تلبية لطلب احد المشتركين في القناة مع التحية والتقدير لجمييييع المتابعين والمشتركين
#اليمن_تاريخ_وثقافة

بئر #برهوت.. وأشهر الآثار حول قعر جهنم الموجود في اليمن

نسج أهالى اليمن العديد من الأساطير حول بئر برهوت، خاصة وأنها بئر عميقة لا قعر معروف له، للحد الذي جعل العلماء والمستكشفين يطلقوا عليها اسم «قعر جهنم»، بجانب عدد من الحكاوي المفجعة، وسط غموض بين أصل الحقيقة والخيال.

250 مترا عمق بئر برهوت

قد لا يستطيع أحد النظر داخل بئر برهوت بسبب عمقها وظلمتها، إلا عندما تكون أشعة الشمس متعامدة تماما مع الفجوة، ويبلغ اتساع الفجوة أكثر من 100 متر مربع، في حين يصل عمقها لأكثر من 250 مترا، أما فوهة البئر فيبلغ قطرها حوالي 25 مترا ويصل عمقها إلى 250 مترا.

الأجداد والمياه الحلوة

قيل إن السبب في نزول بئر برهوت، يرجع إلى أن الأجداد أتوا لجلب الماء من البئر بسبب شح المياه، وكانوا ينزلون أحد الأفراد ليجلب الماء من خلال ربطه بحبل، خاصة وأن ماء البئر كان طعمه محلى وكأنه مذاب فيه السكر.

وتظل فكرة أن البئر موجود من قبل التاريخ هي الفكرة الرئيسية والأساسية حول بداية البئر والحافر الأصلي له.

موقع بئر برهوت

يقع بئر برهوت العجيب في منطقة فيجوت، وتحديدا مديرية شحن بصحراء محافظة المهرة، شرق اليمن وكانت أول زيارة تلفزيونية للبئر تابعة لقناة اليمن اليوم في برنامج «السلام تحية».


خرافات بئر برهوت

تتعدد الخرافات والروايات التي تحكى عن البئر، والتي يرددها القاطنون لمنطقة فيجوت، ويدور أغلبها حول حفر ملوك الجن للبئر، بهدف أن تصبح سجونا لهم يضعون فيها من يخالفهم أو يعصيهم، واستدلوا على صحة هذه الخرافة بالظلمة الحالكة في قاع البئر أحيانا في النهار والغازات والأبخرة التي تتصاعد من قاع هذه البئر.

في حين تنص الخرافة الثانية على أن أحد ملوك الدولة الحميرية القديمة استعان بالجن في حفر هذه البئر من أجل إخفاء كنوزه وعندما مات الملك استوطن اتباعه من الجن هذه البئر ولهذا السبب اطلق عليها «برهوت»، واستدلوا على ذلك من اسم برهوت، والذي يعني باللغة الحميرية القديمة أرض الجن أو مدينة الجن.

أشهر قصص البئر

من أشهر القصص حول بئر برهوت، هي نزول أحدهم في البئر، إلا أنه صرخ قائلا «أطلعوني» وحينما رفعوا الحبل لم يجدوا سوى رأسه فقط، وإلى الآن لم تُكتشف حقيقة البئر، خاصة وأن السلطات اليمنية لا تعرف ماذا يوجد في قعر البئر؟، لأكثر من عمق يفوق 50 مترا داخل البئر، بسبب قلة الأكسجين.

خاصة وأن بداخل البئر أشياء ورائحة غريبة لم يُعرف ماهيتها أو مصدرها، وتسكنه الحمائم البيضاء والأفاعي الكبيرة النادرة.

الراوية الثانية: تدور عن امرأة كانت ترعى الأغنام وضعت ابنها الرضيع في مهده على مقربة من البئر فاختفى فجأة، كما يقول البعض إن «فتحة البئر» سيخرج منها يوم القيامة المعذبون في الآخرة.

وتتحدث خرافة أخرى عن سماع «أنين» من داخل البئر، وتخرج من هذه البئر حمائم تلاحق المارين قرب البئر، محملة برائحة كريهة.


حقائق ودلائل حول البئر

جرت عدة محاولات فردية لاستكشاف بئر برهوت الغامض، ومن ضمن هذه المحاولات الكثيرة ما قام به أشخاص من شركة خط الصحراء حيث تم ربط أحد موظفي الشركة بحبل، من أجل أن ينزل إلى قاع البئر وربط البئر بحبل كرين ومعه كاميرا فيديو لتصوير عملية النزول وتمت عملية النزول تدريجيا حتى تم النزول إلى 100 متر من البئر وطلب هذا الموظف رفعه سريعا.

