تخريب حاقد متعمد للاثار الاسلامية في اليمن

#متطرفين #قاعدة #سلفيين ...
ينتهكون حرمة قبور أولياء وعلماء ربانيين توفاهم الله منذ الف سنه ... وذلك لإرضاء #السعوديين واستلام مبالغ مالية مقابل ذلك فقط ...
افادت مصادر محلية بمديرية #المضاربة محافظة #لحج عن نبش ضريح تاريخي.
وقالت المصادر: مجهولون نبشوا ضريح تربة #أبو_الأسرار جد السادة الأشراف #بني_الزين وهو ضريح تاريخي تراثي لأشهر وأعظم علماء وأولياء لحج الصالحين ..
واضافوا: تم العبث بمحتوياته والذي يمتد عمره إلى ماقبل 900عام.
واختتموا: بتوجيه دعوات للسلطات للتحقيق بالواقعة الشنيعه التخريبية الاجرامية

#أعلام_وعلماء_وشخصيات_تهامية_يمنية

💥‏العلامة والمحدث والمؤرخ والقاضي الشيخ عبدالله بن علي العمودي ( قاضي ومفتي وإمام جامع بندر ميدي في العهد الإدريسي ) .

💥عبد الله بن علي بن عبد الله آل مطهّر العمودي،
عاش في ظلال حكم الدولة العثمانية لتهامة اليمن حتى سقطت، ثم الدولة الإدريسية حتى سقطت بعد سنين ليست بكثيرة، ثم عاد بعد ذلك الى أبو عريش
مسقط رأسه التابعة للسعودية الآن وعاش هناك حتى وفاته في عام 1398هجرية.

💥ولد العمودي في أبو عريش التابعة الآن لمنطقة جازان جنوب السعودية، وقد اختلف على سنة ولادته فقيل 1278 هـ، وقيل 1295 هـ، وقيل 1299 هـ والارجح 1278 هجرية حسب إفادة ولده.

💥تنقل العمودي بين عدد من كتاب أبو عريش، حيث التحق بكتاب الفقيه حسن آدم، وكتاب الفقيه حسن بن هندي الحكمي، وكتاب الفقيه أيوب في مسجد ابن أبي أيبك، ثم التحق بحلقة آل عاكش (ت : 1322 هـ) فدرس الفقه والتفسير والحديث واللغة، وكانت حلقة آل عاكش من أشهر حلق العلم في المنطقة، وكان من أبرز من قصدها وزامل العمودي هو الامام محمد بن علي الإدريسي (ت : 1341 هـ) وقد استفاد منه في مبادئ بعض العلوم، وأيضا محمد بن حيدر القبي النعمي (ت : 1351 هـ).

💥 بادر العمودي بالهجرة إلى بعض المراكز العلمية المشهورة في تهامة اليمن، والتي كانت مهد الفقه الشافعي في المنطقة، وقد وصل العمودي إلى ميناء الحديدة في سنة 1315 هـ، وعكف على ملازمة علمائها وكان ممن لازمهم محمد باري بن عبد القادر الأهدل (ت : 1326 هـ)، ومفتي الحديدة في تلك الفترة عبد الله بن يحيى مكرم (ت : 1329 هـ)، وفرج بن محمد الحوكي (ت : 1326 هـ)، وقد قضى العمودي في الحديدة عام ثم انتقل إلى قرية المراوعة شرق الحديدة ومكث فيها ثلاث سنوات ولازم علمائها مثل محمد طاهر بن عبد الرحمن الأهدل (ت : 1347 هـ)، وحسن بن عبد الله بن معوضة الأهدل (ت : 1352 هـ)، وعبد الله بن محمد بن عبد الباري الأهدل، وحمزة بن بن عبد الرحمن بن حسن الأهدل، وكانت أكثر ملازمته لمحمد بن عبد الرحمن بن حسن الأهدل
(ت : 1352 هـ) حيث درس على يديه مختلف العلوم الشرعية من تفسير وفقه وحديث، والعربية من نحو وصرف.

💥ثم رحل العمودي إلى مدينة زبيد في اليمن وأخذه عن علمائها، مثل محمد بن عبد الله بن زيد الشنقيطي، وكان العمودي قد زار الحجاز في وقت لاحق لآداء فريضة الحج والعمرة والزيارة، وكان ذلك سنة
1321 هـ وألتقى بعلمائها وارتاد حلقاتهم في المسجد الحرام، وأخذ عنهم في العديد من العلوم.

💥قضى العمودي معظم حياته العملية في القضاء والتدريس والوعظ والإرشاد، وذلك بعد عودته من اليمن سنة 1320 هـ، وفي أواخر سنة 1324 هـ، غادر العمودي أبو عريش إلى بندر #ميدي، وهناك التقى بزميله القديم محمد بن علي الإدريسي والذي كان قد بدأ نشاطه الديني في المنطقة الهادف في الظاهر إلى القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإرشاد الناس وتعليمهم أمور دينهم ومن ثم بناء امارة الأدارسة، ولما كان الاثنان يعرفان بعضهما البعض فقد توثقت العلاقة بينهما بشكل كبير، وقام الإدريسي بتكليف العمودي بالقضاء في بندر#ميدي وما جاورها، والإمامة والتدريس في جامعها، ظل #العمودي يقوم بوظائف القضاء والإمامة والخطابة والتدريس والوعظ والإرشاد في مدينة #ميدي وتوابعها طوال عهد #محمد_بن_علي_الإدريسي.

