمَّد كَانَ فَقِيها ذَاكِرًا نقيا جَامعا بَين رياسة الْفِقْه وَالدُّنْيَا توفّي عَائِدًا من الْحَج سنة ثَمَانِينَ وستماية تَقْرِيبًا وَمن #شوع الاديب مُحَمَّد بن عِيسَى الدجا كَانَ من احفظ النَّاس لكتاب الله واصحهم قراة لَهُ وَهُوَ الَّذِي اخبر عَن الْفَقِيه عبد الله بن زيد توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وسبعماية وَكَانَ فَقِيها سخيا وَله ولد اسْمه عَليّ فَقِيه طَرِيقَته الان على طَرِيق ابيه وَضبط قصى وشوع بِفَتْح الْقَاف وخفض الصَّاد الْمُهْملَة ثمَّ يَاء مثناة من تَحت سَاكِنة وشوع بِضَم الشين الْمُعْجَمَة وَفتح الْوَاو وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة ثمَّ انْقَضتْ نَاحيَة الْجَبَل من جِهَة الْيمن وَالْمغْرب وَبقيت قَرْيَة من جِهَة الْمشرق تسمى الانصال فقهاؤها قوم من ذُرِّيَّة الْفَقِيه بن مفلت وَهُوَ ابو بكر بن حسن بن عَليّ بن صَالح وَهُوَ فَقِيه الْقرْيَة الان بِهِ مروة وَحسن خلق تفقه بعض تفقه وَلَا يلجأ الاصحاب الواردين لَا سِيمَا من ابناء الْجِنْس الى اُحْدُ غَيره كَانَ حَاكم الْقرْيَة ثمَّ لَزِمَهُم الْمُجَاهِد هُوَ وقرابة الْفَقِيه صَالح وَعَمه الْفَقِيه عمر بن حسن وحبسهم بحصن تعز وماتوا فِيهِ وَبقيت نَاحيَة الْقبْلَة وَمَا سامتها خَالِيَة عَن الْفُقَهَاء وَقد احكمت الْجند وتعز ونواحيها ثمَّ المخلاف ونواحيه غَالِبا
وقبر
بمقبرة #جرانع وَله ولد اسْمه قَاسم وقرابته يسكنون الْقرْيَة أَيْضا وبقرية قصى من جبل #سورق عبد الله بن ابي بكر بن مُحَمَّد كَانَ فَقِيها ذَاكِرًا نقيا جَامعا بَين رياسة الْفِقْه وَالدُّنْيَا توفّي عَائِدًا من الْحَج سنة ثَمَانِينَ وستماية تَقْرِيبًا وَمن #شوع الاديب مُحَمَّد بن عِيسَى الدجا كَانَ من احفظ النَّاس لكتاب الله واصحهم قراة لَهُ وَهُوَ الَّذِي اخبر عَن الْفَقِيه عبد الله بن زيد توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وسبعماية وَكَانَ فَقِيها سخيا وَله ولد اسْمه عَليّ فَقِيه طَرِيقَته الان على طَرِيق ابيه وَضبط قصى وشوع بِفَتْح الْقَاف وخفض الصَّاد الْمُهْملَة ثمَّ يَاء مثناة من تَحت سَاكِنة وشوع بِضَم الشين الْمُعْجَمَة وَفتح الْوَاو وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة ثمَّ انْقَضتْ نَاحيَة الْجَبَل من جِهَة الْيمن وَالْمغْرب وَبقيت قَرْيَة من جِهَة الْمشرق تسمى الانصال فقهاؤها قوم من ذُرِّيَّة الْفَقِيه بن مفلت وَهُوَ ابو بكر بن حسن بن عَليّ بن صَالح وَهُوَ فَقِيه الْقرْيَة الان بِهِ مروة وَحسن خلق تفقه بعض تفقه وَلَا يلجأ الاصحاب الواردين لَا سِيمَا من ابناء الْجِنْس الى اُحْدُ غَيره كَانَ حَاكم الْقرْيَة ثمَّ لَزِمَهُم الْمُجَاهِد هُوَ وقرابة الْفَقِيه صَالح وَعَمه الْفَقِيه عمر بن حسن وحبسهم بحصن تعز وماتوا فِيهِ وَبقيت نَاحيَة الْقبْلَة وَمَا سامتها خَالِيَة عَن الْفُقَهَاء وَقد احكمت الْجند وتعز ونواحيها ثمَّ المخلاف ونواحيه غَالِبا