وبمجرد سؤاله بعد طلوعه عن سبب صراخه قال رأيت حلقة البئر وكأنها ستغلق علي وعندما أرادوا مشاهدة ما تم تصويره بواسطة الكاميرا صدموا، خاصة عندما رأوا أن ما تم تصويره هو ظلام دامس رغم أن وقت النزول كان الوقت المناسب لمشاهدة البئر بوضوح.

آثار عن البئر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وشر ماء على وجه الأرض ماء بوادي برهوت بقية حضرموت كرجل الجراد من الهوام، يصبح يتدفق، ويمسي لا بلال بها‏). حديث حسن

في حين قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:‏ أبغض البقاع إلى الله تعالى وادي برهوت بحضرموت فيه بئر ماؤها أسود تأوي إليها أرواح الكفار‏.‏

كما ذكر الأصمعي عن رجل حضرمي، أنه قال‏:‏ إنا نجد من ناحية برهوت رائحة نتنة فظيعة جدا فيأتينا الخبر أن عظيما من عظماء الكفار مات‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال‏:‏ ‏»‏خير واديين في الناس وادي مكة ووادي إرم بأرض الهند، وشر واديين في الناس وادي الأحقاف وواد بحضرموت يدعى برهوت تلقى فيه أرواح الكفار، وخير بئر في الناس زمزم، وشر بئر في الناس برهوت، وهي في ذاك الوادي الذي بحضرموت»‏.‏

وذكرها الامام الشافعي في مذهبه، حيث قال إنَّ الماء المكروه 8 أنواع: المشمس، وشديد الحرارة، وشديد البرودة، وماء ديار ثمود إلا بئر الناقة، وماء ديار قوم لوط، وماء بئر برهوت، وماء أرض بابل، وماء بئر ذروان

بئر برهوت

بئر قديم

بئر بَرهُوت «بفتح الباء وضم الهاء» هي بئرٌ تاريخية قديمة تقع في حضرموت في اليمن، يُقال أنها تقع في وادٍ يُعرف بوادي برهوت، ذُكرت في بعض الأخبار القديمة وكذلك في بعض الأحاديث النبوية من سيرة النبي محمد ، ومما ذُكر فيها أن في البئر شرّ ماء على وجه الأرض.

الموقع
هناك عدد من الروايات المختلفة لموقعها حاليًا وذلك وفقًا للسكان المحليين (اجتهادات غير قطعية)، الأولى أنها تقع في منطقة فوجيت ضمن مديرية شحن في محافظة المهرة، وتعرف كذلك بـ «بئر فوجيت» وفي المنطقة بئرٌ عميق كان هناك عدد من المحاولات الفردية لاستكشافها، يبلغ قطرها ما بين 25-30 مترًا بينما يتوقع أن يبلغ عمق قعرها حوالي 250 مترًا (غير مؤكد)، لا يُرى ما داخلها إلا عندما تكون أشعة الشمس متعامدة تمامًا مع الفجوة، تسكنها الحمائم البيضاء والافاعي الكبيرة، ويُسمع صوت ماء جارٍ في أعماق البئر، ويحكى عنها الكثير من القصص والحكايات غير الموثقة.

أما الموقع الثاني فتسمى مغارة برهوت وتقع داخل أحد الجبال شرقي محافظة حضرموت بالقرب من قرية تنعة، وهي مغارة مظلمة وعميقة تمكن الكثير من المستكشفين من دخولها والتصوير فيها، ويقول السكان المحليون أنها هي المقصودة ببئر برهوت، وفيها تعيش الخفافيش والثعابين وتنتشر منها رائحة كبريتية بالإضافة إلى الرطوبة العالية.

مما ذكر حولها

روى الطبراني في معجمه الكبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله : «خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم، فيه طعام من الطعم، وشفاء من السقم، وشر ماء على وجه الأرض ماء برهوت بقية حضرموت كرجل الجراد من الهوام، يصبح يتدفق، ويمسي لا بلال بها.»