💥وبعد وفاة محمد الإدريسي في سنة 1341 هـ خلفه ابنه علي بن محمد الإدريسي، والذي أبقى على القاضي #العمودي في وظائفه #بميدي حتى دخول قوات الإمام يحيى حميد الدين الى مدينة #ميدي وضمها الى "المملكة المتوكلية اليمنية" في جمادى الآخرة من عام 1344 هـ، وقد أصبح العمودي بعد ذلك من جملة المرافقين للسيد علي الإدريسي ومن أعيان إمارته الذين يعتمد عليهم في المشورة والسفارة، وفي عهد السيد الحسن بن علي الإدريسي تولى القضاء في جازان، وظل من أعيان إمارته حتى سقطت الإمارة الإدريسية كلياً على يد قوات الملك عبد العريز واستولت عليها المملكة العربية السعودية، واستمر العمودي في ممارسة وظائفه من قضاء وتدريس ووعظ وإرشاد في أبو عريش وما جاورها حتى سنة 1365 هـ عندما طلب إعفاءه من وظيفة القضاء، فكلفه الملك عبد العزيز بالتدريس والإمامة في أبو عريش، واستمر على ذلك حتى آخر حياته عندما ضعف وعجز نتيجة لكبر سنه.

💥ألف العمودي العديد من المؤلفات الدينية والعربية والأدبية والتاريخية وفي التراجم والأنساب والرحلات، إلا أن مؤلفاته قد تعرضت للضياع، ولم يبق
منها إلا العدد اليسير،

💥 3صور للشيخ عبدالله بن علي بن عبدالله باسند العمودي مفتي وقاضي وإمام وخطيب الجامع بمدينة ميدي في عهد الإمارة الإدريسية.

✍ #أبو_زهران_الدوس.

[ #أبو_بكر_شفيق🧡 ]
"بطل النضال الوطني"

"كان أبو بكر شفيق بطلا حقيقيًا
جسد روح النضال الوطني في سبيل تحرير وطنه من الاستعمار البريطاني🇬🇧 وعمل بكل إخلاص من أجل بناء دولة مستقلة ومزدهرة🏙️"

"كان شفيق رجلا شجاعًا ومثابرًا
لم يتردد في مواجهة المخاطر من أجل تحقيق أهدافه
لقد تعرض للاعتقال والتعذيب من قبل القوات البريطانية، لكنه لم يستسلم أبدًا✌️"

"كان شفيق أيضًا رجلًا ذو رؤية وطنية
وفي التصاميم الآتية، استعراض وصف أدبي وبطولي للمناضل الجسور أبي بكر شفيق"

وعليه، فكم يبهجنا ويسعدنا أيها المتابعون والمتابعات الكرام أن تتابعوا التصاميم وبعد ذلك أن تتكرموا بالإجابة على سؤالنا لكم✍️:

اذكروا لنا المحطات التي ترونها الأكثر أهمية في حياة المناضل الشجاع أبي بكر شفيق؟ 🤔🔖

#أبو_عبيدة رمز المقاومة رمز العزة والكرامة قائد رباني أذل إسرائيل بكلماته التي تنزل عليهم وكأنها صواريخ وقذائف القسام والمقاومة .. يرعبهم بتصريحاته واصبح رمز للمقاومة والحرية عالميا ..
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#مدينة_تعز💞

صور قلعة السراجية وحي المعتبية المدينة القديمة العام 1977 عدسة الطبيب Wanjikumar
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪

أَينَ المُلوكُ ذَوي التيجانِ مِن يَمَنٍ
وَأَينَ مِنهُم أَكالِيلٌ وَتيجَانُ

وَأَينَ ما شادَهُ شَدّادُ في إِرَمٍ
وَأينَ ما ساسَه في الفُرسِ ساسانُ

وَأَينَ ما حازَهُ قارونُ من ذَهَبٍ
وَأَينَ عادٌ وَشدّادٌ وَقَحطانُ

أَتى عَلى الكُلِّ أَمرٌ لا مَرَدّ لَهُ
حَتّى قَضوا فَكَأنّ القَوم ما كانُوا
✨✨
#أبو_البقاء_الرندي

🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#فهد_الظرافي
#تعز_1977
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🌸طبتم وطابت جمعتكم🌸

الشرجي في طبقات الخواص توفي سنة ٧٤٨ وهو أحد العشرة الذين حكاهم #اليافعي ، كما تقدم في تهامة.
#أبو_حليقة : بضم الحاء وفتح اللام والقاف من نقباء خولان العالية.

(حرف الحاء مع الميم وما إليهما)

#بنو_الحمادي (١) : عزلة من ناحية بني سعد وأعمال #المحويت.
الحماريون : من قبائل #حجور ، وقد مرّ.
#حماطة : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال المحويت ، وبنو الحماطي من علماء القرن الحادي عشر.
#حمدة : بلدة من ناحية ريدة البون.
#حمر : بضم الحاء وفتح الميم عزلة من بلاد ماوية.
#الحمزات : من الأشراف أولاد حمزة بن أبي هاشم الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين الرسي.
#الحمضى : واد مشهور في بلاد خبان وأعمال يريم.
#حملان : بلد من بلاد #حجة وإليه ينسب الفقيه حاتم بن منصور الحملاني من فضلاء القرن الثامن له ذكر في سيرة #الكينعي.
قال في معجم البلدان : حملان موضع باليمن في أرض قدم المغرب.
قال #الصليحي :
حتى استوت رأس حملان عواثرها
يحملن من يعرب العرباء آسادا
إنتهى كلام ياقوت.
وقد تقدم نقل كلام #الهمداني في حضور وقوله إن مخلاف حملان هو لاعة.
حمل : قرية من ناحية البستان وقد مرّ.
______
(١) وبنو حماد : عزلة من #الحجرية
281