رِجْلُ الجراد: الطائفة أو الجماعة الكبيرة من الجراد،

قال الزمخشري: برهوت بئر بحضرموت، يقال إن بها أرواح الكفار، واسم للبلد التي فيها هذا البئر، أو أراد باليمن.

قال ياقوت الحموي في معجم البلدان: «بُرهوْت» بضم الهاء وسكون الواو وتاء فوقها نقطتان: وادٍ باليمن يوضع فيه أرواح الكفار، وقيل برهوت بئر بحضرموت، وقيل: هو اسم للبلد الذي فيه هذه البئر، ورواه ابن دريد «بُرْهوت» بضم الباء وسكون الراء، وقيل: هو واد معروف.

كما رُوِيَ عن علي بن أبي طالب قوله أن: «أبغض البقاع إلى الله تعالى وادي برهوت بحضرموت فيه بئر ماؤها أسود منتن يأوي إليه أرواح الكفار»، ولقد ذكرها الإمام الشافعي في مذهبه، حيث قال أنَّ الماء المكروه ثمانية أنواع: المشمس، وشديد الحرارة، وشديد البرودة، وماء ديار ثمود إلا بئر الناقة، وماء ديار قوم لوط، وماء بئر برهوت، وماء أرض بابل، وماء بئر ذروان.

ومن القصص التي تروى عن هذه البئر ما ذكرها الأصمعي عن رجل حضرمي أنه قال: إنا نجد من ناحية برهوت رائحة منتنة فظيعة جداً فيأتينا الخبر أن عظيماً من عظماء الكفّار قد مات. ويحكى أن رجلاً بات ليلة بهذا الوادي؛ قال: فكنت أسمع طول الليل «يا دومة يا دومة» فذكرت ذلك لبعض أهل العلم فقال: إن الملك الموكل بأرواح الكفار اسمه دومة.

خلفيات وصور بدون حقوق للعشاق 💋🙈👇
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
https://t.me/Subahiat3/12339?single
https://t.me/Subahiat3/12316?single
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾

اكبر العوائل الحضرمية ومن الاصول الحضرمية واستقروا في السعودية وشاركوا بتأسيسها ونهضتها من البدايه

اكبر العوائل الحضرمية ومن الاصول الحضرميه وصاروا من نسيج المجتمع السعودي وبنوا النهضة السعودية

ال باعشن

ال بن زقر

ال باناجه

ال باطرفي

ال بن لادن

ال العمودي

ال بن محفوظ

ال باخشب

ال الكثيري

ال بامعوضه

ال باوزير

ال بقشان

ال الكاف

ال العطاس

ال السقاف

هذي من اقدم الاسر التي اتت الي المملكه من قبل ميه وخمسين سنه وسكنت في مدينه جده
منشأ الحضارم

ليس الحضارم عرقا خاصاً بل هم من عرب شبة الجزيرة العربية وبالتحديد من منطقة حضرموت

تفصل بينهم وبين بقية أخوتهم من شتى الأقطار العربية بضعة كيلومترات ..

ركب أجدادهم البحار صوب شواطئ جديدة في شرق آسيا وفي أفريقيا منذ قرون خوال
شخصيات حضرمية بارزة على مدار التاريخ

منهم الشاعر إمرؤ القيس بن حجر الكِندي, والمقنع بن حجر الكِندي ، وأبو العلاء الحضرمي ، وعبد الرحمن الغافقي ومروراً بــأبي عبدالرحمن بن خلدون الحضرمي وعلي أحمد باكثير و عبدالله بلخير الذي ساهم في الثورة الثقافية في المملكة العربية السعودية في الزمن القريب وأيضا الشيخ محمد أبوبكر باخشب

ساهم في بناء جامعة الملك عبد العزيز، والكثير الكثير من ألمع رجالات الإقتصاد أمثال الشيخ سالم بن محفوظ و أحمد سعيد بقشان ومشايخ آل العمودي و آل بامعوضة ، والشيخ محمد بن لادن الذي أشرف على أعمال أطهر ثلاثة مساجد،

وأيضا في مجال العلوم البروفيسورة د. سهاد باحجري الكِندي، والعديد غيرهم ممن قدموا للمجتمعات التي عاشوا فيها خدمات جليلة >> مشايخ ال بانافع<< مشايخ لها جذور عريقة في ارض الحضارمة.

واغلب من هم في العلم والدعاة والشيوخ السعوديين ولهم صلة بانتشار الاسلام في شرق آسيا وخاصة اندونسيا هم حضارم اصلا

وقد اكتسبو ورث التجارة من اجدادهم من العلم والحرفة وقد انتقل البعض منهم الى السعودية وبالتحديد مدينة جدة
نشر الترات العربي والإسلامي

ينتشر الحضارم في أصقاع الدول العربية أيضا سواء كان الخليج أو الشام وحتى في المغرب العربي الكبير،

وقد أفادوا كثيرا تلك الدول العربية التي أصبحوا ينتمون إليها .

للحضارم تاريخ في الفكر والأدب والدعوة والفقه في البلدان التي إستقروا بها ففي إندونيسيا وسنغافورا وماليزيا وغيرها

من جزر شرق آسيا عشرات المؤلفات وعشرات الصحف وعشرات المعارك الفكرية التي ألفها وأصدرها وخاضها الحضارم .

اليوم نجد الكثير من الحضارم في مناصب سياسية عالية فنجد السلطان بنفسة حضرمي،

وإذا نظرنا كمثال إلى سلطان دولة بروناي فالسلطان بنفسه حضرمي الأصل وينتمي إلى عائلة بلقين .

وقد قال الكاتب الكويتي الدكتور “الحجي” في كتاب عن الشيخ عبد العزيز الرشيد الذي أتصل برجال الدعوة الحضارم هناك ، وأختلط تاريخه بتاريخهم إن الحضارم المسلمين هم رواد الحركة الأدبية الصحفية العربية في المهجر الشرقي مثلما كان الشاميون المسيحيون هم أصحاب الفضل في تأسيس الحركة الأدبية العربية في المهجر الغربي “أمريكا” ولكن الفرق أن أحداً لم يدرس حركة الأدب والصحافة التي أسسها العرب المسلمون في الشرق وإنصبت الدراسات على ما قام به العرب المسيحيون في أمريكا .!
الحضارم والإندماج في المجتمعات الجديدة

لم يعزل الحضارم أنفسهم عن المجتمعات التي هاجروا صوبها ، بل هناك تزاوج و صلة رحم وود بينهم .

وقد إنصهر الكثير منهم في تلك المجتمعات وصاروا من نسيج ذلك المجتمع وجزء من تلك الأمم فوفق منهم الكثير في جانب التجارة والحياة العملية.

وحين إبتدأت الهجرة الحضرمية إلى شبة الجزيرة العربية وبالذات إلى أرض الحجاز،

دخلها الحضارمة وهي أشد فقرا وأعظم تخلفا ، فجاؤها و عملوا فيها وبنوا نهضتها .
الهجرة الحضرمية

هاجر العرب قديما إلى العديد من الدول وقد سميت هذه الهجرات بالشتات العربي،

وكان من أهم هذه الهجرات هجرة الحضارم إلى مجموعة عديدة من البلدان في آسيا وإفريقيا

وحتى أجزاء من أوروبا ، لقد كان أكبر تأثير يظهر للعيان في بعض دول آسيا ومنها ماليزيا وإندونيسيا وسنغافورة و بروناي، وقد إستطاع الحضارمة من تكوين الثروات في هذه البلاد بشكل سريع جدا ، و أيضا وجدوا التقبل والترحيب من شعب الملايو فإستطاعوا أن يغزوا قلوبهم بتعاليم الإسلام السمحة.

أماكن تواجد الحضارمة

يتواجد الحضارمة في السعودية خاصة منطقة الحجاز ودول الخليج منذ بداية القرن التاسع عشر ، وايضا في دول جنوب شرق آسيا إندونيسيا ، ماليزيا ، سنغافورة، بروناي، الهند وأرجاء ستى من العالم.

غالبيتهم إختلطوا مع السكان واصبحوا يحملون ملامحهم ولكن لا يزال بعضهم يتكلم العربية في تلك البلاد ويعتبرون انفسهم حضارمة عرب ويترواح اعدادهم بين 3 و 7 مليون نسمة.