#أبو_وائل

آخر تنقيب عن قصر غُمدان كانت قبل 370 عاما من الزمان
__

من المستغرب العجيب ومع تقدم العلوم وتطور أدوات البحث والتنقيب ،فانه لم يتم حتى اللحظة عمليه تنقيب للبحث عن قصر غمدان أو على الاقل تحديد موقعه لحسم الخلافات التاريخية وأمور أخرى ، فالنص الذي سوف اسرده لكم ادناه توضح عمليه تنقيب للبحث عن قصر غمدان لسبب رفد خزينة الدولة وهو سبب منطقي في حينه.
للأسف النص لم يوضح مكان الحفر بالتحديد ،هل كان في قصر صنعاء مايعرف بقصر السلاح حاليا ام في مكان اخر في محيط الجامع الكبير؟؟؟ وهما المكانين الاكثر ترجيحا لتواجد قصر غمدان فيه .
كما ان قصر غمدان يكتنفه الغموض ، فأيضا النص يكتنفه الغموض ويحتاج الى السبر في اغوار معاني الالفاظ وترجمه جمله النص الى ما يشابه طرق التنقيب والبحث في هذا الزمان
في الاخير هناك دلالة واضحة من النص عن حجم الاثار المطمورة وهو من المعطيات الهامة المساعدة على توقع ماسيتم تحصيله في حالة الاقدام في عمليات تنقب
وقبل ان اختم حديثي ،اوجه سؤال لكل من تناول قصر غمدان في بحث واسع او رساله ماجستير او دكتوراة ، هل النص ادناه قد تم الرجوع اليه ام لا ؟؟؟ فللاسف الغالب على هذه البحوث ليس سوى اعادة تشكيل وتدوير للمعلومات وأحيانا تقديم اجابات ليست محل اهتمام .

قال المؤرخ النحرير الشهير المطهر بن محمد الجرموزي رحمه الله المتوفى عام 1077 هـ بعتمه الخضراء في كتابه تحفة الأسماع والأبصار في حديثه عن قصر غمدان مانصه ((أخرى من صفة قصر غمدان البون من بلاد صنعاء وهو معروف جرثومته كغيرها من العمائر الحميرية.أخبرني من شهد ذلك وهو الفقيه أحمد بن محمد العلفي بعد أن سمعنا من غيره جملة لما سيأتي من خبره أن قدر مساحة كل ربع أربعون ذراعاً، فيكون الجميع مائة وستين ذراعاً، وكان الباشا سنان (لا رحمه الله) في أواخر أيام الأمراء من أولاد السيد الأشهر والملك المظفر المطهر بن الإمام شرف الدين عمر المدينة المذكورة وأخذ أعلى القصر وما قدر عليه من الحجارة وعمّر بها سور المدينة.
ولما كان في أول عام سبع وستين وألف [1656 م/1067هـ] أراد مولانا محمد بن أحمد بن أمير المؤمنين أن يحفر ذلك الجرثوم وينتفع به في مخازين لبيت المال وغيرها في ذلك المحل، فانتهى في الحفر إلى قصر في باطن القصر بمعنى أن الصغير في باطن الكبير، وهو أصغر منه بقدر ربعه تقريباً، ووجد عمارته بحجر محكوكة كالعمائر الحميرية. غير أنها مرصوصة بعضها في بعض بالنحاس الذي لم يبق إلا أثره، ولا باب لها فيدخلون إليه إنما الحجارة محيطة بالقصر ولا يوجد فيها محل الإبرة، وكان قد أزاحوا ما حوله من الحجارة والتراب، ثم أنهم فتحوه بالفرص بأيدي المحكمين من أهل قطاعة الحجرة، فأطلوا على قواطع من جنس تلك الحجارة على مقطعة على أربعة أذرع وخمسة وأكثر صفة منازل ولا باب لها إلا لمن صعد بالمعاريج الطوال وكانت مملوءة تراباً وحجارة فلما أخرجوها لم يجدوا فيها نفعاً لعدم القدرة على ثقب أبوابها، فأمر مولانا محمد المفرصين بتقطيع الحجارة التي تحيط بهذه المنازل التي لا أبواب لها ويتركون ما يمكن الانتفاع به فأخرجوا من هذه الحجارة ما يعسر ضبطه ويقدر قدره، والحجارة هذه المعمور بها في باطن الأرض والمعمور بها باطن القصر طول كل حجر منها عشرة أذرع وأكثر، واستمرت العمارة بعد ذلك في هذا القصر وحجارتها منه فسبحان القديم سلطانه، المتعالي شأنه، الباقي خلقه بما لا نهاية لبقائه، وأحمده كثيراً وأكبره تكبيراً، وأسبحه بكرة وأصيلاً، وأصلي وأسلم على المبعوث بالحق بشيراً ونذيراً، وعلى آله الذي أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً أبد الآبدين، ودهر الداهرين، انتهى.)) انتهى كلام المؤلف رحمه الله

+الصورة المرفقة هى مشهد لقصر السلاح في عام 1986 تقريبا ، وارفاق هذه الصورة لايعني الجزم بان ماتناولناه اعلاه هو مكان الحفر والتنقب وانما تبقى احدى الاماكن المحتمله مع اني أؤمن ان قصرغمدان يقع مطمورا شرق الجامع الكبير تماما استنادا الى روايات تاريخية
والله اعلم

#قصر_غمدان..

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

و #شوكان وحصن زيد ، و #ذي_ماجد والهجرة وجدبان والقطن والمحلّة والدرب و #قباتل (١) و #يفاع قال في معجم البلدان : يفاع من قرى #ذمار باليمن ينسب إليها الفقيه زيد بن عبد الله #اليفاعي ، وهو شيخ #العمراني صاحب البيان وكان قدم مكة وحضر مجلس أبي نصر البنديجي وكانت عليه اطمار رثّة فأقامه رجل من المجلس إحتقارا له فقال : لا تقمني فإني أحفظ مائة ألف مسألة بعللها.
انتهى ما ذكره ياقوت ، وسيأتي عند ذكر يفاع في حرف الياء كلام ابن مخرمة وان #اليفاعي المذكور من قرية يفاعة في بلاد #الجند حسبما نذكره في محله إن شاء الله.
ومن قرى سايلة #معسج دفينة وقد ذكرت في محلها و #خرار ، و #مارية وهي من البلدان #الحميرية وفيها آثار قديمة.
ومن قرى وادي #الحار القفل والوكر والبارد والرّبعة وحصن #الرّبعة وهو الذي حبس فيه الإمام #المطهر بن محمد بن سليمان رحمه‌الله ، و #الشماحي وإليه ينسب القاضي عبد الوهاب بن محمد #الشماحي من علماء العصر
والعشاو ، وخربة #أبو_يابس محل المشايخ بني أبو يابس من قبائل #مراد وبيت الفاطمي محل الشيخ محمد #الفاطمي من بني فاطمة أهل #الحدا وقرية #سيّة قال في معجم البلدان : حدّثني القاضي المفضل أبو الحجاج قال : حدّثني راشد بن منصور الزبيدي ساكن جهران أن
#روبيل بن يعقوب النبي عليه‌السلام
 مدفون بظاهر #جهران في مغارب ذمار بمغارة تعرف بمغارة #سيّة وفي مغارب ذمار مغارة أخرى فيها موتى ، أكفانهم من #الأنطاع وبباب المغارة #كلب قد تغيّر جلده وعظامه متصلة وحدّث أهل #سيّة أن قريتهم لم تمحل قط ، ويرون أن ذلك ببركة المغارة يتناقلون ذلك خلفا عن سلف.
إنتهى ما ذكره ياقوت.