هجرة الحضارمة مفصلة في كتاب عولمة الحضارم ما بين الاستثمار والتوطين لكاتبة د .عبدالله بن مرعي بن محفوظ
دور الحضارم في التجارة الآسيوية

لقد إستطاع العرب بأن يلعبوا دورا مهما في التجارة منذ القرن الخامس عشر في منطقة جنوب شرق آسيا،

وعندما تمكن السيد ستامفورد (Sir Stamford) من إكتشاف سنغافورة في عام 1819 للميلاد،

قام بإجتذاب العرب إلى مدينته الجديدة . وبحلول عام 1824 للميلاد، كان هناك 15 مواطن عربي من أصل عدد سكان المدينة البالغ عددهم 10,683 مواطن،

وقد كان لديه الشعور بأن الهجرة العربية سوف تتزايد بشكل سريع، وتحديدا كان مخططه بأن يجعل من سنغافورة منطقة عربية ،

وفي إعلان لجنة الإسكان لعام 1822 ميلادية ، صرح قائلا ” سوف يتم أخذ العرب بعين الإعتبار ومتطلباتهم ، وأعتقد بأنه من الأفضل أن تكون مقر إقامتهم بجوار مقر سكن السلطان”.

وكما ذكرنا سابقا بأن أوائل العرب قد وصلوا إلى سنغافورة في عام 1819 للميلاد،

وقد كان أو إثنين من التجار شديدوا الثراء، وكانوا من بالمبانج (Palembang) في سومطرة .

وقد تزايدت أعدادهم بشكل تدريجي، وفي عام 1846 للميلاد، كان هناك خمسة عوائل من تجار العرب ، ومنهم عائله الجنيد وهي عائلة غنية ومؤثرة نشأت في سنغافورة ، وكذالك أيضا عائلة الكاف و السقاف وغيرهم.

أيضا قد تم تسمية العديد من الشوارع بأسماء العوائل العربية، إضافة إلى بعض المجالس البلدية.

لقد كانت عائلة السقاف مشهورة بتجارة التوابل العربية، وقد أصبحوا بعد ذالك مع العوائل المؤثرة نتيجة الزواج الحاصل بينهم وبين إحدى العوائل السلطانية من سيليس (Celebes) وبذالك إكتسبوا العديد من الأملاك هناك ، مثلهم مثل العوائل العربية الأخرى هناك ، بالإضافة إلى (Perseverance Estate) حيث تنموا (lemon grass)، وهذه المنطقة تعتبر الآن قلب الجالية الإسلامية في سنغافورة ، بالإضافة إلى كونهم تجار ناجحون ويمتلكون العديد

من الأراضي ، وأصبحت الأسرة تشارك في الشؤون المدنية وقد قام أفراد العائلة على حمل أعباء المكتب المدني بصورة متقطعة منذ عام (1870) للميلاد حتى الإستقلال

لقد وصلت عائلة الكاف في عام (1852) للميلاد ، وقد عاشت جميع هذه العوائل في قصور الثراء الفاحش ، لقد أصبح المنزل الذي كانت يقطنه عائلة الكاف مطعم للأكل وأصبح اسم هذا المطعم “قصر الكاف” (al-Kaff Mansion)،

وكان المغزى من ذالك هو إبقاء اسم العائلة ، مع أنه لايوجد للحضارم قصرفي طريقة شكله المعماري .

اللهجة الحضرمية

يمكن تقسيم اللهجة الحضرمية من حيث المفردات والخصائص الأخرى إلى ثلاثة اقسام :

اللهجة البدوية : وتتواجد في وديان وادي حضرموت وهي لهجة محافظة لم تطرأ عليها مفردات دخيلة .

لهجة الحضر : في وادي حضرموت وهم سكان المدن وفيها بعض المفردات التي جاءت من تأثير الهجرة إلى جنوب شرقي آسيا وافريقيا .

لهجة ساحل حضرموت : وفيها بعض المفردات من تأثير الهجرة إلى الهند . كما توجد في الحضرمية بعض المفردات

التي تعود إلى المرحلة الإستعمارية البريطانية وقد بدأت هذه المفردات الدخيلة على اللهجة في الداخل والساحل في الاختفاء

نتيجة للتغيرات الإجتماعية والاقتصادية في المنطقة
النظام الصوتي لـ اللهجة

تتميز اللهجة الحضرمية بخصائص معينة منها قلب الجيم ياء في بعض مدن وقرى الوادي والساحل .

اما في وادي دوعن وبعض المدن الاخرى فان الجيم تنطق صوتا غاريا انفجاريا مجهورا او جيما معطشة.

كما تنطق القاف صوتا حنكيا انفجاريا مجهورا. اما الضاد والظاء فقد دمجا في صوت واحد هو الظاء في حضرموت الداخل . كما دمجا في الضاد في حضرموت الساحل