وفي وادي #الحار عيون جارية وفيه مزارع البن و #القات والذرة والشعير والبر ونحو ذلك.
ومن مخلاف #يعر قرية #ملص فيها معدن #العقيق ، وأهل ملص لهم
______
(١) ويستدرك عليها قرية القعمة فإنها من مخلاف منقذة

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

علي بن داود في سنة ٩٩٣ قال ومنهم علي بن محمد بن يحيى سلامة المتوفى سنة ١٠٩٠ ، ترجمه صاحب الطبقات وذكر وفاته في طبق الحلوى.
وفي #ذي_بين قبر الإمام #المهدي أحمد بن الحسين الشهيد في سنة ٦٦٥ ، ويعرف ب #أبو_طير وهو الذي مدحه ابن هتيمل بالقصائد الطنانة منها القصيدة الرائية التي يقول فيها :
رحم الله أحمد حيثما كان 
وجادته ديمة مدرار
الشريف الشريف والجوهر الجو
هر والخالص النضار النضار
سيد أمه البتول وجداه 
المثنى وأحمد المختار
وعلي الرضي أبوه وعماه 
عقيل وجعفر الطيار
ومن قصائده الميمة التي يقول فيها :
إلى من لو وزنت الناس طرا
بظفر منه ما وزنوا قلامه 
سمي محمد خلقا وخلقا
وهديا في الطريقة واستقامة
تواضع عن لباس التاج زهدا
فصار التاج من خدم العمامة
ذيفان من قرى عيال سريح قبلي صنعاء على مسافة مرحلة وإليها ينسب الأشراف بنو الذيفاني وهم من ولد الحسن بن حمزة أخي الإمام المنصور عبد الله بن حمزة.
ومن قرى ذيفان : عقبات إليها ينسب الأشراف بنو عقبات وهم من ولد الحسن بن حمزة أيضا

#أبو_سعد

قلعة صوال بن سعيد بن عامر هي حصن حصين ويصعب الوصول إليها إلا من طريق واحد ويوجد فيها برك لتخزين الماء بداخلها وبرك آخر على مدخل باب القلعه بخارجها وقد نحت في باب القلعه نفق يؤدي إلى أسفل القلعة وكما ترون في أسفل القلعة الكهوف والملاجىء المنحوتة ونقوش مسنديه تم العبث بها وهي من العصر الحميري وكانت مقر لملوكها /قرية المشاخرة النصرة/مديرية الحدا/محافظة ذمار

#السلوك #الجندي

وَمن الْبِلَاد المصاقبة ل #حرض مَدِينَة #المحالب اُحْدُ الْبِلَاد المعدودة فِي الامصار وَهِي قَليلَة الْفُقَهَاء حاكمها فَقِيه اسْمه #حسان ولي قضاءها من قبل القَاضِي مُحَمَّد بن ابي بكر وَفِي نَوَاحِيهَا قرى كَثِيرَة يسكنهَا الْفُقَهَاء قَرْيَة #الناشرية فِيهَا فُقَهَاء جمَاعَة مِنْهُم عمر بن ابي بكر بن مُحَمَّد بن سَلامَة #النَّاشِرِيّ تفقه بعلي ابْن مسعودالاتي ذكره وَرَأَيْت تَارِيخ سَمَاعه لقِرَاءَة الْمُهَذّب عَلَيْهِ وانه كَانَ لمُدَّة اخرها ربيع من سنة ثَلَاث عشرَة وستماية وَمِنْهُم اخوه احْمَد بن ابي بكر تفقه بَابي بكر بن يحي #الجبائي لم اكد اتحقق مِنْهُم غير هذَيْن ثمَّ حكام #القحمة الَّاتِي ذكرهم انشاء الله تَعَالَى وَمِنْهَا بَيت ا#الاحنف مِنْهَا مُحَمَّد بن احْمَد وَابْنه عَليّ نسبهما فِي #الصمين فمحمد توفّي وَابْنه عَليّ بَلغنِي وجوده الى سنة تسع عشرَة وسبعماية وَورد اليها ابو الْقَاسِم #العواجي نِسْبَة الى قَرْيَة العواجة الْآتِي ذكرهَا تفقه بالفقيهين الْمَذْكُورين اَوْ باحدهما وَيذكر بِالْفَضْلِ الْجيد وَمِنْهَا وَاسِط مِنْهَا احْمَد نبن هِلَال تفقه بالامام احْمَد بن عجيل وَكَانَ مَشْهُورا عِنْد اهل بَلَده بالذكاء وَمَعْرِفَة #الْوَسِيط وَمِنْهُم عَليّ بن مَنْصُور عرف بِابْن سجرة وَكَانَ فَقِيها نحويا شهر بِمَعْرِِفَة الفنين توفّي لبضع عشرَة وسبعماية وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عبد الله الْمَكِّيّ تفقه بِابْن عجيل الْمَذْكُور انفا وَمِنْهُم مُحَمَّد بن #قنيف بِضَم الْقَاف وَفتح النُّون وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وخفض الْقَاف الثَّانِيَة درس بِبَيْت حُسَيْن فِي مدرسة عَبَّاس وَكَانَ فَاضلا بِعلم الادب وَمِنْهُم ابراهيم بن عمر بن فاتك اصله من بَيت #عطا الْموضع الَّذِي كَانَ الشَّيْخ #أبو_الْغَيْث مقدم الذّكر سكنه وَبِه توفّي وَمن نواحي #المهجم وَهُوَ الان يدرس بمدرسة #وَاسِط وَهُوَ جَامع احدثه #المظفر وَلما صَار الى ابْن الاديب الْقَضَاء

#أبو_طالب
#صنعاء #اليمن

شخصيه من شخصيات اليمن الميمون وأحد المبدعين من الرعيل الاول وواحد من رواد صناعة العقيق اليماني في مدينة صنعاء المحروسه. بل وفي اليمن قاطبه من أسرة. اشتهرت بالعلم والعمل والصلاح انه الحاج الفاضل الوالد علي بن محمد بن اسماعيل ابو طالب
ولد في حارة #طلحه احدى حارات حي السرار الاوسط في مدينه صنعاء نشأ في حجر والده واخذ في تعلم القران الكريم ومقدارا من العلوم الشرعيه تعلم الصنعة من والده وجده منذ اكثر من سبعين عاما في انواع العقيق واشهرها وافضلها الكبدي والرماني والمشجر والمزهر ولقد شارك في كثير من المحافل العربيه والدوليه وكان له الدور في ابراز هذا الموروث العتيق الذي تشتهر به اليمن
وقد علم المترجم له الكثير من طلاب هذه الحرفه الذين اصبحو اليوم #أساطيه في صناعة هذا المنتوج الوطني الثمين وكان مما يتميز به الوالد علي حبه الكبير وهمته العاليه في اتقان هذه الصنعه والموروث العتيق وكانت وفاته في سنة 2002ميلاديه تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته ِِِ.
نذكره لكي نترحم عليهم مصدر سيرته من حفيده الاستاذ محمد اسماعيل علي ابو طالب

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

و #الحي نسبا الى قبيل من خولان يعْرفُونَ ببني #حَيّ تفقه باحمد بن الْحُسَيْن الْحكمِي واخذ عَن مُحَمَّد بن عمر وَتُوفِّي سنة سبع وَسَبْعمائة وَمِنْهُم ابو #الْحجَّاج يُوسُف بن مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن حسان #السيفي عرف بِابْن #المزجد فَقِيه فَاضل ومدرس كَامِل وَهُوَ الان الْمدرس بمدرسة عَبَّاس بن عبد الْجَلِيل مقدم الذّكر وَمِنْهُم عَليّ بن ابراهيم عرف بِ #ابْن_سردام تفقه بِمُحَمد بن عَمْرو وبالفقيه الْحَضْرَمِيّ ويدرس بِجَامِع #عَبَّاس وَمِنْهُم ابو بكر بن مُوسَى بن مُحَمَّد بن خَليفَة #الكسى من عصبَة ابْن مَسْعُود فَقِيه مجود تفقه بابن #مطير وبابن المزجد وَابْن سردام
وَمن بَيت #عطا رجل كَانَ فَقِيها والى وَلَده احْمَد وصل الشَّيْخ #أبو_الْغَيْث كَانَ الفقية عطا وَولده احْمَد يذكران بالفقه وَالْخَيْر ولاحمد ولد اسْمه مُحَمَّد وَكَانَ خيرا وَنسب عطا فِي بني #عُبَيْدَة الْمُقدم ذكرهم وَلم اتحقق من نعتهم شَيْئا وفقيه الْقرْيَة الان يَعْقُوب بن مُحَمَّد الخرب بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة مَفْتُوحَة بعد الف وَلَام وخفض الرَّاء ثمَّ بَاء مُوَحدَة لقب لابيه نسبه فِي #الزيدين وتفقه بَابي بكر الْعَبْسِي وَعلي بن مُحَمَّد الخلي مقدمي الذّكر قدم تعز واقام فِي الْمدرسَة #المجيرية سنة احدى وَعشْرين وَسَبْعمائة تفقه بِهِ عبد الرَّحْمَن ولد الْفَقِيه ابي بكر #التعزي ثمَّ عَاد بَلَده وَقَبله جمَاعَة مِنْهُم يَعْقُوب بن سُلَيْمَان نسبه من الانصار وَكَانَ فَقِيها فَاضلا تفقه بَابي بكر #الْعَبْسِي الْمُقدم الذّكر وَالِده من خَواص اصحاب الشَّيْخ ابي الْغَيْث وَوصل الى بَيت عطا صحبته من الْجَبَل ذكر الثِّقَة ان رجلا وصل الى هَذَا يَعْقُوب وَهُوَ فِي النزع فساله عَن مَسْأَلَة فاجابه وَهُوَ غافل ثمَّ توفّي فراه بعض اصحابه بعد دَفنه بِيَوْم اَوْ يَوْمَيْنِ فَقَالَ يَا فلَان رح الى الرجل الَّذِي سالني فِي محضرك عَن كَذَا وَكَذَا وانا فِي النزع وَقل لَهُ اني اجبته فِي حَال شغل والاصح ان جَوَابه كَذَا
742

#أبو_محمد_بارشيد

من اقوال الشاعر السيد ( محمد علي البيتي ) (( بن علي الهندي )) رحمه الله
هذه القصيده قيلت على صوت مغنى ( بدوي) ويبدو انها كانت بحضور شعار كثيرين ابرزهم الشاعر المعروف ( باكيسر ) عمر هذه القصيده اكثر من خمسه وخمسين سنه ***
قيلت في عرس في
#كنينة

بن هاشم يقول ياعاشق على الصوت غن ..
غن ياسلي نسم الخاطر يقول الشريف ..

لاحال ريض ولاخاطر معي قد سكن ..
وين الذي ينسفون الهرج هذا نسيف..

باكيسر الجيد لاغني على الصوت ون ..
مثل الجمل هيج ينذف عالدواسر نذيف ..

ينقل حمول المشطف وزن عشرين من ..
يشبي بحمل المشطف فوق رأس الخليف ..

قم يامحمد خرجنا من شديد المحن ..
يومك حليفي ومن حالف يعز الحليف ..

فكر وقايس لمن هو في الحكام ارتهن..
في امر محكوم ماحاجه لكثر الهذيف ..

الليله النوب ذيفي الجبح للجبر حن ..
في جبر ذي قد دخل للحمل ماهو كليف..

قام الحراوه وكلفها بعشقه وفن ..
والقى حراوه كبيره مالبوها وصيف ..

وتقابلوا والتقو شعار هذا الزمن ..
باكيسر الجيد والبيتي لحق له سعيف

باقوم بانشدك ياعارف لهرجي فطن ..
ياسيف مسنون مسقى بالحديد الرهيف

من فوق مارب وصنعاء عادنا في سهن ..
ساهن لجرو النمر خلاب قعر الصنيف ..

لميد ينقر من الجربه عروق الوثن..
ماباه في الارض ذي غيب كربها وليف ..

يستاهل العيف هو المسبوب راس الفتن ..
هو ذي تعبنا وهو آمر بشعق الجريف..

والفكيه باتقع ساهن لها من عدن ..
شوف المناشي لها قنفان ترصف رصيف..

لاحدر السيل باتحسن مواسم بيَن ..
ولعاد بعوز لبن ماضي ولا بن منيف ..

تمت بيوتي وعادك يامحُمدتمن ..
وعاد الحليله لها معيان يزغف زغيف ..

لا سكن القلب حالي منها ماسكن ..
تمسي كما النوب ترنف عند راسي رنيف ..

اهل القلوب السليه سنو السيف سن ..
ماقصرو في قطاع النخل يوم الخريف ..

والختم صلوا عدد مالبرق والرعد حن ..
تغشى بها المصطفى ذاك الحبيب النظيف ..

الشاعر السيد محمد بن علي البيتي .

#مجموع_بلدان #اليمن

ولم يزل بها عالم وفقيه ، وحكيم وزاهد ، ومن يحب الله عزوجل المحبة المفرطة ، ويخشاه الخشية النبظى على نحو ما ذكر #بطليموس في طباع أهل هذا الصقع ، وهم مع ذلك أهل تمييز لعارض الأمور وخدمة للسلطان ناهية ، وتملك وتنعم في المنازل ، ولهم صنائع في الأطعمة التي لا تلحق بها أطعمة بلد ، ولهم خط المصاحف #الصنعاني (المكسر والتحسين الذي لا يلحق به) (١) ، ولهم حقائق #الشكل ، ذكرهم بذلك الخليل ، ولهم الشروط دون غيرهم ولا يكون لفقيه من أهل الأمصار شرط إلا ولهم أبلغ منه وأعذب لفظا وأوقع معنى وأقرب إختصارا ، ومنهم الخطباء ك #مطرف بن مازن وهو المخترع لمفارع #الغيول ، وابراهيم بن محمد #يعفر (بضم الياء وكسر الفاء) (١) ، وفيها العلماء كوهب #بن_منبه وأخويه #همام و #معقل ، وعبد الرزاق وعبد الرحمن بن داود ، وهشام بن يوسف.
ومن أصحاب #النجوم دردان وأبو عصمة وابن حنذة وابن عاصم وابن المنيذر وابن عبيد الله وغيرهم.
ومن #الشعراء مثل علقمة #ذي_جدن و #وضاح_اليمن وفد بشعره على #الوليد و #أغتيل بسبب #أم_البنين بنت بشر بن مروان ، وبكر بن #مرداس وكان ظريفا أدم حسن الهيئة والنضارة وكان له ثياب بعدد أيام مخرجه من منزله في السنة وكان من تمام مروءته ألا يخرج من منزله حتى يتفقد شسعي نعله فلم يره أحد منقطع الشسع في طريق ، وكان شعره سائرا فخبرني ابن مرزا #الأبناوي عن بعض من حدّثه من أهل #صنعاء عن أبيه قال : وافيت الحج فرأيت في الطواف فتى ظريفا خفيف الروح يعصب به جماعة حتى قضى طوافه وصلاته فقلت : من هذا؟ فقيل : #أبو_نواس الحسن بن هانىء فسلمت عليه وفاوضته وخبرته بنفاق أشعاره وأخباره ب #صنعاء وسألته شيئا منه قال فقال تطلبني مثل هذا وعندكم بكر بن #مرداس؟
قال فقلت : وإنه عندك بهذه المنزلة؟ قال : أما هو القائل :
يا إخوتي إن الطبيب الذي 
ترجون أن يبرئني مسقمي 
______
(١) زيادة من صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع.

#علوان_الجيلاني

شمس الشموس
الشيخ #أبو_الغيث بن جميل(651- 1254م)
هو شيخ شيوخ اليمن وأعلاهم رتبة ، وأكثرهم عمقاً وتأثيراً ، وهو صاحب السيرة الأكثر عصفاً وتعباً وتمرداً ومجاهدات ، وهو الحاضر الأول في المدونات التاريخية والصوفية بين كل صوفية اليمن وأوليائها ، تتفق المرويات كلها على وضعه دائماً في سياقات كبار متصوفة العالم الإسلامي بدءأ من البسطامي والحلاج والجنيد وحتى الجيلاني والغوث أبي مدين وابن عربي .
الدكتور يوسف زيدان يرى أن ما قاله شمس الشموس عن الخيال يعتبر الأكثر عمقاً من بين كل ما قيل ويقارنه بما قاله ابن عربي في هذا السياق ، أما أراؤه في الفرق بين النبوة والولاية فيعدها متجاوزة لكل ماطرح حول هذه الاشكالية منذ الحكيم الترمذي وحتى ابن عربي وصولا إلى عبد الكريم الجيلي . هذا فيما يخص الجانب الفلسفي العميق .
أما على مستوى التأثير الإجتماعي والسياسي وعلى مستوى الحركة الصوفية فقد كان الشيخ أبو الغيث هو الأكثر تأثيراً في الواقع والأكثر تقديراً عند المؤرخين ومصنفي السير والطبقات . فقد أسس وأمر بتأسيس ما يقرب من خمسين رباطاً علمياً توزعت من ظفار في عمان إلى مكة والمدينة ، وكان أشهر أولياء وعلماء وحكام ووجهاء زمانه أتباعاً له مثل السلطان المظفر أعظم حكام الدولة الرسولية ، والباهوت الأكبر أحمد بن علوان ، وفقيها اليمن أحمد بن عجيل واسماعيل الحضرمي والفقهاء الحريري والسباعي والتباعي ، والمشايخ من بني حشيبر وعيسى بن حجاج وفيروز والنجري والنهاري وابن صفيح وابن مليكة والهجاري والشريف الدمشقي والمقروضي صاحب حيد الولي في خاو
والهمداني الصنعاني صاحب الرباط الغيثي في إب وبا عباد الحضرمي وغيرهم عشرات عشرات .
بل لقد انتشرت طريقته خارج اليمن في الحبشة ومصر ، ففي مصر ما يزال أتباع الطريق الغيطية (الغيثية) يجوبون الموالد والمناسبات في مدن مصر وكفورها ونجوعها وقراها ينشدون ويدورون على ضربات الدفوف ويروون قصة توبة شيخهم أبي الغيث بن جميل الملقب بشمس الشموس وكيف كان في بداية أمره يقطع الطريق في اليمن.

ولد شمس الشموس أبو الغيث بن جميل في منطقة أسلم من بلاد حجور وأحاطت بمولده أساطير تفوق الخيال وتستحضر معجزة ولادة المسيح عيسى بن مريم عليه السلام .
لكنه نشأ في بيئة غير صالحة فبين السادسة عشرة والثامنة عشرة من عمره كان يقطع الطريق في جهات حرض مع مجموعة من أقاربه .
وذات يوم صعد شجرة يترصد المواعدة القادمين سمع صوتا يقول له (ياصاحب العين عليك العين ) ، فنزل وقد تغير وجهه ، وتغيرت وجهته إلى الأبد فاتجه إلى زبيد لتبدأ رحلة استمرت قرابة ثلاثين عاماً تنقل خلالها بين الشيوخ علي ابن أفلح وعيسى الهتار والبجلي والحكمي والمعيني والأهدل وعلى يد الأهدل فتح عليه .
اتجه بعدها إلى حجة فأقام الدنيا وأقعدها ونزل معه بعشرات الشيوخ والفقهاء ، ثم حل في دير عطاء بإشارة الأهدل حيث استقبله كبيرها أحمد بن عطاء وهو الرجل الذي حملت قبيلة العطاوية اسمه فيما بعد .
وعلى مدار خمسين عاماً قضاها في دير عطاء ، تحول المكان وناسه ومعه اليمن كلها إلى عجينة في يد أبي الغيث يشكلها كيفما يشاء ، يهابه الحكام والعلماء ، ويقف الفقهاء أمام انفلاتاته مبهوتين ، وتنقاد له العامة بعد أن مد ظلال أخلاق العناية عليهم حتى لقد قال المؤرخ وعلامة الحرمين اليافعي إنه رأى الرسول صلوات الله وسلامه عليه يقوله له : أبوالغيث أب لمن لا أب له . ولذلك اعتبره أهم العشرة الكبار.
وقد تغنى به الشعراء كثيراً قال الباهوت الأكبر أحمد بن علوان في التشوق إلى لقائه :
يهدي السلام معززاً وموقرا ومبجلاً ومعظماً ومقدرا
ويقابل النادي بوادي سرددٍ مستقبلاً ومقبلاً ومعفرا
فلذلك النادي ملاً فاق الملا ولذلك الوادي ثرىً فاق الثرى
ويود لو أن ينطوي بكتابه فيكون ألفاظاً به أو أسطرا
وقال قطب الحرمين اليافعي :
لنا سيد كم فاق بالفضل سيداً مآثره سارت بكل مكان
إذا أهل قطر فاخروا بشيوخهم ابوالغيث فينا فخر كل يمان
بعد موته ستتأكد مكانته أكثر فأكثر ، سأل رجل الشريف أحمد بن عمرالزيلعي عن أهم رجالات اليمن فقال له : في اليمن شيخ وفقيه ، فسأله أن يخصص أو يسمي ، فقال : الشيخ أبو الغيث بن جميل والفقيه أحمد بن موسى عجيل .
الأهم من ذلك أن كتابه (مرقوم الحقائق) تحول إلى حجة لأصحاب التصوف الفلسفي في اليمن منذ نهاية القرن السابع وحتى القرن الثاني عشر ، حيث كانت مكانته واحترامه تؤثران جداً في عمليات التلقي ، وتفرضان مواضعات غير قابلة للتحدي .
وتخصص كبار الأولياء والعلماء في تفسير كلامة وعلى رأسهم سلطان العارفين الجبرتي وابو بكر بن أبي حربة والإمام اليافعي ،وعبد الكريم الجيلي والمزجاجي وحقي وابن حجر الهيثمي وغيرهم وألف قاضي قضاة اليمن العلامة أحمد بن أبي بكر الرداد رسالتين الأولى في تفسير قوله ( إن البلاد التي كنا فيها قديماً ) والثانية في تفسير قوله (خضنا بحراً وقف الأنبياء على ساحله).

#أبو_عبيدة🔻
نزف إلى أبناء شعبنا العظيم استشهاد قائد هيئة أركان كتائب القسام محمد الضيف

الكلمة كاملة

الكلمة كاملة من المهرية

https://t.me/Almahriah_Tv/23343

وجماعات من آل باعامر ، وآل #باجنيد ، وآل العيد ، وآل بامقابل ، وآل باحمدون ، وآل #بامنيف ، ولعلّ هؤلاء من #نهد.

#رحاب (١)
أخبرني الأخ الأديب علويّ بن عبد الله #الحبشيّ ـ وهو من سكّانها ـ : أنّ ولاية #رحاب كانت لآل عبد الله ، ومنهم الأمير الّذي يخاطبه القطب #الحدّاد بقوله [في «ديوانه» ٣٨٣] :
يا جميل انّ ستر الله على الخلق باقي

ولمّا ظهر #بدر بن عبد الله #بوطويرق .. صالحه آل عبد الله (٢) على استقلال داخليّ لهم في بلادهم ، مع اعترافهم بسلطنته ورئاسته عليهم ، وقد شخص جميل هذا إلى #اليمن ، ومثل بين يدي #إمام ذلك العصر ، فأقطعه #رحاب وجبالها وأصقاعها ، وجعل لهم رسوما على مصانع #بضه و #عوره ، وبيدهم وثيقتان من #الأئمّة : إحداهما من #المهديّ ، والأخرى ممّن بعده.
قال السّيّد علويّ : (وقد أمروني بنقلهما لمّا ظهرت عليهما آثار الاندثار ، فنقلتهما بالحرف) ، قال : (وكان يركب منهم أربعون فارسا ، ولمّا استولى #القعيطيّ على الوادي الأيمن في سنة «١٣١٧ ه‍» .. ياسرهم وأعفاهم من الرّسوم ، وأبقى لهم بعض الحقّ في إقطاع السّفوح لمن أرادوا ، ومنهم : #أبو_عامر (٣) المشهور) ، هذا
______
(١) رحاب : من قرى الجانب الشّرقيّ للوادي الأيمن ، فيها السّادة آل الحبشيّ ، وآل الجفريّ ، وفيها : آل باعبد الله ، وآل باشمّاخ ، وآل باجنيد ، وآل بامشموس ، وآل باداوود ومنهم جماعة في حوفة ، وآل بابراهم. وفي رحاب : ضريح الشّيخ ناجه ، ويقال له : ناجه بن أمتع ، ولعلّه جدّ الشّيخ يوسف بن أحمد المارّ ذكره في الحسوسة ، والله أعلم بحقيقة الحال.
(٢) آل عبد الله هؤلاء هم آل باعبد الله ، وسيأتي قول المصنّف أنّهم من بني هلال على الأغلب. وليسوا آل عبد الله الكثيريّين ، فليعلم.
(٣) أبو عامر : شاعر شعبيّ له حكم وأمثال ، لا زال النّاس يردّدونها ويستشهدون بها. ويقال إنه
359

#إدام_القوت

ما يقوله السّيّد #علويّ ، والعهدة عليه ، وقد بسطناه مع جملة من أشعار أبي عامر في «الأصل».
ويزعم آل عبد الله أنّهم من #بني_هلال ؛ فمرجعهم وآل خليفة وآل #مرخة ـ السّابق ذكرهم قبيل #جردان ـ إلى قبيلة واحدة ، وقد أنكر بعضهم ما اشتهر على الألسنة من هجرة بني هلال (١) من #حضرموت إلى المغرب ، وليس في محلّه ، ولا سبب له إلّا عدم الاطّلاع ، وإلّا .. فقد كانت خيامهم ضاربة من #الكسر إلى #العبر إلى #الدّهناء إلى #نجد ، ويتأكّد ذلك بما بين #أشعارهم وأشعار الحضرميّين من التّشابه ، وكثيرا ما يوجد في شعر العامّة بحضرموت أنّهم غزوا #برقة و #قابس ، والشّعر ديوان العرب ، وكذلك يوجد تشابه في أسماء الأشخاص ، ولا سيّما النّساء والبلدان والبقاع.
ومن أبطال بني هلال المعروفين : #حسّان بن #سرحان.
و #سلامة_بن_رزق ، وهو #أبو_زيد_الهلاليّ بطل القصّة الّتي يزعم بعضهم أنّها خرافة ، وأنّه إنما كان السّبب في تأليفها ريبة حصلت في بيت الخليفة #العبيديّ بمصر ، فأرادوا أن يشغلوا عنها النّاس ، والحقّ أنّ لها أصلا صحيحا حقّقه العلّامة ابن خلدون.
وقال لي بعضهم : (إنّه اطّلع على رحلة كتبها #مركبول #الإيطاليّ (٢) ، ذكر فيها أنّه رأى سفن البرتغال راسية في الخليج الفارسيّ تنتظر سكون هيجان البحر ، فخالط أهلها ـ وهم لفيف من عرب شبه الجزيرة ـ فتفرّس أنّ التّشابه بين أشعار عرب الجزيرة
______
شخصيتان : الأول وهو القديم من قرية المخينيق ، والأخير لعله الذي عناه المصنف وهو في القرن الحادي عشر ، وهو الذي مدح الإمام الحداد. وللسيد جعفر السقاف «نبذة» في أخباره.
(١) قبيلة بني هلال : هناك خلاف طويل حول قبيلة بني هلال ، وهل هي من حضرموت أو ليست منها ، والمؤلف يرى الأول وللأخ عمر أبي بكر باذيب مقال بعنوان : «اختلاف الرّواة حول مواطن قبيلة بني هلال لا ينفي هجرتهم من جزيرة العرب» جنح فيه إلى السبر التاريخي ومناقشة أقوال السابقين ، وله مقال آخر بعنوان : «حل الإشكال في أصول وموطن بني هلال» نشر في جريدة المدينة عدد يوم الأربعاء (٤) ذو الحجة (١٤١٥ ه‍).
(٢) هو ماركو پولّلو ، الرحالة الإيطالي الشهير ، ولد بالبندقية بإيطاليا سنة (١٢٥٦ م) ، ومات سنة (١٣٢٣ م). زار الهند والصين وغيرها ، ولم يصدقه معاصروه عند ما نشر مشاهداته.